1. 古人如何形容美人
窈窕淑女，君子好逑
當我們絞盡腦汁，用最美好的詞語來形容心儀的美人時，你有沒有想過古人是如何寫美人的呢？其實，古人為了描寫美人也是殫精竭慮、煞費苦心的。
蘭苑仙葩林妹妹
兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。－－《紅樓夢》曹雪芹
峨眉輕蹙，鳳目含情，更兼體態嬌弱，猶如西子，這樣的「神仙妹妹」誰人不愛呢？何況這個美人還心思玲瓏，詩才曠世！
2. 中國古代美女的標準是什麼
這要看哪個朝代。在漢朝，是趙飛燕那樣的纖細女子，可在掌中舞。在唐朝，是楊貴妃那樣的豐腴女子，膚若凝脂。
3. 古人眼中的美女標準是什麼
愛美之心，人皆有之，美女是人類永遠的話題，社會的發展和時代的進步使我們不會再像古人那樣對三寸金蓮變態的痴迷，而西方文化的傳入使我們的審美越來越看重各種拐彎。當然「蘿卜青菜，各有所愛」如果按照我們的祖先的審美標准來看，和我們今天還真的是很不一樣。
在古人眼中，一個女人身上最吸引人的地方，既不是她的臉蛋，也不是她的三圍，而是她的一雙小腳。所以古人選美，首先看腳。傳說在明正德年間就舉辦過「曬足會」，類似我們今天的各種選美大賽。曬足會以山西和直隸兩地最盛，或六月六，或元霄節，廟會、集市之上，士女雲集，圍坐於空場，頭上蒙著蓋頭，臉可以不給人看，但都要把自己的尊足亮出來，供遊人點品，評題，最後，由看夠了小腳的眾男人，民主測評，定出狀元、榜眼、探花，優勝者，從此名傳遐邇，如果未嫁，那麼肯定身價百倍，媒婆盈門。沒辦法呀！咱祖先就好這口。
除了看腳，還有幾方面的評價
烏發蟬鬢。烏發就是頭發烏黑油亮，蟬鬢是指面頰兩旁近耳頭的頭發，要薄如蟬翼。發型也是一項標准。
肢體透香。女性肌膚中自帶的香氣，可視為美女，大家熟知的乾隆的香妃，但也有人指出，這種香可能就是我們今天的說的狐臭。哈哈哈。
指如蔥根。這就是要肌膚勝雪。
但是最主要的還是小腳、小腳、小腳。比如潘金蓮何謂也，三寸金蓮之謂也。大家這下知道西門慶、武大郎、為什麼喜歡她了吧！
4. 古代美女的標準是什麼又是如何選美的呢
中國自古以來便對「美」有著一套成型的審美理論。而選美，自然也是古已有之。中國古代的選美，可以說是從宮廷甄選後妃開始，那麼在男權至上的封建社會，對女人的審美標准究竟是什麼?選美女又有哪些標准呢?
紅妝粉飾：紅妝指女子盛妝，粉飾便是在臉上塗抹白粉，也就是說會化妝也是評定一個女性美不美的標准。
肢體透香：如果一個女人天生不用噴香水就可以散發出迷人的香氣，想必能令所有的男人發狂。這種自然香的美女向來是可遇而不可求的，據說除了清代著名的香妃，西施也是渾身散發著香氣的美女。這是男人的極致幻想，在一個男權社會中被列為對女性的審美要求，也是不足為奇的了。
美女是男人永遠不會離嘴的話題。時代的進步使我們不會像古人那樣對「三寸金蓮」再生出近乎變態與偏執的喜愛。而東西方文化的融會貫通也使我們的審美逐漸趨向於「豐乳肥臀」的西方標准。其實，不同的人審美標准自然不同，正所謂「蘿卜青菜，各有所愛」。
不過，當我們知道古代的這些審美標准後，中國古代的四大美人如果穿越到現代，到底還是不是一個美女還難說呢。
5. 古人說的美人指什麼人
只談個人觀點：
