⑴ 求詩經里的香草
《詩經》是中國最早的一部詩歌總集，收集了自西周初年至春秋中葉大約五百多年的三百零五篇詩歌。音樂上分為風、雅、頌三部分。表現手法主要是賦、比、興。在一賦一比，一比一興中穿插了諸多香草花花卉。在這個榜單里，列出了《詩經》中提到的十種植物（排名不分先後），一起看看它們都蘊含著什麼含義。
10荇菜，水環境的標識物
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之舉改。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鍾鼓樂之。
——《國風·周南·關雎》
荇菜是水環境的標識物。荇菜所居，清水繚繞，污穢之地，荇菜無痕。如果用「高潔」二字形容，它作為普通萬物里的一種，高倒未必，但長在秀水邊上的荇菜，潔卻是當得上的。《顏氏家訓》里有「今荇菜是水有之，黃華似蒓」的句子，也是訓導族人，行世要有清澈之心。
荇菜，書中說可以在嫩芽初上、新葉正酣的時候，採摘了來食。在古人眼裡，正握在窈窕淑女手心裡的，想來是既好看又好吃的自然田園里的美味吧！
9狼尾蒿，飛蓬的性情
伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執殳，為王前驅。
自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐，誰適為容？
其雨其雨，杲杲出日。願言思伯，甘心首疾。
焉得諼草，言樹之背。願言思伯，使我心痗。
——《國風衛風伯兮》
蓬草，分枝以數十計，枝上生稚枝，密排細葉。枝往往在近根處折斷，遇風被卷飛旋所以叫「飛蓬」。飛蓬，又名狼尾蒿，飛蓬的名字，取的是被風吹折的莖葉飄在風里的姿勢。飛蓬一樣的發絲之下，是一個失去了堅實、穩固、溫暖氣息的空盪盪世界。但飛蓬亂絲如飛，生命力卻是極強的，它長遍大江南北，可以隨處生隨處長，骨子裡是另一副謹世固執和堅韌的心性
8木槿，有女同車
有女同車，顏如舜華。將翱將翔，佩玉瓊琚。彼美孟姜，洵美且都。
有女同行，顏如舜英。將翱將翔，佩玉將將。彼美孟姜，德音不忘。
——《國風•鄭風•有女同車》
舜：植物名，即芙蓉花又名木槿。
華、英：花。
木槿花，像是仲夏夜的夢之花，朝開暮謝，卻並不憂傷，似乎迎著純凈的陽光，含有歡喜，似乎朝暮不是一瞬，而是幾十個日日夜夜的循環。艷麗的花融在綠葉里，和諧有致，是以高潔之姿，坐在你身旁。生活里，有幸遇到木槿女子，一路或者一車同行，一定要面朝晴天曠海，胸畫十字，默默祈願，讓這樣的好運長久相隨著你，因為木槿里藏著的不僅有現實里的一瞬間，記憶里久遠的美麗，還有我們時常期盼的永存幸福的祈禱。木槿，在植物里是大美女，在《詩經》里也一樣是大美女。
7艾蒿，一日不見，如隔三秋
彼采葛兮，一日不見，如三月兮！
彼采蕭兮，一日不見,如三秋兮！
彼采艾兮,一日不見,如三歲兮！
——《國風·王風·采葛》
先秦時的「蕭」，指的是長遍大江南北的艾蒿。艾蒿沒有妖嬈的形體和芳菲的花，但在古時，越是由淺綠到暗綠，且暗綠得越長久，在祭祀的眼裡就會越具神性，就會被放到社稷、宗廟的供宗廟的供桌上。可見神也是不喜絢爛嫵媚的浮華，想要在樸拙清雅里醒神靜坐的。
北方鄉下，艾蒿常被稱做蒿蒿草，從初春長到末秋時用曬乾的淺灰色的細枝擰成草繩，老人們用來做抽旱煙的火鐮子，多出的草繩，存放到來年蚊蟲紛飛的季節，點著了，掛在門楣上，—點淡輕煙霧里的焚香，既驅蚊，又避邪，又止癢。兒時身上起小疙瘩時，家人用曬乾的艾蒿熬的水，擦到病痛處，病痛的地方就如神手拂過，一覺醒來，病痛全消。比起現在的化學葯品，是不是更經濟環保！
