Ⅰ 聊齋志異 小翠 翻譯
書中的小翠其實就是女鬼 沒有這個人 她很冤枉的
Ⅱ 蒲松齡的資料,急用
http://ke..com/view/7721.htm
Ⅲ 龍岩新羅區武平縣永定縣長汀縣連城縣上杭縣漳平市涼亭/葡萄架/木屋/木欄桿/架子多少錢
蒲松齡
開放分類：人物，作家，作家，奇怪的傳說，歷史上的中國文化
蒲松齡（1640-1715），戰績為10 - 54歲康熙），字將保留美分，字劍羅賓遜，別名柳泉居士，世稱，廖先生翟洪山鎮，清代傑出的作家，小說家，山東省淄川縣（市淄川區）蒲家莊。出生在家庭中的逐漸下降的房東。應該是一個19歲的男孩測試，縣樓，路考是第一個著名的姬補博士弟子會員。但是，再重復鄉試，不是第一次了，直到71歲貢生。為生活所迫，除了易人，寶應縣知縣孫蕙「，它的工作，穆斌年，主要是在西縣鋪村完成了國際友人的家庭塾師的農業筆韻，舌，被帳戶年齡71黨近40年，於1715年（清康熙年間），直到回家。死亡的第一個月。郭沫若「寫鬼寫高人一籌，的貪婪刺刺孩子有三分之二的生活」
/>蒲松齡的生活，激烈的科舉考試，但總是失敗，72歲的龔生??，情感不合理的科舉制度，他一生都在「聊齋志異」超過8,491,40萬字，內容豐富，多故事從民間傳說和軼事非官方的，花狐狸的魅力和幽冥世界的事情社會，充分表達感情的愛與恨，和美麗的理想化身，我們的文學神秘的文學傳統，卓越和表現手法，魔法異情節曲折，跌宕，易揮發，簡潔的寫作風格，敘利亞和有序，繼承和發展項目稱為組合的最高成就，古老的中國古典短篇小說迅說：「中國小說的歷史的書」是最有名的專輯「寶庫先生郭沫若標題贊美浦浦肯野書寫鬼寫妖的優越刺貪婪刺兒童有三分之二的生命「蒲松齡的弱點公布的貧困，老舍也評價寶鬼狐字元笑的文章。
/>「聊齋志異」一書，直到1766年（清乾隆30年），平砍行天下。競爭的轉載後，國內和國際的各種版本30餘種，著名的版本輕咳博物館投雪素食主義者和其他的，翻譯和出版在近20個國家和地區，100種「倩女幽靈」的出版物，「倩女幽魂」的故事，寫劇本，電影，電視節目超過160個（部分）。
另外「奇怪的是，普大量的詩歌，戲劇和民歌，以及農業，醫葯在世界上生存。六詩全集「第13卷，400餘篇，超過1000名的第一個字，超過100個領帶播放（字
九轉貨郎兒童的鍾姐姐慶壽市中心的博物館），第14節（牆記住樂隊的音樂的女性的歌曲的同情和歌曲，冷森，歌曲會成為一場噩夢災難，蓬萊宴，俊夜叉，稻草人詞，丑俊巴基斯坦的快歌，聲稱嫉妒詛咒和財富的神復變函數的考驗歌曲添加幸運的雲計算的歌曲） 「每日農桑」俗字，省身語錄，葯物崇書「傷寒葯性賦」，植被傳記，各種雜項重要的是，共有近200萬字。
今日早前[編輯本段]
蒲松齡的生活，出國旅遊，貧窮的家庭生活困難，但他經常濟南居住地。在濟南，留下了大量的文字，，題為「乘客招商迪辰米之炊」詩雲：陰霾，
大明湖毛屋椽租賃作家。
玉米汲水炊粥
蔬菜戈登ZU和黃色的花。
短短的幾句話，說清楚的浦肯野生活在大明湖，黎明生動的場面在餐廳。尤其是後兩者，特別能戰斗煮玉米粥，在案板上切成素食蔬菜，包括百合，小吃佐食的場景。你能想像的情況，蒲松齡自炊自味道，品嘗早餐。
，蒲松齡寫在煮小米稀飯，早餐和蔬菜的飲食，無論是在山東的大部分地區每天的日常飲食習慣。山東民間多在早上吃稀飯，多品種的粥，小米粥，大米粥，小米，綠豆粥，姜粥，豆汁粥，紅豆粥，荷葉粥等。
蒲松齡「聊齋志異」 - 馬教授瑞芳山東大學演講
如果你問一個問題，而中國古代最好的小說嗎？這是毫無疑問的白話小說「紅樓夢紅樓夢」的夢想。如果你問：新穎的藝術形式和「紅樓夢」紅樓夢「紅樓夢」相比，能實現嗎？經典的短故事集，「聊齋志異」。聊齋紅樓，一短長，文本和白色的中國古代小說的雙峰。
「聊齋志異」不僅是中國文學的驕傲，它是一個非常有影響力的世界文學作品往往漢學家感到驚訝。
，家徒四壁的女性擔心的差異
蒲松齡的生活，總是掙扎在貧困線以下。 ，他絞盡腦汁訂購食品，服裝，生活幾十年，參加公務員考試，屢戰屢敗，屢敗屢戰，非常痛苦，「聊齋志異」寫了很多的痛苦。
「聊齋志異」是一個偉大的小說，以及一些神奇色彩的「聊齋志異」的作者的誕生。明代，崇禎13年，1640年度，農歷4月16日晚上，山東淄川蒲家莊寶商人做一個奇怪的夢。他看見一個人，身著藏紅花和尚的，消瘦，病削弱了他的妻子到腔室，一個硬幣的石膏的和尚裸露的胸部，寶驚醒。他聽到寶寶的哭聲，原來是他的第三個兒子出生了。 「抓住孩子們洗沙發上一個月傾斜CSR。在月光的照耀下，寶藏是驚訝找到新生兒子的胸部清王朝痣痣的大小，位置，和他的夢想，在石膏是完全一致的與疾病都削弱和尚可以看到病和尚入室，蒲松齡40歲，說明他的出生。中國古代很神秘的作家，偉大的詩人李白，喜歡他的出生，他的母親夢到太白金星是在我的懷里出生。蒲松齡，他的父親夢想病和尚入室盜竊和健康，他還解釋說，在我的整個生活，窮人感到失望，因為我的轉世靈童的禁慾主義，禁慾主義者轉世記錄，創造的「奇怪的是，浦松齡的故事，但我們的生活真的很苦。他的生活十分貧苦，他始終在貧困中掙扎，他的機架他們的大腦命令體面的生活了幾十年，參加公務員考試，屢戰屢敗，繼續戰斗，非常痛苦，他為了寫了很多的痛苦廖側吱的差異。 「所以我們說蒲松齡苦並存---生活是痛苦的，考試是痛苦的，寫一本書，寫苦。
我們一起來看看他的生活有多麼艱難。年輕的蒲松齡的生活是不苦，因為他的父親放棄了儒家業務的，家庭是小康家庭，他的父親的保護下，年輕的蒲松齡閱讀詩歌的社會，和平的心態朋友。然而，沒多久，好老天，因為他的分離。為什麼要分開呢？由於矛盾的家庭。蒲松齡的兩個兄弟學者，兩個嫂嫂是個婊子。蒲松齡說了這么一書中指出：「每個床頭，夜叉英寸，他的妹妹在法真是典型的夜叉，經常鬧得雞犬不寧在家為一點雞毛蒜皮的小事。蒲松齡的父親已離開她的兒子。獨立的份額是非常不公平的發揮，因為這兩個姐妹，在法律，也被稱為劉很賢惠，安靜的隱藏和搶蒲松齡的妻子。蒲松齡分3分配給破的舊農舍，在門口，蒲松齡只好借門的位置。分配給他的二十畝薄田，以及糧食，240磅，足以支付為時僅三個月。因此，蒲松齡應自謀生路，他開始了他的職業生涯超過45年的老民辦學校的教師。
民辦學校的教師在農村小學和中學教師，教私人住宅治療是非常低的。做民辦學校的教師，一個特定的帳戶，工資可以計算出每年的嗎？最大的82。是什麼概念銀82是什麼？生存農村房屋22年來，這個帳戶是要弄清楚「紅樓夢紅樓夢紅樓夢」劉姥姥的操作大觀園的螃蟹宴。因此，我們的作家蒲松齡艱難的一年，教，以賺取足夠的大觀園半頓螃蟹宴。由於去世後，他的父親，30歲的老將軍，但也支持他的母親，他那可憐到什麼程度呢？ 「家徒四壁女性擔心窮人。」他有一首詩叫「天午餐，寫了小麥收盤快，有沒有家庭食物煮了一鍋稀飯，他有三個兒子和一個女兒，大兒子一看粥熟，最厚的搶的勺子的手裡面的鍋發現他們自己的側碗的底部，在第二個兒子退出，抓住與他的兄弟浦松齡的女兒很可憐，遠遠站著看的他的父親浦松齡很心疼，怎麼辦我養活我可憐的孩子！蒲松齡還寫了一篇名為「姬窮參文本。他說：「邪惡的超自然的力量，和你有什麼親，你怎麼按照我粘了一整天，我的家臣護理之家，我被護送一般，你要我放了幾天假你，但是你一步不放鬆，就像兩個包裹熱的情人嗎？「這是蒲松齡苦的生活。
苦御龍路
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蒲松齡19歲那年，的學者參加考試的，他子北川縣濟南府山東省，三測試，以成為一個學者。這三個測試蒲松齡連續四次參加舉人考試，所有的工作。直到72歲，還只是個貢生。這是為什麼？
科舉苦，蒲松齡。蒲松齡的生活是沒有成功，他剛剛從一個神童令人沮喪的。當19歲的蒲松齡參加秀才考試，在淄川縣濟南府山東省，測試，成為一個學者。蒲松齡的山東學政錄取施閏章。施閏章是一位偉大的詩人，清初詩雲「南希北宋」，「南希」安徽施閏章，「北宋」宋琬，山東。施閏章的第一次考試，考試山東學者，因為這個主題是從「孟子」讓人們稱為「跳蚤一妻一妾」。科舉單調，你必須嘗試找出一個聖音，代表的聖賢立言。題目叫「二手房」，正如其名稱所暗示的，你這樣解釋，孟子說的跳蚤「在國內和世界的主要原則。蒲松齡怎麼寫他的經典白話了蒲松齡說：」我觀察人們追逐財富的君子追求的的光榮榜小人追求。對於那些誰是不是財富，但往往不能等待，以保持在前面的很多人都是有錢的人不感興趣的名氣，只有那些深閨的女子，他們盡可放心，他的謊言，沒有不追名逐利。蒲松齡是一個非常生動的描述，如描述人類世界的散文。接下來，蒲松齡走得更遠，簡單的小說中，他寫道：齊女人的夜晚輾轉反側，旋轉，要知道，丈夫，包括人物的獨白和人物之間的對話，很像小說的心理描寫。這樣寫的，當然，不符合要求寫8英尺，，但蒲松齡考官遇到的愛情生活，如偉大的文學家施閏章，他非常欣賞蒲松齡的文章，拿起筆來寫評論，說蒲松齡自己的「一時的財富，上面的文章，灰頭土臉的人是一個醜陋的聲譽，」從儉字寫操作必須寫入到現場，然後寫評論的8字的書，說，運筆風的概念「月亮」的概念，這本書是看他們的前輩的作品清楚地看到透透的徹底運筆的風，是寫文章一定會很高興，很順利。施閏章大筆一揮，蒲松齡山東秀才。縣政府前的路試，浦很高的聲譽。洋溢著自豪，他毫不猶豫地進一步擴大的成名之路，下一步是測試電梯。
歷史，浦試驗後連續四次參加舉人考試，全部落榜。蒲松齡寫的文章是那麼好，為什麼他不會得到這份工作的四倍呢？我們現在回過頭來看，閏章錄取蒲松齡設施只是一個誤導和錯誤的，在按照嚴格的要求，8 - 蒲松齡寫作八股文種，因為愛，施閏章，他承認。因此，蒲松齡認為這將是能夠獲得更大的聲譽。蒲松齡沒有想到，其他的考官是什麼樣的人。考官什麼的刻板印象，頹廢，沒有文學天賦，聲琨電纜連接到千篇一律的成名作為一個跳板，他只寫了這篇文章，他也很喜歡這篇文章。喜歡那種蒲松齡寫的，他怎麼會欣賞？蒲松齡的學者開始從測試跑道偏離。
蒲松齡學者多久？半個世紀。最低的科舉成名的學者之一。但學者們是非常困難的，中期考試。根據法院系統的，長期的辦公室，省馬雪征3馬雪征的第一位學者組織的考試，呼叫歲的審判。歲入一些測試和測試結果可以成為健康的糧倉。是谷倉學生？學生或學者的谷倉，但法院每月給你的錢，你的生活津貼。好了，測試，類不一定糧倉的健康嗎？它不是。由於健康的糧倉是開放的，你的測試類，空的地方等待，然後你可以填寫在谷倉里。蒲松齡考試和學者，首先一類的幾個實驗後，等了近兩年，只能成為衛生的糧倉，法院給他的津貼。學術歲的飛行員在遠征之後的第二年。遠征舉考試的准備。遠征成就的學者分為6考試兩班，可以參加舉人考試測試，所以你必須下降到青衣。蒲松齡參加鄉試三年一次的檢查中，有多少次？ 10倍左右，一些專家說了十幾次。因此，蒲松齡三年，每年測試。他48歲，參加了考試。他認為，他的文章寫得很好，很快筆試，「唰」，把它寫下來。寫完後，回頭一看，壞了，壞了，更多的工作。多片科舉名詞，是違反的規則書面文字的形式，在公務員考試非常嚴格的要求，只寫12行，一行只能寫25個字，你必須完成書面第一頁第二頁上，完成第二頁第三頁寫的。蒲松齡寫的快，完成的第一頁，迅速增加了一倍到第二頁，第三頁，這是每一個，多個上寫道，它不僅是被取消資格，已被釋放，我們現在看到的，是荒謬的，文章寫得很好，大家有必要取消資格！多蒲松齡他覺得呢？總之，他說：「書引以為傲的疾病，回到大錯誤，這種情況下茹，認為千瓢冷汗沾衣，一縷魂飛出舍---驚呆了。
/普松嶺路帝國的斗爭，50歲，他的妻子勸他說：好了，不測試，如果你是註定名利，即使是首相也煮，為什麼我們要測試它生活在村子裡，是很不錯吧？為什麼有些像裁判官，誰聽說過的名字董事會敦促稅的聲音？蒲松齡說，他的妻子，但一些專家，他的妻子勸他學習，他也參加了測試，或失敗。
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蒲松齡19歲就成為一個學者，，成為進貢到72歲的學生致敬。是什麼概念？致敬演唱會等幾個蒲松齡舉行副榜貢歲的龔也被稱為「致敬的高貴與原來的谷倉，排隊很長一段時間遭受了一些硬的貢生理論上貢生官員，普許仙」儒家紀律。儒家的紀律是什麼意思呢？封建社會分為幾個層面，國家層面，國子監，這是一個省的政府學校，儒家紀律縣學校副科長，相當於一所高中副校長，學校蒲松齡的「候選人」之前，除了儒家紀律。雖然你有資格，但必須看到縣縣立學校。淄川縣以外，沒有其他縣在山東省，空的地方，一個72歲的蒲松齡，同學們沒有任何價值，並且只給他帶來一點安慰，現實的利益問題：法院致敬的歌聲中四元。縣長選擇去既不是蒲松齡樹匾，樹旗，不給他錢。蒲松齡再次提交書面意見報告，這是蒲松齡的科舉在痛苦中，我們可以看到，他是很有趣，很傷心，很可憐的，但在當時，他只問了這種方式。因為科舉制度是唯一的出路是如此之差蒲松齡，所謂的「教會大亞灣郎唐明皇暮光之城知識分子改變命運。
一生的時間來寫聊齋
