① 發的草書怎麼寫
發的草書寫法如下圖所示：
一、發的釋義
[ fā ]
1、送出；交付。
2、發射。
3、產生；發生。
[ fà ]
頭發。
二、組詞
發展、發現、發問、發亮、發獃等。
組詞
一、發展 [ fā zhǎn ]
1、事物由小到大、由簡單到復雜、由低級到高級的變化。
2、擴大（組織、規模等）。
二、發現 [ fā xiàn ]
1、經過研究、探索等，看到或找到前人沒有看到的事物或規律。
2、發覺。
三、發問 [ fā wèn ]
口頭提出問題。
四、發亮 [ fā liàng ]
發出亮光。
五、發呆 [ fā dāi ]
因著急、害怕或心思有所專注，而對外界事物完全不注意。
② 發字草書法_發字草書書法字體
書法是中華民族優秀 文化 的象徵和代表，書法藝術是其具有代表性的藝術門類。下面我帶給大家的是發字 草書 法，希望你們喜歡。
發字草書法欣賞
發字草書法1
發字草書法2
發字草書法3
發字草書法4
發字草書法5
草書書法之法
草書需要法，一是指草書本身的書寫規律，再是指草書應以正書為基礎。東坡說：“書法備於正書，溢而為行草。未能正書，而能草書，猶未嘗庄語，而輒放言，無是道也。”這里的正書應指楷書。因為書法發展到楷書，各種筆法已具備，今草書法是從楷書演變過來的，所以將楷書當作草書基礎是合理合法的。但是，如果說篆書、隸書同樣是草書的基礎，也應當是合乎理法的。因為楷書從篆、隸演變而來，楷書中包容了篆、隸的因素;再者，篆、隸、楷同屬繁而靜者，那麼簡而動的行、草，為什麼不可以既從楷書，也從篆、隸吸收滋養呢?證之何紹基、康有為、於右任等從碑學汲取營養的做法便可以明了。何、康、於的行草藝術有各種局限，但是至少證明草書創造的途徑是寬廣的，有待實踐中開拓。我們還不要忘記，草書習碑早在張旭就已經實踐了。張長史得之古鍾鼎銘科斗篆，古人早已 總結 了。當代草書大師林散之，是公認的“帖派”，但是他對篆書筆法的深入理解與化用，大大地豐富了他的草書的內涵。
進一步說無一可以移入他書者不僅指草書與篆、隸、楷各體正書的關系而言。世界上沒有兩片相同的樹葉。傑出的、個性鮮明的草書作品，沒有一個字，甚至沒有一筆畫能夠簡單移植到另一草書作品中。傑出作品的每一個字、每一筆畫都依賴整體而存在，成為整體血肉相連的組成部分。這個道理，各種書體相同，而在草書中格外突出。再說那個無所不悟的基本道理，雖然也適用於篆、隸、楷各種正書，但對草書來說，具有更為重要的意義。而真正的草書大家，所悟者又何嘗僅止於筆法、結體，《送高閑上人序》里說到張旭：“喜怒窘窮，憂悲愉快，怨恨思慕，酣醉無聊，不平有動於心，必於摹書發之。觀於物，見山水崖谷，鳥獸蟲魚，草木之花實，日月列星，風 雨水 火，雷霆霹靂，歌舞戰斗，天地萬物之變;可喜可愕，一寓於書。一舉凡天地萬物之中，情與景，物與己，無不可以融入草書，而草書作品也無不可以啟發觀賞者聯想到天地萬物。世間無物非草書，斯之謂歟?”
