① 明朝前期的美女都有哪些人呢
江蘇南京人，
明初京城女子劉莫邪是個頗具傳奇色彩的人物，她一生有兩奇，一奇是她那個御賜
的「女秀才」的名號，二奇則是她後半生暗中聯絡，擁戴故君的行動，最終，她也就是死在這後一奇上。
劉莫邪出生於元末南京城中一個普通讀書人家，父母早逝，年幼的劉莫邪被舅舅家收養。她舅舅是個閑散之人，膝下無子，非常疼愛已是孤兒的外甥女，見她聰明伶俐，所以常教她些名家詩詞，小小年齡的劉莫邪竟能聽三遍就記住，而且還能依自己的理解評點一番。舅舅見小莫邪乖巧可愛，每次參加文友的詩會總愛帶著她，這種時候，小莫邪特別高興，在詩會上，她閃著一雙烏亮的大眼睛，專心致至地盯著品詩論文的大人們。
那些詩興盎然的文人除了偶爾逗弄一下這個長相甜美的小姑娘外，誰也不把她放在眼裡。
一個丹桂飄香的日子，一幫文友又在一座花園中舉辦文會，小莫邪照例由舅舅帶著參加了。這次的詩題是「詠四季花」，由每人在素箋上寫一首詩。小莫邪看到大人們或低頭沉吟，或揮筆走龍，很有興致，於是也向舅舅討來紙筆，悄悄寫下了一首七言絕句：
三秋桂子美錢塘，疏影橫斜點素妝；
十里芙蓉嬌出水，春風桃李滿庭芳。
這時莫邪的舅舅還未寫完，小莫邪扯了扯舅舅的衣襟，把寫好的詩箋遞給了他。舅舅接過詩箋一看，十分滿意，於是對眾人誦吟了一遍，頓時，文會上人人噴噴稱奇。這短短四句詩，恰到好處地概括了秋桂子、冬梅花、夏芙蓉、春桃李，四季代表性的花卉，詩意雖談不上新奇，但出自一個九歲小姑娘之手，詩句老練自然，怎不讓眾文人贊口不絕呢！從此，小莫邪成了文會中的一位正式成員每次與大人平起平坐，作詩論文，她的名聲不脛而走，成了南京城中人人皆知的：「女神童。」
元末天下大亂，群雄並起，南京也成了戰火紛飛之地，在性命難保的動盪之中，誰也顧不得什麼詩文，劉莫邪這個「女神童」自然也就沒人關心了。
朱元漳力挫群雄，破元立明成了明太祖，京都定在南京，南京城便又恢復了昔日的昇平繁華。這時，花信年華的劉莫邪又出現在人們的視野之中。這時的劉莫邪已成了一個圓熟干練的小婦人，憑著她的詩才和詩名，頻頻出現於公侯門的詩文酒會，成了高級社交圈中的名流，尤其受到一些名媛貴婦的傾愛。她與明太祖的女兒大長公主關系十分密切，是大長公主的座上常客，如此一來，她的盛名通過大長公主又傳到明太祖耳中。
明太祖朱元漳雖出身貧賤，卻也酷愛附庸風雅，聽女兒說起京城裡有一個女才子，特意召到殿上面試。劉莫邪在皇帝面前毫不驚慌，應答自如，朱元漳一時高興，當即賜她為「女秀才」。
按科舉考試的慣例，秀才是通過「縣試」就可以取得的基本資格；根本無需皇帝欽命，皇帝只主持「殿試」，從進士中點狀元。如今由明大祖親自賜給劉莫邪一個「女秀才」稱號，可以說是有點不倫不類，很是滑稽；但既然是皇帝開了金口，誰也不能說不合適，從此，劉莫邪就有皇帝御賜的「女秀才」這一奇特名號。