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法國著名作家維克多·雨果曾經說過：「想像力是一個偉大的潛水者。一個作家，一個小說家能寫出引人入勝的作品，但應該有一些基本的生活，但更依賴於他的想像。「聊齋志異」的想像，集中體現了一個作家的天才和藝術才華。
> BR />蒲松齡為什麼總是通過測試，並已寫入「奇怪的。蒲松齡山東淄川人。淄川幾十公里，距臨淄齊國故都，有許多美麗的民間傳說蒲松齡5歲，一個政權的變化。在揚州大屠殺，滿清在山東鎮壓農民起義，但也產生了很多了不起的事情，這是影響到「聊齋志異蒲松齡大概分離後，民辦學校的教師，開始寫」聊齋志異「。他好朋友篤慶，沖擊試驗，電梯蒲松齡寫「聊齋志異勸他寫了一首詩，他說：」一個中國鬼故事游戲失敗談論的空虛，不寫小說集中參加考試。但是蒲松齡不聽，或寫，無論什麼樣的朋友聽到的軼事，他應該寫自己的工作在裡面。
「奇怪的說：」人們可能聽說過一個非常廣泛的一份聲明中蒲松齡為了寫「奇怪的「，在他的家鄉，北谷春楊柳，通過講故事的擺動來完成的家庭處理」才怪。「這種說法是」三筆談，說：「魯迅先生的冗長的分析，這是不是這樣我們想知道的事情，蒲松齡內時，45歲的私人家庭以外的學校的老師，有時甚至是鍋抵押無法打開怎麼隨意，悠閑的茶，煙草，你告訴我的故事，我寫小說？不可能的。然而，無論蒲松齡聽到別人說什麼，聽到什麼稀奇的事，他收集了寫小說，這是肯定的，他也有畫一條線裡面找到的材料，以古人的書。「奇怪的是，」關於百小說已經從以前的作品改編。工作之前，有時還記得很簡單。例如，在六朝小說和唐傳奇說三個故事，被稱為「紙月亮，」月「，」留月紙一個人一個月可以減少紙月亮照亮另一個月亮的月份拿下來放在自己的懷里，沒有月亮，第三人留個在月光下自己的籃子裡面的黑色的一天，看到自己的非常簡單，百字，幾十個泊松年齡的話寫勞動力山德士都非常熟悉的鬼故事。
讓我們看蒲松齡的情感體驗。蒲松齡很賢惠，賢惠的妻子到什麼程度呢？蒲松齡走出去給出了一個導師，他的妻子在家，退休金，在無菌小，住在一個荒涼的舊農場的房子，晚上，狼群很可能會去到院子里，而她將在那裡紡整夜不能入睡，美味的，蒲松齡留著，有時很長一段時間，這樣的好妻子是壞的，但一個商品的妻子，糟糠之妻的一些研究蒲松齡的專家發現了一個線索，說蒲松齡的泊松歲的第二任妻子，依據是什麼？文集題字陳淑卿小像「的文章中說：」這篇文章的作者和陳淑卿自由戀愛，父母不同意，最後兩個人運行，它是陳淑卿泊松年齡返回我們有悲劇，但很快，一些專家提出了從南廳，一個名叫王珉到皇家坐，寫文章，淄川豐泉鄉，讓蒲松齡所謂第二夫人不復存在。葉雨，問他為什麼能寫出這樣一個美麗的愛情故事，台灣著名作家林語堂曾經推測，我也推測，蒲松齡白天教，完成荒涼的巢穴，自己坐在朦朧的月光下，我猜測：「下雨了環在距離狐狸，狐狸，浦是很容易的夢想在這個時候聽到的聲音，他就想像一個像他這樣的學者，是一個非常豐富的情感很差，很令人沮喪，但非常有才華的學者，坐在裡面的短缺封齋期，這個時候一個美麗的女人進入房間，你讀？您的閱讀，您寫的詩，的歌詞下圍棋，我告訴你安慰你這可憐的，孤獨的學者，和你的名聲嗎？幫助您通過考試你房子的妻子，沒有孩子，我給出生到一個家庭線路的兒童與他們的父母或在婆家，和女人不需要沒有媒妁之言，沒有妻子的名分，並沒有的錢學者，甚至顛倒下來給你的錢。訂單浦松齡生活，社會，工會之間的一個男人和一個女人的父母媒妁之言想什麼這個男人無條件奉獻的女人嗎？不可能，她是只在心裡，只有作者的想像，她是下降的天空，她是從海底，和她來了嗎？山洞府，她甚至陰曹地府出來，她可能會改變一隻鳥，她可能會改變的花朵，即使是學者的書，不看？的現成的「漢把這里打開卷十八，一點點的美西，紗硅Neiqie四個小天上的織女。 「突然間，這個小美女紗剪，弓學者的天空，飄落下來，當他的妻子種植百合，玫瑰，周到的學者介紹一下我自己，我的名字是一個美麗的女人，」漢書「，一個美麗的女人，一個美麗的女人一本書。「
西方理論家弗洛伊德說，」夢是願望實現。「聊齋志異」狐魅力的美麗的花朵裡面，作為一個窮秀才蒲松齡的白日夢。他做這樣的夢想，是表達那種一廂情願的幻想窮書生的男性幻想。一個著名的法國作家維克多雨果的「萊斯悲慘世界」的作者，他曾經說過，「偉大的潛水想像一個作家，一個小說家能寫出引人入勝的作品，雖然有應該有一些基本的生活，但更多地依靠自己的想像力：雖然蒲松齡貧困，挫折，他還寫了一些關於他自己的傳記，但特別善於想像，「聊齋志異」是一個作家的天才的集中體現藝術想像力的人才。
讓這樣一個偉大的作家蒲松齡遭受了一生一生一生掙扎在貧困線以下，在公務員考試的道路上奮斗，寫的小說月亮石22，終其一生。康熙的偉大的作家坐在他的冷聊齋窗口永遠走。窮秀才蒲松齡進入快速發展的上升階段，最後消失在稀薄的空氣中的夢想，優秀的文化培訓已成為一個「奇怪」光在世界上代表了中國文化。歷史是公平的。
著作中
辣椒山房指出聊齋志異
醒世姻緣傳雜的青雲山客房詩說
懷孕的句子記錄
晶元雲詩
省日用俗字
日歷字文字
聊齋字
聊齋白話詩句
「聊齋志異「的作品可分為以下五類 -
：反映社會黑暗，揭露和反對封建統治階級的壓迫和殘害人民的罪行。 「蟋蟀」，「紅寶石」，「夢狼」，「梅花女孩」，從題材和內容的看法，「續黃粱」，「??竇氏」
：反對封建機構婚姻的，封建主義的的儒家批評，贊美純潔的愛情的自由和幸福的年輕男性和女性的斗爭。 「嬰寧，」慶豐「秀」連城「，」綠色E「，」烏鴉頭「，」瑞雲「;
三業：揭露和批判科舉制度的腐敗和缺點。桑「，」邪惡「，高師的缺點，」佳山雞「，」司文郎，王子安，「三生」;
：贊美被壓迫人民反抗斗爭精神。「商務人士「這類西方水平」高「;
：生活中的經驗教訓，教育人要誠實，樂於助人，勤奮，知道太多的變化，從某種意義上講道德訓誡。梨「，」畫皮「，」嶗山道士，蘋果的語言「，」狼來了「（C）。 「
另外，這本書是一本故事書，提醒人們，拒絕邪惡的，具有諷刺意味的??貪婪刺的孩子，要善待一切眾生，誠信待人。
Ⅳ 叫看上去十五六歲的漂亮女孩美女居然讓她不高興了，我想問這么叫有什
蒲松齡出身在一個沒落的地主家庭。蒲家稱「累代書香」，祖上雖然沒有出過顯赫人物，在當地卻是大族，但在明末清初的中衰微下來。蒲松齡的父親蒲盤原是讀書人，由於家境困難，不得不棄儒經商。 蒲松齡童年時跟著父親讀書，由於勤奮和穎慧而深得父親鍾愛。他19歲初應童子試，以縣、府、道三個第一名補博士員，頗受當時主持山東學政的著名詩人旋閏章的賞識，贊他「觀書如月，運筆成風」，一時文名頗高。此後，他與同鄉學友砥礪學問更勤，曾與梅等人結成「郢中詩社」，常「以風雅道義相劘切」（張元《柳泉蒲先生墓表》）。他在梅家中讀書時，「請訂一籍，日誦一文焉書之，閱一經焉書之，作一藝、仿一貼焉書之。每晨興而為之標日焉。庶使一日無功，則愧、則警、則汗涔涔下也」（蒲松齡《醒軒日課序》）。康熙九年()至康熙十年間，他應做縣令的友人邀請，先後到寶應和高郵做過幕賓。這是他一生中唯一的一次遠游。幕賓生活使他對於官場和世情有了更多的認識。回家鄉後，在鄉間作塾師。他設館的主人家藏書豐富，使他得以廣泛涉獵。他不但研究經史、哲理和文學，而且對於天文、農桑、醫葯等也有很大的興趣。 蒲松齡一生刻苦好學，但自19歲「弁冕童科」之後，屢試不第，直到71歲高齡，才援例成為貢生。康熙五十四年農歷正月二十二日，也就是在他的夫人去世的兩年之後，依窗危坐逝世。 在清初，象蒲松齡這樣出身的士人，進身之途唯在科舉。科場的失敗使他悲憤萬分：「天孫老矣，顛倒了天下幾多傑士。蕊宮榜放，直教那抱玉卞和哭死！……每每顧影自悲，可憐骯臟骨銷磨如此！……數卷殘書，半窗寒燭，冷落荒齋里。」（〔大江東去〕《寄王如水》）蒲松齡未能攀緣科舉出仕，一生都在農村過著清寒的生活。他的思想中固然存在著熱衷功名的庸俗的一面，但也有「足跡不踐公門」的傲視權貴的一面。在艱難時世中，他逐漸認識到像他這樣出身的人難有出頭之日，「仕途黑暗，公道不彰，非袖金輸璧，不能自達於聖明」（《與韓刺史樾依書》）。他把滿腔憤氣寄託在《聊齋志異》的創作中。此書創作從他年輕時就開始了，康熙()作《聊齋自志》，可知那時這部文言短篇小說集已初具規模，一直到暮年方才成書，「集腑為裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書。寄託如此，亦足悲矣！」（《聊齋自志》）這部小說集熔鑄著蒲松齡一生的心血。蒲松齡的創作，還有通俗俚曲14種，計有《牆頭記》、《姑婦曲》、《慈悲曲》、《翻魘殃》、《寒森曲》、《蓬萊宴》、《俊夜叉》、《窮漢詞》、《快曲》、《丑俊巴》、《禳妒咒》、《增補幸雲曲》等。這些俚曲用了山東淄川地區的方言，具有濃厚的地方色彩，它們從不同角度揭露了社會的黑暗和人間的不平，在人生態度和創作思想上與《聊齋志異》是相通的。蒲松齡的著作，小說和俚曲之外，還有《聊齋文集》、《聊齋詩集》和關於農業、醫葯的通俗讀物《農桑經》、《葯書》等。 《聊齋志異》是一部文言短篇小說集，共有短篇小說篇。其內容大致有四部分：一、懷著對現實社會的憤懣情緒，揭露、嘲諷污吏、惡霸豪紳貪婪狠毒的嘴臉，筆鋒刺向封建制度。這類作品以《促織》、《席方平》、《商三官》、《向杲》等篇最有代表性。二、蒲松齡對腐朽的科舉制度有切身的體會，通過《司文郎》、《考弊司》、《書痴》等篇，作者無情地揭開了科舉制度的黑幕，勾畫出考官們昏庸貪婪的面目，剖析了科舉制度對知識分子靈魂的禁錮與腐蝕，譴責了考場中營私舞弊的風氣。三、對人間堅貞、純潔的愛情及為了這種愛情而努力抗爭的底層婦女、窮書生予以衷心的贊美。有代表性的篇章有《鴉頭》、《細侯》等。《聊齋志異》中還有相當多狐鬼精靈與人的戀愛故事，頗具浪漫情調。在這些故事裡，塑造了很多容貌美麗、心靈純潔的女性形象，如紅玉、嬰寧、香玉、青鳳、嬌娜、蓮香等。四、有些短篇是闡釋倫理道德的寓意故事，具有教育意義，如《畫皮》、《勞山道士》等。 《聊齋志異》是一部積極浪漫主義作品。它的浪漫主義精神，主要表現在對正面理想人物的塑造上，特別是表現在由花妖狐魅變來的女性形象上。另外，也表現在對浪漫主義手法的運用上。作者善於運用夢境和上天入地、虛無變幻的大量虛構情節，沖破現實的束縛，表現自己的理想，解決現實中無法解決的矛盾。 原王生，有天一早出門，在路上遇到一位女郎，見她抱著大包袱獨自趕路，走得很吃力。王生忙走上前，發現原來是個十五六歲的漂亮女孩，不禁動了情。便問道：「你為什麼這么早就一個人孤孤單單地趕路？」女孩回答說：「過路的人不能替我解憂愁，何必多問。」王生接著說：「你到底有什麼憂愁？如果需要我幫助，我決不會推辭。」女孩神色憂傷地說：「父母貪錢，把我給一個大戶人家。那家的大老婆嫉妒我，早晚不是打就是罵，我已無法再受下去，打算逃到遠處去。」問她究竟想去哪裡，女孩說：「逃難的人，哪有確定的地方。」王生便說：「我家離這里不遠，請到我家去吧。」女孩很高興地答應了。於是，王生替她拿著包袱，帶著她一同回家。 到了王生家，那女孩見室內無人，便問：「你為什麼沒有家眷？」王生說：「這里是書。」女孩說：「這是個好地方。要是你可憐我讓我活下去，請你一定為我保守秘密，千萬不要對外人講。」王生答應了她的要求，並與她同居。王生把她藏在密室里，過了好幾天別人都未發覺。有一天，王生悄悄地把這件事對妻子說了，妻子陳氏懷疑她是大戶人家的婢妾，勸王生打發她走。王生不同意。 有一次，王生在趕集的途中遇見一位道士。那道士打量王生時顯出驚愕的神態。他問王生：「你最近遇到了什麼？」王生回答說：「什麼也沒遇到。」道士說：「你身上有邪氣縈繞，怎麼還說沒遇到什麼？」王生竭力為自己辯解，道士見他不說真話就走開了，嘴裡卻說：「真叫人不可理解。世上還真有死到臨頭卻不醒悟的人！」聽了道士這番不平常的話，王生對所遇到的那個女孩產生了懷疑，但轉而一想，她明明是個美人，怎麼會是妖怪？很可能是道士想借口除妖，混口飯吃吧。沒過多久，王生就回到自家書院門前，但門緊關著根本進不去。這時，王生頓起疑心，便翻牆進去，見門也緊關著，就悄悄地走到窗邊往裡看，只見一個臉色翠綠、長牙如鋸的惡鬼，正在把一張人皮往床上鋪，然後拿彩筆在人皮上畫，畫完之後便將筆扔掉，舉起人皮，像抖衣服那樣抖了抖，隨即披在身上，裝扮成一個美女。目睹這些情景，王生的魂都嚇掉了，他像動物那樣從地上爬起來，急忙追尋道士，但道士已不知去向。王生仍窮追不舍，最後終於在野外找到了。王生跪在地上向道士求救。道士說：「我幫你趕走它就是了。這個東西也很可憐，一直沒能找到替身，所以我也不心傷害它的性命。」於是，道士就給王生一柄拂塵，讓王生把它掛在卧室的門上。臨分手時，兩人約好在青帝廟會面。王生回到家以後，不敢到書去，就睡在卧室里，把道士給的拂塵掛在門口。一更時分，聽到門外窸窣作響，他嚇得連頭都不敢抬，只好讓妻子陳氏去看看動靜。這時，那個惡鬼正在門外，它望著拂塵不敢進屋，站在那裡咬牙切齒，呆了半天才走開。過了一會兒它又來了，並且一個勁地咒罵道士：「死道士嚇唬我，難道到口的食物還要吐出來不成？」只見那惡鬼扯下拂塵撕得稀巴爛，然後破門而入，直奔王生的睡床，撕裂王生的胸腹，掏出他的心就逃走了。