對於草書筆畫的不可替代性，在此引用一段話，仍是劉熙載所說：“移易位置，增減筆畫，以草較真有之，以草較草亦有之。學草者移易易知，而增減每不盡解。蓋變其短長肥瘦，皆是增減，非止多一筆少一筆之謂也。”須知字形增減筆畫，還只屬外部形式的變化，而“短長肥瘦”的增減，關繫到字形與筆法，風骨與神氣，一切個性特徵皆由此生。這個道理有類石濤的一畫與萬畫。草書的創作者循此深入堂奧，欣賞者則由此體味其中三昧。最復雜的變化，實肇瑞於最原始的基因。
③ 發字的草書寫法
發的草書寫法如下圖所示：
顯現在外：(1) 現象的表現。 【組詞】：發黃、發臭(2) 情感的展露。 【組詞】：發怒、發嗔、發笑(3) 病狀的顯露。 【組詞】：發病、發熱、發冷
表達。 【組詞】：發言、發表
一種食品處理法，使體積擴大或膨脹。 【組詞】：發面、發海帶、發魷魚
興旺、興起。 【組詞】：發達、發跡、爆發戶
④ 「恭喜發財」的草書怎麼寫
你好！懷素王羲之所書的恭喜發財四字如下：
⑤ 情況屬實這4個字的草書怎麼寫
情況屬實這4個字的草書如圖所示，這是懷素的草書字體。可以按照下圖臨摹練習。
懷素（737-799，一說725-785），字藏真，俗姓錢，永州零陵（今湖南零陵）人，唐代書法家，以「狂草」名世，史稱「草聖」。自幼出家為僧，經禪之暇，愛好書法。與張旭齊名，合稱「顛張狂素」。
(5)發字草書怎麼寫好看圖片擴展閱讀：
從草書的發展來看：草書發展可分為早期草書、章草和今草三大階段。
《說文解字》成書於和帝十二年(公元 100年)，許慎在《敘》里說「漢興有草書」，是以草書為一種書體之始。
東漢末期，張芝其同時以及稍晚的鍾繇等名家輩出，各成流派。當時趙壹有《非草書》之文，蔡邕有類似之議，以維護正體字的地位，這反映出草書已極一時之盛。
漢末直到唐代，草書從帶有隸書筆意的章草發展成韻秀宛轉的今草，以至奔放不羈、氣勢萬千的狂草。
章草起於西漢，盛於東漢，字體具隸書形式，字字區別，不相糾連；歷代對章草的名稱有不同的說解。
有見漢末以來《急就章》有草書寫本而說章草因《急就章》的章字得名的，最為無稽。有以章帝愛好草書或曾令用草書作奏章，甚至說章帝創造草書的，都屬臆測。有以章法之章與章程書、章楷的章同義，符合早期草書略存八分筆意，字與字不相牽連,筆畫省變有章法可循的事實,近人多信此說。
今草起於何時，又有漢末張芝和東晉王羲之、王洽兩種說法。從傳世的表、帖和出土的漢簡、漢磚看，在漢末以八分書為正體字的同時，已經出現近似真書的寫法。草書也會隨之變異。
略晚於張芝的草書家崔瑗作《草書勢》，對草書有「狀似連珠，絕而不離」、「絕筆收勢，餘綖糾結」、「頭沒尾垂」、「機微要妙，臨時從宜」的描述，可見漢末的草書筆勢流暢，已不拘於章法。書體演變本來沒有截然的劃分。
說今草起於張芝是從新體的萌芽看；說今草起於二王，是著眼於典型的形成。唐代以來真書沿襲至今。
草書在唐代出現了以張旭、懷素為代表的狂草，成為完全脫離實用的藝術創作.狂草亦稱大草，筆意奔放，體勢連綿，如唐朝張旭《千文斷碑》、《古詩四道》，懷素僧《自敘帖》等等，，張旭史稱「草聖」，孫過庭《書譜》字字區別，不相連接，而筆意活潑、秀媚。
「大草」與「小草」相對稱，大草純用草法，難以辨認，張旭、懷素善此，其字一筆而成，偶有不連，而血脈不斷。
清朝馮班《鈍印書要》談學草書法雲：小草學獻之、大草學羲之，狂草學張旭不如學懷素。
懷素的草字容易辨認，字跡清瘦見形，字字相連處亦落筆清晰易臨。
張旭字形變化繁多，常一筆數字，隔行之間氣勢不斷，不易辨認，形成一種獨特的風格，韓愈《送高閑上人序》中提到張旭草書以「喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，而有動於心，必於草書揮毫發之」，故學張旭難。
⑥ 發字大寫繁體字草書寫法
現有輸入法暫無「草書」，發字草書只能以圖片形式顯示。
發字的草書
發