1. 古代怎麼稱呼男人和女人
古人對女人的稱謂----古代人文知識系列之一
佼人：美好的意思，指美人。
嬋娟：色態美好的意思。後用來指美女。
千金：舊稱別人的女兒，含有尊貴之意。
嬌娃：也作嬌娘。指美麗的少女。
花魁：百花的魁首。舊時指有名的妓女。
麗人：光彩煥發，美麗。指美貌的女子。
佳人：（見古詩十九首）：「燕趙多佳人，美者顏如玉。」指美人。
女公子：舊時對別人女兒的尊稱，現用來稱謂外國人士的女兒。
玉人：用以稱謂美麗的女子。
淑女：指溫和善良美好的女子。
交際花：指在社交場合中活躍而有名的女子。有貶義。
花瓶：插花用的瓶子。借喻作為一種擺設的美貌女子。
玉女：指仙女。亦指美女。也用作對他人之女的敬稱。
尤物：奇異的。指美貌的女子。亦指優異的人或物品。
青娥：指女子的黛眉。亦指青年女子。
內人：從前丈夫稱自己的妻子，其根源出於舊觀念，認為男子主外，女子主內。
發妻：古時婚喜之日，男女都要結發為髻，男子從此把頭發挽在頭頂上，為表示是原配，稱妻子為「發妻」
天使：原為猶太教、基督教傳達上帝旨意的使者，其形象多為帶翅膀的孩子和少女。因此比喻善良貞潔可愛的人。多用於女子。
安琪兒：英文angel的音譯。意為天使。
軟玉溫香：軟：柔和；溫：溫和。玉、香：女子的代稱。後泛指溫柔的年青女性。
糟糠之妻：貧困時曾共食糟糠度日的妻子。後為對自己妻子的謙稱。
小家碧玉：碧玉：舊時指小戶人家的美貌女子。
二八佳人：二八：指16歲。指年輕美貌的女子。
半老徐娘：用以形容中年婦女保留青年時的神態。
妙齡少女：妙：美好。指正值青春年華的女子。
巾幗英雄：巾幗：婦女的頭巾和發飾，引申為婦女的代稱。指婦女中傑出的人物。
2. 古代男人如何與陌生美女搭訕
在大街上看見一美女裊裊婷婷走來，哥們，別掩飾，我知道你心裡癢癢的了。此時的你應該怎麼辦？是跟手機一樣被開了靜音，還是看著眼前這盤菜不敢動筷子，然後任人端走，你再貪婪地瞄上一眼？如果你覺得不甘心，那就需要准備一些戰略經驗才行。怎麼准備？對，玩一回穿越，看看古代男人是如何與陌生美女搭訕的。行頭最好利索一些 五代時，後唐有個不怎麼富裕的讀書人去開封游學訪友，臨行前跟老婆要盤纏。老婆大人掐了好半天手指，每天吃飯喝酒該花多少，舟船行腳該花多少，朋友禮物該花多少，日常零用該預備多少，等等，算來算去，漏算了一項添置新衣服的費用。老公拿到盤纏一看，心中很不爽，隨口吟道：滅燭何能憐光滿？披衣才堪覺露滋。他老婆可不笨，一聽這話，趕緊又加了些錢。 甫至開封，跟朋友談及此事，朋友呵呵大笑，幫著續了後兩句：庄生曉夢迷蝴蝶，君子新裝柳眉痴。由於一語中的了，這位讀書人倒也沒否認。 男人把自己收拾得干凈利索一些，未必就一定帥呆了，但在公共場合不會遭遇陌生女性的反感，卻是一定的。楊過扮演衣衫襤樓的鄉童，先後遇到洪林波、陸無雙、郭芙等女孩子，不是被輕賤，就是被責罵；反過來再看看二武及耶律齊，由於注重行頭功夫，都跟原本陌生的耶律燕、完顏萍、郭芙一見鍾情了。 有人可能會說，人不可貌相，海水不可斗量。用在處事上，這當然是對的，但想搭訕陌生美女，這句話則完全不管用。蒹葭采采，白露未已，修煉行頭功夫，一刻都是不能停的。舉止最好莊重一些 高衙內搭訕林沖娘子的那一副嘴臉，我們都耳熟能詳，老貓見了咸魚，上去就想吞了人家，不鬧出人命官司才怪。同樣是搭訕陌生美女，南宋江西有個姓張的士紳，就很有紳士風度。 說起來這位張士紳除了有錢，肚子里也沒多少墨水，可他特喜歡附庸風雅，愛跟文化人交朋友，一來二去的，就學會了書生做派，張口閉口就是仁兄賢弟、子曰詩雲那一套，摺扇輕搖，步履慢度。