王生的妻子大聲哭，丫頭舉著蠟燭進來一看，王生已斷了氣，胸腔里盡是瘀血。陳氏嚇得哭不出聲來。第二天一早，陳氏叫弟弟二郎跑去告訴道士。道士聽說後非常生氣地說：「我本來可憐你，誰知你這個小鬼竟敢如此猖狂！」他馬上跟著二郎來到王家。那個女孩已不見了，道士抬頭四處張望，說：「幸虧它還沒有走遠。」他問二郎：「南院是誰的家？」二郎說：「是我家。」道士說：「鬼正在你家。」二郎驚異地說不會在他家，道士又問：「有沒有你不認識的一個人到你家去過？」二郎說：「我一大早就去青帝廟了，不知道家裡是不是來過什麼人，我這就回去問一問。」他去後不久回來說：「真有人在我家。今早一個老太婆跑到我家，說是想給我家當傭人，我妻子沒答應她，她現在還沒離開呢。」道士說，她就是惡鬼。 於是，道士與二郎一起到了南院。道士站在院子，手持木劍，大聲呵斥：「鬼妖，賠我拂塵！」那老太婆在屋裡驚慌萬分，無計可施，便沖出門想逃。道士追上前用劍刺去，頃刻間，老太婆倒在地上，人皮脫落，老太婆變成了惡鬼，在地上像豬一樣嚎叫。道士用木劍砍下鬼的頭，那惡鬼便化為一股濃煙，盤在地上成一小堆。道士取出一個葫蘆，拔掉塞子後放在煙中，那葫蘆像吸氣一樣馬上把煙都吸進去了。然後，道士塞住葫蘆口把它裝進袋裡。在場的人看那張人皮，發現眉目手腳，無不齊備。道土像卷畫軸那樣捲起人皮，把它也裝進袋，正打算離去時，陳氏跪拜在門口，哭請道士施法救活丈夫王生。道士推辭說自己不行，陳氏更加悲慟，跪在地上不肯起身。道士想了一想，說：「我的法術很淺，真的不能起死回生。我給你介紹一個人，或許他能使死人復生。你去求求他肯定會有效果。」陳氏問那人是誰，道士說：「街上有個經常睡在糞土中的瘋子，你不妨叩頭哀求他救人。如果他百般侮辱你，你可千萬不要惱火。」二郎也曾聽說過這個人，於是，他謝別道士，與嫂子陳氏一同到街找那個瘋人。 在街上，他們看見那個乞丐正在路上瘋瘋顛顛地唱，流出的鼻涕有幾尺長，渾身骯臟不堪，叫人避而遠之。陳氏跪著叩頭到他面前，他卻笑著說：「美人愛我嗎？」陳氏把丈夫被惡鬼殺死的事告訴了他，並請他救活丈夫。那乞丐又大笑著說：「每個男人都可以做你的丈夫，為什麼要去救活他？」陳氏再三哀求，乞丐說：「真怪呀！人死了求我救活他，難道我是閻王爺嗎？」說完，他竟憤怒地用木杖打陳氏，陳氏痛讓他打。街圍觀的人越來越多，幾乎築成一道人牆。那乞丐忽然吐出一口濃痰，送到陳氏嘴邊說：「吞下去！」陳氏當時面紅耳赤，覺得很為難，但想起道士說過的那些話，只得強著吞下去了。陳氏覺得那口痰像團棉花那麼硬，在咽道里發出格格聲響，最後停結在胸膛里。只聽那乞丐又笑著說：「美人愛我啊！」說完就走了，連頭也不回。陳氏和二郎跟在他後面，他走到廟里後，便不見蹤影了。陳氏他們在廟前廟後四處查找，沒有找到任何蹤影，只得又慚又恨地返回家。陳氏真是百感交集，她既悲悼丈夫死得慘，又後悔吞下乞丐的痰使自己蒙受羞辱。她哭得死去活來，也想一死了之，正想給亡夫擦血裝屍，家人又都遠遠地站著不敢過來相助。陳氏只好一個人抱屍收腸，她邊料理邊哭。由於哭久了嗓音已完全嘶啞，她忽然想吐，感覺胸腹中有塊東西直往上沖，不等她回過頭，那塊東西已落入丈夫的胸腔里。她驚奇地發現，原來是顆人心，它已在丈夫的胸腔中突突地跳動著，而且散發出蒸蒸熱氣。陳氏覺得十分奇怪，趕忙用手把丈夫的胸腔合攏，並用力往胸中間擠合。她稍一松勁，熱氣就從傷縫中往外冒。於是，她連忙撕了塊絲帛把傷口包紮起來。她用手觸摸丈夫的屍體，發覺已有體溫。她忙又蓋上被子。到半夜一看，丈夫已在微弱地呼吸。天亮時，丈夫竟然復活了。她聽見王生說：「我恍恍惚惚像做了個夢，只是一直覺得肚子痛得厲害。」陳氏看看丈夫的傷口，發現已只留下個銅錢大小的痂癤，不久，竟完全痊癒了。 找不到短
的了
Ⅳ 冰心第一次創作高潮
女性文學寫作的三次高潮
女性寫作的第一次高潮，出現在20世紀初的「五四」以「人的覺醒」為標志的新文學時期。最有代表性的作家是冰心，其他主要作家還有陳衡哲、石評梅、廬隱、馮沅君、凌叔華、謝冰瑩等。
冰心發表作品的時間雖然晚於陳衡哲，卻是新文學創立以來第一位可以與當時著名的男作家平起平坐的女作家，並且在小說、散文和詩歌多方面都有突出的成就。在上學期，我們曾學習過她的散文，她寫的「美文」（藝術散文）曾與大散文家朱自清的作品一起，被看作是現代白話文的典範。她在印度詩人泰戈爾影響下創作的小詩（主要有《繁星》和《春水》兩部詩集），被稱作「繁星體」，曾開創了一個「小詩流行的時代」。她的小說在主題上與她的散文和詩歌是「三位一體」的，都是歌頌母愛、童真和大自然，並以提出問題的廣泛性和現實性而引人注目。冰心的創作風格和主題雖然都有女性的特點，而強調「個性解放」、「戀愛自由」正是「五四」新文學的主要特點，但她並不有意識地強調自己的女性角色，她的《兩個家庭》、《斯人獨憔悴》、《去國》，以及《庄鴻的姊姊》等小說所提出的問題，也不僅僅是女性問題，而主要是當時社會問題的一個有機組成部分。
與冰心一樣，當時的其他女性作家大多以自己的人生經歷為創作題材，如廬隱的《海濱故人》、《曼麗》，馮沅君（淦女士）的《卷葹》、《春痕》，凌叔華的《花之寺》、《綉枕》等，但也僅僅是把自己作為社會的一分子，並不特別在意「女性」的身份。在教材中，將謝冰瑩的名字排在其他作家之前並無道理，雖然她是一位多產作家，也寫過一些女性題材的作品，如《空谷幽蘭》、《一個女兵的自傳》、《女兵十年》等，但在「女性文學」的創作上並不比其他作家更突出，且成名較晚，其主要作品多發表或出版於1928年以後。
倒是在這個高潮出現之後，隨著文學的發展和社會的進步，作家們的性別意識開始覺醒，特別值得一提的是丁玲在1930年代前後以《莎菲女士的日記》為代表的第一批作品，以大膽表現女性內心的「性苦悶」而起到了驚世駭俗的作用。但這種出色表現也只是曇花一現，隨著她加入「革命文學」的創作後，女性意識逐漸消失。在20世紀的三四十年代，還有幾位重要的女性作家，如蕭紅、張愛玲、蘇青等，她們雖然各有成就，但並沒有在「女性文學」上有所突破和創新。50年代以後，情況更不容樂觀，一是女性作家本來就不多，比較有名的也就茹志鵑、宗璞等幾位，二是這些女性作家創作中朦朧的一點女性意識剛一嶄露頭角，就遭到以男性話語為中心的社會主流意識的壓制和湮沒。
女性寫作的第二次高潮，出現在20世紀70年代以後。這個時期，人們正式提出了「思想解放」的口號，這個時期的文學，也被人們看作是「五四」精神的回歸，而「女性意識的覺醒」也就被看作是「藉助於思想的再次啟蒙、人性的復甦、人道主義的整體話語而來的」。在這個時期，女性作家的大量涌現，正是文壇上的一個突出現象。其中，最有代表的女性作家是張潔，此外還有張辛欣、鐵凝和王安憶，以及戴厚英、諶容、葉文玲、劉索拉、張抗抗、殘雪、舒婷、陸星兒、喬雪竹、池莉、方方、蔣子丹、遲子建等。
戴厚英和諶容雖然較早地在創作上引起了人們的注意，但她們的創作與冰心的創作一樣，所關注的問題仍然是全社會共同關心的問題，並不具有「女性文學」的獨特話語。戴厚英的長篇小說《人啊，人》通常被看作是第一部公開找出「人道主義旗幟」的作品，而諶容的中篇小說《人到中年》則常常被看作是「改革文學」中的一部力作。這兩部作品，正如它們的題目所示，談的仍然只是「人」的問題，還不是「女人」的問題。
這個時期第一篇稱得上「女性文學」的作品，應該說是張潔發表於《北京文學》1979年第11期的《愛，是不能忘記的》。這篇作品講述了一個充滿理想色彩的愛情悲劇故事。離婚後帶著女兒生活的女作家鍾雨，與一個沒有愛情但家庭生活卻也和諧的老幹部刻骨銘心地相愛了，二人在苦苦的精神戀愛中走向死亡。張潔在此看重的當然不是愛情的結果，而是對於理想愛情的追求過程。作家的本意只是通過對愛情生活的表現，來抨擊世俗觀念，呼喚人的平等和尊嚴，也正是人道主義文學發展的必然結果，但是，由於作品無意中闖入了中國當代文學的一個禁區：「婚外戀」，創作者自身的女性意識也不可遏制地被引發出來。而且，從這以後，追求女性的獨立人格，嚮往精神與物質相統一的愛情，甚至強調女性在社會上要與男子享有同樣平等的權利和地位等，就成為她創作的主要內容。
如果說，張潔的《愛，是不能忘記的》還是她無意中對女性問題的涉及，那麼，她發表於1982年第2期的《收獲》上的中篇小說《方舟》則是她有意識地對女性問題的探討。作品中的三個主要人物都是知識女性，她們曾是中學同學，大學畢業後，曹荊華研究馬列主義哲學，柳泉在一家進出口公司做翻譯，梁倩則是導演，她們都有過婚姻，都是在人到中年後告別了婚姻。她們的人生道路充滿了悲劇色彩，而這悲劇則主要來自於她們的理想追求與現實境遇的沖突。如果說，《愛，是不能忘記的》是作家對理想愛情的嚮往，那麼，《方舟》則是作家從理想走向現實後的思考。這個時期的文學創作都具有很沉重的社會內容，在這方面，《方舟》最具代表性。張辛欣的《在同一地平線上》和《我在那兒錯過你》、鐵凝的《麥秸垛》和《玫瑰門》、王安憶的「三戀」和《崗上的世紀》等，大多如此。
女性寫作的第三次高潮，出現在20世紀末的90年代。這個時期，一方面社會的改革開放已經取得了階段性成果，中國已經成為了「世界村」中的一部分，經濟體制的轉軌也已經把文學擠出了社會的中心舞台；另一方面，在改革的陣痛中，文學也借機完成了自身的回歸，擺脫政治意識的束縛，進入了個人化的寫作。因此，這時期的女性作家可以比中國文學史上的任何時期都更加自由地表現女性意識，並公開承認和堅持自己的性別立場，大膽地書寫個人的女性經驗，包括性、慾望和女性的身體。「個人化寫作」正是這時期「女性文學」的主要特徵。其中，最有代表性的是林白，此外還有陳染、徐小斌、徐坤、海男、張欣、須蘭，以及更年輕的一批被稱作「美女作家」的衛慧等。
林白1958年生於廣西的一個小鎮，原名林白薇，幼年父母離異，隨母親生活。熱帶小鎮的生活和她的童年經驗成為她創作的主要內容。中學畢業後曾下鄉做過知青，1978年考入武漢大學圖書館系，畢業後做過圖書館管理員、電影廠編輯和報社記者。80年代中期開始發表作品，她的《同心愛者不能分手》和《子彈穿過蘋果》初步形成了詩化和情緒化的抒情特點，表現了她心中的完美的女性形象與男性中心社會的強烈沖突。她最有代表的女性文學作品是描寫女性個人成長史的《一個人的戰爭》，以表現女性的性體驗和身體感受而令人側目，具有先鋒文學的某些特徵。
同樣具有先鋒性的女性作家陳染、徐小斌、徐坤和海男等，雖然也十分強調自己的性別特點，但創作風格和手法並不相同。陳染的《私人生活》等作品雖然也是寫女性的成長史，並具有自傳性的特點，但卻在表現現代都市知識女性的創傷體驗上，以及在以「陌生化」的表達方式上與林白表現出不同特點。徐小斌則更重視人物的心理體驗，她的作品的「神秘化」既是討人喜歡也是遭人白眼的主要特點。徐坤的作品與林白、陳染等作品的主觀性不同，更注重客觀化的視角和敘述方式。海男與陳染一樣，也是從詩人的立場轉向小說創作的，更喜歡詩意的追求和死亡等象徵性主題的表現。
Ⅵ 柳之為何
柳：桺、栁拼音： liǔ, 筆畫： 9 ，部首： 木 五筆輸入法： sqtb ，筆順編號：123435352
解釋：
1、<名>形聲。從木,丣(yǒu)聲。本義:木名。枝條柔韌。種類很多,常見的有垂柳、旱柳、杞柳等)
2、同本義 [willow],柳屬的一種落葉喬木或灌木,枝細長下垂,葉狹長,其中多種有重要經濟用途,如作木材,編籃用柳條,或樹皮用於鞣皮,其中少數(如白柳和垂柳)為觀賞遮蔭樹木
3、桺,小楊也。——《說文》；折柳樊圃。——《詩·齊風·東方未明》；p青青河畔草,鬱郁園中柳。——《古詩十九首》
4、又如:柳花(柳樹的花);柳黃(像柳樹芽那樣的淺黃色);柳陌花街(尋花買笑的場所);柳綠(柳葉的青綠色);柳眼(初發的柳芽);柳下(柳樹之下;春秋魯柳下惠的省稱);柳火(榆柳之火);柳市(柳樹成蔭的街市);柳巷(植柳的里巷)垂柳枝 [wicker]。多用以形容女子腰肢。如:柳帶(柳條);柳黃(春柳嫩條);柳浪(形容柳枝隨風擺動的起伏之狀);柳籠栲栳(柳條編成的笆斗之類的盛物器具);柳線(柳條細長下垂如線);柳意(柳絲飄拂的情韻);柳煙(柳樹枝葉茂密似籠煙霧);柳絲(垂柳枝條細長如絲)
5、比喻美女 [beauty]。多用以指歌姬、娼妓。如:柳夭桃艷(形容女子貌美);柳陰子(方言。幼女);柳弱花嬌(形容女子苗條妍美)。
引申為色情相關，如柳戶花門(舊時稱妓院);柳市花街(舊指妓院密集之處);柳巷花街(柳陌花街。舊指妓院或妓院聚集之處);花柳病。
6、春天[spring]。如:柳綠花紅(形容春天的美麗景色);柳綠桃紅(形容美麗的春景);柳煙花霧(形容春色迷濛的景象);柳風(春風);柳思(春心;情思)
7、星名。二十八宿之一,南方朱雀七宿的第三宿,有星八顆 [name of one of the 28 Consellations]。如:柳星(二十八宿中南方朱雀的第七宿中的第三星)
8、通「瘤」。腫瘤 [tumor]，俄而,柳生其左肘。——《莊子·至樂》