劉莫邪不但名號奇特，身世也令人猜摸不透。戰亂之後，劉莫邪是以一個獨身婦人的形象出現的，她時而作貴夫人打扮，妝扮得渾身溢光流彩；時而又布衣淡妝，儼然一副村姑民婦模樣，誰也弄不清她的身份。有人說她嫁過人，丈夫是個富商，在戰亂中喪生，卻給她留下了大批錢財，使她成了個富孀；也有說她在戰亂中遇到世外高人，傳授給她了幻術蠱法，能替人醫治疑難雜病，也能迷人心神；還有人說她曾經出家為尼，在青燈古剎中潛心修煉，因而練得一手好書法和一身詩才。因為她從不對別人談起自己的經歷，所以這一切都只是猜測。
現在，劉莫邪頂著「女秀才」的頭銜，似乎有了個身份。雖說一般的秀才並沒有多少地位，俯首便可抓出一把來；可劉莫邪這個秀才與別人不同，因為她是皇帝御賜的特殊秀才，全國獨此一個，不知不覺地有了「見官大三級」的殊榮，再加上她與大長公主的密友關系，人人便對她敬畏三分。她廣交達官貴人、文士名流，因為她的聰明才乾和豁達爽朗的性格，成了京城裡的一個十分吃得開、兜得轉的「名女人」，辦起事來總能左右逢源。
後來，明太祖朱元璋駕崩，這時太子已先他而逝，於是由皇太孫允敉繼位，作了明惠帝。惠帝害怕明太祖所分封的藩王勢力膨脹影響自己的政權，就聽從了侍臣齊泰、黃子澄的計謀，採取了削藩政策。分封在燕地的燕王朱核對此十分不滿，他憑著手中的兵權，打出「清君側」的旗號，由燕京起兵南下，實際上是要爭奪惠帝的皇位。 惠帝急忙派大軍去，無奈燕王的軍隊訓練有素，驍勇善戰，雙方血戰了四個年頭。大長公主的丈夫、駙馬都尉梅殷，奉命率領重兵屯紮在淮南，以作為保護南京的屏障，幾經交鋒後，朱棣的部隊逐漸攻下一些北方的城市，許多北方守將在大軍壓頂的形勢之下，紛紛降歸了燕王。燕王大軍直逼到淮南，局勢緊迫，南京城中風傳駙馬都尉梅殷也有投降意圖，一時間，全城官民惶恐不安。副都御史茅大方想寫信探明梅殷的態度，可是兵荒馬亂之中，竟找不到人去冒險送信。就在這時，劉莫邪自告奮勇地站了出來，因為她長期周旋於官貴門戶，所以對政局十分清楚，危亂之時，她有意地運用自己特殊的能力，助朝廷一臂之力。因為劉莫邪是梅殷妻子的密友，她去傳信自然合適不過，茅大方當即寫下一詩帖箋，並密囑有關事項，劉莫邪便攜帶詩箋離開了南京。
穿過硝煙彌漫的路程，劉莫邪風塵僕僕地來到淮安防地，拜見了梅殷。梅殷一見是妻子大長公主的閨中密友來到，驚訝之餘當然是殷勤招待。到了帥府，劉莫邪取出茅大方的詩箋對著梅殷大聲朗誦道：
幽燕消息近如何？聞道將軍志不磨：
縱有火龍翻地軸，莫教鐵騎過天河。
關中事業蕭丞相，塞上功勛馬伏波；
老成不才無補報，西風一度一悲歌！
因是探試梅殷的態度，所以這首詩寫得含義曲折委婉，使梅殷一時間不甚明白劉莫邪百里送詩的意圖，於是問：「此詩何意？」劉莫邪覺得梅殷似無二心，就索性點明了說：「茅大人對西風興悲，是擔心樹葉將辭舊枝呀！」梅殷番然領悟，忙表白道：「食君之祿，忠君之國，理所當然。梅某率兵拒敵，決不會作辭枝的落葉，隨風飄舞！」劉莫邪證實了自己的感覺，連夜返回南京，把消息傳給了茅大方。
此後，燕王大舉南下，探知了梅殷堅決抗拒的決心，只好繞過了他的防地，由揚州渡江直取京師。谷王朱穗歸降，薛岩打開金川門迎接燕軍，南京很快就被攻陷，宮中燃起了大火，朱棣進宮時，惠帝已不知去向。
燕王朱棣自立為皇帝，稱為明成祖，改元永樂，重製朝綱。
