1. 翹頭案和供桌的區別
翹頭案和供桌的區別是外形和用途不同，翹頭案紅木質，案面夾頭榫帶托子卷頭，兩側卷雲頭系由其他木料製成，過去都是在寺院和祠堂里使用，它表示對神靈、對祖宗的一種敬重。而指廳堂上置於天然幾前的一種長方形桌子，高度約與方桌相等，一般是用來放置供品。
供桌大都用於祭祀時與所用貢品和香爐、蠟燭等物品相互放在一起的座椅，所以人們稱之為供桌吵好逗。常常與生活中比較常見的八仙桌、天然茶幾、扶手椅等祭祀所需用品連用，是蘇州地區傢具的典型代表和必不可少的傢具之一。
翹頭案的類型特點
翹頭案具有穩重端莊的特點，是一件極其風雅的器物，其常被文雅之士用作於書牘文案以及擺設裝飾，充分展現出了雅而尚禮、文不失秀的審美境界。
翹頭案的形式多種多樣，別具風貌。按時期而言，明清兩代的翹頭案較為典型。明式作品灑脫自然，清式作品大氣實用。按做法來分，則有夾頭榫和插肩榫之分。可見，翹頭案雕飾精美，線條流升賣暢，藝術價值極高，其本身就是一件頗有裝飾意義的藝術品，輕靈而又不失莊重，可以給人視覺上的美感襪瞎。
2. 故宮博物院里有一張五腿的桌子，為何是國寶呢
故宮博物院是我國最大的綜合性博物之一，它立足於明清兩朝的宮殿紫禁城，收藏了不計其數的歷代珍稀文物。您或許不知道，故宮博物院收藏了一張特殊的桌子，它不僅是一件獨一無二的國寶，而且背後還有一段鮮為人知的歷史故事。究竟是什麼樣神秘的桌子呢？如果您也好奇，下面小編就來給您從頭揭秘：
談判結束之後，柚木花卉紋有束腰五腿拼桌被轉移到故宮博物院保存，同時它還有了一個別稱——和平之桌。柚木花卉紋有束腰五腿拼桌飽經滄桑，既是清王朝走下神壇的見證者，也是國家和平發展，富強文明的見證者，所以它成為國寶，堪稱是名至實歸。
3. 祠堂祭拜祖先的桌子叫什麼
供桌、祭桌或者叫香案 供桌
指廳堂上置於天然幾前的一種長方形桌子,高度約與方桌相等。祭祀時常供設香爐、蠟竿和擺放供品,故名供桌。常與天然幾、八仙桌和兩只「獨座」,或一對扶手椅構成一組傢具。是蘇州古典園林傢具中常見的一種傢具式樣。 香案 用來供奉神位,擺放香燭貢品來供奉神靈、牌位等的長方形桌子,常放置於於寺廟,家庭供奉神靈,牌位前!