9、中華飲食的專用詞，用來指成形的肉塊或肉片，可以看到清晰的紋路。可以叫「柳」的一般是運動適量的地方，如豬裡脊、牛腰之類。運動太多，肌纖維就粗了，運動太少，又很鬆散。雞是例外，因為雞的肌肉纖維本來就細，所以是運動量大的胸脯處。「牛柳」指的是牛的裡脊肉， 雞柳是指附著在雞胸上的肉，實際上「牛柳」本身就是牛裡脊肉的意思，這個詞是來源於廣東話的，隨著西餐從香港進入中國，越來越多人肯定「牛柳」這個說法
雞柳是指附著在雞胸上的肉塊,每一隻雞只有兩條雞柳，魚柳蟹柳,都是拿魚肉加工的條狀的肉。
組詞
1、柳暗花明 liǔ』àn-huāmíng 〖-feelhopefulinpredicament〗綠柳成蔭,鮮花怒放。形容春天繁花似錦的美景 。山重水復疑無路,柳暗花明又一村。——宋·陸游《游山西村》
2、柳編 liǔbiān 〖wickerwork〗柳條編制手工工藝;也指該工藝的成品,如柳條帽、筐、籃等
3、柳罐 liǔguàn 〖willowbasketfordrawingwater〗用柳條編成的罐狀器具
4、柳江 LiǔJiāng 〖LiujiangRiver〗中國廣西壯族自治區河流,為西江支流。河道彎曲,多淺灘。在石龍與紅水河會合,長726公里,流域面積5.84萬平方公里
5、柳眉 liǔméi 〖eyebrowsofabeautifulwoman〗女子細長的眼眉 。柳眉倒豎,二目圓瞪 柳眉踢豎 liǔméi-tīshù 〖raiseeyebrowsinanger〗柳眉:指女子細長的眉毛。形容女子聳眉怒目之狀 。只見那婆惜柳眉踢豎,星眼圓睜,說道:「老娘拿是拿了,只是不還你。」——《水滸傳》 亦作「柳眉倒豎」
6、柳媚花明 liǔmèi-huāmíng 〖wonderfulspringscenery〗綠柳成蔭,鮮花怒放。形容春天的美景 。結此生歡娛境,倚玉偎香,柳媚花明,美景良辰,行樂意同情。——明·朱育燉《神仙會》
7、柳陌花衢 liǔmò-huāqú 〖brothel〗陌:街道。衢:四通八達的道路。比喻妓院 。新聲巧笑於柳陌花衢,按管調弦於茶坊酒肆。——宋·孟元老《東京夢華錄序》
8、柳琴 liǔqín 〖〗一種樂器,有四根弦,外形像琵琶,但較小
9、柳青 LiǔQīng 〖LiuQin〗(1916—1978)陝西省吳堡縣人,現代作家,主要作品有《創業史》、《銅牆鐵壁》等
10、柳啼花怨 liǔtí-huāyuàn 〖desolate〗形容凄涼的景象 。卻說當時,柳啼花怨,魂夢為君迢遞。——宋·盧祖皋《夜行船》
11、柳體 liǔtǐ 〖calligraphystyleofLiuGong-QuanoftheTangDynasty〗唐代柳公權所寫的字體,筆畫遒勁,結構緊湊
12、柳條 liǔtiáo 〖wicker;osier;willowbranch〗編織筐、包、籃子等用的柳樹柔軟的枝條
13、 柳條包 liǔtiáobāo 〖wickertrunk(orsuitcase)〗用去皮柳枝編的箱包
14、柳條帽 liǔtiáomào 〖wickerhelmet〗用柳枝編的工地輕便安全帽
15、柳絮 liǔxù 〖willowcatkin〗成熟的柳樹的種子,上面有白色絨毛
16、柳腰 liǔyāo 〖softwaistline〗指女子纖柔的腰肢
17、柳葉吊梢眉 liǔyèdiàoshāoméi 〖archeyebrows〗形容眉梢斜飛入鬢的樣子
18、柳子戲 liǔzixì 〖Shandongopera〗以柳子為主要戲牌的魯劇。分布於魯西、豫東和蘇北
二、姓氏：
始祖
柳氏系承展禽 名人不絕史書 「柳下惠坐懷不亂」，是大家所熟悉的一個著名典故。這位被孟子贊譽為「聖之和」的聖賢君子，正是中國柳姓的始祖。 柳下惠是春秋時代的魯國人，是制禮作樂的周公的後裔，則後世的柳姓，當然也是發源於山東的一個古姓了。
淵源
關於柳姓的姓源，《姓纂》上面是這樣記載的—— 「周公孫魯孝公子展，展孫無駭以王父子字為展氏，至展禽食采於柳下，遂姓柳氏。魯滅仕楚，秦並天下，柳氏遂遷於河東，河東解，秦末有柳案，下惠裔孫也。」 從這段記載，關於柳姓的來龍去脈就一目瞭然了——柳下惠是周公之後魯孝公的後裔，原來姓展名禽，由於食采於柳下，就改以柳為姓，秦始皇統一天下之後，原居魯國的柳氏後人並且遷居到河東，子孫世代綿延，終於成了河東的望族，然後再從這里繁衍到全國各地。當時的河東，是指現在山西省境內黃河以東的一大片地方。
名人
最早在歷史上出人頭地的柳氏，是大約2000年前南北朝時代的南朝柳家，以劉宋時的武威將軍柳世隆開始，世代都是南朝的顯官，儼然一個名門世族。
唐代的柳公綽、柳公權兄弟，以及柳公綽的兒子柳仲郢的表現，更為柳氏大放異彩，使這個柳氏成為了一個著名姓氏。柳公權，大家更熟悉了，是一位有極高造詣的書法家，他所寫的「玄秘塔碑」流傳最廣，迄今仍為習字者臨貼的範本。他不但字寫得好，而且博通群學，學問更好，後來並被唐朝皇帝封為河東郡公，與兄侄「一門三傑」，光宗耀祖，把無盡的光輝留給了後人。
此後，柳姓的名人不絕於史書，像宋代那位風流的大才子柳永，以及對古文著有貢獻的大學者柳宗元，就都是大家所熟知的人物。
三、古詩：
詠柳 作者： 賀知章
碧玉妝成一樹高， 萬條垂下綠絲絛。不知細葉誰裁出， 二月春風似剪刀。
賞析
此詩借柳樹歌詠春風，把春風比作剪刀，說她是美的創造者，贊美她裁出了春天。詩中洋溢著人逢早春的欣喜之情。比擬和比喻新奇貼切是此詩的成功之處。《唐詩箋注》雲："賦物入妙，語意溫柔。"
這是一首詠物詩，寫的是早春二月的楊柳。
寫楊柳，該從哪兒著筆呢？毫無疑問，它的形象美是在於那曼長披拂的枝條。一年一度，它長出了嫩綠的新葉，絲絲下垂，在春風吹拂中，有著一種迷人的意態。這是誰都能欣賞的。古典詩詞中，借用這種形象美來形容、比擬美人苗條的身段，婀娜的腰支，也是我們所經常看到的。這詩別出新意，翻轉過來。「碧玉妝成一樹高」，一開始，楊柳就化身為美人而出現：「萬條垂下綠絲絛」，這千條萬縷的垂絲，也隨之而變成了她的裙帶。上句的「高」字，襯托出美人婷婷裊裊的風姿；下句的「垂」字，暗示出纖腰在風中款擺。詩中沒有「楊柳」和「腰支」字樣，然而這早春的垂柳以及柳樹化身的美人，卻給寫活了。《南史》說劉悛之為益州刺史，獻蜀柳數株，「條甚長，狀若絲縷。」齊武帝把這些楊柳種植在太昌雲和殿前，玩賞不置，說它「風流可愛」。這里把柳條說成「綠絲絛」，可能是暗用這個關於楊柳的著名典故。但這是化用，看不出一點痕跡的。
「碧玉妝成」引出了「綠絲絛」，「綠絲絛」引出了「誰裁出」，最後，那視之無形的不可捉摸的「春風」，也被用「似剪刀」形象化地描繪了出來。這「剪刀」裁製出嫩綠鮮紅的花花草草，給大地換上了新妝，它正是自然活力的象徵，是春給予人們美的啟示。從「碧玉妝成」到「剪刀」，我們可以看出詩人藝術構思一系列的過程。詩歌里所出現的一連串的形象，是一環緊扣一環的。
也許有人會懷疑：我國古代有不少著名的美女，柳，為什麼單單要用碧玉來比呢？我想，這有兩層意思：一是碧玉這名字和柳的顏色有關，「碧」和下句的「綠」是互相生發、互為補充的。二是碧玉這個人在人們頭腦中永遠留下年輕的印象。提起碧玉，人們就會聯想到「碧玉破瓜時」這首廣泛流傳的《碧玉歌》，還有「碧玉小家女」（肖繹《采蓮賦》）之類的詩句。碧玉在古代文學作品裡，幾乎成了年輕貌美的女子的泛稱。用碧玉來比柳，人們就會想像到這美人還未到豐容盛鬋的年華；這柳也還是早春稚柳，沒有到密葉藏鴉的時候；和下文的「細葉」「二月春風」又是有聯系的。
柳 作者： 羅 隱
灞岸晴來送別頻，相偎相倚不勝春。自家飛絮猶無定，爭解垂絲絆路人？
賞析
這首詠柳七絕是寫暮春晴日長安城外、灞水岸邊的送別情景的。不過它不是寫自己送別，而是議論他人送別；不是議論一般的夫妻或親友離別相送，而是有感於倡女送別相好的纏綿情景。而這一切，又不是以直寫的方式出現，而是運用比興的手法，托物寫人，藉助春柳的形象來表現，因而較之一般的送別詩，這首詠柳詩在思想和藝術上都很有新意。
詩題曰「柳」，即是詠柳，因而通篇用賦，但又有比興。它的比興手法用得靈活巧妙，若即若離，亦比亦興。首句即景興起，賦而興，以送別帶出柳；晴和的春日，灞水橋邊，一批又一批的離人，折柳送別。次句寫柳條依拂，相偎相倚，比喻顯豁，又興起後兩句的感慨。「相偎相倚」，寫出春風中垂柳婀娜姿態，更使人想見青年男女臨別時親昵、難舍的情景。他們別情依依，不勝春意纏綿。然而他們不象親友，更不類夫妻，似乎是熱戀的情侶，還彷彿彼此明白別後再無會期，要享盡這臨別前的每刻春光。明眼人一看便知，這是倡女送別相好客人。後二句，感慨飛絮無定和柳條纏人，賦柳而喻人，點出暮春季節，點破送別雙方的身份。詩人以「飛絮無定」，暗喻這種女子自身的命運歸宿都掌握不了，又以「垂絲絆路人」，指出她們不能、也不懂得那些過路客人的心情，用纏綿的情絲是留不住的。「爭」通「怎」，末句一作「爭把長條絆得人」，語意略同，更直截點出她們是青樓倡女。總起來說，詩意是在調侃這些身不由己的倡女，可憐她們徒然地賣弄風情，然而詩人的態度是同情的，委婉的，有一種難名的感喟在其中。
在唐代，士子和倡女是繁華都市中的兩種比較活躍的階層。他們之間的等級地位迥別，卻有種種聯系，許多韻事；更有某種共同命運，類似遭遇。《琵琶行》里那位「老大嫁作商人婦」的長安名妓和身為「江州司馬」的長安才子白居易，有著「同是天涯淪落人」的類似遭遇和命運。在這首《柳》中，羅隱有意無意地在嘲弄他人邂逅離別之中，流露一種自我解嘲的苦澀情調。詩人雖然感慨倡女身不由己，但他也懂得自己的命運同樣不由自主，前途「可能俱是不如人」（羅隱《贈妓雲英》）。所以在那飛絮無定、柳絲纏人的意象中，寄託的不只是倡女自家與所別路人的命運遭遇，而是包括詩人自己在內的所有「天涯淪落人」的不幸，是一種對人生甘苦的深沉的喟嘆。
這首詩句句賦柳，而句句比人，暗喻貼切，用意明顯，同時由比而興，引出議論。所以賦柳，喻人，描寫，議論，筆到意到，渾然融合，發人興味。在唐人詠柳絕句中，亦自獨具一格。（倪其心）
柳 作者：李商隱
曾逐東風拂舞筵，樂游春苑斷腸天。如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬！
詩寫的是寫秋日之柳，但詩人不從眼前寫起，而是先追想它在春日的情景，然後再回到眼前的柳上來。你看，在士女如雲的樂游苑上，在繁華似錦的春日，婀娜多姿的春柳和飄然起舞的舞女在熱鬧的舞筵上結合了起來，分不清誰是舞女，何為柳枝，意境是何等的優美！而眼前的秋柳，卻是完全相反的另一種景象。「清秋」「斜陽」「秋蟬」點染了環境的凄涼，春日之柳的繁盛，正反襯出秋日之柳的枯凋；春日愈是繁華得意，愈顯出秋日之柳的零落憔悴。詩人正是通過這種強烈的對比，表達了對秋柳稀疏衰落的悲嘆之情。全詩句句寫柳，卻不著一個「柳」字。句句寫景，又句句抒情。詩人年輕時充滿幻想和信心，懷有遠大抱負，正如洋溢著勃勃生機的春柳。然而由於黨爭傾軋，詩人一直過著一種沉淪的生活，詩中經歷榮枯懸殊變化的秋柳，正是詩人自傷遲暮、自嘆身世的真實寫照。
◇文學意象：
自《詩經·小雅·採薇》「昔我往矣，楊柳依依」起，柳，就與中國詩歌結下了不解之緣。僅在西昆詩人所宗尚的李商隱集中，以柳命題者，就有近二十首之多。其他諸如李頎《聽安萬善吹觱篥歌》「變調如聞楊柳春，上林繁花照眼新」，王維《洛陽女兒行》「畫閣朱樓盡相望，紅桃綠柳垂檐向」，杜審言這《和晉陵路丞早春遊望》「雲霞出海曙，梅柳渡江春」，岑參《和賈至舍人早朝大明宮之作》「花迎劍佩星初落，柳拂旌旗露未乾」，王昌齡《閨怨》「忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯」，韋應物《東郊》「楊柳散和風，青山澹吾慮」，周志蕙《柳》「絲絲愁緒隨風亂，濯濯豐姿著雨妍」……無不寄託著歷代詩人個人情感經歷和生命體驗。
離情別怨的依依楊柳
「柳」者，「留」也，「柳」、「留」二音相諧，因而古人「折柳」相留，言朋友分別時依依不捨之意。最早見於《詩經》，首開詠柳寄情借柳傷別的先河。
羅隱的《柳》：「灞岸晴來送別頻，相偎相倚不勝春。自家飛絮猶無定，爭解垂絲絆路人？」就是運用比興手法，藉助春柳的形象，寫暮春晴日長安城外、灞水岸邊娼女送別相好的纏綿情景。
一般詩人以「柳」為意象入詩，皆從折枝相贈上著想，如施肩吾《折楊柳》「傷見路旁楊柳春，一重摺盡一重新。今年還折去年處，不送去年離別人」；戴叔倫《堤上柳》「垂柳萬條絲，春來織別離。行人攀折處，是妾斷腸時」；白居易《憶楊柳》「曾栽楊柳江南春，一別江南兩度春。遙憶青青江岸上，不知攀折是何人」等等。而雍裕之的《江邊柳》：「裊裊古堤邊，青青一樹煙。若為絲不斷，留取系郎船。」構思新穎，想像奇特而切合情景， 詩中女主人公不僅沒有折柳贈別，倒希望柳絲綿綿不斷，以便把情人的船兒系住，永不分離，真是別具匠心。
春意盎然的碧玉春柳
