⑴ 蒙古族的特色工藝品有哪些
獻哈達：哈達是蒙古族日常行禮中不可缺少的物品。獻哈達是蒙古族牧民迎送客人和日常交往中使用的禮節。獻哈達時，主人張開雙手捧著哈達，吟唱吉祥如意的祝詞或贊詞，渲染敬重的氣氛，同時將哈達的折疊口向著接受哈達的賓客。賓客要站起身面向獻哈達者，集中精力聽祝詞和接受敬酒。接受哈達時，賓客應微向前躬身，獻哈達者將哈達掛於賓客頸上。賓客應雙手合掌於胸前，向獻哈達者表示謝意。
敬茶：到牧民家做客或在旅遊點上，主人或服務小姐首先會給賓客敬上一碗奶茶。賓客要微欠起身用雙手或右手去接，千萬不要用左手去接，否則會被認為是不懂禮節。主人或服務小姐斟茶時，賓客若不想要茶，請用碗邊輕輕把勺或壺嘴一碰，主人便即刻會明白賓客的用意。
敬酒：斟酒敬客，是蒙古族待客的傳統方式。他們認為美酒是食品之精華，五穀之結晶，拿出最珍貴的食品敬獻，是表達草原牧人對客人的敬重和愛戴。通常主人是將美酒斟在銀碗、金杯或牛角杯中，托在長長的哈達之上，唱起動人的蒙古族傳統的敬酒歌，客人若是推讓不喝酒，就會被認為是對主人瞧不起，不願以誠相待。賓客應隨即接住酒，接酒後用無名指蘸酒向天、地、火爐方向點一下，以示敬奉天、地、火神。不會喝酒也不要勉強，可沾唇示意，表示接受了主人純潔的情誼。
敬神：蒙古民族的禮宴上有敬神的習俗。據《蒙古風俗鑒》描述，廚師把羊割成九個相等的肉塊，「第一塊祭天，第二塊祭地、第三塊供佛、第四塊祭鬼，第五塊給人，第六塊祭山，第七塊祭墳墓，第八塊祭土地和水神，第九塊獻給皇帝」。祭天則把肉拋向蒙古包上方；祭地則拋入爐火之中；祭佛置於佛龕前；祭鬼置於包外；祭山則掛之於供奉的神樹枝上，祭墳墓即祭本民族祖先。置於包外，祭水神扔於河泊，最後祭成吉思汗，置於神龕前。這種習俗可以追溯到古老的薩滿教，其崇拜多種神祗，爾後蒙古族信仰的喇嘛教又吸收了其古老的民間信仰，把眾多的神祗入了喇嘛教的軌跡。
待客：蒙古族自古以來以性情直爽、熱情好客著稱。對家中來客，不管常客還是陌生人，都滿腔熱忱。首先獻上香氣沁人的奶茶，端出一盤盤潔白的奶皮、乳酪。飲過奶茶，主人會敬上醇美的奶酒，盛夏時節還會請客人喝馬奶酒。有些地區用手扒肉招待客人，還有一定的規矩。例如用一條琵琶骨肉配四條長肋骨肉進餐；牛肉則以一根脊椎骨肉配半節肋骨及一段肥腸敬客。姑娘出嫁前或是出嫁後回娘家都以羊胸脯肉相待，羊的小腿骨、下巴頦、脖子肉都是給晚輩和孩子吃的。接待尊貴的客人或是喜慶之日則擺全羊席。
尊老愛幼：蒙古人長幼有序，敬老愛幼。到蒙古包牧民家做客，見到老人要問安。不在老人面前通過，不坐其上位，未經允許不要與老人並排而坐。稱呼老人要稱「您」，不許以「你」相稱或直呼其名。見到牧民孩子不要大聲斥責，更不能打孩子。不要當著家人的面說孩子生理上的缺陷。對孩子和善、親切，被認為是對家長的尊重。
唱歌：蒙古民族的勸酒往往通過情真意切的歌唱表達出來，唱歌與勸酒是同時進行的，往往一人主唱之後，大家舉杯合唱，然後大家一起乾杯，如此數遍，酒意酣暢。歌唱有禮儀性的，也有即興盡興的，有一人或數人的，也有合唱的，其歌唱往往痛快淋漓，通宵達旦。
熱情好客：蒙古民族有重情好客的傳統美德，這種習俗從古代一直流傳到現在。
客來敬茶一種高尚的蒙古族傳統禮儀。在蒙古歷史上不論是富貴之家還是貧窮之家，不論是上層社會還是平民百姓，也不論在交際上或在家裡，在旅途，或在其他一切場合，莫不以茶為應酬品。家中有客來，茶是必不可少的款待物。因此，牧民們招待客人，照例是先向貴賓獻上一碗奶茶，接著主人又端上來炒米和一大碗一大碗的奶油（蒙古語稱交和）、奶豆腐和奶皮子等奶製品。
