『壹』 形容又瘦又漂亮的句子怎麼寫
1、她抬起頭來，只見一隻白玉般的纖手掀開帷幕，走進一個少女來。那少女披著一襲輕紗般的白衣，猶似身在煙中霧里，看來約莫十六七歲年紀，除了一頭黑發之外，全身雪白，面容秀美絕俗。
2、只見那少女一雙纖手皓膚如玉，映著綠波，便如透明一般。
3、見那女人大約十八九歲年紀，身形苗條，大眼睛，皮膚如雪，腦後露出一頭烏雲般的秀發。
4、那女子約摸二十七八歲年紀，風姿綽約，容貌極美。
5、手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目眇兮。
6、寐含春水臉如凝脂，白色牡丹煙羅軟紗，逶迤白色拖地煙籠梅花百水裙，身系軟煙羅，還真有點粉膩酥融嬌欲滴的味道。
7、粉紅玫瑰香緊身袍袍袖上衣，下罩翠綠煙紗散花裙，腰間用金絲軟煙羅系成一個大大的蝴蝶結，鬢發低垂斜插碧玉瓚鳳釵，顯的體態修長妖妖艷艷勾人魂魄。
8、碧綠的翠煙衫，散花水霧綠草百褶裙，身披翠水薄煙紗，肩若削成腰若約素，肌若凝脂氣若幽蘭。
9、大朵牡丹翠綠煙紗碧霞羅，逶迤拖地粉色水仙散花綠葉裙，身披金絲薄煙翠綠紗。低垂鬢發斜插鑲嵌珍珠碧玉簪子，花容月貌出水芙蓉。
『貳』 87版紅樓夢黛玉和寶玉的18套情侶裝，哪一套最好看
讀紅樓最喜歡的一對情侶就是寶玉和黛玉，他們之間的愛情故事成為少年時代的夢，他們可以吵吵鬧鬧，也可以恩恩愛愛，總之青春里的愛情就是他們的樣樣子。
因為喜歡他們的故事，才會期盼他們在一起，思緒他們愛情的悲劇是牽絆心中多年的遺憾，為什麼有情人不能終成眷屬？如果註定他們的結局是一出悲劇，那麼就留住他們日常生活的甜蜜。看看他們的18套情侶裝，藉此回顧他們的故事。
第一，藍色系的情侶裝五套，相似卻相同，美得各有特色這一次展示就通過黛玉的衣服顏色來編排，藍色系的衣服讓黛玉顯得格外好看，寶玉作為她的陪襯，這一次黛玉的靈動和翩躚躍然紙上。
- 藍白系列的衣服，顯得他們很搭
黛玉淡綠色加白色的衣裳，寶玉就是白衣，兩個人站在柳樹下就是一對璧人。不要多餘的裝飾，就是簡簡單單的在一起，就是天長地久的浪漫。
作者：十一，歡迎關註：小說紅樓，一起找尋紅樓夢中有趣的人和事兒！
『叄』 親們，巧玉兩個字，怎麼起網名啊
小巧玲瓏有玉
巧玉米餅
巧玉梅子
『肆』 黛玉的美麗在小說中是怎樣描寫的
初見黛玉，作者並未直接著墨來描繪她的美，而是巧借鳳姐的嘴及寶玉的眼來突出林黛玉的絕世美麗。心直口快的鳳姐一見黛玉即驚嘆:「天下竟有這樣標致的人兒!我今日才算看見了!」而在寶玉的眼中:「兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目，態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。
（譯文：眉毛彷彿皺著又彷彿舒展著，像掛在天空中的一抹輕煙，眼睛好像透著歡喜又透著哀愁。嘴角兩邊的酒窩顯著淡淡的憂愁，身子柔弱如同承襲了一身的病。）
淚光點點，嬌喘微微。嫻靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。」（描寫林黛玉的病態美，林黛玉體弱，患有先天疾病）好一個「裊裊婷婷的女兒」、「神仙似的妹妹」!筆至此處，一個活生生的「絕美」黛玉已躍然紙上，這便是林黛玉的「外在之凄美」。