南朝蕭繹的《綠柳》：「長條垂拂地，輕花上逐風。露沾疑染綠，葉小未障空。」詩人集中筆墨於柳的花、色、葉，抓住一個「綠」字，描繪了柳樹剛剛抽葉飛花大好春天的之情，明白曉暢，形象鮮明。清人高鼎《村居》：「草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。」寫出了一幅充滿生活氣息的鄉村春景圖。
以柳寫春的古典詩歌中，當數賀知章的《詠柳》詩最為著名：「碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。」詩歌一反前人以楊柳的形象形容美人身段苗條的寫法，而使楊柳化身為美人「碧玉」而出現，用擬人的手法形象地刻畫出楊柳那曼長披拂的枝條、嫩綠的新葉在春風吹拂中的迷人的姿態。
年華易逝的人生感慨
李商隱是歷代愛用「柳」意象的詩人，他的《柳》：「曾逐東風拂舞筵，樂游春苑斷腸天。如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬。」以春柳作比，來寫秋日之衰柳，春日之柳的繁盛，正反襯出秋日之柳的枯凋；春日愈是繁華得意，愈顯出秋日之柳的零落憔悴。李商隱青年時就中進士，懷有「欲回天地入扁舟」的遠大抱負，然而由於黨爭傾軋，長期沉淪下僚，此時悼念亡妻，悲嘆前路，其心情之慘苦可想而知，詩中經歷今昔榮枯懸殊變化的秋柳，不正是詩人自傷遲暮、自嘆處世的生動寫照？
白居易的《勤政樓西老柳》：「半朽臨風樹，多情立馬人。開元一支柳，長慶二年春。」用簡括的筆觸勾勒了一幅自我畫像――「臨風立馬圖」。他的另一首詩《楊柳枝詞》：「一樹春風千萬枝，嫩於金色軟於絲。永豐西角荒園里，盡日無人屬阿誰。」寫一株枝條繁盛、舞姿優美的柳，卻是荒涼冷落的處境，這分明就是對當時政治腐敗、人才埋沒的感慨。此中之柳，分明也是身處朋黨傾軋的詩人自己的寫照。
明詩人高啟《秋柳》：「欲挽長條已不堪，都門無復舊毿毿。此時愁殺桓司馬，暮雨秋風滿漢南。」描寫乾枯的柳枝，失去了往日那種青翠柔軟、長條低垂的姿色，從而憶及人物，抒發了年華易逝、世事頻更的感慨。
歷來詩人以「柳」入詩，但很少有人寫到冬柳，而唐人陸龜蒙則不然，他的《冬柳》：「柳汀斜對野人窗，零落衰條傍曉江。正是霜風飄斷處，寒鷗驚起一雙雙。」寫的是在寒風中零落枯槁的冬柳，寄寓了詩人自傷的情懷。
風流韻致的夢中情人
李商隱的《贈柳》詩描繪春柳風姿：「章台從掩映，郢路更參差。見說風流極，來當婀娜時。橋回行欲斷，堤遠意相隨。忍放花如雪，青樓撲酒旗。」全詩全用白描，「掩映」「參差」寫柳色或明或暗、柔條垂拂的繁茂景象，「風流」「婀娜」寫柳的體態輕盈，花飛似「雪」則把春柳的繁華寫到極致；仔細玩味，又會發覺它們既是寫柳，又像是在寫人，字里行間，彷彿晃動著一位窈窕女郎的倩影，風流韻致，婀娜多情。詠柳即詠人，對柳之依依不捨，實對其所愛之人的依戀。
李商隱的另一首《離亭賦得折楊柳》（其一）「暫憑尊酒送無憀，莫損愁眉與細腰。人世死前惟有別，春風爭擬惜長條？」寫與情人惜別時勸慰情人，你本來已是眉愁腰細的了，哪裡還再經得起損傷？而在這令人痛苦的惜別前，又怎能因為愛惜長長的枝條，而不讓那些滿懷著離別痛苦的人們去盡量攀析呢？「惜」與「損」互相呼應，因為愁眉細腰，既是正面形容這位姑娘，又與楊柳雙關，以柳葉比美女之眉，柳身比美女之腰。此詩先用暗喻的方式教人莫折，然後轉到明明白白地說出非折不可，把話斬釘截鐵，充滿了悲觀情調。
邀寵取媚的奸佞之徒
唐朝詩人詩人唐彥謙的《垂柳》詩又別有寓意：「絆惹春風別有情，世間誰敢斗輕盈。楚王江畔無端種，餓損纖腰學不成。」這首詩不僅寫出垂柳的婀娜多姿、纖柔輕盈、妖媚多情，而且聯想到楚靈王「愛細腰，宮女多餓死」的故事，托物寄興，諷刺矛頭直指無恥的邀寵取媚的小人及腐敗的朝政，於柔情中見犀利，於含蓄中露鋒芒，堪稱「詠柳」詩一絕。宋代詩人曾鞏的《詠柳》：「亂條猶未變初黃，倚得東風勢便狂。解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。」詩人則以亂條狂舞、柳絮紛飛的柳的意象諷刺了攀附權貴、得勢猖狂的奸佞之徒。
「含煙惹霧每依依，萬緒千條拂落暉」（李商隱《<離亭賦得折楊柳>其二》，佇立在中國詩壇中的風姿可愛的柳，已成為一種文化符號、一種情感媒介，令無數文人為之陶醉。
名人與柳
姜朝暉
春到柳先翠。柳，是春天的象徵。自古以來我國民間就有植柳、愛柳、詠柳之習俗。古往今來，不少名人與柳結下了不解之緣，留下了許多軼事趣聞。
晉代才女謝道韞對柳懷有深情。某年的一個下雪天，她的叔父謝安問道：下雪時像何樣？當場有人答曰：像銀白細鹽自空中撒下。而謝道韞則答雲：似柳絮被風吹之紛紛揚揚。謝安嘆服。後人稱才女為「柳絮才」，就出於此典。
大詩人陶淵明既嗜菊如命，又十分愛柳。他在自家宅前栽柳五株，自稱為「五柳先生」。
公元605年開封至揚州段的汴河開通，河堤種柳數以千萬。隋煬帝姓楊，御賜垂柳姓楊，並張榜告示民眾：種活柳樹一株，賞細絹一匹。百姓聞之，爭而植種，使柳得寵一時。
唐代文學家柳宗元在任柳州刺史時，既親自種柳，又大力倡導民間百姓在柳江和城周圍廣植柳樹。當翠柳成行、綠蔭展姿、民眾雀躍、風光勝昔之時，他興致勃勃，作詩自嘲：「柳州柳刺史，種柳柳江邊。」
貞觀15年（公元641年），文成公主與吐蕃贊普松贊干布聯姻時，親自從長安帶去柳樹，栽植於拉薩大昭寺門前，這些柳樹被後世稱為「唐柳」。
宋朝詩人蘇東坡在杭州任知州時，曾在主持實施疏浚西湖之際順築長堤，繼而在長堤上栽植柳樹若干株。數年後柳煙籠紗，使西湖倍增秀色，這就是西湖十景之首——「蘇堤春曉」。
宋代文學家、史學家歐陽修愛柳如寶。他任揚州太守時曾在平山堂掘土栽柳，並在一首詞中寫道：「手栽堂前垂柳，別來幾度春風。」後人每當綠柳成蔭、遊人雲集之時，均譽稱垂柳為「歐公柳」。
明末清初名作家蒲松齡在淄州滿井庄時臨泉而居，並在宅前泉邊植柳，自號「柳泉居士」。
著名畫家豐子愷在浙江上虞春暉中學任教時，曾在居室牆邊栽種柳樹一株，當小樹生機盎然、展現風采時，他歡愉地為其居室題名為「小楊柳屋」。
1943年春，賀龍同志與警衛員一道在司令部所在的大院里種垂柳六棵，並在柳樹中間空地上安放石桌石凳，賀老總幽默風趣地稱其為「六柳亭」。
柳俗柳趣別有情
春風和煦,柳枝飄搖。唐代大詩人杜甫詩曰:「漏泄春光是柳條」,說的是柳是報春的使者。自古以來,柳樹以其婀娜多姿的風采,深受人們的喜愛,形成了許多與柳有關的風俗和逸聞趣事。
插柳游春之俗。我國古代有寒食節那天家家門前插柳枝的風俗。到宋代時,這種習俗更盛,不僅門前插柳枝,而且還在頭上戴個柳條帽圈,取生機勃勃之意。民間早就有「清明不帶柳,紅顏成皓首」的諺語。頭上戴上柳條帽圈,坐著插滿柳條的車子、轎子,到郊外踏青游春,柳色把春天帶到了人們的心裡。
折柳贈別之俗。這里有兩個寓意:一是柳極易生長,用它送友比喻無論漂泊何處都能枝繁葉茂;二是「柳」與「留」諧音,折柳含有「挽留」之意。史載,折柳贈別之俗,始於漢代。唐代詩人王維在「渭城曲」中寫道:「渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新;勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人」。這首送別名作,千百年來為人們傳誦不衰。
贈柳示愛之俗。春柳婆娑裊娜,萬縷柔絲,自古就被視為綿綿愛情的象徵。贈柳既能傳情,亦表示忠貞之愛。「系春情短柳絲長,隔花人遠天涯近」。自古以來,春柳就成為文人墨客筆下贊美愛情的題材。唐人孤獨及「官渡柳歌」詩雲:「遠客折楊柳,依依兩含情」,寫出了情人在柳下相贈柳枝,傾吐內心的纏綿戀情。
楊柳尚有一奇,即與眾多歷史典故擁有不解之緣。公元605年,隋煬帝下旨開鑿濟渠,在大堤兩岸栽植柳樹。楊廣詔令庶民百姓每栽活柳樹一株,欽賜細絹一匹,並御封柳樹姓楊。白居易在「隋堤橋」一詩中,專詠此事道:「大業年中煬天子,種柳成行傍流水,西自黃河東接淮,綠影一千五百里。」
有趣的是,古代軍營對柳竟也情有獨鍾。「戰國策」載,楚國射手養由基身懷絕技,能「去柳葉百步而射之,百發而百中」。於是,「百步穿楊」,威名遠揚。漢文帝時,太尉周亞夫駐軍咸陽細柳,從此軍營泛稱「柳營」;晉陶侃駐守武昌,營寨到處植柳,一都尉盜柳移植私苑,陶侃知後責問其「此是武昌西門之柳,何因來此?」都尉只得原璧奉還。自此柳又多了「官柳」這一別名。
Ⅶ 誰知道蒲松齡是誰
蒲松齡（1640～1715），字留仙，又字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，清代傑出文學家，山東省淄川縣（現淄博市淄川區洪山鎮）蒲家莊人。�
自幼聰慧好學，19歲應童子試，以縣、府、道三考皆第一而聞名籍里，補博士弟子員。但後來卻屢應省試不第，直至71歲時才成歲貢生。為生活所迫，他除了應同邑人寶應縣知縣孫蕙之請，為其做幕賓數年之外，主要是在本縣西鋪村畢際友家做塾師，舌耕筆耘，幾近40年，直至71歲時方撤帳歸家。1715年（清康熙五十四年）正月病逝。�
他一生懷才不遇，窮困潦倒。然坎坷的遭遇和長期艱辛的生活，使他加深了對當時政治的黑暗、科舉制度的腐朽以及社會弊端的認識和了解，為文學創作奠定了基礎。畢一生精力完成《聊齋志異》8卷、491篇，約40餘萬字。內容豐富多彩，故事多采自民間傳說和野史軼聞，將花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社會化，充分表達了作者的愛憎感情和美好理想。作品繼承和發展了我國文學中志怪傳奇文學的優秀傳統和表現手法，情節幻異曲折，跌宕多變，文筆簡練，敘次井然， 我國古代文言短篇小說中成就最高的作品集。魯迅先生在《中國小說史略》中說此書是「專集之最有名者」；郭沫若先生為蒲氏故居題聯，贊蒲氏著作「寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分」。
《聊齋志異》書成後，蒲松齡因家貧無力印行，直至1766年（清乾隆三十一年）方刊刻行世。後多家競相翻印，國內外各種版本達30餘種，著名版本有青柯亭本、鑄雪齋本等，近20個國家有譯本出版。全國《聊齋》出版物有100多種，以《聊齋》故事為內容編寫的戲劇、電影、電視劇達160多出（部）。�
除《聊齋志異》外，蒲松齡還有大量詩文、戲劇、俚曲以及有關農業、醫葯方面的著述存世。計有文集13卷，400餘篇；詩集6卷，1000餘首；詞1卷，100餘闋；戲本3出（考詞九轉貨郎兒、鍾妹慶壽、鬧館）；俚曲14種（牆頭記、姑婦曲、慈悲曲、寒森曲、翻魘殃、琴瑟樂、蓬萊宴、俊夜叉、窮漢詞、丑俊巴、快曲、禳妒咒、富貴神仙復變磨難曲、增補幸雲曲），以及《農桑經》、《日用俗字》、《省身語錄》、《葯崇書》、《傷寒葯性賦》、《草木傳》等多種雜著，總近200萬言。
Ⅷ 急需蒲松齡的資料
蒲松齡
中文名稱: 蒲松齡
又 名: 號柳泉居士 字劍臣 字留仙 聊齋先生
性 別: 男
所屬年代: 清代
民 族: 漢族
生 卒 年: 1640～1715
生平簡介
蒲松齡（1640～1715） 清文學家。字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊 齋先生，山東淄川（今淄博）人。早歲即有文名，深為施閏章、王士禛所重。屢應省試，皆落第，年七十一歲始成貢生。除中年一度作幕於寶應，居鄉以塾師終老。家境貧困，接觸底層人民生活。能詩文，善作俚曲。曾以數十年時間，寫成短篇小說集《聊齋志異》，並不斷修改增補。其書運用唐傳奇小說文體，通過談狐說鬼方式，對當時的社會、政治多所批判。所著又有《聊齋文集》、《聊齋詩集》、《聊齋俚曲》及關於農業、醫葯等通俗讀物多種。
生活在民族矛盾和階級矛盾空前尖銳的明末清初。出身小地主小商人家庭，在科舉場中很不得意，滿腹實學，屢不中舉，到了71歲，才考得了貢生。他牢騷滿腹，便在聊齋寫他的志異。
《聊齋志異》是一部文言短篇小說集，共有短篇小說431篇。其內容大致有四部分：一、懷著對現實社會的憤懣情緒，揭露、嘲諷貪官污吏、惡霸豪紳貪婪狠毒的嘴臉，筆鋒刺向封建政治制度。這類小說詩歌文學作品以《促織》、《席方平》、《商三官》、《向杲》等篇最有代表性。二、蒲松齡對腐朽的科舉制度有切身的體會，通過《司文郎》、《考弊司》、《書痴》等篇，作者無情地揭開了科舉制度的黑幕，勾畫出考官們昏庸貪婪的面目，剖析了科舉制度對知識分子靈魂的禁錮與腐蝕，譴責了考場中營私舞弊的風氣。三、對人間堅貞、純潔的愛情及為了這種愛情而努力抗爭的底層婦女、窮書生予以衷心的贊美。有代表性的篇章有《鴉頭》、《細侯》等。《聊齋志異》中還有相當多狐鬼精靈與人的戀愛故事，頗具浪漫情調。在這些故事裡，塑造了很多容貌美麗、心靈純潔的女性形象，如紅玉、嬰寧、香玉、青鳳、嬌娜、蓮香等。四、有些短篇是闡釋倫理道德的寓意故事，具有教育意義，如《畫皮》、《勞山道士》等。
《聊齋志異》是一部積極浪漫主義小說詩歌文學作品。它的浪漫主義精神，主要表現在對正面理想人物的塑造上，特別是表現在由花妖狐魅變來的女性形象上。另外，也表現在對浪漫主義手法的運用上。作者善於運用夢境和上天入地、虛無變幻的大量虛構情節，沖破現實的束縛，表現自己的理想，解決現實中無法解決的矛盾。