接著穿戴民族盛裝的家庭主婦端來清香撲鼻的奶酒款待客人，這也是蒙古族的傳統禮節。主人會用詩一般的語言勸酒：「遠方的客人請你喝一杯草原佳釀，這是我們民族傳統食品的菁華，也是我們草原人民的厚意深情」。
蒙古族人民尊重禮儀，習慣成自然，至今仍然如此。一事一物，無不依據其禮為之，敬長慈幼，同胞相見，長幼有序，賓朋有禮，客至如歸。當然其禮儀之表達形式，隨著時代的前進，物質文化水平的提高，在原有基礎上，有所發展，有所豐富，有所改進，如鞠躬、握手禮、互贈紀念品等等，均在蒙古族中盛行起來。
可以想見，洋溢在蒙古人民為人處事、待人接物中的那種高尚品質和道德情操下，我們感到的將是那種心地憨厚，熱情好客的民族美德。
選獵狗：蒙古族有獵狗打獵的習俗。因此，他們非常重視選留一隻好獵狗——「台格」，也就是經閹割的短毛細狗。選留獵狗要注重好的品種，即從良種小狗崽中挑選腰身長，尾巴長而勻稱，聽覺靈敏，視力敏銳，動作敏捷，跑起來快的小狗作獵狗。
當第一次出獵調馴獵狗時，先往狗鼻子里灌注狐狸熱血，使其與狐狸和狼成為冤家對頭。如果是專門獵取狐狸和狼的獵犬，那麼就要禁忌獵兔子。否則在追逐狐狸時一旦遇到兔子就會失去主要目標。
一隻訓練有素的獵狗必須領會以下幾點：吹口哨、示意、招手、指點、呼喚等暗示和要求。一隻好獵犬不僅能抓住野外奔跑的狐狸，而且能把竄進洞穴的狐狸從洞中咬住尾巴拽出來。
獵狗每日喂一次食。在喂米食的同時，還要適當補充一些兔肉和羊肉等肉食，但須將肉煮熟加鹽放晾後才喂。獵狗餵食量要少，掌握一定的標准，切忌喂得太飽。在冬季數九天，為預防狗掌冬裂需用蒜泥塗於狗掌。進入五九天，須將獵狗拴於帶漢漬的鞍屜上進行控腹吊膘。
秋末白露時節，開始吊控乘馬和獵狗。吊好之後，獵人們選一個叫作「紅喜鵲」的能見紅色的日子出獵。到達狩獵地點後，先祭祀神瑪乃汗，然後才開始打獵。牽獵狗的人一般都牽兩只以上獵狗。近十名獵手的狗加起來就有三四十隻。他們排列前進在寬三五華里的地段，有的人見獵物就撒狗，有的則只作準備先不撒狗，等到節骨眼上才撒狗。每隻獵狗平均一天能抓到二三隻狐狸。用獵狗打獵不以獵狗所抓到獵物之多少進行分配，仍按傳統習俗凡參加者都能分到一份獵獲物
⑵ 蒙古族有什麼工藝品
蒙古族工藝品有很多，如皮製品、銀器、刀具、蒙古壁掛畫等等：
1、皮雕，如皮質酒囊，雕花的馬鞍，靴子，帽子等等；
⑶ 幼兒園手工製作蒙古族掛件
簪釵的銀板上鑲嵌紅珊瑚也是蒙古族古老的工藝。尤其是頭飾上，而且，蒙古族喜歡紅色，喜歡鮮亮的顏色，貴重的紅珊瑚正好吻合了他們的這一習俗。喜歡用紅珊瑚、瑪瑙、綠松石來作裝飾。頭飾為珊瑚珠串頭圍帶插各式簪釵，袍服製作亦吸收滿式風格，並注重綉花、貼花、盤花等工藝運用。
⑷ 蒙古族的頭飾是用什麼材料製作的
蒙古族婦女頭飾 自古以來，中國就有「衣冠之國」的美稱，中國的少數民族是「衣冠之國」的重要組成部分，服飾蒙古族的頭飾上十分講究，不同年齡段，不同地區的婦女使用的頭飾不一樣，她們喜歡用紅珊瑚、瑪瑙、綠松石來作裝飾。蒙古族婦女纏發髻的習俗可以追溯到蒙古汗國和元代，而在簪釵的銀板上鑲嵌紅珊瑚也是蒙古族古老的工藝。蒙古族的婦女的頭飾喜歡裝飾紅珊瑚與蒙古族的觀念有關，蒙古族是游牧民族，他們不像漢族那樣積累各種各樣的財富，他們的財富往往集中在婦女的裝飾上，尤其是頭飾上，而且，蒙古族喜歡紅色，喜歡鮮亮的顏色，貴重的紅珊瑚正好吻合了他們的這一習俗。另外，不同區域的婦女頭飾所用的紅珊瑚的部位不一樣，頭飾的組成也不盡相同，不同身份的婦女頭飾也有區別。比如，科爾沁、克什克騰、察哈爾等地區的頭飾都分為姑娘頭飾，新娘頭飾和已婚婦女頭飾。這些頭飾上都鑲著大量的紅珊瑚。