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據《紅樓夢》原文所言，林如海去世後，林家已經無房無地，且人口衰喪，實沒了人口。林黛玉送完父親的靈後，帶回賈府的就只有書籍和紙筆，其餘一無所有，林黛玉一草一紙，所有花費都是用賈府的錢。根據鳳姐私底下說的話可知，林黛玉將來的嫁妝也要賈府出錢。
林黛玉清楚的知道自己一無所有，用的都是賈府的，這也是林黛玉在賈府中自卑敏感，生恐別人恥笑嫌棄自己的原因。
《紅樓夢》第三回：這林黛玉常聽得母親說過，他外祖母家與別家不同。他近日所見的這幾個三等仆婦，吃穿用度，已是不凡了，何況今至其家。因此步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，惟恐被人恥笑了他去。
黛玉一面吃茶，一面打諒這些丫鬟們，妝飾衣裙，舉止行動，果亦與別家不同。
『伍』 玉石皮是什麼意思
玉石皮也叫玉皮，玉料在未加工前，作為一種天然礦物，往往在玉質外有一層石質包裹物，俗稱玉皮。有些玉器在製作過程中，為了設計的需要而有選擇地適當保留一些玉皮，形成巧作。
用玉皮作為巧色雕琢玉器始於秦漢，唐宋以後逐漸增多，清乾隆帝生性嗜玉，用玉皮做巧色制玉更加盛行。目前商場上真正的清朝留皮玉器已不多見，清朝留皮巧色玉器更不多見。此雖不屬出土古玉而是傳世古玉，但也是很有價值的傳世古玉。
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區分玉石皮
玉是從山中石頭中開采出來的，在玉和石頭的連接處玉工們有意的把一些好看的似玉的石頭， 留在玉的表面，這樣在玉的雕琢上作為巧色，增加玉器的美觀，這些留下來的部分我們稱它為玉皮。
但讀者們一定要知道玉有玉皮，玉石有玉石皮，我們不應該看到某器物有玉皮就認為這是好的玉，我們要看清此器物的質地，我們要懂得區別此器物是玉還是玉石。中國玉除了五種正色和由此分解出來的十二種基本顏色外，我們還會看到在各種顏色玉的表層還有局部紅色、黃色、白色、褐色、黑色等玉皮。
運用
用玉皮的顏色作為玉器的巧色來點綴玉器，增加玉器的觀賞性、藝術性，早在秦漢已有但數量不多，直到宋朝才獨創留皮之作，留皮玉器恰到好處已相當美觀。但到清乾隆年間才專尚玉皮，留皮之作已達登峰造極，用玉皮巧色仿出土古玉的土斑和色沁，用玉皮巧色仿有寶漿的傳世古，清乾隆年間仿古水平空前絕後，真可謂前無古人、後無來者。現在玉市場上清代留皮玉器已越來越少了。
『陸』 崔圓圓這三個字怎麼寫好看
首選連筆字，快速便捷，想好看又超酷最好是行楷，襯托出你的成熟與優雅。
行楷，也稱「漢字行楷手寫體字形」，是偏重於楷書書寫筆法（法則），比楷書行筆自由，又比行草規正的行書字體。或曰：是漢字在楷書基礎上簡約書寫筆畫、增強書寫映帶、表現書寫意趣以適當加快書寫速度的，少量改變書寫筆順，且具較強易識、易學特徵的實用性手寫體字體。
中文名
行 楷
拼 音
Xíng kǎi
類 別
書體名
要 求
靈活
代表人物
王羲之
代表作品
蘭亭序
基本含義
尤中會行楷