祠堂介紹
祠堂，是族人祭祀祖先或先賢的場所。祠堂有很多種用途，除了崇宗祀祖之用外，平時各房子孫有辦理婚、喪、壽、喜信談螞等事務時，經常也便利用這些寬廣的祠堂，以作為活動之場所。此外，族親們有時為了商議族內的重要事務，也常利用祠堂作為會聚場所。
浙江省景寧縣沙灣鎮宗祠
在中國古代儒家倫理中，家族觀念相當深刻，往往一個村落，就生活著一個姓的一個家族或者幾個家族，大多建有自己的家廟，祭祀祖先。
一般把家廟，稱作祠堂。祠堂，有宗祠、支祠和滑埋家祠之分。祠堂的名稱，最早出現於漢代。當時，祠堂均建於墓所，曰墓祠。南宋傑出理學家朱熹作《家禮》，始立祠堂之制，從此稱家廟為祠堂。當時修建祠堂，有等級之限，民間不得立祠。到明代嘉靖年間（公元1522 — 1566年），許民間皆聯宗立廟。後來，倒是做過皇帝或封過侯的姓氏，才可稱家廟，其餘稱宗祠。
建築特點
共18張
古徽州祁門縣閃里鎮桃源村陳氏宗祠
祠堂，除了用來供奉和祭祀祖先，還具有多種用處。祠堂，也是族長行使族權的地方，凡族人違反族規，則在這里被教育和受到處理，甚至驅逐出宗祠，所以它也可以說，是封建時代的道德法庭。祠堂，也可以作為家族的社交場所。有的宗祠，附設學校，族人子弟就在這里上學。也正因為如此，祠堂建築，一般都比民宅規模大、質量好，越有權勢和財勢的家族，他們的祠堂，往往越講究。高大的廳堂、精緻的雕飾、上等的用材，成為這個家族光宗耀祖的一種象徵了。
祠堂，多數都有堂號。堂號，由族人或外姓書法高手所書，製成金字匾，高掛於正廳；旁邊另掛有姓氏淵源、族人榮耀、婦女貞潔等匾額，講究的還配有聯對。如果是皇帝御封，可制直篤牌匾。祠堂內的匾額之規格和數量，都是族人顯耀的資本。有的祠堂，前置有旗桿石，表明族人得過功名。一般來說，祠堂一姓一祠，舊時族規甚嚴，別說是外姓，就是族內婦女或未成年兒童，平時也侍數不許擅自入內，否則要受重罰。
4. 供桌擺放布置圖
佛教供桌怎樣擺放 1 通常在供桌上最中央位置是最殊勝的，擺放佛像，佛像兩側擺菩薩像，菩薩沒有高低之分，只能左右擺，不能前後擺。如果你修哪位菩薩的法，或者對哪位菩薩有特殊的感情，可以把這位菩薩像往中間擺，靠在佛像邊上，這是擺放佛菩薩像的一般常識。2 漢地，藏地修行的法門有別，但佛菩薩沒有區別，根本就不存在什麼漢地佛，藏地佛這種說法，不同的菩薩造像在某種層度上也代表了不同的修行法門，比如四臂觀音像是代表六字大明咒的修行法門，千手千眼觀音像代表是大悲咒的修行法門等等。3 供水，供果沒有什麼要求，基於個人實際情況和條件，憑著恭敬心做就好了，如果說有什麼要注意的話，佛菩薩是過午不食的，跟飲食相關的供品最好在中午前供上。
供桌擺放有究竟嗎？ 家中安置供桌的住家，要特別注意供桌的擺放位置，以及神明、祖先、靈獸的相互關系，否則將對家運影響甚遠，所以要特別注意。那麼，供桌方位擺放有哪些禁忌？
1、供桌神桌不可沖門：供桌兩旁不宜被門或路所沖，不管是房門、廁所門、或是廚房門都不宜;其中以廁所門和廚房門的影響最大，會有家運不穩，易犯小人的現象。
化解方法：加一個屏風遮擋化解。
2、供桌神桌不可靠廁所牆面：供桌背後如緊靠廁所牆面，這樣極為不敬。並且易導致家人健康問題。
