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《七武士》是由黑澤明執導的電影，該片改編自山田太一所著同名漫畫，由黑澤明擔任電影劇本改編和監制及音樂創作，由三船敏郎、志村喬、京町子、原節子等主演，於1970年8月16日在日本上映。2。《七武士》講述了伊丹佐藤和妻子美代在戰亂中失散後，歷經磨難，重新會合並結成了一個全新的家庭。但好景不長，他的兒女卻被捲入到一場權勢之爭。他的大女兒阿傳被父親送給了一位大人物做養女，而且很快就愛上了他。然而這場婚姻卻遭到了兒子阿真的反對，於是，這個四口之家就被迫分開了3。《七武士》以其深刻的內涵和對人性的精深刻劃震動著世界影壇。影片描述一個武士的家庭在戰亂中崩潰，為了保持七武士的精神，父子不得不忍痛離別，然後又在戰場上相見，最終一家團聚的故事。4。《七武士》以其深邃復雜的主題和表現手法使它在當時的電影界獨樹一幟，具有極強的藝術感染力。5。《七武士》中，黑白影像的運用，將歷史與現實交匯，既表達出武士們對生活的理想，也體現出對生命價值與意義的反思。6。在這部影片中，黑澤明用他特有的「七重隱喻」來詮釋日本民族文化的核心：即忠孝禮儀廉恥勇仁義。9。
B. 武士戰斗的圖片簡筆畫有哪些最好是最簡筆畫的
武士戰斗的簡筆畫：
C. 日本武士那麼帥的「納刀」動作，中國古代刀劍入鞘時為何沒有
所以在中國古代的國情下，砍了人。根本不需要站在那裡還防備對方反撲，或者周圍是不是有同夥。保持警惕還氣定神閑的站那耍帥收刀是不存在的。怕對方沒死徹底反撲，直接上去補刀就好了，然後趕緊跑路離開可能有危險的環境。這時根本不知道還會不會有其他敵人，最多急匆匆把刀劍上血先擦一下，很多描寫或者用死人衣服擦刀，或者用鞋底抹一下。然後拎著刀先離開現場才是最安全的。撤離現場到安全地方了才會檢查一下刀上還有沒有殘留沒擦乾凈的血，這時候有條件的話把刀劍洗一下擦乾再慢慢入鞘收好。所以在中國古代，怎麼收刀還真不是什麼重要的步驟。
D. 日本戰國時期武士發型很奇葩，為什麼他們要理這個發型
這種發型在日本有專門的名字，叫月代頭。別看我們現在覺得這種發型難看到要命，但是就像所有年代時尚一樣，雖然我們不能理解，但是在當時卻是非常流行的，只是這種發型到底是從什麼開始在日本盛行不好下判斷，反正在日本來唐朝學習的時候，他們的發型還是和我們學習的，後來就演變成了這種發型。
既然前兩種日本人都喜歡，這最後一種就是他們能夠接受得了，非常簡單，就是為了方便戴帽子，另外前額沒有頭發對於打仗來說非常方便，不會擋視線，所以這種發現便開始出現在男性的頭上，另外幕府那些勢力也是這么學來的。盡管這個說法日本人能接受，但是其他人就不能被說服了。
如果真的只是為了方便，不論是戴帽子還是打仗，那光頭豈不是更好的選擇？更省事不少呢！這種發型不僅沒什麼用而且還非常難看，所以說顯然這種來源說站不住腳。
E. 求一些好看的，日本武士穿著鎧甲的手機壁紙。
F. 超好看的武士日本電影, 部部都是經典 有沒有相關的影視百度網盤資源
相關影片有：《十三刺客》網路雲網盤下載[MP4/mkv]藍光[BD720P/HD1080P]分享（2010） 《武士的一分》無刪減網路雲-在線觀看-超清BD1080P|日語中字（2006） 網路網盤資源高清免費下載在線觀看
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G. 有一張圖片一個武士拿著一把很長很長的劍是刷屏用的哪裡可以找到
就這個吧。。。