書體名。介於楷書與行書之間的字體。《金石林·緒論》：「行楷如二王諸帖之稍真者，十當八九。僧懷仁等所集《聖教》、《興福》、《孔廟碑》之類是也。」 清王士禛《池北偶談·談藝三·趙松雪書杜集》：「 趙松雪 手書杜詩一部，用朱絲欄，字作行楷。」《兒女英雄傳》第四十回：「老爺把那名帖揭過去，見底下那篇信是張虛白齋寸箋，上面寫著絕小的蠅頭行楷。」
行書是各種字體中最為流行的，之所以流行而長盛不衰，因其所具有的實用性和一定的隨意性。它又可分為行楷、行草兩類。我們習慣上把介於楷書與行書之間的字體稱為行楷。它由於具有隨意性，因而就具有較多的靈活性和學習難度，筆形上可以說是楷書基礎上的簡化、連帶、速寫，字形上打破過於平穩而產生靜中求動的視覺態勢。
寫字方法
尤中會行楷
學習行楷字諸多因素交互影響，既有筆順錯別字問題，又有橫平豎直極端僵化寫法；既要因材施教，又要普及提高；既可借鑒楷書基礎(快速過渡)，又可直接進入行楷學習（立足本體）；還有書寫者學習態度等等，都需要適時綜合考慮，從而達到書寫規范美觀、便利流暢的教學效果，關鍵在於平時落實科學的教學計劃（進度、教法等）、合理的書寫學習和有效的訓練。事實上也如此，正因其隨意和靈動的特點，行楷字體的學習難度，不亞於楷書等字體。由楷而行，應有其內在的規律可循，不能簡單的理解為是楷書筆畫的疾書。必須循序漸進，逐步提速。
還應看到，過分強調楷化，容易造成書寫僵化呆板，缺少實用意識，影響書寫結構的靈活以及速寫的節律等。而過度強調行意忽略楷書基礎，又容易造成字形結構的零亂鬆散，甚至草化，產生閱讀困難識認分歧。只有楷行兼顧，直曲方圓收放有度，勻稱呼應，連帶適當，穩扎穩進，才可能學好行楷手寫體。
行楷書比較
形態區別
楷書又叫正楷、正書、真書。產生於漢末，盛行於魏晉南北朝，至今仍是通用的標准字體之一。楷書是從簡省漢隸的過程中逐漸變化而來的，它形體方正、筆畫平直、結構嚴謹、字形定型。楷書在體勢上多呈長方；章法上多取直行直勢；點畫布局上布白精密，結體緊湊，重心的安置、筆道的長短、正斜
交筆的角度十分規范，合體字中各部分的位置安排，更求合理得當；點畫形態上也極其豐富。楷書是以點畫結構為特點的漢字書體，筆法、字形非常的固定。而行楷書的字形是在楷書的點畫基礎上，略加變動而適於連筆書寫的一種實用性很強的書體，是楷書的直接快寫體。簡而言之，就是使字的書寫更加靈活，加快書寫速度，節省書寫時間。行楷將楷書的體勢、點畫變得圓轉連帶、變化多樣。因為在書寫時，楷書的成分多，只是略有行書的筆意，因此叫行楷。行楷結字也很自由，字的筆畫可依據不同連筆位置的需要作出靈活多樣的變化，書寫快捷，不需停筆、頓筆更長的時間。下筆收筆，起承轉合，多取順勢，一筆帶過。筆道流暢、瀟灑多姿，日常生活學習中，應用最為廣泛。
用筆區別
楷書的起筆、行筆、收筆等過程中
蒙漢良行楷書
，提筆、頓筆、轉筆等運用要求嚴格，書寫要平穩，有輕重提按、入鋒回筆等具體要求。筆數，筆順，一定的行筆規則是不可以隨意改變的。
而行楷的用筆則靈活、方便，一般不需要逆鋒、頓筆、停筆等嚴格的運筆，不強調用筆中更多的提按、筆畫形態，只要求筆道流暢，使轉合理，行筆巧妙。還可以依照書寫者的習慣而使筆畫的行筆出現各種變化，甚至依照個人不同的審美和書寫風格去追求或創造出不同的筆道線條。
筆順區別