蒲松齡，他出身於一個久已衰落的世家，其父因科舉不顯而棄儒從商，卻仍不能忘懷於光復門庭。蒲松齡從小隨父讀書，十九歲時以縣、府、道試三個第一補博士弟子生員，得到學使施閏章的稱揚。自此文名大振，而自視甚高。但他此後的科場經歷卻始終困頓不振，一直考到六十多歲，才接受老妻之勸，放棄了仕途幻想。又到七十一歲時，才援例得到一個已經無意義的歲貢生名義。在蹭蹬科場的數十年中，他先是做過短期的幕賓，後來長期在官宦人家為私塾教師，以為糊口。大致從中年開始，他一邊教書一邊寫作《聊齋志異》，一直寫到晚年。書未脫稿，便在朋輩中傳閱，並受到當時詩壇領袖王士禛的常識。除《聊齋志異》外，他還存有相當數量的詩、詞、文、俚曲等，今人編為《蒲松齡集》。
《聊齋志異》近五百篇，實際包含兩種不同性質的小說詩歌文學作品：
一類篇幅短小而不具有故事情節，屬於各類奇異傳聞的簡單記錄；另一類才是真正意義上的小說，多為神鬼、狐妖、花木精靈的奇異故事。兩類在篇數上約各其半，但也有些居於兩者之間。這些小說詩歌文學作品的材料來源，據作者於書前的《聊齋自志》中稱，一是他「喜人談鬼，聞則命筆」，一是「四方同人，又以郵筒相寄」，如此長久積累而成。另外，相傳蒲松齡常在路邊備煙茶供行人享用，趁機與之閑談，搜羅記錄異聞傳說（見鄒弢《三借廬筆談》），這不太可信，但《聊齋志異》中內容，有許多來自民間傳聞，則是無疑的。
蒲松齡的思想感情是很混雜的，這也造成了《聊齋志異》內容的駁雜不一。這可以從幾個方面來分析：其一，他才華出眾而畢生潦倒，在科舉中經歷數十年的精神折磨，而又以低賤的塾師身份坐館於縉紳富貴之家，這一切造成他心理上極大的壓抑。這種壓抑經常表現為對不合理的社會現實的尖銳抨擊，但有時也表現為對某些野蠻、陰暗現象的興趣（如《犬奸》就是顯著的例子）。其二，他對許多社會問題的理性的看法實在並不高明，因而，當他以現實人物為小說主人翁時，每每宣揚陳腐的禮教，如《耿十八》、《金生色》等篇，都對婦女不能守節大加鞭撻，甚至認為她們活該得到悲慘的結局，而《杜小雷》又寫一婦女不孝順婆婆而化為豬，縣令捆之示眾，亦立意殊惡。至於宣揚輪回報應，更是處處可見。但是，作為一個情感豐富、想像力出眾的藝術家，當他在完全是幻想的境界中描寫狐鬼的形象時，卻又寫出了本屬於人類的許多美好的嚮往。當然，《聊齋志異》中佔主導地位的小說詩歌文學作品，是批判社會現實和幻想美好人生兩類，這也是人們喜歡此書的原因。
蒲松齡一生受盡科舉之苦楚，每言及此，百感交加，辛酸無比。書中有《三生》篇，寫名士興於唐被某考官黜落，憤懣而死，在三世輪回中與該考官的後身為仇。篇末作者議論道：「一被黜而三世不解，怨毒之甚至此哉！」這位名士三生不解的「怨毒」，也正是蒲松齡自身心態的反映。所以，書中涉及科舉的地方特別多。只是，蒲松齡對科舉制度本身並未提出否定，他所特別加以攻擊的，是考官的「心盲或目瞽」（蒲松齡《試後示箎、笏、筠》）以致良莠不辨。如《賈奉雉》篇，寫賈奉雉每次以好文章應考，總是名落孫山，最後把「不得見人之句」連綴成文，卻高中第一名。又如《司文郎》篇，寫一神奇的瞎和尚能用鼻子嗅出燒成紙灰的文章的好壞，他嗅糊塗考官所作的文章，竟立時「向壁大嘔，下氣如雷」，真是所謂「屁文」。這一類故事中，作者主觀情緒的宣洩最為強烈，尖銳當然是尖銳的，但難免誇張太過。書中攻擊科舉弊端，寫得最有意義應是那些反映考生在精神上遭受巨大折磨、靈魂被扭曲的小說詩歌文學作品。如《王子安》篇，寫王子安屢試不第，在一次臨近放傍時喝得大醉，片刻間夢見自己中舉人、中進士、點翰林，於是一再大呼給報子「賞錢」，又想到應「出耀鄉里」，因「長班」遲遲而至，便「捶床頓足，大罵『鈍奴焉往？』」酒醒之後，始知虛妄。這一種描寫，確是入木三分，包含了作者深刻的心理反省。篇末「異史氏」的議論總括秀才入闈前後，忽異想成狂，忽沮喪欲死，神昏志迷的情態，令人感慨不已。
蒲松齡一方面社會地位不高，深知民間疾苦，另一方面，又與官場人物多有接觸，深知其中弊害，因此，寫出了一些優秀的揭露政治黑暗的小說詩歌文學作品。如《席方平》寫冥界貪賄公行，含冤者負屈難伸，受盡恐怖的摧殘，實是現實社會的一種濃黑的縮影。又如《促織》，寫因為皇帝好鬥蟋蟀，各級官吏紛紛進貢邀寵，里胥假機聚斂，造成民間家破人亡的慘劇。這一類具有現實意義的小說詩歌文學作品，在全書中佔有相當比例。
但《聊齋志異》長期以來受到人們的喜愛，最主要的原因，是其中有許許多多狐鬼與人戀愛的美麗故事。像《嬌娜》、《青鳳》、《嬰寧》、《蓮香》、《阿寶》、《巧娘》、《翩翩》、《鴉頭》、《葛巾》、《香玉》等，都寫得十分動人。這些小說中的主要形象都是女性，她們在愛情生活中大多採取主動的姿態，或憨直任性，或狡黠多智，或嬌弱溫柔，但大抵都富有生氣，敢於追求幸福的生活和感情的滿足，少受人間禮教的拘束。像《嬰寧》中的狐女嬰寧，永遠天真地笑個不停，嬉鬧玩耍，絕無顧忌，絲毫未曾受到人間文明法則的污染；又像《翩翩》中仙女翩翩，能以樹葉製作錦衣，每當情郎意有旁騖，便不動聲色地讓他的衣衫變回片片黃葉，當場出醜。作者藝術創造力的高超，就在於他能夠把真實的人情和幻想的場景、奇異的情節巧妙地結合起來，從中折射出人間的理想光彩。
狐鬼故事在中國古小說中淵源久長，而蒲松齡特別注意於此並擅長於此，頗有值得推究之處。作為一個有如此才華的文學家，他的內在情感的活躍是無可懷疑的；在他痛苦的生活經歷中，渴望得到某種情感上的安慰，也是很自然的事情。但正如前面所說，從明末到清初，封建禮教、程朱理學的重新抬頭使追求個性解放的社會思潮處於低抑的狀態，而蒲松齡也受此影響甚深。但另一方面，這種思潮既已發生，使自然情性得到滿足的要求就不可能被徹底截止。只是，當小說以具有現實社會身份和現實社會關系的女性為主人公時，無論是作者還是讀者，都會對她們提出現實倫理的約束；而只有在寫狐鬼一類女性形象時，由於這些人物是超脫於社會固有結構之外而無法以禮教的准則衡量的，作者內心的慾望便會自然而然地活躍起來，在一種「倫理疏隔」的虛幻場景中，人的自然情感便得到了較為自由的抒發。這應是蒲松齡對狐鬼特別感興趣的原因。但即使如此，作者心理上的陰影還是會對小說產生影響。那些人與狐鬼之間曠男怨女的短暫結合，缺乏世俗生活的明朗歡快，而總是給人以幽凄的感覺。
前人或將《聊齋志異》比之於竟陵派的詩歌，就其心理因素來說，這種比擬不無道理。
如果把「三言」、「二拍」和《聊齋志異》各作為晚明和清初短篇小說的代表，那麼，以生動的白話與雅緻的文言、富於市俗氣息的人間故事與幽凄的狐鬼故事相比較，確實可以看出文學的生氣正處於減退的過程中。在體式上，蒲松齡每於長篇故事之末，仿《史記》「太史公曰」論贊體例，附「異史氏曰」的議論。從文言小說已有的擺脫史傳影響、減少議論的趨向而言，這也沒有什麼可贊賞的。況且，這些議論雖有個別精彩的，但大多無甚趣味，蒲氏的長處不在此。
但《聊齋志異》畢竟是富於才華之作，也畢竟承續了前代小說中一些重要的積極因素，在中國小說史上仍有著獨特的地位。它既結合了志怪和傳奇兩類文言小說的傳統，又吸收了白話小說的某些長處，形成了獨特的風格。在一些優秀篇章中，作者能以豐富的想像力建構離奇的情節，同時又善於在這種離奇的情節中進行細致的、富有生活真實感的描繪，塑造生動活潑、人情味濃厚的藝術形象，使人沉浸於小說所虛構的恍惚迷離的場景與氣氛中。小說的敘事語言是一種簡潔而優雅的文言，而小說中人物的對話雖亦以文言為主，但較為淺顯，有時還巧妙地融入白話成分，既不破壞總體的語言風格，又在一定程度上克服了通常文言小說的對話難以摹寫人物神情聲口的毛病，這是很難得的成就。以《翩翩》為例，在落魄浪子羅子浮為翩翩所收留後，有一位「花城娘子」來訪：
一日，有少婦笑入曰：「翩翩小鬼頭快活死！薛姑子好夢，幾時做得？」女迎笑曰：「花城娘子，貴趾久弗涉，今日西南風緊，吹送來也！小哥子抱得未？」曰：「又一小婢子。」女笑曰：「花娘子瓦窯哉！那弗將來？」曰：
「方嗚之，睡卻矣。」於是坐以款飲。
此後寫羅子浮二度偷戲花城，均「衣化為葉」，嚇得不敢再胡思亂想——
花城笑曰：「而家小郎子，大不端好！若弗是醋葫蘆娘子，恐跳跡入雲霄去。」女亦哂曰：「薄倖兒，便直得寒凍殺！」相與鼓掌。花城離席曰：「小婢醒，恐啼腸斷矣。」女亦起曰：「貪引他家男兒，不憶得小江城啼絕矣。」
寫二女相為戲謔的口吻，十分靈動，對舊時稍有文化修養的讀者來說，已經是沒有什麼障礙的了。
由於結合了多方面的因素，《聊齋志異》把文言小說的藝術性又推進了一步。此後雖然還有不少類似的小說詩歌文學作品問世，但都已無法與之媲美了。
Ⅸ 蒲松齡的《口技》的復習資料
蒲松齡《口技》
村中來一女子，年二十有四五，攜一葯囊，售其醫。有問病者，女不能自為方，俟暮夜問諸神。晚潔斗室，閉置其中。眾繞門窗，傾耳寂聽；但竊竊語，莫敢咳。內外動息俱冥。至夜許，忽聞簾聲。女在內曰：「九姑來耶？」一女子答雲：「來矣。」又曰：「臘梅從九姑耶？」似一婢答雲：「來矣。」三人絮語間雜，刺刺不休。俄聞簾鉤復動，女曰：「六姑至矣。」亂言曰：「春梅亦抱小郎子來耶？」一女曰：「拗哥子！嗚嗚不睡，定要從娘子來。身如百鈞重，負累煞人！」旋聞女子殷勤聲，九姑問訊聲，六姑寒暄聲，二婢慰勞聲，小兒喜笑聲，一齊嘈雜。即聞女子笑曰：「小郎君亦大好耍，遠迢迢抱貓兒來。」既而聲漸疏，簾又響，滿室俱嘩，曰：「四姑來何遲也？」有一小女子細聲答曰：「路有千里且溢，與阿姑走爾許時始至。阿姑行且緩。」遂各各道溫涼聲，並移坐聲，喚添坐聲，參差並作，喧繁滿室，食頃始定。即聞女子問病。九姑以為宜得參，六姑以為宜得芪，四姑以為宜得術。參酌移時，即聞九姑喚筆硯。無何，折紙戢戢然，拔筆擲帽丁丁然，磨墨隆隆然；既而投筆觸幾，震筆作響，便聞撮葯包裹蘇蘇然。頃之，女子推簾，呼病者授葯並方。反身入室，即聞三姑作別，三婢作別，小兒啞啞，貓兒唔唔，又一時並起。九姑之聲清以越，六姑之聲緩以蒼，四姑之聲嬌以婉，以及三婢之聲，各有態響，聽之了了可辨。群訝以為真神。而試其方亦不甚效。此即所謂口技，特借之以售其術耳。然亦奇矣！
昔王心逸嘗言：「在都偶過市廛，聞弦歌聲，觀者如堵。近窺之，則見一少年曼聲度曲。並無樂器，惟以一指捺頰際，且捺且謳，聽之鏗鏗，與弦索無異。」亦口技之苗裔也。
1、譯文
有一天，村子裡來了一位青年女子，她的年紀大約二十四五歲。只見她隨身攜帶著一隻葯箱，在村中賣葯治病。村裡的人聽說後，便出來請她診治。但這位青年女子說是自己不能開葯方，要等到天黑以後向神靈請教。人們耐心地等待著夜晚的降臨。到了傍晚，她把一間小房子打掃得乾乾凈凈，然後將自己關在裡面。村裡的人圍繞在門窗外面，側耳傾聽。這時候，人們自覺地停止了喧鬧，只有個別人在竊竊私語。過了一會兒，小房子里外都聽不到響動聲息。當夜來臨的時候，人們忽然聽見小房子里有掀簾子的聲音。青年女子在里邊問：「九姑來了嗎？」只聽另一個女子回答說：「來了！」又問：「臘梅跟九姑一起來的嗎？」一個身份像女僕的說：「來了。」然後，這三個女人嘰嘰喳喳，說個沒完。一會兒，外面的人又聽見小房子里有簾鉤子聲響，青年女子說了聲：「六姑來了。」她旁邊的人說：「春梅也抱著小公子來了哎。」一個女子說：「犟脾氣的公子哥！哄他他也不睡，非要跟著六姑來。他的身體像有千把斤重，背著他真累死人！」接著，就聽到青年女子道謝聲，九姑問候聲，六姑的客套話，兩個女僕彼此慰勞聲，小孩的嬉笑聲，眾口紛壇，吵吵嚷嚷。那青年女子帶著笑聲說：「小公子也太喜歡玩了，這么遠還抱著貓來。」這時，裡面的聲音慢慢變小了，簾子又響動起來，小房子里又是一片喧嘩。有人問：「四姑怎麼來得這么晚？」有一個少女細聲細語地說：「有一千多里路哩，和阿姑兩人走了好長時間，阿姑走得太慢。」於是，又是一番問候寒暄聲，移動座位聲，叫添凳椅聲，各種聲音交織在一起，滿屋喧鬧，過了好一陣子才安定下來。直到這時，小房子外面的人才聽到青年女子向神仙請教治病的葯方。九姑認為應該用人參，六姑認為應該用黃芪，四姑說是該用白術，她們思考了片刻。然後，聽見九姑叫拿筆墨來，不一會，紙折得吱吱響，拔筆，筆頭套丟到桌上叮叮作響，磨墨之聲十分清晰。寫好葯方之後，九姑把筆扔到桌子上，抓葯包裝，發出蘇蘇聲。不一會兒，青年女子掀開簾子，叫村裡的病人拿葯和葯方，隨即轉身回到房裡，接著，就聽到三姑告別，三個女僕告別，小孩咿咿呀呀聲，小貓喵喵叫喊聲，一時並起。九姑的聲音清脆響亮，六姑的聲音緩慢蒼老，四姑的聲音嬌柔婉轉，那三個女僕的聲音也各有特色，外面的人可以清楚地分辨出來。村子裡的人聽了這場「神仙會」，以為她們真的都是神仙，驚訝不已。患病的人拿回青年女子從「神仙」那裡討教的葯方和草葯，趕緊煎熬飲用，但葯吃完了，病卻未見好轉。後來村子裡的人才明白，那青年女子表演的是口技，其實並沒有什麼神仙。她只不過是藉助口技來推銷自己的草葯罷了。
從前,王心逸曾經說過:"在京城偶然經過市中一處,聽到演奏歌唱的聲音,看的人圍的像牆一樣。到近處一看,原來是一個少年正在用聲音演奏樂曲。他並沒有樂器,只是用一手指捺在面頰上,發出的聲音十分清晰有力,與樂器演奏出來的沒什麼不同。這也是口技表演的後代啊。