化解方法：(1)建議重新安置供桌，如果無法重新安置，建議再隔出一道空間來做化解。(2)在供桌背後的牆上，安放六串六帝錢，來做化解，數量必須是六串，必須是六帝錢(六枚)。
3、供桌神桌不可鄰廚房：供桌背後如果為廚房，火煞過重，有家運不穩、漸退之象。
化解方法：(1)建議重新安置供桌，如果無法重新安置，建議再隔出一道空間來做化解。(2)在供桌背後的牆上，安放六串六帝錢，來做化解，數量必須是六串，必須是六帝錢(六枚)。
供品數量擺放圖片 按照傳統規矩，大體應該這樣擺放：
第一，供桌上擺放的包括兩類，一類是香燭，一類是供品
位置是，供品在內，香燭在外。這主要為了方便親友上香。
第二，供品數量要求
擺放供品是有要求的，對數的要求有規定，即應該是三或三的倍數。但不能是雙數。
比如，如果擺放的供品可以是一盤，但如果比一盤多時，必須是三盤，六盤，九盤。擺放的供品盤子的數量不能是雙數，老輩子相信，如果是雙數的話，還得死一個。
同理，盤子里的供品，比如點心、水果等，也是三或九個。不能是雙數。
第三，點的香要連續燃，喪事期間不要滅掉。供品則一直擺放至喪事結束，只能增加，不可更換。
禮佛供桌上物品如何擺放? 敝人有密宗的傳承。 敝人的傳承根本上師教導我們如何布置密宗之壇城，他說： 「密壇最好在清凈的小房間之中，尋找『藏風聚氣』的地方安壇最好，所謂『藏風聚氣』的地方，就是有雙牆當『砂手』，壇的一面壁，不能有窗與有門，安置的一面牆要堅實，上面沒有洞，下方也沒有洞，如此氣就不漏。 密壇的佛像，當然以自己的本尊為主，例如你修觀音法，就以觀世音菩薩當密壇的主尊，你修蓮華生大士法，就可以供蓮華生大士為主尊，佛像以木、土、金、銅雕刻者均可，如果用紙相的，亦可以，用佛菩薩的海會圖亦是很好的。有一些密壇的供奉略有不同： 有的人供奉咒語（咒輪），此稱為『法曼荼羅』。 有的供奉手印與法寶，此稱為『三昧耶曼荼羅』。 有人供奉乙尊佛像本尊或金剛本尊，此稱為『羯摩曼荼羅』。 有的人供奉較多，佛菩薩，一切金剛的海會圖，這稱為『大曼荼羅』。 我個人認為，供奉方面，以自己的修法本尊為主尊，在右方則可供奉自己傳承上師的瓷相，在左方，可供奉金剛護法乙尊，如此剛好三尊，供奉佛菩薩的數目，用陽數較好，一、三、五、七尊脊氏。 密壇的右方可放置經典，而左方可放置塔。 供品方面，分為五供及八供，五供就是『花』、『香』、『燈』、『茶』、『果』。八供就是用八隻碗或杯，陳列佛像之前方，由右至左，第一隻碗放一海螺，第二隻扒野判碗放一水果，第三隻碗放香末，第四隻碗放一『燭』，第五隻碗立檀香三支不燒，第六隻碗，若依紅教，放白花五朵，若依白教，放紅花五朵（用真花或塑膠花均可），第七隻碗用滑水（沐浴水，即清水加肥皂粉），第八隻碗，用清水或開水。 八供用一排或二排均可，用二排，前一排是供佛菩薩用，後一排是自己春改觀想變化之用。花、壇香、海螺放不正，在碗的下方，可置米，每天一定要換的供品是水果、滑水、清水或開水。其他的供品，可以想換的時候再換之可也，在八供的前方，再安置香爐及焚檀香的爐，兩旁再置燈。 一般的密壇其安置的情形，大致上就是如此了。 密宗上師解釋這八供的意義，二水是代表著功德水，花是代表布施，香是代表持戒，燈是代表忍辱，香末是代表精進，果是代表禪定，海螺是代表如意，立香是代表智慧的。 