楷書的筆順比較固定，先寫哪一筆，後寫哪一筆，是根據漢字結構特點加之人們日常書寫習慣而總結出來的。就一般情況而言，楷書的筆順是不可以改變的，改變了筆順極容易造成筆畫書寫不到位，使字形走樣，影響書寫效果。
行楷的筆順不是一成不變的。行楷的書寫，根據實際需要，個別地方由於書寫到具體部位時，筆畫的連結、縈帶、減省等使字形變化，相應的筆順也隨之改變了。有的字中的筆畫可以先寫、也可以後寫、但這也只限於一些非主要的筆畫，字中的主筆是要按照書寫順序來寫的。
筆數區別
寫行楷的過程中，個別時候由於連帶的需要，加上個別筆畫的合並、替代和減省，很多筆畫自然地連在一起書寫，筆數會比楷書有所減少。
第一行書編輯
作者：王羲之
東晉書法家，字逸少，號澹齋，漢族，祖籍琅琊臨沂（今屬山東），後遷會稽（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭，中國東晉書法家，有書聖之稱。歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史。後為會稽內史，領右將軍，人稱「王右軍」、「王會稽」。其子王獻之書法亦佳，世人合稱為「二王」。此後歷代王氏家族書法人才輩出。東晉昇平五年卒，葬於金庭瀑布山（又稱紫藤山），其五世孫衡舍宅為金庭觀，遺址猶存。
《蘭亭序》
《蘭亭集序》
天下第一行書」。
原文：
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人雲：「死生亦大矣。」豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未 嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。[1]
欣賞編輯
快雪時晴帖
王羲之·快雪時晴帖
釋文：羲之頓首。快雪時晴，佳想安善。未果為結。力不次。王羲之頓首。山陰張侯。
王羲之 《快雪時晴帖》紙本現藏台北故宮博物院
《快雪時晴帖》是「書聖」王羲之當今存世的唯一書法精品真跡。縱23cm；橫14.8cm ，行書四行，二十八字。《快雪時晴帖》是一封書札，其內容是作者寫他在大雪初晴時的愉快心情及對親人的問候。此帖以「羲之頓首」四字行草開頭，以「山陰張候」行楷結尾，此帖筆法雍容古雅，圓渾妍媚，其中或行或楷，或流而止，或止而流。無一筆掉以輕心，無一字不表現出意致的流利秀美。
不少人認為《快雪時晴帖》僅次於他所書的「天下第一行書」《蘭亭序》的又一件行書代表作。 趙孟頫、劉賡、護都沓兒、劉承禧、王稚登、文震亨、吳廷、梁詩正等人的跋語中都表示驚羨和贊嘆。乾隆一生酷愛書法，刻意搜求歷代書法名品，綜百氏而集其成，追二王而得其粹。他對《快雪時晴帖》極為珍愛，他在帖前寫了「天下無雙，古今鮮對」八個小
行楷欣賞何俊田
字，「神乎其技」四個大字。又說：「龍跳天門，虎卧鳳閣」。全書二十八字，字字珠璣，譽為「二十八驪珠」，他把此帖和王珣《伯遠帖》、王獻之《中秋帖》的晉人三帖，並藏於養心殿西暖閣內，乾隆御書匾額「三希堂」，視為稀世瑰寶。乾隆十二年又精選內府所藏魏晉唐宋元明書家134家真跡，包括三希在內，摹勒上石，命名《三希堂法帖》。在西苑的北海建「閱古樓」，把上述刻石嵌在樓內牆上，拓本流傳以示臨池之模範。三希原件仍藏在養心殿三希堂。