標准解釋里，「美人」在古代是男女通用的。從字義分析，「美人」就是「美」之「人」，「美」這個詞絕對可以形容男人，而「人」不特指的話一般也是指男人，這個我還是認同噠。
但是我認為，「美人」指從古至今都是指女人的時候更多，而且越往近古越趨向於形容女人。
有人認為在先秦時期「美人」專指男人，這個絕對不是真的。
《六韜》：「厚賂珠玉，娛以美人。」珠寶美人並稱，還可以送來送去，應該不會是男的。
《詩經》：「匪女之為美，美人之貽。」這個顯然是指「靜女」。
《管子》：「毛嬙、西施，天下之美人也。」
我認為唯一一個可以確認指男人的，是這個：
《詩經》：彼美人兮，西方之人兮。
從全詩的語氣和微妙的少女情結看來，應該是小姑娘YY美男子的一句話。
在我看來最有爭議的，就是屈原的「香草美人」了。
在屈原的詩中，「美人」絕對是指君王或者賢才或者自己，這個沒話說，但是我認為這是一種比喻，所謂「香草美人之喻」。既然是比喻，本體和喻體肯定不一樣啊。所以我認為，屈原的美人還是指美女，用美女來比喻君主賢才罷了。
更何況，在屈原先生的腦洞里，四處求女，抒發思念，還要找媒人，分明是在描寫愛情婚嫁啊。在屈原的詩里，佩香草，娶美人是相提並論的，都是比喻。
都怪屈原開了楚辭之先例，後世很多人都效法他用美人比喻賢才。長久下去，人們也就默認了「美人」指賢人。後來唐詩宋詞裡面也有直接拿「美人」指男人的啦。
最要命的是，漢代的「美人」是一種後宮品級啊，更有司馬相如的《美人賦》，專門就是寫美女的啊。我想自那以後，大家提到「美人」這個詞肯定就要女性化了。
然而還是要強調，「美人」雖然指女人的時候多，「美」還是指男人的時候多呀。要想確定是男是女，還是聯繫上下文好了。
6. 美人是什麼意思
指容貌美麗的人。多指女子。亦指相貌俊逸，才德出眾的男子也喻君上、品德美好的人。不同地區有不同的審美標准。著名的的有，古代「四大美人」西施、王昭君、貂蟬、楊玉環。
一、容貌美麗的人。多指女子。亦指相貌俊逸，才德出眾的男子。
二、喻君上。
三、品德美好的人。
四、妃嬪的稱號，起於東漢，止於明朝。
十八世紀中葉，法國藝術大師布南坦認為，標準的美人必須具備如下八個三：
三長：身材長、四肢長、秀發長。
三短：耳朵短、牙齒短、腳板短。
三白：皮膚白、牙齒白、手面白。
三黑：眸子黑、眉毛黑、睫毛黑。
三寬：胸前寬、眉間寬、額頭寬。
三窄：嘴巴窄、腰圍窄、腳跟窄。
三細：鼻子細、頸項細、指頭細。
三小：後腦小、鼻孔小、乳頭小。
近英國一家著名權威女性時尚網站宣稱：
新世 紀人們將從以下10個方面來衡量現代女性的健與美。
1、骨骼發育正常，身體各部分均勻相稱。
2、膚色紅潤晶瑩，充滿陽光般的健康色彩與光澤，肌膚有彈性、體態豐滿而不肥胖臃腫。
3、眼睛大而有神，五官端正並與臉型配合協調。
4、雙肩對稱、渾圓，微顯瘦削，無縮脖或垂肩之感。
5、脊柱從背視成直線，側視有正常的體形曲線，肩胛骨無翼狀隆起和上翻的感覺。
6、胸廓寬厚，胸肌圓隆，乳房豐滿而不下垂。
7、腰細而有力，微呈圓柱形，腹部呈扁平狀。標準的腰圍應比胸圍細1/3左右。
中國歷史上，有很多不同類型的美女。
她們各自有不同的美 態，但每個時代的審美眼光都不相同。以下是古代十種不同的美女標准，有些到了今天仍然適用。
一．烏發蟬鬢