獻供養時，最重要亦是觀想，把一排的供品，變化成一面，再變化成一山，充滿了宇宙上下十方。其供養贊即是： 須彌四洲並日月，化諸珍寶供養佛，種種庄嚴及功德，願共眾生證菩提。 供養觀想完畢，念咒加持： 嗡。……。（敝人將供養咒隱去） 據我所知，一個人要求來世富貴，只要會安上密壇，知道如何觀想供養，念上『供養咒』，其人來世一定大富貴，這是八供具足的因果，因為只要有了供養，一定得富貴的。 又有人問我，除了這八供之外，還須要供養什麼？這是因地域而有所不同的，以前的密教還供奉乳、酪、生酥、熟酥、醍醐、蜜等等。而我們若要表示特別的敬意，可供上蜂蜜、牛乳、餅、糖果等等。有時候可以獻上自己滿意的珍品供養，不只是『食』，甚至自己滿意的珠寶均可供養。密宗上師最重視的供養是心供養與生命供養，把自己的心及一生的生命時光全供養了佛菩薩，這是最珍貴的供養了。 密宗的上師，是將自己的生命全獻供了出去，為了度眾生，捨出自己的享樂，忍受諸苦，令諸有情，得到身心的安樂大定，除去眾生的苦惱，除眾生業障，普令天下有情共得解脫，速證佛菩薩之果位，這是最殊勝的生命供養，最偉大的心供。 修持供養法的，就有如此大的成就，這是密宗最殊勝的大法了。」 「藏式風格的釋迦牟尼佛像不能說是密宗的釋迦牟尼佛」這種說法是何無根據的，無論是藏傳佛教，還是藏傳佛教中最重視之密法，都是佛法之一，假如認為佛門密宗非佛教之佛法，那麼此人根本不懂藏傳佛教......>>
家庭供桌的擺放 有的家庭會為了供奉神明、祖先或者靈獸而在家裡安置供桌，不過我們要特別注意供桌的擺放位置，不然會對家中的運勢造成不好的影響。
首先、供桌的擺放位置:
1、供桌不可沖門：供桌兩旁不宜被門或路所沖，不管是房門、廁所門、或是廚房門都不宜；其中以廁所門和廚房門的影響最大，會有家運不穩，易犯小人的現象。
2、供桌不可靠廁所牆面：供桌背後如緊靠廁所牆面，這樣極為不敬。並且易導致家人健康問題。
3、供桌不可鄰廚房：供桌背後如果為廚房，火煞過重，有家運不穩、漸退之象。
4、供桌座向不可與宅向相反：供桌和陽宅本身之座向相反就是俗稱之「倒頭廳」，有嚴重影響家運之效應，且家人不睦，嚴重時會有無男丁的現象。
5、橫梁不可壓供桌：供桌上方如有橫梁壓過，會產生壓力之煞氣，家人會有腦疾、精神衰弱、長幼無序不分，嚴重時家運一直不好，所以一定要化解。
6、供桌背後不可為樓梯：供桌背後為樓梯，很常見會導致家裡運勢越來越弱，有嚴重漏財的現象。
其次、供桌擺放的物品：
1、供桌不可擺放劣質香、化學香供奉；會損害身心和折損福報；這你最好是可以專門定製一款好點的天然香，更有保障，得福得佑；建議無相銅爐官網一對一定一款適合你的吉祥香。
2、供桌可以擺放吉祥物化風水煞氣，但是不能隨意擺放，根據你的運勢情況定的，才能為你加持，這個可以同時在無相銅爐定的。
供桌上需要擺放什麼 供桌上需要擺放的供品種類有：
1、食物：第一種供品是食子，或者是餅干、水果之類的食物。
2、香：天然香為好，切勿擺放劣質香或者化學香；這樣只會徒增違緣，觸犯神明；這個你最好是可以定製一款好點的天然香更好些，而且福報更佳；這建議你可以到無相銅爐官網定製的。
3、花：第二種供品是花，應當供養漂亮的鮮花，而不應以塑料、絹絲等為原料做成的人工花代替。