四。蒲松齡
蒲松齡（1640-1715，明崇禎十三年—清康熙五十四年），字留仙，又字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，清代傑出文學家，小說家，山東省淄川縣（現淄博市淄川區洪山鎮）蒲家莊人。
Ⅹ 郭德綱相聲愚人節台詞
八扇屏
莽撞人
後漢三國，有一位莽撞人。自從桃園三結義以來，大爺姓劉名備字玄德，家住大樹樓桑。二弟姓關名羽字雲長，家住山西蒲州解梁縣。三弟姓張名飛字翼德，家住涿州范陽郡。後續四弟，姓趙名雲字子龍，家住真定府常山縣，百戰百勝，後稱為常勝將軍。只皆因長坂坡前，一場鏖戰。那趙雲，單槍匹馬，闖入曹營。砍倒大蠹兩桿，奪槊三條。馬落陷坑，堪堪廢命。曹孟德，在山頭之上，見一穿白小將，白盔白甲白旗靠，坐騎白龍馬，手使亮銀槍，實乃一員勇將。心想，我若收服此將，何愁大事不成，心中就有愛將之意。暗中有徐庶保護趙雲，徐庶進得曹營，一語未發。今日一見趙將軍馬落陷坑，堪堪廢命，口尊丞相，莫非有愛將之意？ 曹操言道，正是。徐庶言道，何不收留此將。曹操急忙傳令，令出山搖動，三軍聽分明，我要活趙雲，不要死子龍。倘有一兵一將 傷損趙將軍之性命，八十三萬人馬，五十一員戰將，與他一人抵命。眾將聞聽，不敢前進，只有後退。趙雲一仗懷揣幼主。二仗常勝將軍之特勇。殺了個七進七出，這才闖出重圍。曹操一見，這樣勇將，焉能放走。在後面緊緊追趕。追至到當陽橋前，張飛趕到， 高叫四弟不必驚慌，某家在此，料也無妨！讓過趙雲的人馬，曹操趕到，不見趙雲，見一黑臉大漢，立於橋上。曹操忙問夏侯憞， 這黑臉大漢，他是何人？夏侯憞言道，此乃是張飛，一莽撞人。曹操聞聽，大吃一驚。想當初關公在白馬坡斬顏良之時曾對某家言道，他有一結拜三弟，姓張名飛字翼德，在百萬軍中，能取上將之首級如探囊取物，反掌觀紋一般。今日一見，果然英勇，撤去某家青羅傘蓋，觀一觀莽撞人的武藝如何？青羅傘蓋撤下，只見張飛豹頭環眼，面如潤鐵，黑中透亮，亮中透黑。頦下扎里扎沙一部黑鋼髯，猶如鋼針，恰似鐵線。頭戴鑌鐵盔，二龍斗寶，朱纓飄灑，上嵌八寶雲羅傘蓋，花冠雲長。身披鎖子大葉連環甲，內襯皂羅袍。足蹬虎頭戰靴，跨下馬，萬里煙雲獸，手使丈八蛇矛。站在橋頭之上，咬牙切齒，捶胸憤恨。大罵，曹操聽真，呔！今有 你家張三爺在此，爾或攻，或戰或進或退或爭或斗。不攻不戰不進不退不爭不鬥，爾乃匹夫之輩。大喊一聲，曹兵嚇退。大喊二聲，順水橫流。 大喊三聲，把當陽橋嚇斷。後人有詩贊之曰，長坂橋前救趙雲，嚇退曹操百萬軍，姓張名飛字翼德，萬古留芳莽撞人。
小孩子
大宋朝文彥博，幼兒倒有灌穴浮球之智。司馬文公，倒有破瓮救兒之謀。漢孔融，四歲讓梨，懂得謙遜之禮。十三郎五歲朝天，唐劉晏七歲舉翰林，漢黃香九歲溫席奉親。秦甘羅一十二歲身為宰相。吳周瑜七歲學文，九歲習武，一十三歲官拜水軍都督，執掌六郡八十一州之兵權，施苦肉，獻連環，祭東風，借鵰翎，火燒戰船，使曹操望風鼠竄，險些命喪江南。雖有卧龍、鳳雛之相幫，那周瑜也算小孩子當中之魁首。
粗魯人
唐朝有一位粗魯人。此人復姓尉遲，單字名恭，號敬德，保定山後劉伍州。日搶三關，夜奪八寨。自秦王，夜探白壁關，敬德月下趕秦王，打三鞭，還兩鐧，馬跳紅泥澗。自降唐以來，征南大戰王世充，掃北收服皮克能。跨海征東，月下訪白袍。唐王得勝，班師回朝。那尉遲恭，因救白袍，在午門外拳打皇叔李道宗，打掉門牙二齒。唐王大怒，貶至田莊。到後來，白袍訪敬德，那尉遲恭獨坐船頭垂釣，忽聽得，身背後人又喊，馬又叫。我乃征東薛平遼，特地前來訪故交，你我金殿去交旨，保你為官永在朝。敬德言到，將軍不要錯認，我乃山野村夫，耕種鋤刨，一粗魯人也。
渾人
秦始皇命王翦兵吞六國，在夜間偶得一兆，夢見黑娃娃白娃娃雙奪日月，驚醒後心中甚是忐忑不安，恐怕江山落於他人之手。遂下旨意，南修五嶺，西建阿房，東開大海，北造萬里長城，以防匈奴。 不想江山傳至二世胡亥之手，就有楚漢相爭之事。鴻門宴劉邦赴會，項伯、項庄拔劍助舞。多虧大將樊噲，保走劉邦。楚、漢兩路進兵，以咸陽為定，先進咸陽為君，後到咸陽稱臣。此時有一人姓韓名信，投到霸王帳下，霸王只以執戟郎授之。後來張良賣劍訪韓信，告訴他，你必須棄楚投漢，方能大鵬展翅。於是韓信投奔劉邦，果然登台拜帥，明修戰道，暗渡陳倉，智取三關，在九里山前，設下十面埋伏計，困住楚霸王。前面有烏江攔路，後面韓信追兵甚緊。霸王正在危急之中，只見江面飄飄來一打漁小舟。霸王點手喚之：「漁家！將某渡過江去，我有白銀相贈。」漁家聞聽，抱拳當胸：「你那裡槍沉馬大，我這里漁船窄小，渡人難渡槍馬，渡槍馬難以渡人。」霸王聞聽笑道：「哈哈…，那有何難，先將某家槍馬渡過，再渡某家不遲。」說話之時，小船攏岸，漁家將槍支搭在船上，馬匹牽至舟中，船篙一支，船離江岸，直奔江心。漁家高聲喝道：「呔，霸王項羽聽真：休拿某家當一打漁之人，我乃韓元帥帳下大將呂天成是也。今日奉了我家元帥之命，在此等候於你，所謂騙取你的槍馬，你雖有恨天無把恨地無環拔山之力，掌中無槍，胯下無馬，如失手足，難道你要死在韓元帥刀下？還不拔劍自刎，等待何時？」霸王聞聽，頓足捶胸，拔劍在手：「想當初悔不聽亞父范增之言，今日果有此敗，我有何面目去見江東父老，看來我真乃一渾人也。」
苦人王左
在想當初，金宋交兵，掃南王番邦四太子完顏氏金兀術屢犯中原，統領雄兵數十萬，戰將千員與大宋朝精忠岳元帥匯兵於朱仙鎮。那兀術連吃數十敗仗，事出無奈才將二世子完顏兀赫龍調在陣前，力分勝負。二世子只生得面白如玉，齒白唇紅，頭戴一頂虎頭盔，身披大葉如意連環甲，內襯素羅袍，下配粉寬褲，足登虎頭戰靴，坐騎白龍馬，手使護手雙槍一對，真是威風凜凜，殺氣騰騰。由清晨戰到黃昏，從黃昏又戰到日末，只殺得金、銀、銅、鐵八大錘：狄雷、嚴成方、岳雲、何元慶是大敗而歸。岳飛聞到心中大怒，明日本帥親自會他。話言未了，從左軍參謀閃出一人，此人姓王名左字文成，朝上搭躬，口稱：元帥，且息雷霆之怒，休發虎狼之威，今日陣前小將非是兀術親生之子，乃是我國明將之後。想當年，兀術大破陸安州之時，陸安州總鎮姓陸名登字子敬，人稱小諸葛。只因寡不敵眾失落了城池，陸老爺一家盡節而亡，那陸登遂拔劍自刎。氣絕屍不倒，受了兀術三拜，許下他三件大事：撫養孤兒，不傷子民，與他夫妻並葬。屍身這才倒落塵埃，乳娘抱定孤兒進了軍營，兀術就把孤兒認為親生之子撫養成人，一十二歲請來白善人傳習槍法學藝四年，練成雙槍一對，蓋世無雙，人稱神槍將。此將有萬夫不當之勇，不可強戰，只可智取。要想收服此將卻也不難，三計可成。岳飛言道：哪三計？左曰：、反奸、詐降、苦肉。元帥言道：恐怕畫虎不成，反類其犬。王左無語，微微後退。數日後元帥並未升帳，王左私打聚將鼓，故犯軍規。元帥將他責打四十軍棍，只打得是皮開肉綻，逐出帳外。王左無奈，回到自己營中，將陸安州之圖畫了一張，藏在自己發髻之中。右手持定寶劍，將自己左臂斷下，偷出宋營，來到金營，見了兀術口稱：郎主千歲！我家元帥不仁不義，勸他投降，不降不戰，軍法不嚴，無故將我責打四十軍棍，是他氣恨不出，又將我左臂斷下，使我無處投奔。聞聽人言郎主千歲仁義過天，特來投奔郎主，情願與郎主鍘草喂馬，充一小卒。兀術一見，慘不忍睹，遂傳下一令：我國金人聽真，王左所到之處不準阻攔於他。皆因他乃六根不全，一苦人。王左在軍營，住了數日，一日偶遇二世子完顏兀赫龍，世子遂指王左問兵卒曰：他是何人？兵卒言道：他乃宋營投降之人，名喚王左，此人能講南朝風俗故事，王左遂給公子每日說書比古。一日遇機，這才掛畫獻圖，泄破陸安州機關。乳娘見圖大放悲聲，忙將公子叫在面前指圖曰：說你本不是兀術親生之子，乃是陸老爺之後，你父死在金人之手，你還不替父報仇等待何時？公子聞聽，頓足捶胸，立即大反軍營，這一陣，殺得兀術是瓦卸兵消，皆是王左之力。後人有詩贊之曰：洞庭王左字文成，斷臂說降陸文龍，梨園常演朱仙鎮，萬古流傳苦人名。
扁毛畜生
春秋時代，有一位公冶長老先生，乃孔夫子之門徒，能懂得百鳥之音。一日，閑暇無事，獨坐涼亭。見池邊落一大雁，青松之上落一小燕。小燕對大雁曰：「仁兄，逍遙貴體，來此何干？」大雁只顧池邊飲水，洋洋不睬。小燕怒曰：「人講禮義為先，樹講枝葉為源，我拿好言對你，為何不理，莫非痴呆聾啞乎？」大雁曰：「樹高蟬聲細，山高語音低，水深流去遠，貴人話語遲。」小燕曰：「爾有何貴？想爾生在荒郊，長在蓬草之畔。晝游曠野，夜宿沙灘。項長嘴扁，足大身寬，鵝鴨不像，豈不反乎！」大雁曰：「哦！那麼，爾有何貴呢？」小燕曰：「想我，生在高樓大廈，長在鳳閣龍台。閑觀琴棋書畫，悶有才女作伴。晝游花叢柳巷，夜宿紗納涼亭。」大雁曰：「那麼，爾可曉得三綱五常？」小燕曰：「呃……這倒不知，願聞其詳。」大雁曰：「君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，此乃三綱。五常者，乃仁、義、禮、智、信。見諸蟲不吃為仁，見食不爭為義，前後飛排為禮，不受人擒為智，春往秋來為信。父亡母不嫁，母亡父不娶，父母雙亡，守孝三載。哪像爾等，見諸蟲就吃非仁，見食就爭非義，前後亂竄非禮，受人擒捕非智，來去無時非信。父亡母嫁，母亡父娶，父母雙亡，呼朋勾黨，亂戀失群，真乃畜生也。」小燕聞聽，大叫三聲，墜樹而亡。大雁昂首展翅，騰空而去。公冶長老先生由感而發，提筆留詩一首：「燕雁池邊語嘩喧，各爭禮義辨愚賢。大小俱是飛來鳥，愚者愚來賢者賢。禽鳥尚且知禮義，為人能不孝當先。」看起來人而不如一鳥乎！
糊塗人
在想當初，元順帝無道，普天下哀鴻遍野，民不聊生，為防蒼生造反，大丞相陀陀定下一計，恩開武舉，引誘各路英雄到京都奪取「狀元印」 ，使其自相殘殺，再一網打盡。在武科場中，有一員好漢，安徽懷遠人氏，世代務農，出身貧寒。自幼習武，相貌奇偉，猿臂善射，勇力絕人，他就是打虎將軍常遇春，比武打雷，連勝數人勇奪武狀元。陀陀賜毒酒與常，被英雄識破，遂大反武科場，摔死金頭王，撞死銀頭王，槍挑銅頭王，鞭打鐵頭王，二十七座連營一馬踏為灰燼。眾豪傑逃出京城，扯旗造反，常遇春扶保西吳賢王朱元璋，指揮義軍，兵奔京城，一路上是攻無不取，戰無不勝，斬關奪寨，勢如破竹。此時節，能與朱元璋抗衡者，惟有姑蘇王張士誠，北漢王陳友諒，三方成鼎足之勢，張士誠與陳友諒為結盟好，定下兒女之親，姑蘇大殿下張仁過江認親之時，為劉伯溫所獲，暗中定下一計，命金陵名將巧嘴華雲龍喬裝改扮為姑蘇殿下，過江認親。華雲龍來至九江，陳友諒滿心歡喜，不料想，旁邊驚動一人，此人年近六旬，須發銀條，根根露肉，條條透風，兩道劍眉直插入鬢，一雙俊眼，皂白分明。頭戴帥盔，朱櫻亂顫，內穿軟甲，外罩大紅襖，上綉蟒翻身龍探爪，海水江牙。左肋下挎著一口青鋒寶劍，真是不怒自威。此人乃九江大元帥，老將軍張定邊。張定邊看破其中有詐，幾次進言，陳友諒充耳不聞，反道老將軍審時不清，辨事不明，泄私憤，官報私仇，真乃一糊塗人也。到後來，陳友諒中華雲龍之計，兵發玉山，起兵之時，那張定邊頭戴麻冠，身穿重孝，手拿哭喪棒，跪倒馬前，是哀哀切切，陳友諒並不理睬，催馬而去。大隊人馬來至玉山，嗆啷啷一棒銅鑼響亮，四下里殺聲震耳，九江人馬死傷大半，陳友諒丟盔卸甲，遍體鱗傷，落荒而逃，逃至九江口，前有大江，後有追兵，「看孤王死於此處」，言還未盡，一葉扁舟，悄然而至，船頭上昂首挺立，正是那赤膽忠心老將軍張定邊，口呼「我主不必驚慌，糊塗人特來接駕。」陳友諒頓足捶胸，滿面羞慚，「悔不聽將軍之語，到如今，國破家亡，前言在耳，孤有何面目重見故人，老將軍哪裡糊塗，分明是我北漢擎天白玉柱，架海紫金梁。」這正是：九江口內擺大兵，偷梁換柱顯奇能，扁舟一葉來救主，耿耿丹心老英雄。
江湖人
在想當初，大宋朝有一江湖人，此人姓苗名訓字廣義，不遇之時，在灑金橋旁，擺下一座卦棚。巧遇未遇時的趙太祖打馬比此經過，見橋旁人煙稠密，圍著一座卦棚。迎面有一副對聯。上聯寫：「一筆如刀，劈開崑山分石玉，」下聯配：「雙瞳似電，觀透蒼海變魚龍。」橫批：「斷事如見。」匡胤一見心中不悅：「何處狂生，敢出此浪言大話？待我下馬訪之。」想罷翻身下馬，將馬拴在卦棚以外柳樹之上，分開眾人，走進卦棚，向先生躬身言道：「先生，你看某後當如何？」廣義一看，吃驚非常，原來是開國太祖！急忙站起，口稱：「萬歲，草民接駕來遲，望祈主公恕罪。」匡胤聞言，大吃一驚：「先生你莫非有瘋癲之症？」廣義言道：「我主不必驚慌，看我主雙眉帶煞，二目有神，左肩頭有一硃砂痣，後必有九五之尊。」匡胤聞言，心中暗想：「我左肩頭有硃砂痣，他人怎能知曉？莫非到後來果應他言。」想罷對先生低聲言道：「某日後如登九五，當將你宣入朝中，封為護國軍師。」廣義謝恩。匡胤走出卦棚。向眾人道：「列位聽真，此人乃江湖人，江湖口，江湖術士，不過奉承而已。」說完上馬，奔他方而去。到後來，陳橋兵變，黃袍加身，果將廣義宣進宮去，封為護國軍師，執掌三軍司令。到後來，湖北韓龍進來他妹韓素梅，太祖酒醉桃花宮，帶酒斬三弟，醒酒免去苗先生。廣義去後，太祖後悔，說出：「可惜我那先生，他乃灑金橋旁賣卦之一江湖人也。」苗廣義——江湖人，你比得了嗎?