烏發就是頭發烏黑油亮，蟬鬢是指面頰兩旁近耳頭的頭發，要薄如蟬翼。烏發一詞早在《左傳》中便已出現，至於蟬鬢一詞，則出現在三國時代的魏國，其中一名叫莫瓊樹的宮女所梳的發型。
二．雲髻霧鬟
這里所指的鬟，都是環形發髻的意思，髻則指束在頭頂的發結，所謂雲髻霧鬟，便是美女所梳的發髻狀如雲霧。據傳發髻最早的由來，是創自女媧身旁的一名仙女，古代四大美人之一的趙飛燕，便經常束起發髻。
三．娥眉青黛
娥眉是女性的眉毛，青黛娥眉便是把眉毛剃掉，再用青黑色的顏料來繪畫眉毛，這種眉毛化妝，早在西周時已十分流行，在《詩經》和《楚辭》中，便已出現這個形容詞。
四．明眸流盼
眼睛是靈魂之窗，明眸便是又大又明亮的眼睛，流盼便是流轉目光觀看之意，一對美麗而又流轉生輝的眼睛，自古以來都視為美女的標准。
五．朱唇皓齒
顧名思義，朱唇便是紅唇，皓齒便是雪白的牙齒，紅唇能夠顯得牙齒潔白，雪白的牙齒又能襯托朱唇，兩者缺一不可。
六．玉指素臂
古人對女性的纖纖玉指非常重視，美女的手指必須纖細而柔軟；素臂便是指白皙的手臂，手臂不但要白，還要圓潤及充滿彈性，這便是玉指素臂。
七．細腰雪膚
雖然古代四大美人之一的楊貴妃，是身材豐滿的美女，但國人還是偏好纖瘦型美女，細腰便是腰肢幼細；雪膚則是肌膚雪白，相傳趙飛燕便是細腰雪膚的佼佼者。
八．蓮步小襪
蓮步是指美女的腳步，更指纏過的小腳。小襪則指纏足女性所穿的襪子；小腳步伐如蓮，再穿上小襪，便成為美女的一種美態。
九．紅妝粉飾
紅妝指女子盛妝，就如今天在腮上塗上胭脂。胭脂據說由匈奴人發明，其後才傳入中土；另外粉飾便是在臉上塗抹白粉，這種化妝品在商末周初，已開始為宮中美女使用。
十．肢體透香
女性肌膚中帶有芬芳的香氣，亦被視為美女，這種香氣並非來自某種香水，而是天然的體香；除了清代著名的香妃外，據說西施亦是渾身散發香氣的美女。
標准難定
每個時代對美女的定義，都是隨著時間而變更，以上所述的標准，大都已不適用，其實美女並沒有一定標准，所謂情人眼裡出西施，端視個人的喜好和感覺。
7. 古代文人用「美人」來指代什麼（附帶例句）
一、君王，詳見屈原的《離騷》，原句我就記不清了； 二、後宮稱謂，在唐朝開始用，級別低於嬪。 三、就是常指的美女了。
8. 誰知道古代人評價美女的標準是什麼
所謂美女者，以花為貌，以鳥為聲，以月為神，以柳為態，以玉為骨，以冰雪為膚，以秋水為姿，以詩詞為心。
美人的骨骼要像玉那樣，「石蘊玉而山暉」，這玉雖然看不見，但能令整個大山別有一番靈氣。
此外心中還要有詩詞歌賦，
9. 古代女人以什麼為美
女性的美色第一在肌膚，而以膚色白為最難得。「婦人本質，惟白最難。常有眉目口齒般般入畫，而缺陷獨在肌膚者。」生為黃種人的漢民族，自先秦以來就以肌膚白為美，到明、清時代，這種「一白遮百丑」的觀念更為強烈。李漁經過多年觀察，總結女演員化妝的經驗，認為某些肌膚不白的人，也可以使其變白。他把皮膚是否白嫩看作是女性美的第一標准。
其次是眉眼。「面為一身之主，目又為一面之主」。眼睛是心靈的窗戶。「察心之邪正，莫妙於觀眸子。」李漁認為，女人的眼睛大小粗細與其人的情性剛柔，心思愚慧有密切關系。眉眼以細長清秀為最美，其性格必然柔和聰慧。
再次為手足。手以「纖纖玉指」為最美，但具有「纖纖玉指」的女子太少，「十百之中，不能一二靚也」，因而在「或嫩或柔，或尖或細之中，取其一得」就可以了。美女的腳「但求窄小」而又善於走路者為最美。「直而正者，非止美觀便走，亦少穢氣。」