4、吉祥物：一些神佛法器或者吉祥物，可以適當擺放些來加持；這個你需要的話也可以同時在無相銅爐官網定製的，個人擺放的就是這個，感覺非常的還可以。
5、水：除了供水以外，其他的供品只供一份就可以了，但供水卻要供七杯。
6、燈：蓮花燈或者油燈即可。
客廳擺供桌什麼方位好 佛像盡量不要去擺卧室，房子座西向東，被稱為「兌宅」，財位在正南方、西北方、東南方。 佛像擺放在這個財位上最好，如果需要供桌或者佛龕放置佛像也可以來看看。
給菩薩上供的供品怎麼擺放圖 請菩薩來家裡面向南貢品怎麼擺放
關於家中供奉神像的擺放 在日常中的儀軌，我是這樣告訴詢問者的：1 首先要以靜室為主，不得在飯卧室或是面沖衛生間、廚房或是背沖，這樣位子不清凈
2 高度以人的腰部為界限，以高於人的腰部，表示尊敬，如果家中有小孩的則要更高一些，防止小孩去觸摸
3 供桌以恭敬為主，不得隨意擺放於雜貨著之上，最好有神龕
4 供品以素食、水果、水為主，最好不要供帶有葷腥的物品，包含蔥蒜韭菜等類似物
5 水宜每天一換，換下的水要倒入自己的水杯，可以喝掉的
5 在重要節日要有大供養為宜
6 位置宜在房間的坐北朝南，次之為坐東朝西，正中為宜，次之為偏東或偏北
7 注意：已入立夏，不得講神像挪至東南方向，否則大凶
建議：找個風水先生回來看看為佳
家庭佛堂如何布置 如何在家設置佛堂?如何供佛?是很多初學者都會遇到的問題。說復雜也復雜，說簡單也簡單，內心恭敬為上，其他的都可以慢慢學習。設置佛堂，要根據自己家的實際情況而定，如果家中有人不信佛，那麼為了避免家庭中出現矛盾，佛堂就不宜放在走動頻繁的起居室（客廳）正中間，可以選擇房間的一個角落，或者陽台、書房以及獨立的小房間內，以安靜為主，因為你是要在那裡做功課的。
當你選擇好佛堂的位置，就可以根據這個位置的面積（大小）自己設計佛堂了。既然是佛堂，那麼佛像是少不了的。藏傳佛教有唐卡，漢傳佛教有佛像繪畫，這些都是可以掛在佛堂的牆上的。佛堂內通常要設一供桌，供桌可以根據佛堂的面積找人定做，也可以用家裡閑置的桌子代替。
供桌上可以擺放佛像，有條件的可以為佛像製作一個佛龕。通常佛像是放在供桌的正中間靠牆位置，菩薩像分列兩邊，邊上是護法像。佛像的旁邊或者佛龕上要放置一本經書，這代表佛法。經書要用黃布或者哈達包起來，以保持干凈。佛堂里最好能擺放一張皈依上師的照片。
佛教中比較重視對佛像的開光，關於開光的意義，以前的博文有詳細闡述，這里不多贅言了。有些佛友家裡的佛像，在請回來後，因為種種原因沒有能開光，其實也不要緊，誠心誠意的供奉，佛力一樣會加持的。
供桌上常見的供具有：供杯（藏傳佛教是七供杯或者八供杯，代表：水水花香燈油果樂；漢傳佛教是三供杯，代表：佛法僧）、香具（藏傳佛教多用卧香盒，漢傳佛教多用香爐）、供燈（藏傳佛教多用酥油燈，漢傳佛教多用香燭，現在也有蓮花狀的電台燈可以選用）。這些是常見的供具。
除此之外，藏傳佛教的居士在佛堂里還可以供八吉祥、曼扎盤、朵瑪（食子）、法器（金剛鈴、金剛杵、法鼓、木魚等）、凈瓶、寶瓶、小佛塔、舍利、甘露丸等。這個根據自己的實際情況來定，不要攀緣就好。