6蓼藍，色彩精靈一藍色
終朝采綠，不盈一匊。予發曲局，薄言歸沐。
終朝采藍，不盈一襜。五日為期，六日不詹。
之子於狩，言韔其弓。之子於釣，言綸之繩。
其釣維何？維魴及鱮。維魴及鱮，薄言祥答肢觀者。
——《小雅·魚藻之什·采綠》
蓼藍是自然界中含靛藍較多的種植物，大約二三月間下種培苗，民間有「榆莢落時可種藍」的說法。六七月間蓼藍成熟，葉子變青，即可採集。隔三個月（九十月間）又可收割。有一種能在一年裡生息不絕的樣子。
靛藍浸染絲織物品，在朦朧的光澤里會有高貴濃艷的嫵媚之氣飄逸出來，浸染綿麻織物，則有謙和素雅質朴的情態，讓人覺得尊貴安靜踏實，而且染後色澤附著在織物上的牢度非常好，幾千年來在宮廷和民間廣受喜詩愛。我國出土的歷代織物和民間流傳的色布、花布手工藝品上，都可以看到經靛藍樸素優雅的色澤透過長久時間的打磨，依然在安靜地流露它原本就有的氣質
5桃，抿嘴一笑
桃之夭夭，灼灼其華。之子於歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實。之子於歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子於歸，宜其家人。
——《詩經·周南·桃夭》
桃子，既被歸入聖品，又是平凡之物。桃木是神話傳說里的仙器，可以引導某種神秘氣機，預示人們能夠看到一些超出平常的自然神靈顯示巨大法力的影子。
《詩經》里的桃，艷麗端莊，是男子有室女子有家的引導物，其中可以看出豐饒健康的兩個生命，是怎樣歡歡喜喜地開始踏在一個嶄新的台階上。長久安寧的家庭氣息里，桃的清香、包容和用蜜露日積月累的喂養，這或許是古人取桃為詩，祝福家庭之福長久的另一重願望吧。
4芣苡（又名車前子），以樂心，度俗世
采采芣苡，薄言采之。
采采芣苡，薄言有之。
采采芣苡，薄言掇之。
采采芣苡，薄言捋之。
采采芣苡，薄言袺之。
采采芣苡，薄言襭之。
——《國風·周南·芣苡》
清人方玉潤《詩經原始》卷―雲：「讀者試平心靜氣，涵詠此詩，恍聽田家婦女三三五五於平原綉野、風和日麗中，群歌互答，餘音裊裊，若遠若近，若斷若續，不知其情之何以移而神之何以，則此詩可不必細繹而自得其妙焉。」這該是讀此詩的一種境界了，這簡短的詩里不僅有音韻，節奏的自然轉合，更有用幾個動詞白描出的田園女子細致勤樸歡快的動感畫面。
自然里的車前子，在鄉下也叫豬耳朵草，鄉下的孩子下午放學回家後，它是打豬草時，最常掇到竹編籃子里的一類植物，它塌塌實實地長在田間地頭的樣子，是一副和善得讓人漠視的情形，不規則的粗厚的小圓葉，竹簽棒棒般地搖在風里的小碎花，暗紅的硬邦邦的碎種子，全都是經歷千年萬年面不改色的深沉模樣。
3蒺藜，樹蒺藜者，夏不得休息，秋得其刺焉
牆有茨，不可掃也。中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也。
牆有茨，不可襄也。中冓之言，不可詳也。所可詳也，言之長也。
牆有茨，不可束也。中冓之言，不可讀也。所可讀也，言之辱也。
——《國風鄘風牆有茨》
堅硬的灰白色蒺藜，一果分成對稱的五個分瓣，每個分果瓣上，有長短棘刺各一對，在武林的仿生學里，是武術家暗器榜上——蒺藜子的源頭，一見到武俠小說里有蒺藜子出現，其後，總是一幫陪襯的短命之人就要登場，對這些人總讓人生出不屑的念頭，卻很少去想，這不屑里是否也有自己的身影。