有一次在大街上看見一小姐攜丫鬟與小販對峙，張士紳出面排解了雙方的糾紛，其斯斯文文的樣子，給小姐留下了深刻印象，自此芳心可可。 事也湊巧，不久，有媒婆登門說親，小姐垂簾偷窺准姑爺，你道是誰？正是張士紳。待母親徵求她意見時，丫鬟在一旁插嘴了，念了一句張若虛的詩：此時相望不相聞，願逐月華流照君。這個記載或許是文人的杜撰，意在譏諷張的做作，但效果絕對是很好的，成就了一段姻緣。 男人的舉止，裝是裝不來的，成於內而形於外，修養是前提。但要搞清楚，搭訕陌生美女，又不是做學問要春蠶到死，裝一裝莊重又何妨？趙炎在此提醒一下，千萬別學周星馳的無厘頭，搖頭擺尾、油腔滑調的，只會被美女認為是耍流氓，弄不好要挨粉拳的。臉皮子最好厚一些 人的臉，樹的皮，是指面子的重要性；還可以換個角度理解，樹的皮，人的臉，都是一般的厚。談到做人，臉皮厚當然不值得提倡，大家都沒了羞恥心，這個社會還成啥樣子？但論及做事，延伸至搭訕陌生美女，樹的皮就比人的臉管用。臉皮薄的男人，金風玉露一相逢，必落荒而逃，到末了，就只能寂寞梧桐深院鎖清秋了。 韋小寶搭訕美女的功夫，幾近又厚又黑，一般人也學不來。北宋柳三變的臉皮之厚，到是可以借鑒借鑒的。 柳永不光只流連青樓妓女，也頗好搭訕大街上的美女。有一年秋天，他在汴梁某巷，見一美女佇倚樓頭，就高聲吟道：擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。美女一聽，立刻笑顏如花，問道：你是永哥嗎？柳永一改往日讀書人謙遜的風格，答曰：某乃奉旨填詞柳三變是也。 這臉皮多厚？比盾牌厚多了，用矛去刺也刺不破。厚臉皮也有厚臉皮的好處，後來他們做了紅顏知己，衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。這一句就是柳永為這位美女寫的。機會需要製造一些 北宋秦觀有一則軼事，讀來亦頗似製造機會。說他路遇一美女，想搭訕，又沒膽子，就讓書童去美女跟前對另外一幫人說，汴河某處正進行唱詞比賽，可熱鬧了，大家快去看呀。當時宋人都愛這個，秦觀算準了，美女肯定去，而且必須要過汴河。他就提前一步到了河對岸，等美女的船到了，趕緊上前幫忙系繩子。這一系不要緊，就系出情緣來了。此後寫詞記之：猶記多情，曾為系歸舟。碧野朱橋當日事，人不見，水空流。 搭訕美女，需要把握機會，沒有機會，就得製造機會，秦觀是高手。唐伯虎點秋香的故事裡，唐伯虎前後多次搭訕秋香，為何一直沒有成功？趙炎總結了一下，一是裝乞丐，二是太無賴，三是製造了機會，卻選錯了地方（寺廟豈能拈花？），除了臉皮厚之外，均無可取之處。不得已，唐伯虎這才賣身入華府，為自己製造了一個終結版的機會。開場白最好新一些 宋代李之儀搭訕一崑山美女，第一句話是這樣說的，我住在長江頭上，你住在長江尾上！就好比他鄉遇故知一般，緣分哪。當然，李之儀撒了個小謊，他是河北慶雲縣人，怎麼跑到大西北去了？但這句謊話給美女的印象絕對是深刻的，拉近了雙方的距離，贏得了美女的好感。古時候的美女也確實容易搭訕，一勾搭就招架不住，美女臨了說：定不負相思意。 還有就是最好幽默一些，逗美女一粲，基本就成功了一大半，這方面的例子很多，我就不一一舉了。 上述五條搭訕美女的戰略經驗，古人為之，屢試不爽；是否適合於現在的男人，因筆者未做實踐，模仿者須得小心。若溯洄從之，道阻且長，或者挨巴掌兮帶腳踹，請別怪在下！
3. 古代的男人為什麼會被女人誘惑
說到古人男，現代男，為何會被女人誘惑？，就不得不從內褲的起源說起：
在西方文明，人們認為最早的內褲是創世紀時期，亞當跟夏娃吃了禁果知道羞恥後，用來遮羞的葡萄葉，遮住我們的幾顆葡萄??