梅殷一死，女秀才劉莫邪立刻被捕了。當時許多公侯的家眷和文人名士，出於仰慕女秀才的才華和能耐，紛紛出面為她向朝廷求情。人們普遍認為，她不過是個女流之輩，沒有丈夫子女，也沒有官職，怎麼可能去參加那些皇位之爭的政治活動，想必是冤枉了她。等到後來，許多證據陸續查清後，人們不再敢為她說情求保了，只是驚嘆這女子為何有這般出人意料的舉措。
劉莫邪此時已經年逾半白，歷盡繁華之後，自己選擇了一條充滿艱險的政治道路，事到如今，似乎也在意料之中，所以對生死已能安然處之。在獄中她十分但然地嬉笑怒罵，把一些見風使舵的軟骨頭舊臣，一個個指名譏笑嘲弄，縱情表明自己堅貞的信念。
有一天，大理寺少卿薛岩前去查獄，前呼後擁，不可一世。他本是惠帝舊臣，因打
開金川門降迎朱棣進京而有功，所以又成了明成祖朱棣的寵臣。劉莫邪見他那無恥的得意之狀，朝他吐了一口口水，並哈哈大笑地朗吟道：
三朝元老兩朝臣，尺蠖龍蛇看屈伸；
縮頭脅肩公相貴，金川門外迎新君。
這首詩正好揭了薛岩的傷疤，他不由惱羞成怒，臨走時命獄卒在當天夜裡將劉莫邪縊殺了。就這樣女秀才結束了充滿傳奇色彩的一生，給人們留下無數驚嘆和不解
杭州西湖邊有兩座常令遊人悲嘆的美人墓：一座是南齊著名詩妓蘇小小的孤塋，位於西冷橋畔；另一座則葬著明初怨女馮小青，長寂在孤山腳下的梅樹叢中。兩座長滿青草的孤墳，給西子湖畔增添了幾分凄美的色彩，到這里憑吊的人們不免會回想起兩位薄命佳人的凄婉故事。
馮小青原本是廣陵（今揚州）的世家女。其祖上曾追隨朱元璋南征北伐，到馮小青父親則受封為廣陵太守。馮小青童年的日子可謂是錦衣玉食，呼婢喚奴。小青自小生得秀麗端雅，聰穎伶俐，深得父母的寵愛。小青十歲那年，太守府中來了一個化緣的老尼，她見小青聰明可愛，就將她喚到身邊。老尼撫著小青的頭，緩緩開口說：「小姐滿臉穎慧，命相不凡，我教你一段文章，看你是否喜歡？」小青好奇心正強，饒有興致地點點頭。老尼閉目合手，念了一大段佛經。念完後，睜開眼睛看了看小青，小青知是在考自己，當即也閉了眼，把剛才老尼念的佛經復述了一遍，竟然是一字不差。
老尼臉露驚詫之狀，隨即搖了搖頭，轉身對小青母親鄭重說道：「此女早慧命薄，願乞作弟子；倘若不忍割捨，萬勿讓她讀書識字，也許還可有三十年的陽壽！」意思說若捨不得讓馮小青出家，又教她讀書識字，那就連三十歲還活不到。
馮母聞言大吃一驚，但她認為憑自家的條件，小青無論如何也能過得舒舒服服。老尼定是故弄玄虛，豈可深信！送走化緣老尼後，馮母依然一如既往地調教女兒。
誰料天有不測風雲，人有旦夕禍福。建文四年，燕王朱棣借「靖難」之名奪得了建文帝的皇位。朱棣進軍南京時，馮小青之父作為建文帝之臣，曾帶兵堅決阻擋。當朱棣取得天下後，馮家自然成了他的刀下鬼，誅連全族。年方及笄的馮小青當時恰隨一遠房親戚楊夫人外出，倖免於難，慌亂之中，隨著楊夫人逃到了杭州。
在杭州城裡，馮小青舉目無親，只好寄居到一個曾與馮父有過一回交往的本家馮員外家中。馮員外是經營絲綢生意的富殷，家大業大，見馮小青孤身一人，楚楚可憐，就收留了她。