⑸ 內蒙手工藝品都有什麼呀
蒙古族銀器
早在元朝以前,蒙古族便以使用銀器而聞名。蒙古族銀器品種有銀碗。蒙古刀、蒙古銀壺、飲酒器皿、頭飾銀簪、各種馬具鞍花等。其特點是大方淳樸,精巧細致,色彩紋樣古雅,具有鮮明的民族風格。主要有銀壺、銀碗、銀酒具、蒙古族婦女頭飾、銀配飾等。
皮畫
皮畫是蒙古族人民發明的一種很有藝術價值的工藝品。皮畫用的畫紙是用優質的整張牛皮,經過傳統工藝精製而成。需要諸如特殊描繪、著色、層染、拋光、定型、浮雕凸凹等幾十道工序手工製作而成。成品立體感強、色彩柔和,具有強烈的民族特色。
蒙古刀
蒙古刀是蒙古族牧民們宰畜、吃肉不可缺少的用具,隨身攜帶,既是實用品,又是裝飾品。刀身一般採用優質鋼打制而成,刀柄和刀鞘有鋼制、銀制、木製、牛角制、骨頭制等,表面有精美花紋,或填燒琺琅、鑲嵌寶石。
⑹ 蒙古族女性戴的圓頂帽怎樣製作
蒙古族婦女頭飾，是蒙古族服飾中最華彩的部分。當你親臨那達慕大會、敖包祭祀、隆重的婚禮場合時，總能看見戴著華麗頭飾的蒙古族女子。特別是每當姑娘出嫁時，新娘子那銀光閃爍、珠寶垂面的頭飾，總會讓人眼前一亮。蒙古族無論屬於哪個部落，還是生息繁衍在何地，婦女的頭飾都會成為當地的亮點和人文景觀。古韻猶存的頭飾，融匯了民族的集體智慧，審美意識和生活情趣，也記述了蒙古族的歷史和文化。
蒙古族是一個愛美的民族，他們把一些勞動和生活用品加以美化，使之成為服飾的一個組成部分。華麗的蒙古族頭飾，是由金銀珠寶裝飾而成，顯然，這與蒙古族的生活習俗有關，除了自然環境、宗教信仰等因素外，也有顯示民族個性和自尊心的因素。蒙古族自古就以游牧為主，自然環境、生產生活方式，造就了他們對精神生活和物質生活的追求。到了近現代，這種生活方式仍然占據著他們的生活，為此，牧民們把自己的主要財富，轉換為金銀珠寶佩戴在身上，以便保存、遷徙。佩飾在漢文化中是作為服飾的點綴而存在的，而在蒙古族文化中，尤其對女性而言，用渾身披掛形容更為貼切，她們喜歡珠光寶氣的裝飾自己，並且把頭飾看作是財富和美的象徵。蒙古族大多生活在高寒地區，以畜牧業為主，與這種生活相適應，頭飾也形成了自然古樸的風格。它除了裝飾功能外，又是一種文化的象徵。
蒙古族婦女頭飾，是部族間在一定的歷史條件和自然環境中形成的，其造型自然淳樸，天成一韻。據有關史料記載，在青銅器時代，蒙古高原就有了頭飾的製作工藝。從遺存文物中發現的耳環、耳墜、頭戴等青銅裝飾品，就可以說明這一點，可見這一時期人們的想像力和審美觀，已經達到了一定的高度。從匈奴、鮮卑游牧民族出土的實物中可以看到，頭飾多數採用金銀、蚌、玉石、水晶、瑪瑙、金屬和赭石等原料製作。其結構和形制類似於近現代鄂爾多斯和察哈爾婦女的頭飾，整個裝飾紋樣，顯示了游牧民族的生活情感和愛好。到了蒙元時期，民間手工技藝的發展更趨進步。婦女頭飾以多、以大、以重為美，戴大圈耳環，大的寶石項鏈。寶石種類、工藝造型，圖案紋樣在婦女的頭飾上體現得最為充分，豪華程度可以說是歷史上少有。如今，民間流傳下來的婦女頭飾，大多是清代的遺存。由於清政府對蒙古族地區實行盟旗制，至使部族間經濟狀況、文化觀念和生活習俗愈加的明顯，同時也促進了部族服飾文化的快速形成。這一時期頭飾的造型，較前趨向更加纖細、復雜和精緻。或雍容華貴，或古樸凝重，或精緻秀美，或簡約大方，呈現出特色鮮明的頭飾種類。一個盛裝的蒙古族婦女，其頭飾輕者有三、四斤，重者達十幾斤。這些流傳在民間的頭飾，已經不僅僅是單純的裝飾品了，而是植根於蒙古族社會生活中的文化載體，它不僅詮釋了蒙古民俗文化的深邃內涵，也是民族手工技藝絕美的見證。