古人說：夫樹桃李者，夏得休息，秋得食焉；樹蒺藜者，夏不得休息，秋得其刺焉——這樣的話，更進一步地說明了「種瓜得瓜種豆得豆」的道理。但世間事總是後知後覺者多，關於「桃李不言，下自成蹊」，以惡怨之心向人，暗伏蒺藜鋪就的膽戰心驚路的道理，誰人不知，說種蒺藜得刺焉的，多已是走入局中自責的人嘆息，這樣的嘆息，生活里的人誰又曾少過？
2柏樹，樹好大、風有時、人無涯
泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隱憂。
微我無酒，以敖以游。我心匪鑒，不可以茹。
亦有兄弟，不可以據。薄言往訴，逢彼之怒。
我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。
威儀棣棣，不可選也。憂心悄悄，慍於群小。
媾閔既多，受侮不少。靜言思之，寤辟有摽。
日居月諸，胡迭而微？心之憂矣，如匪浣衣。
靜言思之，不能奮飛。
——《國風·邶風·柏舟》
屬於柏科的柏樹，當人面對藏了自然災變和人心的幽暗戰爭時，總是把它作為一種衛士的象徵。在沙漠的邊界上，人們讓柏樹和其他可能牢抓浮沙的雜草灌木一起一排排地來衛護我們的家園。在墓園安放我們的英雄、我們至親的家人、朋友屍骨的地方，讓參天的古柏，代替我們內心的敬意和永懷心底的思念，來蔭閉衛護雨霧風霜之下的亡靈。荀子說：「歲不寒，無以知松柏；事不難，無以知君子。」這也是柏的細碎葉面和堅韌木質里透露出來的知人智慧。
1蒲草，千年韌如絲
揚之水，不流束薪。彼其之子，不與我戍申。懷哉懷哉，曷月予還歸哉？
揚之水，不流束楚。彼其之子，不與我戍甫。懷哉懷哉，曷月予還歸哉？
揚之水，不流束蒲。彼其之子，不與我戍許。懷哉懷哉，曷月予還歸哉？
——《國風·王風·揚之水》
在紙張印刷術發明之前，古代記述史料的方法除了動物甲骨外，還有其形如劍，質地柔韌的蒲草。蒲草上刻字，然後捲起來期筒，作為遠送傳遞密函的文書，蒲草在文明傳承過程中，或許是扮演了竹簡時代和紙質時代的一個中間替代物的角色之一。蒲草在民間真正的作用，不是文化上的，而是指向人們日常的生活。在《禮記》中記載周代就有用莞編織的莞席（莞即蒲草)，蒲草織品有斗笠、草鞋、草席、草扇、草簾及僧侶信徒打坐的蒲團。漢代至盛唐，除了蒲草編制蒲衣蒲鞋外，還有蒲草編制的蒲帆。現代人的生活中，有蒲草的茶托，蒲草的筆筒，蒲草的果籃，和用蒲草編織出來的抽象藝術品。這些散落在千家萬戶的蒲草物件，不僅僅單純是自然和人發生的直接的物質聯系，還有一些從內心的想像開始，連接人的秉性和思考的一些潛在物。傳說伏魔鬼王鍾馗是用菖蒲劍來捉鬼的，端午節門楣上掛艾草和菖蒲，能夠有驅邪避災的功用。而在《孔雀東南飛》里，劉蘭芝對性情柔弱但痴愛不改的夫君說：「君當作磐石，妾當作蒲葦。蒲葦韌如絲，磐石無轉移。」
⑵ 想去湖南張家界旅遊有什麼必去的經典景點
張家界旅遊必去的精華景點，張家界國家森林公園、天門山、大峽谷玻璃橋、黃龍洞、寶峰湖。
一、張家界的自然景觀
1、張家界國家森林公園——別稱：張家界、森林公園、武陵源景區（門票248元，四日有效；年票298元，一年有效。包含黃石寨、金鞭溪、袁家界、 楊家界、大觀台、天子山、十里畫廊等景區。是「世界地質公園」「中國第一個國家森林公園」，金鞭溪為老版西遊記的取景地，袁家界是電影《阿凡達》中哈利路亞山的原型，奇幻的潘多拉世界所在地，天子山為《鍾馗伏魔》取景地。一般遊玩二到三天的時間，攝影愛好者我們可以安排四天以上，是來張家界旅遊必玩的景區）。