作者相信不論古希臘古羅馬，古中東，還是古代中國，盡管我們的地理位置，民族文化和意識形態存在些許差別，但有一件事的認知，我們是高度一致的，那就是不穿內褲才舒服。
當然，內褲也有它本身的用處，大家所謂的婉約美?
4. 古代怎麼說男和女
1、唐朝：
戲文之中，夫妻之間，多有「相公」和「娘子」之類，事實上，這在唐宋兩朝，是非常大的錯誤。
基本上，男子和女子打招呼，不管是否相識，一律可以稱為「娘子」，年輕一點的可以稱呼為「小娘子」。這里「娘子」並非老婆含義，各位可以大膽使用。
「相公」一詞，嚴禁隨便使用。在唐代，只有宰相才被稱為「相公」。
年長者也會叫少年人為「郎」或「郎君」，稱呼熟悉的男子多以其姓加上行第或最後再加以「郎」呼之；而稱呼女子則多以其姓加行第再加「娘」呼之。
2、宋朝：
基本上，男子和女子打招呼，不管是否相識，一律可以稱為「娘子」，年輕一點的可以稱呼為「小娘子」。這里「娘子」並非老婆含義，各位可以大膽使用。值得注意的是，也不能隨便用「小姐」這個稱呼，非常不幸，早在宋代，「小姐」的含義就是「妓女」的意思。
「相公」一詞，嚴禁隨便使用！在宋代，就狹義來說，依舊限於對宰相的尊稱，但事實上，作為一般的高官尊稱也是可以，如岳飛就是被稱呼為「相公」。
唐宋時，尤其盛行排行，甚至與姓、名、字同等重要，一部分下層民眾或只有姓和排行，沒有名，更不論字。所以很多時候的稱呼是姓加排行，如燕小乙，或者小乙哥之類。注意的是，當時如果稱呼他人為「漢子」或者「老漢」，含有相當的輕蔑成分在內。
5. 古代男子都是怎樣追求心儀女子的
與現代男人相比，古代男人在表現才華方面似乎更勝一籌，司馬相如到卓文君做客，又是作詩，又是彈琴，忙的不亦樂乎，其目的只有一個，為了讓躲在屏風後偷窺的美女了解自己是多麼的才華橫溢。
6. 在古代男人心中美女、名利他們是怎樣選擇的
春秋戰國這段時期，是中國人的價值體系、道德觀念得以成型的一個重要基底期。而吳越爭霸又是其中最為波瀾壯闊、驚心動魄，且極具樣本意義的一段歷史。其間，道德的堅守與唾棄，人性的扭曲與掙扎，承諾與背叛的博弈，忠孝與仁義的抉擇，匯成了萬千愛恨情仇、悲歡離合，激起了無數心海狂瀾，情絲亂縷。
7. 古代男人是怎麼向女人示愛的
第一招:極力贊美女人,讓她慢慢融化。和如今的女人一樣,古代女人也喜歡被人贊美,耳朵根子普遍的軟如棉絮。唐代大美女楊玉環,夠美了吧,白居易說她是「回眸一笑百媚生,六宮粉黛無顏色」,「萬千寵愛在一身」,這還不夠,她還跟唐明皇死磨硬泡,要求將李白請來為她寫贊美詩。
第二招:愛扮酷,同時不忘善解人意。在古代女人的眼睛裡,最酷的男人,莫過於喝醉了酒,在夕陽的伴隨下,慢慢地遠去,走的是那麼的義無反顧,頭也不會,連最後的笑容也不願施捨,留下的只是那斜陽余輝映襯遠遠離去的熟悉背影。
第三招:裝誠實,博取可憐。常說女人是感性的動物,其實一點也不新鮮,古代男人在這上面早就有所把握了。一般來說,人們的道德標准總是充滿了靈活性,只要無關氣節和基本道義,就無傷大雅,古代男人在女人面前會時常「靈活」一回。
第四招:不信誓旦旦,做好眼前事。歷史上流傳的「海枯石爛永不變心」等等承諾,其實都是文學的加工罷了。慢說現在的女人不怎麼相信男人的誓言,就是古代女人也大多在內心深處表示懷疑,否則《唐律》就不會出現「若夫妻不相安諧而和離者,不坐」之規定了。
第五招:對女人裙裾表示關注。讀古典文學名著,不得不佩服一干作者觀察生活的細致。他們經常會通過作品中人物的眼睛,來具體敘述女人的著裝。比如武松初見潘金蓮,石秀初見潘巧雲等等,都有詳細的服飾描寫,且鋪成奢靡,辭藻華麗,不遺餘力。如此安排,足以說明古代男人有關注女人著裝的普遍習慣。