根據此帖附頁的諸多題跋款識、收藏印章以及有關書籍錄載， 《快雪時晴帖》曾經宋宣和內府，宋時入米芾「寶晉齋」，元代又入御府，上有趙孟頫題跋。明時為朱成國、王稚登，清馮銓所有，於清康熙十八年（公元1679年）入內府。1949年，國民黨軍隊在內戰中敗北，退踞台灣時除帶走了大量黃金以外，還有2972箱南遷文物中的精品。這部分卻是故宮博物院文物中的精品，如精美絕倫的工藝品，翠玉白菜、玉香爐、玉荷葉形筆洗等，其中包括王羲之的《快雪時晴帖》。 如今「三希」《伯遠帖》、《中秋帖》現存北京故宮博物院，唯獨「一希」《快雪時晴帖》珍藏於台北故宮博物院。「三希」尚未聚首，國人深引為憾。
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『柒』 玉器種類眾多，為何唯獨紅山文化玉器讓藏家愛不釋手
紅山文化玉器是中國新石器時代紅山文化遺址中發現的玉器，最早發現於遼寧省凌源縣牛河梁遺址。
紅山文化玉器造型別致、年代久遠、數量稀少，出於這三種原因，玉器的收藏家對其格外偏愛。
市面上的紅山文化玉器多如牛毛，博物館中珍藏的玉器卻少之又少，因為統共從遺址開采出來的就沒多少，物以稀為貴，收藏家就是看準了稀少的收藏價值。如果沒有類似專家的評判水準，一定會在紅山文化玉器收藏上吃大虧，假貨有時真到不可思議。收藏家有兩種類型，一種是純粹喜好玉器，想要買回家收藏，另一種是想要借玉器升值後拍賣大賺一筆。處於利益糾纏，很多玉器買賣店的水都很深，即紅山玉器的假貨非常多。
『捌』 《紅樓夢》第八回內容如何概括
《紅樓夢》第八回梗概：寶釵生病，寶玉到梨香院前去看望。寶釵要看寶玉之玉，只見正面寫著通靈寶玉，下面有「莫失莫忘，仙壽恆昌」。
鶯兒說玉上的八個字與寶釵金鎖上的八個字正好一對兒，寶玉也要看寶釵的金鎖。上面寫著「不離不棄，芳齡永繼」，覺得確實和自己的像是一對。寶玉要吃冷香丸，寶釵不給。、
黛玉來了，見寶玉、寶釵在一起，心下不悅。雪雁給黛玉送手爐，黛玉趁機奚落寶、釵。
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此回故事發生在紅樓九年的十月十六日，出場人物有：寶玉、清客詹光、單聘仁，銀庫房總領吳新登、倉房總領戴良、買辦錢華，寶釵、薛姨媽、金鶯兒，黛玉、雪雁，李嬤嬤、襲人、晴雯、茜雪，秦鍾、秦業。
此回最後的「秦家小傳」，在全回的內容銜接中有點突兀、不自然。有研究者推斷，之前應有關於上回茜雪被攆事件的交代，至於二者是如何自然銜接的，不得而知。
『玖』 紅樓夢的內容簡介
《紅樓夢》又名《石頭記》 故事講述的是發生在一個未知朝代的封建大家庭中的人事物，其中以賈寶玉，林黛玉，薛寶釵三個人之間的感情糾葛為主線，通過對一些日常事件的描述，體現了在賈府的大觀園中以金陵十二釵為主體的眾女子的愛恨情愁。
主人公為賈寶玉，他應該說來是一個柔中稍稍帶剛的男子，他的柔有部分是因為環境所致，他們家上上下下幾乎都是女性，掌管全家的又全是女子，自然而然地就應了一句話「近朱者赤，近墨者黑」。