住進馮家，吃穿住都不用發愁了，可一夜之間從太守千金淪落為寄人籬下的孤女，使馮小青一直沉浸在悲痛憂郁之中。轉眼到了元宵燈節，馮員外家張燈結綵，好不熱鬧。楊夫人見小青一個人悶坐在屋中，就硬把她拉了出來看燈。馮家大少爺馮通是個精通文墨的儒商，制了不少謎語掛在燈上。待馮小青出來時，燈謎已被猜中大半，她走近看時，被一條謎語的謎面吸引住了：
話雨巴山舊有家，逢人流淚說天涯；
紅顏為伴三更雨，不斷愁腸並落花。
這條燈謎的謎底一下子就被馮小青猜中了，是紅燭。但更吸引她的倒是這首絕句體的謎面，彷彿是她此時心境的寫照，不由地站著發呆。
馮小青異樣的神情被制謎的馮家大少爺看在眼裡，不禁升出一股憐惜之情。他早知道家裡住進了一個遇難的小姐，聽人說是如何才貌雙全，無奈自己是有婦之夫，不敢隨意造訪。今見到馮小青，他馬上猜出了她的身份。
幾天後，杭州城裡下了一場春雪。馮小青的屋外有幾樹白梅，這時梅花正迎雪吐蕊，清香溢滿小院。在廣陵舊宅她的閨閣前就種著一大片梅樹，如今飄落異鄉，又見到了熟悉的梅花映雪，她沉悶的心情閃出一片晴朗。於是找了一個瓷盆走出房間，到院中的梅樹叢中，十分用心地從梅花瓣上收集晶瑩的積雪，准備用來燒梅雪茶。
就在這時，也有愛梅雅好的馮通走進了小院，他是特意來看梅花的。兩個愛梅人在雪地梅樹下不期而遇。於是，馮通開始幫著小青一同拂掃梅雪。不知不覺中，就收到了滿滿一盆梅花雪。馮小青略帶羞澀地邀請馮通進屋一同燒煮品嘗梅雪茶，馮通欣然領命。兩個人在一起度過了一個愉快的下午，燒雪、品茶、談詩，情融意恰。
有了那次傾談後，馮通情不自禁地總想找機會接近小青。小青覺得馮通文雅知禮，又善暖人心，因此也十分樂意馮通來看她。如此一來，馮通三天兩頭瞞著妻子崔氏來會小青，終於，兩人的感情發展到如火如荼的地步，彼此不忍再暗中相會、日日別離，在春天來臨時，馮通向父親提出了納妾的要求。馮員外原本對聰明可人的小青就頗有好感，加之馮通的原配夫人崔氏婚後三年不曾生育，因此爽快地應充了馮通娶小青為妾的婚事。崔氏對此雖然耿耿於懷，但既然老爺子點了頭，她也奈何不得，只在暗中切齒發恨。
小青與馮通有了名正言順的關系，益發朝朝夕夕相伴相守。馮小青滿以為劫難已過，否極泰來。不料好景不長，新婚蜜月剛過，馮通的原配夫人崔氏就開發施展她大少奶奶的威風了。先是對馮通的行動嚴加約束，繼而又對馮小青的生活挑三揀四。
因受制於崔氏，馮通很少有機會來馮小青屋中陪她。小青重新又落於孤寂中，因為有了那一小段美好時光，眼下的孤寂變得更加難耐。枯坐屋中，小青只好借詩詞排遣憂情。這天，她心有所慨，寫下這樣兩首絕句：
垂簾只愁好景少，卷簾又怕風繚繞；簾卷簾垂底事難，不情不緒誰能曉！
雪意閣雲雲不流，舊雲正壓新雲頭；來顛顛筆落窗外，松嵐秀處當我樓。
寫成後詩箋攤放在桌上，小青就焉焉地睡著了。正巧這時崔氏路過，見屋內寂靜無聲，悄悄溜進來窺探，無意中發現了桌上墨跡未乾的詩箋。崔氏粗通文墨，竟也看明白了那兩首詩的含義，知道是暗諷自己的，頓時大發淫威，吵嚷起來。