3、煙雨張家界（門票198元，講述了遠古時代在煙雨縹緲的張家界大山深處，土家族英俊青年洛巴沖和苗族美麗姑娘阿依朵之間纏綿悱惻、美麗動人的愛情故事。演出地點位於「中國最美旅遊溶洞」——黃龍洞的「哈利路亞音樂廳」，整個節目時長60分鍾）
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⑶ 大門上貼什麼東西最辟邪
關於避邪的方法我找到了幾個，你參考一下吧：
中國神秘文化體系內的法寶，泛指一切經過人們有條件地操縱?#092;作便能發揮所謂超自然法力的「寶物」，大致分為兩類：一類是可供製作或能直接充當法寶使用的天然材料，如水、石頭及部份植物，礦物等，另一類是經人工製作合成的器具，如工具、武器、飾物等。在如此重多的「寶物」中，我按其功效挑選了最有威力的七樣中國古代的避邪寶物。
第七：「水」
水推崇為「五行」之一、「三官」（指道教所奉的天官、地官、水官）之列，人們對水的敬畏幾乎達到了與天地並重的程 度。與此同時，水之於人，
在提供飲用、灌溉及舟揖之利等外，還是施用范圍最廣、神通最多的法寶之一。
首先，水可賜福生財。俗信以為在各種特定時節汲取的水，可以給飲用者帶來福氣或財喜。如夏歷正月初一早上汲取的井水與河水，稱「銀水」 或「財水」；在夏歷除夕守歲至半夜，打起燈?#092;悄悄去汲取河水的，稱「天地水」，可保來年大吉等等。而特別日子的水還有其特別功能：穀雨日所收露水，用來圖符並貼在牆上，有厭勝諸毒作用；農歷四月 初八日所收露水用於磨墨，書寫咒語於紅紙上，再貼在牆上，可攘蝗災；又如端午日赤足瞠露，可攘災厄；夏歷八月初一「六神水」所收露水以調朱熆I灸，可祛百病，等等。當然這些功效不是我們今天要討論的主題，今期的主題是避邪水可治病招魂。俗信以為各種經過特定條件處理的水，有治病神效。如巫祝之流在水上畫過符策後，稱「符水」，或以清水祭神並加祝?#092;後，稱「咒水」、「神水」、「聖水」等，皆能療疾。天上下雨，以器皿接取後，謂「無根水」，用之煎葯有效。此外。俗信又以為小孩生病不愈，乃魂魄走失所致，也可借水的法力召回。如「過水」之法，是於夜半焚香祝?#092;後，再抱上病孩，偷偷尋 一條小河膛過，再上岸時，魂已歸體，病可愈。再如「叫魂」之法，是於天黑後端清水一碗，出門去沿路呼喚，視水中一起泡，便是魂已歸附，端碗回家放在病童枕邊，病可愈，等等。凡此種種，水自然有其避邪功效，但由於迷信成份太重衡模扒，實效太低所以只有列在第七位。
第六：灰
灰，《說文》解「灰」為「死火余燼」，無疑，指的是物質燃燒後的殘留物。但是，在中國神秘文化體里，灰居然也是用途廣泛的法寶。篤信灰有法力的觀念碼正，其來源大概也可以從現實生活中尋溯：古代文獻中，人們播灰作肥、積灰止水或揚灰助戰之類的記載很多。累積之後，是很可能將其功力作超效驗的廣泛化的。 此外，遠從先秦以來，就有不少被後世歸為道家者流的人士，都或隱或顯地試圖證明：物體經燃燒成為余燼後，僅僅是形狀的改變，其精魄仍聚積在灰里。依循這種觀念，寓有精魄的灰具有某種法力，也就順理成章了。過去常把「搓骨揚灰」的動作與「斬盡殺絕「的意圖聯系起來，其本意亦在於精魄在灰中，分撒開後，就可以阻擾其聚合的目的。 用灰去祈?#092;幸福平安的功效就不在這介紹了，我們關心的是灰是怎麼驅邪的。早在《周禮?秋官》中，即有「赤龍氏掌除牆屋，以蜃炭攻之，以灰灑毒之」及「煙氏掌去無視，焚牡霸，以灰灑咐昌之」等制度，就是用灰來攻除蟲富。以後，在宅中撒灰成為一種流行很廣的民間風俗，「驅五毒」、「打灰簸箕」等各種名目，多於夏歷二月初二、五月初五前進行。撒灰時要念咒語，亦有畫灰於地作鳥獸狀的。傳中的撒灰活動，還由驅逐毒蟲演變為寬泛的驅疫辟邪方術，甚至有夜深人靜時畫灰於道，作弓矢形狀，以求射崇攘災的。有些地方還有給小孩鼻尖上抹鍋灰的習俗，據說也是為了壓邪逐鬼。