第三招:裝誠實,博取可憐。常說女人是感性的動物,其實一點也不新鮮,古代男人在這上面早就有所把握了。一般來說,人們的道德標准總是充滿了靈活性,只要無關氣節和基本道義,就無傷大雅,古代男人在女人面前會時常「靈活」一回。
第四招:不信誓旦旦,做好眼前事。歷史上流傳的「海枯石爛永不變心」等等承諾,其實都是文學的加工罷了。慢說現在的女人不怎麼相信男人的誓言,就是古代女人也大多在內心深處表示懷疑,否則《唐律》就不會出現「若夫妻不相安諧而和離者,不坐」之規定了。
第五招:對女人裙裾表示關注。讀古典文學名著,不得不佩服一干作者觀察生活的細致。他們經常會通過作品中人物的眼睛,來具體敘述女人的著裝。比如武松初見潘金蓮,石秀初見潘巧雲等等,都有詳細的服飾描寫,且鋪成奢靡,辭藻華麗,不遺餘力。如此安排,足以說明古代男人有關注女人著裝的普遍習慣。
第三招:裝誠實,博取可憐。常說女人是感性的動物,其實一點也不新鮮,古代男人在這上面早就有所把握了。一般來說,人們的道德標准總是充滿了靈活性,只要無關氣節和基本道義,就無傷大雅,古代男人在女人面前會時常「靈活」一回。
第四招:不信誓旦旦,做好眼前事。歷史上流傳的「海枯石爛永不變心」等等承諾,其實都是文學的加工罷了。慢說現在的女人不怎麼相信男人的誓言,就是古代女人也大多在內心深處表示懷疑,否則《唐律》就不會出現「若夫妻不相安諧而和離者,不坐」之規定了。
第五招:對女人裙裾表示關注。讀古典文學名著,不得不佩服一干作者觀察生活的細致。他們經常會通過作品中人物的眼睛,來具體敘述女人的著裝。比如武松初見潘金蓮,石秀初見潘巧雲等等,都有詳細的服飾描寫,且鋪成奢靡,辭藻華麗,不遺餘力。如此安排,足以說明古代男人有關注女人著裝的普遍習慣。
8. 「美人靠」是給古代男人用的還是女人用的
伊人確是指女人.
美人靠是過去富戶人家深宅大院帶靠背的座凳欄桿,供人眺望、欣賞風景用的，實際上家裡的男人、女人都可以用，但是由於那裡是為數不多的可以見到富戶人家美女的機會，所以稱「美人靠」。實際上家裡的男人、女人都可以用的。
徽派建築很多都採用這樣的風格。
9. 古代詩文中，暗指男人被女人迷倒的詩句，最好有故事
北方有佳人,絕世而獨立。
一顧傾人城，再顧傾人國。
寧不知傾城與傾國？
佳人難再得！
在武帝寵愛的眾多後妃中，最生死難忘的，要數妙麗善舞的李夫人；而李夫人的得幸，則是靠了她哥哥李延年這首名動京師的佳人歌：初，（李）夫人兄延年性知音，善歌舞，武帝愛之。每為新聲變曲，聞者莫不感動。延年侍上，起舞歌曰：「北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國？佳人難再得！」上嘆息曰：「善！世豈有此人乎？」平陽主因言延年有女弟。上乃召見之，實妙麗善舞，由是得幸。（《漢書·外戚傳》）一闋短短的歌，居然能使雄才大略的武帝聞之而動心，立時生出一見伊人的嚮往之情。這在我國古代詩歌史上，恐怕是絕無僅有之例。它何心具有如此動人的魅力呢？
10. 四大醜女之首，嫁給古代最偉大的男人，發明了美女最愛的什麼東西
中國古代四大醜女之首，這個人應該就是嫫母，她雖然長相非常的醜陋，但是她對於當時所作的貢獻確是其他任何女性都是不能比的。而且她嫁給了黃帝一個非常偉大的人，之後還發明了鏡子，是之後女人都必不可少也離不開的一個物品。
而且她也依靠自己的能力與創造出了許多非常有用的生活物品。鏡子就是其中的一個。而鏡子到現在已經遠遠流傳，而且是女生手中的神物。現在的女生基本上沒有哪一個是沒有一面屬於自己的鏡子的吧。而且由於黃帝的精明能幹，所以他們兩個配合簡直就是當時子民的福分。以黃帝的才能和他的政治眼界配上醜女的思想覺悟和境界，他們兩個配合簡直就是一個非常絕妙的組合。正是有他們之間的配合，皇帝才得以戰勝蚩尤。