抓到一絲把柄後，崔氏就決不放過，非逼著馮通把小青送出家門，否則自己就尋死覓活。迫於崔氏的潑辣橫蠻，加之她娘家是馮家的世交，也是杭州城裡的富商，不便得罪，馮通只好把小青送到孤山的一座馮家別墅中居住。
馮小青的住處靠近當年宋代處士林和靖隱居的地方，雖已物換星移，但這里仍留下大片的古梅林。面對看盡人間盛哀的梅樹，她不由地暗嘆自己飄零凄苦的身世．形然而下的眼淚化成了一束悲詩；
春衫血淚點輕紗，吹入林逋處士家；嶺上梅花三百樹，一時應變杜鵑花。
冷雨幽窗不可聽，挑燈閑看牡丹亭；人間亦有痴如我，豈獨傷心是小青。
鄉心不畏兩峰高，昨夜慈親入夢遙；說是浙江潮有信，浙潮爭似廣陵潮。
小青漸漸茶飯不思，人變得病弱懨懨。她歪在病榻上，抱著琵琶，一遍又一遍地彈唱著自撰的「天仙子」
文姬遠嫁昭君塞，小青又續風流債；也虧一陣墨罡風，火輪下，抽身快，單單零零清涼界。
原不是鴛鴦一派，休算作相思一概；自思自解自商量，心可在，魂可在，著衫又執雙裙帶。
一日，小青對老僕婦說：「立刻請一位高明的畫師來為我寫真，不惜金錢多少！」畫師請來後，馮小青仔細描了妝，穿上最好的衣衫，端坐在梅花樹下，讓畫師為自己畫像。畫師仔細畫了兩天，終於畫成了小青倚梅圖，小青接過畫看了一會兒，轉頭對畫師說：「畫出了我的形，但沒畫出我的神！」
畫師又開始重新作畫。又費了兩天時間，畫成了一幅栩栩如生的畫像。馮小青仍然搖頭嘆息道：「神情堪稱自然，但風態不見流動！也許是我太過矜持的原因吧。」
於是，第三次畫象，馮小青不再一板正經地擺著姿勢，而是如平常一般地生活行動，或與老僕婦談笑；或扇花烹茶；或逗弄鸚鵡；或翻看詩書；或行於梅樹間。畫師在她的一舉一動、一顰一笑間，把握了她的神韻，用了四天時間把畫畫成。這副畫中，小青依然倚梅樹而立。生動逼真，幾乎是呼之欲出。
馮小青重金酬謝了畫師，然後請人將畫像裱糊好，掛在自己的床邊，天天獃獃地望著畫中的自己，似乎在與她作心與心的交流。
新妝竟與畫圖爭，知是昭陽第幾名？瘦影自臨春水照，卿須憐我我憐卿。
畫像上的小青光鮮依舊，可生活中的小青卻日漸衰弱。無緣再會心上的夫君，畫像又怎能解她心上的憂愁。此生萬般無奈，她只好祈禱來世的幸福：
稽首慈雲大士前，莫生西土莫生先；願為一滴楊枝水，灑作人間並蒂蓮。
蕭秋來臨，萬物盡凋。這天一早，身體已極度虛弱的小青，把一封「訣別書」托老僕婦轉交給她唯一的親戚楊夫人。並把自己的幾卷詩稿包好，讓老僕婦尋機送給馮家大少爺。一切交待完畢，她竭力打起精神，沐浴薰香，面對自己的畫象拜了兩拜，禁不住大聲慟哭，哭聲愈來愈小，終於氣斷身亡。這年她還不滿十八歲，果然應了當年老尼的預言，這究竟是天命，還是人為？
馮通聽到了小青的死訊，不顧一切地趕到了別墅，抱著小青的遺體大放悲聲，嘶聲喊著：「我負卿！我負卿！」清檢遺物時，馮通找到了三副小青生前的畫像，連同老僕婦轉交給他的詩稿帶到家中，象寶貝一樣地珍藏起來。不料，幾天後，詩稿和畫像被潑婦崔氏發現，全部丟在火中。馮通奮力搶救，才勉強搶出一些零散的詩稿。
楊夫人受馮小青之託，從各方搜羅了她的詩稿，將它們結集刊刻行世，書名就稱《焚余稿》。