佛堂在任何時候，都要保持干凈，供桌要經常清潔，以免有塵土或者香灰。供杯每日要換水，一般是早上起來供水，傍晚再把水撤掉，撤水的時候，要把供杯擦拭乾凈，以免遺留水漬。供香和供燈時要注意防火，最好有人在家的時候再供。
供水撤下來後，可以灑到屋外、花園、草地，可以灌溉樹木、花草，如果沒有條件，也可以灑到廚房的水池裡，並做這樣的觀想：希望這些被佛菩薩加持過的凈水可以利益到廣大無邊眾生，利益到下水道里的眾生，希望眾生藉此能獲得暫時的安樂和究竟的解脫。
除了每日的供水、供燈、供香之外，我們還可以供花、供水果、供其它的一些食物（乾果、糕點、香油等等），鮮花、水果、食物可視情況供一天、兩天、三天乃至多天，如果出現發蔫則要撤換下來。撤換的時候，做如下觀想：感謝佛菩薩的應供和加持，祈願佛力加被，讓我不離正法，直至涅。（類似這樣的話，如果有自己熟悉的文字或者偈子，照念就可以。）重要的是我們要在這一刻有這樣的一個發心或者祈願，最好不要不做任何觀想就把供品撤掉。如果經濟條件不寬裕，每天就供水好了。
無論是做功課還是每天的上供，不要把這些當做是一個壓力來完成，而是要當做一個好的習慣來養成。至於其過程中，某些地方做的不如法，也不要擔心佛菩薩會不高興，會怪罪我們，沒有那樣的事情。佛菩薩是最平等、最慈悲的，他們像母親呵護孩子一樣呵護我們，怎麼可能因為我們在供佛過程中的一點過失責備我們呢？因此不要有那樣的思想壓力和負擔，用我們的虔誠心去供就好了。
5. 媽媽走了，中秋佳節，餐桌上再無免費服務員，為何看完淚目
第一張是去年中秋，母親准備的小供桌，上面擺放著手工月餅、蘋果、梨、桔子、石榴、毛豆、花生，還有一盤熱氣騰騰的餃子。
寫在最後：
人生最大的遺憾莫過於「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。」
願所有的人，都珍惜身邊的親人。
能團聚的時候，不要缺席；
能一起的時候，不要自己；
能和顏悅色的時候，不要疾言厲色；
能擁有的時候，要倍加珍惜。
願意讓文字，與我的讀者共勉。
6. 中秋節供桌上都擺放什麼東西
供桌上擺放各家各戶的祭品，大約有月餅、糕點、茶葉、柚子、楊桃、香蕉、梨、石榴、油柑、菠蘿、林檎、芋頭等；而那些流光溢彩、爭奇斗艷的各式手工祭品——用銀紙折疊而成的各式元寶，也有用水果糖疊成塔狀，還有用食物雕刻堆砌而成的「采青」，如用帶枝葉的油柑紮成的孔雀、用小茶包或豆條堆砌而成的茶塔等——則是各家主婦的傑作。
鄰里左右一起將祭品陳列於月光下。也有一比高下、讓眾人評判之意，也被稱「賽桌」。而最令孩子們高興的是那用艷麗彩紙製成的有一人歷乎段多高的彩塔，它不但各層有很多紙扎的安仔人物，而且能夠旋轉，有的還咿咿呀呀地唱著潮曲。
(6)手工供桌圖片擴展閱讀
一般來說，月餅就不需要大家去准備。因為很多公司都會采購好作為員工福利去發頃雹放。但是除了月餅外，很肢譽多長輩都會額外買這些作為供品，非常實用。
俗話說「吃月餅賞桂花」，很多人都喜歡買桂花酒來祭拜月神。桂花是富貴吉祥、子孫昌盛的象徵,所以桂花酒自然倍受人們喜歡。
聽老人說用這些祭拜之後，月娘能保佑學童讀書刻苦，成績優秀！一些上學的孩子還會將新買的書本和文具擺在供案的最面前，還有傳說把月老和月娘視為一家，一些未出嫁的姑娘，也可對著月亮祈禱，祈求月娘穿針引線，助自己與心上人結成良緣。