他們的家族是因為他們家中一女子進宮當了皇帝的寵妃而盛起，於是他們天天吟詩作樂，而其中又有兩女子非提不可，那便是薛寶釵和林黛玉。
林黛玉生性猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就是喜歡她，她身子弱，老祖宗看不上她，便騙賈寶玉與薛寶釵成親，林黛玉聞訊氣死，而當賈寶玉揭開喜帕發現並非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲絕，出家當了和尚。
故事從賈府由富貴堂皇走向沒落衰敗的次線，反映了一個大家族的沒落歷程和這個看似華麗的家族的醜陋的內在。
(9)高巧玉怎麼寫好看圖片擴展閱讀：
主要人物
1、賈寶玉：
榮國府銜玉而誕的公子，前世真身為赤霞宮神瑛侍者，現世賈政與王夫人之次子。他作為榮國府的嫡派子孫，出身不凡，聰明靈秀，闔府捧為掌上明珠，對他寄予厚望，他卻走上了叛逆之路，痛恨八股文，批判程朱理學，給那些讀書做官的人起名「國賊祿蠹」。
他不喜歡「正經書」，卻偏愛《牡丹亭》《西廂記》之類的「雜書」。他終日與家裡的女孩們廝混，愛她們美麗純潔，傷悼她們的薄命悲劇。
2、林黛玉：
金陵十二釵之冠。林如海與賈敏之女，寶玉的姑表妹，寄居榮國府。她生性孤傲，多愁善感，才思敏捷。她與寶玉真心相愛，是寶玉反抗封建禮教的同盟，是自由戀愛的堅定追求者。她是書中一位富有詩意美和理想色彩的悲劇形象。
她美得讓人由衷地心疼和愛憐，更具藝術魅力的是她無與倫比的豐富而優美的精神世界。她博覽群書，學識淵博，有多方面的才能，身上還閃耀著追求個性解放、爭取婚姻自由的樸素的民主主義思想的光輝。
3、薛寶釵：
金陵十二釵之冠（與黛玉並列），來自四大家族之薛家，薛姨媽之女，寶玉的姨表姐。她是一個復雜的矛盾糾葛體。她大方典雅，舉止雍容，既有大家閨秀卓越的氣質，沉靜淡泊、溫柔平和的性格，又有心靈深處隱藏的豪放大度。她對官場黑暗深惡痛絕，但仍規諫寶玉讀書做官。
4、王熙鳳：
來自四大家族之王家，王夫人的內侄女，賈璉之妻，即寶玉表姐及堂嫂。她年輕美麗中透出尊貴，苗條的身段，風騷的體格，不露的威風，貌似可喜，實則可畏。
她精明強干，深得賈母和王夫人的信任，在榮國府中處於要位，是實際的管家奶奶。她為人處事圓滑周到，圖財害命的事也干過不少。
『拾』 南陽玉怎麼樣
南陽玉不錯，是我國四大名玉之一的獨山玉。
南陽玉器（NanyangJade）是我國四大名玉之一的獨山玉，獨山玉因產於河南省南陽市的獨山而得名，亦稱為獨玉。南陽盆地玉石資源豐富，質地優良，開采、雕刻、經營歷史悠久，舉國著稱，被譽為「中國玉雕之鄉」，在中國玉文化發展史上佔有極其重要的地位。
材料藝術
南陽玉雕使用的原料大部分都是獨玉，古時候只作為貢品或為達官貴人所獨享。而今發展成為裝飾品和生活器皿，走入尋常百姓家。南陽玉雕已形成一大行業，在卧龍區獨山、鎮平石佛寺，可謂「村村機器響、家家琢玉聲」，一街兩行作坊林立，琢玉之聲不絕於耳。
玉雕品種頗為豐富，可分成人物、花鳥走獸、山水景觀、亭薰、小掛（玩）件等幾大類。人物造型多取材神話傳說、古代戲曲故事、今人藝術形象；花鳥走獸有百鳥朝鳳、喜鵲鬧梅以及獅、象、虎、牛、馬、猴等；山水景觀大多反映峰壑瀑林、小橋流水人家等古詩意境。
以上內容參考：網路—南陽玉器