西陵芳草騎轔轔，內信傳來喚踏春。杯酒自澆蘇小墓，可知妾是意中人？
何處雙禽集畫闌，朱朱翠翠似青鸞。如今幾個憐文彩？也向秋風斗羽翰！
盈盈金谷女班頭，一曲驪珠眾伎收。值得樓前身一死，季倫原是解風流。
脈脈溶溶灧灧波，芙蓉睡醒欲如何？妾映鏡中花映水，不知秋思落誰多？
蘇坦妹，元末明初，江浙一帶著名的才女，和楚方玉並稱「江南蘇楚」。同浙江四賢，劉伯溫等人也是素有往來，他們經常
參加浙江地區當時非常有名的「蘭溪會」，在會上常常高談闊論，吟詩作對。
真是「紅顏薄命」啊，蘇坦妹正值如花似玉的年紀時卻被朱元璋給誤殺了，後來，朱元璋為了表示悔意，在蘇坦妹的墳前立了一個「罪己碑」。
楚方玉，元末明初江南才女之一，死時年僅24歲，14歲便與江南另一才女蘇坦妹並稱「江南楚蘇」, 在浙西文人匯集的著名詩會---蘭溪雅會上，以詩才力壓群賢.與蘇坦妹並稱,二人交好情同姐妹.明初因蘇坦妹被朱元璋誤殺,作為摯友的楚方玉悲痛萬分,立誓要為蘇坦妹申冤,隨後就有了她女扮男裝,參加科舉考試並一奪狀元之舉,在大殿上羞辱朱元璋的傳奇故事!
從小備受戰亂之苦,家人都死於戰火,後跟隨一老僕人背井離鄉,曾在一寒冬之日給了落破之時的朱元璋一碗泔水---說是什麼珍珠翡翠白玉湯,以至於後來朱元璋當了皇帝還念念不忘當年的施捨之人.最後,當楚方玉在高中狀元之後再大殿上說明當年施捨之事後,朱元璋仰慕其才情和美貌,想納其為妃,楚方玉冰清玉潔怎肯答應,最後,完成了一生最後一本書稿<<珍珠翡翠白玉湯文存>>之後,便投繯自縊了.文稿還是當年"浙西四賢"之一的宋濂給幫忙刊發的.今已軼失.宋濂看到當年的文壇好友仙逝,惋惜的連嘆道"可惜!可憐!可嘆!"
② 明代美女的特徵
中國的各朝各代對美女的審美觀念的內容也不盡相同。
唐代的美女形象，在婉麗溫雅外，又強調體態豐肥的健美。
宋以後，盛唐時期的陽剛之美讓位於宋代陰柔之美；開闊豁達的心胸代之以哀婉幽怨的柔腸；體態豐滿、儀容典雅的豐碩之美，讓位於孱弱纖細的清癯之美。女性病態美日漸成為女性美的模式。《西廂記》中崔鶯鶯是「淡白梨花面，輕盈楊柳腰」，「翠裙鴛綉金蓮術，紅袖鸞銷玉筍長」，「解舞腰肢嬌又軟，千般裊娜，萬般旖旎，似垂柳晚風前。」《紅樓夢》中的林黛玉是「聞靜以嬌花照水，行動如弱柳扶風。」
明代以來，人們開始注重女性形體的完整的美。明代才女葉小鸞著有《艷體連珠》，分別吟詠婦女的發、腰、足和全身。葉小鸞的母親沈宜修又作《續艷體連珠》除發、腰、足外，又吟詠了婦女的眉、目 、唇、手四個部位或器官，使得女性人體美更為完備。葉小鸞所吟詠，描繪的女性發、腰、足之美，正是明代重視纏足時期，士大夫們欣賞女性形體美的最重要的人體部位。頭，腰，足三者皆美，則女性的整體形象也必然是美的。黑而長的秀發，柔軟纖細的腰身，纖細窄小的腳就構成了明代標準的瘦美人。葉小鸞特別注意到女性全身整體形象的美：
蓋聞影落池中，波警容之如畫。步來簾下，春訝花之不芳。故秀色堪餐，非鉛華之可飾；愁容益倩，豈粉澤之能妝？是以蓉暈雙頤，笑生媚靨，梅飄五齣，艷發含章。