鄉下人
在想當初，自秦王夜探白壁關，敬德月下趕秦王，打三鞭，換兩鐧，馬跳紅泥澗。自降唐以來，征南大戰王世充，掃北大戰雷世猛。跨海征東，月下訪白袍。唐王得勝，班師回朝，鄂國公因救白袍，在午門外拳打皇親李道親門兩齒。唐王惱怒，貶至田莊，後來白袍訪敬德，那尉遲恭正在船頭獨自垂釣，忽聽身背後人又喊，馬又叫，言道：「吾乃征東薛平遼，特地前來訪故交，你若金殿去交旨，保你為官永在朝。」敬德聞聽說：「吾乃山野村夫，耕種鋤耪一鄉下人也。」這是一個鄉下人，你比得了嗎？
忠厚人
後漢三國有一位忠厚人，此人姓魯，名肅，字子敬。只皆因劉備當陽大敗，夏口屯兵。魯肅同孔明過江東，舌戰群儒，對周瑜念《銅雀台賦》，言說曹操下江東所為二喬，以樂晚景。氣壞周公瑾，那周瑜才與曹操勢不兩立。闞澤下書，怒打黃蓋，龐統獻連環之計，周瑜用火攻。只皆因欠東風，周郎身染重病，南屏山借東風。周瑜密差丁奉、徐盛去殺孔明。趙子龍箭射篷繩，孔明才得活命。火燒戰船，曹兵大敗，荊襄九郡，俱為劉備佔領。到後來屢討荊州，劉備總是不還，竟自難為魯子敬，那金聖嘆老先生批三國說：「魯子敬是一位忠厚人也。」
不是人
隋王二世，次子楊廣，殺父奪權，鴆兄圖嫂，欺娘戲妹，寵奸臣，滅忠良，下揚州，觀瓊花。納黍行舟，選來民間美女，赤體拉纖，船至中途，割斷纖繩，使美女個個跌倒，以博昏王一笑。到後來，狄去邪探地穴，棒打白利將，靠山王定計揚州奪印，雄闊海力托千斤閘，放走十八路反王，滅名山小羅成槍挑楊林，隋朝江山落在宇文化及之手。這一日，煬帝病卧東宮，那無敵大將軍帶劍上殿，逼索玉璽，煬帝道：「朕何罪之有？」無敵大將軍言道：「你這昏王，貪酒色，逆人倫，荒淫無道，真乃不是人也。」
漁人
三皇治世，五帝為君，傳到紂朝，出了一位漁人。此人姓姜，名尚，字子牙。道號飛熊。時不至，太公無時賣過面，算過卦。在渭水河邊釣魚，願者上鉤。文王夜得一夢，夢見飛熊入帳，郊外打獵，必得賢臣。那一日文王郊外打獵，偶遇武吉攔路，將文王引至渭水河邊，見一道長白發白須，真有仙風道骨之樣。文王拉輦，太子拉套，拉了八百單八步。到後來，扶保周朝八百零八年。斬將封神姜太公在此，諸神退位，斬將封神姜太公稱為漁人。
愚人
在列國時，衛國出現了一位愚人，此人姓寧名俞，人稱武子。自從元角喪命，叔武被殺，元亘對獄，子虎旁聽，莊子刖足，士榮斬首。而寧武子周時其奸不比奸險之奸，真乃大智若愚。孔子有雲：「寧武子邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。」寧武子是個愚人。
哮天犬
南瞻部洲，北俱蘆洲，東勝神州，西牛賀洲，傲來國正當中，花果高山水簾洞，有一塊石頭，分三百六十五度，按乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌、休、生、傷、杜、景、死、驚、開。偶一日，紅光崩現，刷拉拉從石內跳出一位美猴王。拜天拜地拜四方，拜的是菩提山菩提老祖。學的是九九懸空腳，駕筋斗雲，躥天入地，七十二變。他也曾到過東洋大海，得到定海針如意金箍鐵棒，只皆因大鬧天宮，偷了蟠桃壽酒，外帶十粒金丹，天兵、天將、金吒、木吒、哪吒、托塔天王諸天眾神，俱不能拿，二郎楊戩撒下哮天犬直奔美猴王腰節骨咬去。那行者在海眼之中取下綉花針，迎風一晃，扁擔粗細當間，兩頭兩道金箍，直奔哮天犬打去。直打得哮天犬大叫數聲，敗陣而歸。二郎楊戩一見，一棒未曾打上，說是：「真乃一條好狗。」
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地理圖
奔北大關，走河北大街，大紅橋，楊村、蔡村、河西務，安平，馬頭，張家灣，奔通州八里橋，進北京齊化門，出北京德勝門。走清河，沙河，昌平縣，南口，青龍橋，康莊子，懷來，沙城，保安，下花園，辛莊子，宣化府，沙嶺子，榆林，張家口，柴溝堡，西灣，天鎮，陽高縣，聚樂堡，周氏庄，大同，孤山，宏賜堡，豐鎮，蘇集，集寧，三岔口，十八台，卓資，三道營，旗下營，陶卜齊，呼和浩特，西包頭，甘肅蘭州，西涼，涼州，永昌，甘州，嘉峪關，安西，哈密，吐魯番，新疆烏魯木齊，精河，伊梨，溫宿進西藏。聶拉木，里拉，扎多木，扎什，拉薩，倫布，墨竹工卡，巴塘、理塘、雅礱江，四川成都府，岷江，簡陽，重慶，豐都，宜昌，荊州，沙市，漢陽，漢口，李感，武勝關，河南信陽縣，郾城，許昌，滎陽，洛陽，澠池，陝縣，靈寶，陝西華奶縣，長安，西安，渭水，渭南到山西。平遙，太原府，壽陽，平定州，井陘，石家莊，新樂，望都，河北保定府，深，武，饒，安，河間府，滄州，南皮，東光，德州，平原，禹城，山東濟南府，黨家莊，張夏，萬德，界首，泰安，東北集坡，大汶口，吳村，曲阜，兗州府，梅城，沙溝，韓庄，利國驛，柳泉，茅村，徐州府，固鎮，新馬橋，曹老麻，蚌埠，門檯子，安徽鳳陽，臨淮關，小溪河，石門山，張八嶺，擔子街，浦鎮，浦口過江到南京。龍潭，下蜀，高資，鎮江府，新豐，丹陽，呂城，常州，石塘灣，無錫，蘇州，外跨塘，正儀，崑山，陸家濱，安亭，南翔，在場到上海。 走松江，沙丘江嘉興，紹興，寧波，台州，溫州，福建福州，南平，南昌，湖南長沙，常德，貴州貴陽，安順，雲南昆明，開遠，廣西桂林，梧州，廣東廣州，佛山，奔雪州半島、海南島過北部灣，走越南河內，高棉，寮國，泰國，緬甸仰光，印度新德里，再到阿富汗。京城喀布爾，巴基斯坦，不丹，錫蘭，伊朗德黑蘭，阿拉伯半島出紅海奔歐羅巴洲，走土耳其，俄羅斯，莫斯科，冰島，芬蘭，丹麥，荷蘭，比利時，挪威，瑞典，德意志，奧地利，瑞士，亞得里亞海，義大利，法國巴黎，西班牙，葡萄牙，英國倫敦，羅馬尼亞布加勒斯特，捷克布拉格，阿爾巴尼亞地拉那，保加利亞索非亞，匈牙利布達佩斯。出歐洲地中海，奔阿非利加洲，走埃及開羅，阿爾及利亞，莫三鼻給，衣索比亞，突尼西亞，摩洛哥，奔大西洋到美洲，走紐芬蘭，魁北克，加拿大渥太華，舊金山，聖弗蘭，落基山，密執，美國紐約，華盛頓，墨西哥，古巴，馬那瓜，巴拿馬，亞馬孫河，巴西，蘇克雷，蒙得維的亞，拉巴拉他河。出美洲奔澳大利亞洲，走紐西蘭，印度尼西亞，南洋群島、菲律賓，品宋，台灣，朝鮮漢城，琉球，奔日本，對馬，橫濱，大阪，名古屋，北海道，庫頁島，回東北黑龍江。齊齊哈爾，哈爾濱，雙城堡，蔡家溝，虎市，布海，朱城子，長春，范家屯，陶家屯，劉房子，公主嶺，郭家店，四平街，泉頭，雙廟子，昌圖，馬仲河，金溝子，開原，鐵嶺，八里庄，新城子，虎石台，沈陽，皇姑屯，裕國站，馬三家子，興隆店，巨流河，新民縣，大虎山，高山子，青堆子，趙家屯，溝幫子，大凌河，雙羊店，錦州，女兒河，高橋，塔山，錦西縣，興城，白廟，沙後所，緩中縣，前所，山海關。出喜峰口，奔赤峰州，走熱河，巴溝，喇嘛廟，草地，庫倫，買賣城。穿過西伯利亞到了北冰洋，坐飛機再走十七個星期，這才到天津城隍廟。
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報菜名是相聲貫口段子之一,其中的貫口(菜單子)分為大報和小報,大報就是現在普遍用的,小報已經失傳(是將滿漢全席中的滿席和漢席分開報的)
下面是大報的菜單子：
四干四鮮四蜜餞，四冷葷三個甜碗四點心。四干就是黑瓜子，白瓜子，核桃蘸子，糖杏仁兒。四鮮，北山蘋果，申州蜜桃，廣東荔枝，桂林馬蹄。 四蜜餞，青梅，橘餅，圓肉，瓜條。
四冷葷，全羊肝兒，溜蟹腿，白斬雞，炸排骨。三甜碗，蓮子粥，杏仁兒茶，糖蒸八寶飯。四點心，芙蓉糕，喇嘛糕，油炸薈子，炸元宵。
蒸羊羔，蒸熊掌，蒸鹿尾兒，燒花鴨、燒雛雞、燒子鵝、爐豬、爐鴨、醬雞、臘肉、松花、小肚兒、晾肉、香腸兒。
什錦蘇盤兒、熏雞白肚兒、清蒸八寶豬、江米釀鴨子，罐兒野雞，罐兒鵪鶉、鹵什件兒、鹵子鵝、山雞、兔脯、菜蟒、銀魚、清蒸哈什螞。
燴腰絲、燴鴨腰、燴鴨條、清拌鴨絲兒、黃心管兒、燜白鱔、燜黃鱔、豆豉鯰魚、鍋燒鯉魚、鍋燒鯰魚、清蒸甲魚、抓炒鯉魚、抓炒對蝦、軟炸裡脊、軟炸雞。
麻酥油卷兒、鹵煮寒鴉兒、熘鮮蘑、熘魚脯、熘魚肚、熘魚骨、熘魚片兒、醋熘肉片兒。
燴三鮮兒、燴白蘑、燴全飣兒、燴鴿子蛋、炒蝦仁兒、燴蝦仁兒、燴腰花兒、燴海參、炒蹄筋兒。
鍋燒海參、鍋燒白菜、炸開耳、炒田雞、桂花翅子、清蒸翅子、炒飛禽、炸什件兒、清蒸江瑤柱、糖熘芡仁米。
拌雞絲、拌肚絲、什錦豆腐、什錦丁兒、糟鴨、糟蟹、糟魚、糟熘魚片、熘蟹肉、炒蟹肉、清拌蟹肉、蒸南瓜、釀倭瓜、炒絲瓜、釀冬瓜、燜雞掌兒、燜鴨掌兒、燜筍、熗茭白、茄干曬爐肉、鴨羹、蟹肉羹。三鮮木樨湯！
紅丸子、白丸子、熘丸子、炸丸子、南煎丸子、苜蓿丸子、三鮮丸子、四喜丸子、鮮蝦丸子、魚脯丸子、餎炸丸子、豆腐丸子、氽丸子。
一品肉、櫻桃肉、馬牙肉、紅燜肉、黃燜肉、壇子肉、烀肉、扣肉、松肉、罐兒肉、燒肉、烤肉、大肉、白肉、醬豆腐肉。
紅肘子、白肘子、水晶肘子、蜜蠟肘子、醬豆腐肘子、扒肘子。
燉羊肉、燒羊肉、烤羊肉、煨羊肉、涮羊肉、五香羊肉、爆羊肉。
氽三樣兒、爆三樣兒、燴銀絲兒、燴散丹、熘白雜碎、三鮮魚翅、栗子雞、煎氽活鯉魚、板鴨、筒子雞。
燴長臍肚、燴南薺。
鹽水肘花兒，鍋燒豬蹄兒、拌稂子、 燉吊子、燒肝尖兒、燒連帖、燒肥腸兒、燒寶蓋兒、燒心、燒肺、油炸肺、醬蘑飣、龍須菜、拌海蜇、玉蘭片、糖熘餎著、糖腌餞蓮子。
拔絲山葯、拔絲肉、鰨目魚、八代魚、黃花魚、海鯽魚、鰣魚、鮭魚、扒海參、扒燕窩、扒雞腿兒、扒雞塊兒、扒魚、扒肉、扒麵筋、扒三樣兒、紅肉鍋子、白肉鍋子、什錦鍋子、一品鍋子、菊花鍋子、還有雜燴鍋子。