第五：石頭
普通的石頭能成為法寶，其觀念上的依據，是古人的靈石崇拜意識，這里僅就其避邪的適用范圍和操作形式作些介紹。敦煌寫卷中有《用石鎮宅法》，雲：「凡人居宅處不利，有疾病、逃亡、耗財，以石九十斤，鎮鬼門，大吉利；人家居宅已來，數亡遺失錢不聚，市買不利，以石八十斤，鎮辰地大吉。」所謂「鎮」，就是照堪輿家指定的方位，埋下一塊石頭。 鎮墓。即造墓時埋石為祭，理由與鎮宅相同，但受惠對象則是亡者親屬，延及子孫後代。鎮巷。如住宅大門正對里巷（道路）、橋梁或別人家的屋角，俗信以為將有「邪沖」。
第四：雞頭狗血
雞狗都是家養禽畜，但是在古人觀念中，它們的來歷非尋常動物可比。緯書《春秋?#092;斗樞》稱「玉衡星散為雞」，《春秋考異集》則謂「狗，斗精之所生也」。如此秉賦，是與人們將它們身上的某些部份作為法寶用有直接聯系的。狗血作為辟惡破妖的法寶，《史記》中已有記載。秦始皇殺狗課四門以御凶災便是一例。此後，殺狗塗血於門戶上，一直是民間辟除不祥或抵禦邪惡的基本方式之一。俗信又以為狗血雞頭是化解妖氣的最簡便辦法，特別是雄雞頭，黑狗血更具功效。倘遇上「妖人」使用法術，如剪紙為馬、撒豆成兵時，也可將狗血潑去，破其妖術。 民俗中雞血與狗血共同使用以厭妖邪的現象也很普遍。
第三：小豆
古人稱豆為寂，但是據《廣雅》、《博雅》等書的進一步辨析，還有大豆稱寂而小豆名答的區別，凡黑豆、黃豆、青豆等，都屬大豆，如赤豆、綠豆、白豆、豌豆等，就屬小豆。在中國民間傳統風俗里被看作有神通有靈驗的豆，都是小豆。此外，本土佛教信仰和習俗內，也有用黃豆作「舍緣豆」派用處的。
小豆的神通首先在於辟瘟避疫。如《雜五行書》雲；「常以正月旦，亦以辟疫病甚靈驗。正月七日，七月七，男吞赤小豆七顆，女吞十四枚，經無病，令疫病不相染。」顯然，這種有時講究、男女區分等條件的小豆施術，並不是葯物上的觀念。再如《歲廣記》曰：「立秋日，以秋水吞赤小豆十粒，止赤白痢疾」，其理相同。還有接指認赤小豆就是厭鬼物的說法，《歲時雜記》雲：「共工氏有不才子，冬至日死為疫鬼，畏赤豆，故是日作豆粥厭之。」此前我們已知，服赤豆限於冬至，凡正旦、元宵、七夕、立秋均有眼之辟疫的靈驗，原來它正是．「疫鬼」最害怕的東西。這個傳說不但在中國很流行，而且在流傳到朝鮮半島和日本列島即使在今時今日，在那裡的民俗中也廣有」撒豆驅鬼「的行為，只是所驅的鬼各有不同而已。
第二：桃木
桃木亦名「仙木」。是用途最為廣泛的伐邪制鬼材料。桃木所以具有這等神力，根植於古人認定桃樹為百鬼所懼的神秘觀念。在古代文獻的記載和解釋里，這種觀念的依據大致有三種類別。因為和主題無關，所以就不詳敘了。本段主要講述的是發揮桃木伐邪鎮鬼功能的方式：1) 桃板。亦稱「桃版」、「桃符」、．「桃符板」等，系用桃木削成的厭勝物．成對使用。板上畫上神荼兄弟(傳說中的驅鬼之神)的像，使之壓邪。當然，眾所周之，後來漸漸演變成現在的「春聯」「對聯」了。2) 桃印。亦名「桃印符」，用桃木刻成的印鈕，塗以紅、藍、黃。白、黑五色並寫有辟邪咒語，鈕間穿孔。逢端午節時，單只使用，方式是用彩絕將桃印系在門上或帳屏間，起驅凶攆鬼的作用。3) 桃役。用桃木做成的佩飾性厭勝物，瓜形，多棱，刻有銘文，內容多祈福壤災乏辭。使用方式是夏歷正月佩戴在身上。從《韓詩外傳》記述可知，此俗在春秋時已經風行，後來的桃木製剛卯，是其遺制。