美麗的女子，整個身影具有整體的美，而且她的美不是靠脂粉鉛華所能打扮出來的，是一種「天然去雕飾」的自然之美；優美的身姿，如花的雙頰，柔媚的笑容構成了整體的美，就像梅花的美是五個花瓣共同構成的和皆的美；更重要的是，女性的美麗來自優秀的內在品質和修養，來自內在的美。
身為女性，而且是容貌出眾，才華超群的少女葉小鸞，她的女性美觀念，比起當時的士大夫、文人來要進步得多。她不是從觀賞、玩弄女性的角度來看待女性美，而是把女性美看作一種客觀存在的、和皆的整體美，自然美與內在美相一致的完美形象。這是難能可貴的。
明未清初人衛泳 的《悅容編》（又名《鴛鴦譜》）。是一篇有關女性美的不可多得的好文章。分為：隨緣、葺居、緣飾、選侍、雅供、博古、尋真、及時、晤對、鍾情、借資 、招隱、達觀等十三部。
文章對美女的選擇、美女的居住環境、室內陳設、識字女子室內的書畫、書籍，直到美女的修飾、化妝都有所論述。特別對美女的各種情態，作了淋漓盡致的描繪。
衛詠認為女子的美醜，沒有絕對的、僵死的標准，是人們的一種主觀感受。他說：「大抵女子好醜無定容，惟人取悅，悅之至而容亦至，眾人亦收國土之享。」女子的美醜，只在於男人的主觀愛好。有喜歡她的人，她的容貌在喜歡者的眼中就變得美麗了，眾人也就跟著說這位女子美貌出眾。也就是所謂「情人眼裡出西施」。
基於這種對女性美審美標準的相對性的認識，作者提出選擇美女（妻、妾）「要以隨其所遇，近而取之，則有其樂而無其累」。而不要苛求，不要對女子吹毛求疵。主張選擇女子要隨緣分，而最美的女子是不容易遇到的，不要過分追求。「天地清淑之氣，金莖玉露，萃為閨房。遇之者，若前世，若夢中，瑟鳴鐵躍，劍合龍飛，一切關河歲月，都不能間隔。然非奇緣不遇。」沒有「奇緣」是難於遇到絕色美女的，因而不能苛意追求她。遇到差不多的女子，只要有緣分就是好的妻、妾。「無才便為德，大貞出於淫，皆當棄短取長，安知不買骨致馬，而天龍降於好畫者哉！」提出了「棄短取長」的選擇妻、妾的原則，主張要看到女子的長處，不要看其短處。這是頗有見地的看法，也是對女性的一種尊重。差一點的，甚至丑一點的，只要自己認為她美，她就是美女。這就是衛泳的美女觀。
《悅容編》對女性的情、態、趣、神作了淋漓盡致、惟妙惟肖的描繪，可視為封建士大夫、文人女性美審美情趣的集中代表。他說：「美人有態、有神、有趣、有情、有心。」她們的「態」多種多樣，豐富多彩：
唇檀烘日，媚體迎風，喜之態；星眼微瞋，柳眉重暈，怒之態；梨花帶雨，蟬露秋技，泣之態；鬢雲亂灑，胸雪橫舒，睡之態；金針倒拈，綉屏斜倚，懶之態；長顰減翠，瘦靨消紅，病之態。
美女的「情」也是多種多樣的：
惜花踏月為芳情，倚欄踏徑為閑情，小窗凝坐為幽情，含嬌細語為柔情，無明無夜，乍笑乍啼，為痴情。
美女還有各種各樣的「趣」：
鏡里容，月下影，隔簾形，空趣也；燈前目，被底足，帳中音，逸趣也；酒微醺，妝半卸，睡初回，別趣也；風流汗，相思淚，雲雨夢，奇趣也。
除六態，五情，四趣外，美女還有五「神」：
神麗如花艷，神爽如秋月，神情如玉壺冰，神困頓如軟玉，神飄盪輕揚如茶香，如煙縷，乍散乍收。