最後是修飾，李漁認為女人「無論妍媸美惡」，都要講究修飾。但他同時又指出，修飾不能太過份，也「不可不及」，而要適度。對婦女的衣著，提倡潔和雅 。「婦人之衣，不貴精而貴潔，不貴麗而貴雅，不貴與家相稱，而貴與貌相宜。」他特別強調衣服的色調要與人的臉色相協調。「面顏近白者，衣色可深可淺；其近黑者，則不宜淺而獨宜深，淺則愈彰其黑矣。」
10. 古代美女美的標准，
一、膚若凝脂
「凝脂」，凝固的脂肪，光滑、細膩而潔白。「膚若凝脂」，皮膚光滑、細膩而潔白，是中國古代美女的主要標准之一。女人形體美，首先要看肌膚，而膚色白最為難得。古有「一白遮百丑」的說法，皮膚是否白嫩往往被看作是女性美的第一標准
二、明眸善睞
明潔靈動、富有神韻的眼睛，也是中國古代美女的主要標准之一。女人之美，焦點在眼睛。「面為一身之主」，而目又為一面之主。眼睛是心靈的窗戶，「察心之邪正，莫妙於觀眸子。」李漁認為，女人的眼睛大小動靜與其人的情性剛柔、心思愚慧有密切關系。「目細而長者，秉性必柔」;「目善動而黑白分明者，必多聰慧」。
三、雲發豐艷
烏黑、亮麗、濃密、修長是中國古代美女頭發的審美標准。「雲發豐艷」出自司馬相如的《美人賦》。「雲發」，形容頭發象烏雲一樣又黑又濃;「豐艷」，則形容頭發不僅濃密，而且亮麗有光澤
四、蛾眉青黛
細長、彎曲、淡青色是中國古代美女眉毛的審美標准。古人將眉毛稱為「七情之虹」，因為它表現出不同的情態，並使臉更加具有立體感。實際上，古詩中對女性身體的描述，關於眉毛可能是最多的。其中，主要強調兩點：細長和彎曲。
五、杏臉桃腮
艷光照人、白里透紅，是中國古代美女面容的審美標准。古代詩詞曲賦中描寫美女面容，多強調其艷光照人。古人常用「玉」來形容美女的容貌，如「玉顏」或「顏如玉」，取義玉的溫潤、光潔和美好
六、櫻唇貝齒
色澤紅潤、口型小巧是中國古代美女嘴唇的審美標准;晶瑩潔白、整齊均勻是中國古代美女牙齒的審美標准。自古以來，人們常以「紅唇皓齒」、「櫻唇貝齒」來贊美女性唇齒之美，晶瑩潔白、整齊均勻的牙齒配以小巧紅潤、充滿活力的櫻唇，當然會給人以自然健康的美感，對容貌美起到烘雲托月的作用。
七、楊柳細腰
纖、柔是中國古代美女腰肢的審美標准。纖腰是自古迄今女性美的一個重要標准。腰肢之美，不僅在於其纖細，還在於其柔軟、柔韌。柔並不是弱，而是要表現出一種韌性，柔而有力。
八、纖纖素手
白嫩細膩、修長靈巧是中國古代美女手指的審美標准。古代美女，除了面孔之外，人體最頻繁外露的部分要數雙手了。古人在評論美手的時候，矚目最多還是手指的白嫩，常用「柔荑」、「玉」、「蔥」等物作比。
九、三寸金蓮
纖小、弓彎、白凈是中國古代美女雙足的審美標准。中國古代女性對自己身體最引以為傲的，不是西方美女那樣的肥臀豐乳，而是美麗的小腳，古人稱之為「三寸金蓮」。這不僅令眾多西方人感到困惑，也令對中國傳統美女文化相對陌生的現代人感到不可思議。
十、軟玉溫香
嬌柔、白膩、芳香是中國古代美女身體的審美標准。「軟玉溫香」是對女子身體美的描寫，其中「軟」、「溫」是柔和、溫和的意思，「玉」、「香」兩個字頗有概括性，一個表現視覺和觸覺方面的白膩，另一個表現嗅覺和味覺方面的芳香。