4) 桃人。亦名「桃梗」、「桃偶」，用桃樹梗刻成的厭勝物。狀如人形，大小隨意。使用方式是夏歷除夕或正旦時，立於門側，以辟凶邪。從《莊子》、《戰國策》等書的記述中可知，此俗在戰國時已流行。有些地區的民間建宅習俗中，也派桃人的用處，方式是在門牆上或樑柱間開個小洞，放個小批人．過去，俜庾。J為可辟凶鬼，保住宅院的安定。5) 桃核。截取桃樹上的枝杈，毋需加工，就是現成的鎮鬼物。《莊子》上 說，在家門口插上挑枝，兒童進門不害怕，鬼卻因此生畏卻步。此外，古人還用桃枝洗澡，以為可避邪氣。6) 桃弓。又名「桃弧」，用桃木製成弓形厭勝物，和棘制的箭形慶勝物配套使用。《左傳?昭公四年》記有「桃弧棘矢，以除其災」的儀式，「災」之含義，似比鬼的概念還要寬泛些。7) 桃□。用桃木棍和禾穗復合製成的法寶，狀如答帚。《左傳》、《禮記》和《周禮》等書上，均有用桃熱拔除不祥的記載。桃前的使用場合，致有臨喪弔唁和殺牲取血兩大類。古人認為死人的事鈧是與鬼魂之類相關聯的，憑弔死人前，須用鎮物，方可確保活人不受侵害，而桃前便有這種鎮鬼的威力。殺牲取血為盟誓用，然而也怕有不祥，桃前起到被除的作用。古時候，手執桃前做拔除工作的，多為巫視等官員，但後來挑前漸漸變成了道土的法器，也就是拂塵的前身了。 桃木劍。這個應該是大家最熟的用途了用桃木削制的「捉鬼」或「斬鬼」的法寶，和「桃印符」、葦索等配套使用，這已是「牛鼻道人」之類手中的物事了，但取義源於古人篤信桃木有鎮鬼的神力。9) 桃湯。《荊楚歲時記》里有正月初一飲桃場以避邪氣的描寫，究竟是用桃子抑或桃膠、桃木熬場，今已無考。此外，民間巫祝之禁劾方術中，還有用桃場洗澡以解鬼迷的辦法。
第一： 銅鏡
在重多法寶中，銅鏡的驅邪能力是最強的。古代中國人長期使用銅鏡，銅鏡不僅是照面的器具和工藝品，也是一種兼有多樣功能的法寶。銅鏡的法力從何而來，古人的種種解釋多與其製作者相聯系。銅鏡的神明妙用，首先在於它能「觀照妖魁原形」。如葛洪《抱朴子》言，世上萬物久煉成精者，都有本事假託人形以迷惑人，「惟不能易鏡中真形」，它們一看見銅鏡，也就暴露了自己的本來面目，於是趕快溜走。基於這一原理，凡巫視道冠一流在從事捉鬼妖等活動時，照例都要先用一面鏡子當識破妖怪的法寶，其時鏡子乍現，妖怪就逃之夭夭了。順此思路，照妖鏡又成了應用廣泛的禁劾物，比如古代武士甲胄的後背或前胸部位，多嵌有一塊「護心鏡」，一方面，鏡材的銅質本身具有抵禦劍矢之類武器侵害的作用，而另一方面，它們又可以發揮鎮嚇諸多鬼怪妖物的功能；再比如，把一塊小圓鏡鑲在大門頂端中間部位的民居建築習俗，在中國許多地區盛行，甚至直到今天，這塊具有鎮邪驅怪意義的古老的禁刻物，還常常出現在現代風格的建築物上，只不過鏡子的材料已由熟銅變成了玻璃。又比如，在傳統的婚禮風俗中，銅鏡是使用場合和次數最多的祛邪工具，新娘穿著有銅鏡的新衣上轎去婆家；在花轎進入婆家大門前，還要由專職人員用銅鏡在轎廂內上下左右仔細地「搜尋」一遍；用作合晉的洞房裡，一面大銅鏡是絕對不可缺少的器物。此外，銅鏡也被使用在民間喪葬活動中，人們將其置於墓穴頂部，或棺床的四角，這些安排均出於辟邪的需要。(不過，我以為這是作為不讓鬼出來的用途才擺設也未嘗可知吧)
PS:其實鬼神這些東西吧信則有不信則無，不用太在意~~
選我！！！選我！！給分！！
⑷ 求仙劍中出現的所有名劍的圖片，要大圖
仙劍奇俠傳系列中的所有名劍：（個人最喜歡魔劍）
仙劍奇俠傳1:
龍泉劍：相傳是古代鑄劍大師歐冶子為楚王所鑄之劍,削鐵如泥,風吹斷發.