由於蒙古族除了在我區聚居外，還在國內多省區分布，頭飾的種類豐富多樣，各具特色。不同地區、不同身份、不同年齡，頭飾的組合也不盡相同，就是同一部落，也因地域不同而略顯差異。有的部落還分為姑娘頭飾，新娘頭飾和已婚婦女頭飾，有的地區在戴法上也有講究。與頭飾組合的飾件更是多達幾十種，有簪、釵、發掐、扁方、步搖、吉祥座、耳墜、珠鏈及各類墜環，銀鏈、裝飾性大耳環、金銀項圈等飾件，裝扮起來可謂珠簾垂面，琳琅璀璨。如鄂爾多斯、土爾扈特、和碩特、烏拉特、喀爾喀、杜爾伯特、巴爾虎、察哈爾、布里亞特、烏珠穆沁、科爾沁等。頭飾的結構有石珠鏈墜式、盤羊角式、簪釵組合式、帽子辮套式、珠鏈辮套組合式、額箍後簾組合式等幾十種。工藝上多採用捶打、編結、鏨花、鑲嵌、雕紋等技法。飾件圖案多以各種花卉、蟲草、盤腸、吉祥紋樣居多、造型精美
⑺ 呼和浩特市斯慶巴特爾蒙古族手工藝店怎麼樣
呼和浩特市斯慶巴特爾蒙古族手工藝店是2004-03-16注冊成立的個人獨資企業，注冊地址位於內蒙古自治區呼和浩特市新城區八一市場西門外。
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⑻ 蒙古族題材繪畫作品有哪些
台灣有位著名的女作家，她擅長繪畫，她的家鄉在祖國大陸，有美麗的草原和三毛席慕容.她是蒙古族的,著名作品
⑼ 我想給小孩做個有蒙族特色的手工作品，簡單點，做啥好呀
白顏的手心微微一顫，卻還是朝小船走去，她們彼此對視，都是不相容的神色。白筱站在船頭，白顏站在船尾。白筱微微一笑，彎身發動小船，不一會，船就停泊在了湖中央。
身後跟來的眾人也被驚了再驚，見事件的兩位主角，才一眨眼功夫就雙雙站在了湖泊中央的小船上。
韓在俊微微凝眉，望著白顏緊綳的背影，知道她是在掩蓋慌張。又看向白筱手中半懸在空中的洋娃娃，更是皺起眉頭，轉頭看向身後跟在的白家父子。手中忙按下一串電話號碼，轉頭一動不動的注視著站在船尾的白顏。
眾人還未來得及反應。卻在下一瞬看見白顏不顧一切的撲上前，要去搶白筱手裡的洋娃娃。電光火石，兩人竟同時摔進湖裡。白筱慘叫一聲，手一松。洋娃娃就這樣落入湖裡，輕輕的，搖啊搖，卻依舊是不知變故，純真無邪的表情。白筱劇烈的咳嗽，在水中猛力的拍打，浮浮沉沉。白子墨疾步跑上前，躍入湖中，極速的向白筱游去，越過離自己更近的白顏的時候，他下意識的頓了頓，卻在聽見白筱的呼救聲之後，再也不做多想，越過白顏朝白筱游去。
⑽ 蒙古馬鞭子製作流程
蒙古馬鞭子製作流程如下：
1.選料： 製作馬鞭子桿的材料，是以牛骨頭為原材料，牛骨頭要選擇上好的骨頭。
(10)蒙古族的手工作品圖片擴展閱讀：
蒙古習俗中馬鞭的禁忌：凡蒙古人騎馬，皆隨身攜帶馬鞭，其俗不得將其帶入居室或指人，否則即被認為對主人蠻橫和有敵意。亦不得以鞭打來襲的家犬，因此舉被認為對主人的不敬。
此俗由來已久，西方旅行家普蘭諾·迦賓尼《蒙古行紀》在記述元定宗貴由(1246—1248年在位)時蒙古習俗曾指出類似禁忌：凡倚靠在馬鞭上或用馬鞭去接觸箭，皆被認為是罪惡。