H. 求一個圖片 動漫的 一個女武士抱著自己的頭~
這已經是我能找到的最大的圖了……
I. 關於武士服和劍道服
1.武士服和劍道服的區別：服裝的樣式、腰帶的系法都不同。劍道服裝分為上下身兩個部分：上身為劍道衣（KendoGi）以及下身的袴(Hakama)，一般為靛藍布棉質材料。由於不使用針刀，所以護具也並不是盔甲。
武士服...他們盔甲的質地不太清楚，至於樣式，你看下面的圖吧，一看便知。
2.犬夜叉：不是武士服，從樣式來看,他的衣服是貴族公子的禮服(日本古代的禮服確實是大紅的..)不過穿法不對,上衣應在褲子外面,沒他那樣穿的。
3.武士：你所說的應該是日本武士吧？一般指通曉武藝、以戰斗為職業的軍人。日文中武士一詞其本意是侍者，貼身隨從。武士要遵守不畏艱難，忠於職守，精幹勇猛。這便是武士的精神即：武士道。然而這一準則代表的只是理想，武士的忠誠、勇猛是建立在他所效忠的領主能對武士所作出的貢獻給予獎賞的主從制度上。
巫女：日本古代就有巫女可以接受神的憑依，傳達神意志，其中的「卑彌呼」就是位高「邪馬台國」統治者地位的巫女（シャ-マ
ン）。巫女始自原始社會中，傳達神之旨意者，類似於主祭、先知般。與女巫（witch）概念並不相同。
4.武士服款式沒有什麼規定，每個時期的款式都不同，顏色也是製作材質本體的顏色。
劍道服(上衣)有白色,藍色。袴有藍色,白色,深綠色。一般都是穿深藍色的一套,女生的話上衣可以穿白色好看些。基本上顏色方面沒有很嚴格的要求。
巫女服是女裝，女袴，沒有腰板。顏色通常是上白下紅。
5.系繩子：系繩子目的是系在腰上，便於攜帶。刀分長的和短的。短的叫小太刀，那個有繩子。長的叫大太刀是沒有繩子的。大太刀就不用綁了。其實綁不綁沒什麼關系。小太刀能系在腰上大太刀可以放在後背。
J. 日本武士古代的服裝有素襖的穿著，哪位親能發張圖片給我
素襖的圖片沒找著，這里有一張直垂的圖片，素襖是從直垂變化而來的，所以還是差不太多的
實際上，直垂的出現年代可以追溯到很早以前。相對於圓形的「上領」袍服，V字型「垂領」的直垂在很長時間內都被作為平民服裝。到了平安時代後期，由於其設計簡便、易於活動，因而逐漸開始為武士階級所穿用。及至鐮倉時代，更成為出仕幕府的通常制服（此時，上級武士的制服是水干）。直垂在鐮倉時代後期最終取代了水干，成為武士階級的代表性服裝。另外，在室町時代，直垂也已成為禮服的一種，是武家常用的服裝之一。
到了江戶時代，直垂成為束帶以外最為高級的禮服（出席盛大典禮時，搭配直垂，下身要穿著長袴）。幕末維新時期，頭戴佩有纏頭巾的梨打烏帽子、身穿直垂已成為公家和大名們的正式著裝方式。明治初期直垂也被無官位的藩士們當作出勤的制服使用。明治五年九月，在新橋--橫濱的鐵路開通典禮上，西鄉隆盛、大隈重信等高級官員仍穿著直垂瞻禮。直到十一月太政官布告宣布朝廷官員一律改穿西洋禮服，直垂服制才被廢止。
現在，雅樂樂師、祭禮神官和大相撲裁判官仍然穿著直垂。
直垂自室町時代以來逐漸發展變化，大致分為直垂、大紋和素襖三個種類。與大紋、素襖不同，直垂衣內縫有裏子；而前兩者與直垂相比，則多了胸扣和菊綴結。直垂和大紋都有圓形組扣，素襖則使用革制長帶。總體而言，直垂和大紋在外觀上沒有太大區別，如同名稱所示，大紋上有印染而成的家紋文樣。
素襖是在室町時代中後期由大紋發展而來的一種服裝式樣。相對於配有胸扣、露、菊綴結以及圓扣的大紋，素襖則採用皮扣（在歌舞伎服裝裏，大紋和素襖都是使用皮扣的），因此也被叫做「皮帶直垂」。另外，素襖上印染的家紋較大紋稍小，這也是它的特徵之一。