七星劍：劍身鑲嵌七顆金黃寶石,可吸取北斗七星之精氣.
磐龍劍：鑄劍宗師歐冶子所煉寶劍，劍身鑄有青龍盤柱。
太極劍：道祖張陵之隨身佩劍,天師仗此劍伏妖魔無數.
無塵劍：上古神劍,威力無匹,指天天崩、劃地地裂.
仙劍奇俠傳2:
雲紋劍：精鋼不斷反折打造，劍身為層層精鋼壓合而成，故有如雲紋路，因而得名。
幽真劍：家精心打造的劍，輕薄鋒利。
流光古劍：聞為珠海三仙采五金之精，合四千九百種靈葯，以先天之火，鑄煉成形。後在長江上與妙真神尼斗劍，掉入江中，再也找不到了。
幻舞月隱劍：身輕薄，閃露銀光，一經舞動難見劍影，故有月隱之名。
太乙破闕劍：名破闕，劍身寬大厚重且破壞力強，後為青城派太乙真人持有，真人以自身真元與劍相合，威力遽增足可撼動黃泉。
天絕劍：為上古傲世劍仙所持，乃天府奇珍所鑄，揮動之時光華四射，威力極大，頗有撼天動地之勢。上刻有亂世出妖魔。傲世嘯天絕等十個古字。
冰青劍：霞派至寶，劍身為冰火洞中萬年冰泉凝聚而成，寒氣逼人，凡人難御，劍身吐露青芒，而得冰青之名。
仙劍奇俠傳3:
定魂劍：傳說是天師鍾馗伏魔所用的寶劍,能夠吸取惡鬼魂魄,提升自身威力.
星辰劍：傳說中打破天地混沌的神劍.
鎮妖劍：神界流落人間的利器，具有震懾妖魔的神力，一向被蜀山派奉為鎮派至寶。
魔劍：因飲盡鮮血而宿有無數怨靈的利劍,蘊含有縱橫六界的神秘力量.(???)
仙3問情篇:
掩日劍:越八劍之首,為古代越王所制,劍出則光芒四射,奪星掩日
定魂劍:傳說是天師鍾馗伏魔所用的寶劍,能夠吸取惡鬼魂魄,提升自身威力.
大夏龍雀:又名沉水龍雀,夏赫連氏所造,銘曰[大夏龍雀],採用精鐵百煉而成,鋒利無比.
乘勝萬里伏:王莽鑄劍,銘曰:[乘勝萬里伏],劍柄鑲嵌五色石.
仙劍奇俠傳4:
鋒靈刃:劍鋒犀利,有青光流溢,冰冷而又帶幾分雅緻.
流光刃:精鐵打造的長劍,在月光下可以看到劍刃發出神秘的寒光.
蘊華劍:鑄造時吸收日月之光華,因而威力不俗.
凌風劍:手持此劍者臨風揮砍,則聽到風聲銳利,猶如劍刃直刺人心.
玉柄龍吟劍:揮劍時伴隨龍吟清嘯,天地之氣為之一盪.
玄鐵重劍:以千年玄鐵打造而成,自行凝聚力量,但要靠內力深厚者激發方可發揮.
刺珏:劍刃剛勁鋒利削鐵如泥,即使是玉石這樣堅硬的東西,都能在一揮之間碎裂.
凝霜:劍鋒犀利,使用時真氣在劍尖凝聚成霜,因此得名.
繞指柔:以寒鐵鑄造而成的寶劍,韌異常,可繞於指上,使用時加以力道,便可爆發無窮力量,實乃以柔克剛之道.
玄瞑劍:據說鑄煉此劍只在夜間進行,劍身吸收星月之氣,寒光逼者槐譽人.
鬼魁刃:將金剛石料熔於劍身,再用百毒加以煉制,並用馬血淬取傷人即死.
定魂劍:能夠吸取惡鬼魂魄,提升自身威力的寶劍.
函靈劍:此劍通靈,但需要內力深厚的人將其馴化,最終便可達到人劍合一之境.
崩鳴刃:此劍揮動之時伴有雷鳴,據說指石石崩,因此得名.
鎮域劍:此劍一此,便有震懾四野之威明州,傳說將其供奉在祠堂中,便可保一方平安.
碎痕:劍身以飛瀑之力養成,劍縫所到之處無堅不摧,劈水則分開水路,劈山則土石崩壞.
紫宵銀月:劍刃所至之處裂而無痕、傷不見血，實乃鋒銳無比.
黯辰劍:劍出鞘時伴有紫色電光,揮星斬月,所向無敵.
火煉精:因可在暗夜之中吸引天地之間火靈,故劍身時常散發出火石之光,靈力異常強大
飛霽煥日:練實為虛的至高境界,劍出鞘時,如長虹貫日,其景象端麗不可方物.
懾天:劍身若有若無,出劍能引風聚雷,貫注雷霆之威.持有者若未修行仙術,將遭反噬而亡。
時將異獸靈氣。
天河劍:慕容紫英為雲天河打造的寶劍,以仙家秘法萃取靈力,並以稀世礦石加以鍛造,揮動起來冰冷凌厲,絕非凡品。
望舒劍:昆侖瓊華派所煉神劍,以上古月神為名,蘊有極寒之氣,可作為通仙之途。
羲和劍:昆侖瓊華派所煉首段神劍，以上古日神為名，蘊有極炎之氣，可作為通仙之途。
⑸ 張家界請問有哪些景點呢 需要注意什麼呢 一個人去（女孩子） 安全嗎
我剛從張家界回來，那邊的天氣變化多端，如果非要一個人的話，只能夠在張家界周邊玩玩了，如果跟別人的團玩的地方就遠了，可以去芙蓉鎮、鳳凰城、天下第一漂，因為去這幾個地方都很遠。
⑹ 任嬌墜樓現場圖未處理圖 裸跳是怎回事
任嬌是內姿圓地一名女演員和模特，並被譽為小Angelbaby，身材和樣貌也是絕對的完美。她曾經在電影《鍾馗伏魔：雪妖魔靈》中飾演青蛇，並給人留下了深刻的印象。但是就在2017年10月15日清晨，蘇州某酒店旁的草地上發現一名性感的女子屍體，經多方面確認，證實是女演員任嬌。一位如此年輕貌美的女演員就這么去世了，很多人聽聞之後都表示難以接受。據悉很多網友對此並不太相信，還在網收搜索關於任嬌墜樓身亡未打碼圖，而一些網友則表示她的父母也願意在最後拿錢，簡直就是狠心的父母。我們一起了解一下任嬌墜樓現場圖未處理圖，裸跳是怎回事吧。
據悉，當晚和她同住同一家酒店並同住一間房間的男藝人楊旭文則因為涉案而被警方帶走傳訊調查，此事一出便引發了各界的高度關注。對於任嬌的死一時外界也是被傳得沸沸揚揚，流言四起。吸毒、被謀殺、3p等觀眾詞語一直圍繞在這個意外身亡的女孩身上。但是由於酒店房間內並沒有監控，所以對於任嬌是如何墜亡也並沒有得到具體的認證。據知情人士透露，任嬌和楊旭文兩人並非男女朋友，但是兩人曾經有肌膚之親。事發前幾日她和父母來蘇州玩，正好楊旭文也在蘇州拍戲就正好帶父母去見他，當天晚上兩人一起喝了些酒。但是最後警方剛經過調查詢問楊旭文後得出結論是任嬌屬於意外身亡，已經排除了他殺的可能。而據稱任嬌的父母之後和楊旭文已經達成私下和解，對於賠償金額任嬌的好友表示自己也並不清楚具體多少。對此就有網友表示任嬌的父母也願意最後拿錢，簡直是狠心的父母。但是任嬌和楊旭文之間具體都發生了什麼所以才導致了這起悲劇的發生我們也不得而知，大家還是不要妄下定論為好。