衛泳認為，態、情、趣、神、心「數者，皆美人真境。然得神為上，得趣次之，得情得態又次之」。然而唯有得心，與美女心心相印，才是最難得的。所謂得心，既今天的「愛情」。男女真心相愛是最難得的。
故有終身不得，而反得之一語，歷年不得，而反之邂逅 ，廝守追歡渾閑事，而一朝隔別，萬里繫心。千般愛護，萬種殷勤，了不動念，而一番怨恨，想思千古。或苦戀不得，無心得之；或現前不得，死後得之。故曰：九死易，寸心難。
在明末清初，男女沒有戀愛自由，選美女只是男性主動選擇女性，所以很難得到女性對男子的真實愛情。在舊式婚姻中，絕大多數是無愛情的婚姻，以愛情為基礎的婚姻是極少數。因而，衛泳慨嘆得女人的心最難。看來，衛泳是主張追求純真愛情的。他認為「情一字，可以生而死，可以死而生」。他是以情反「理」的「理學」叛逆者。
衛泳強調美女的一生都是美的，反對「美人遲暮」。「人老珠黃」的說法。他說：「美人自少至老，窮年竟日，無非行樂之場。」他把女性的一生分為少、壯、半老三個階段，每個階段都有其美的特色。「少時盈盈十五，娟娟二八，為含金柳，為芳蘭蕊，為雨前茶，體有真香，面有真色」，是美麗女人的花季，是美女最美的時期。但是，美女壯年時有壯年時的優點。「及其壯也，如日中天，如月滿輪，如春半桃花，如午時盛開牡丹，無不逞之容，無不工之致，亦無不勝之任。」女性的壯年時期，最為成熟，最旺盛，干什麼都能勝任。「至於半老，則時及暮而姿或半，色漸淡而意更遠，約略梳妝，遍多雅韻。調適珍重，自覺穩心。如久窖酒，如霜後橘。知老將提兵，調度自別，此終身快意時也。」女性半老以後，更是別有一種情趣。衛泳所談美人，實際上是指妻、妾。他認為女人一生都是美的，因此要與所愛的女性終生相伴，春、夏、秋、冬一年四季相守；從晨至夜，時時刻刻相伴。
清代戲劇家李漁的《閑情偶寄R26;聲容部》是專論婦女生活起居的著作，可看作清代婦女研究的一部專著，其中對女性美多有論述。
李漁的女性美觀念可以說是我國古代士大夫、文人女性美觀念的集大成者。
如果說衛泳的女性美觀念是注重女性的神、態、情、趣之美，注重男女相親相愛，以心相交的精神方面。那麼，李漁的女性美觀念則注重於女子的容貌、形體之美，既注重外在的美。李漁認為，「婦人嫵媚多端，畢竟以色為主」。
女性的美色第一在肌膚，而以膚色白為最難得。「婦人本質，惟白最難。常有眉目口齒般般入畫，而缺陷獨在肌膚者。」生為黃種人的漢民族，自先秦以來就以肌膚白為美，到明、清時代，這種「一白遮百丑」的觀念更為強烈。李漁經過多年觀察，總結女演員化妝的經驗，認為某些肌膚不白的人，也可以使其變白。他把皮膚是否白嫩看作是女性美的第一標准。
其次是眉眼。「面為一身之主，目又為一面之主」。眼睛是心靈的窗戶。「察心之邪正，莫妙於觀眸子。」李漁認為，女人的眼睛大小粗細與其人的情性剛柔，心思愚慧有密切關系。眉眼以細長清秀為最美，其性格必然柔和聰慧。
再次為手足。手以「纖纖玉指」為最美，但具有「纖纖玉指」的女子太少，「十百之中，不能一二靚也」，因而在「或嫩或柔，或尖或細之中，取其一得」就可以了。美女的腳「但求窄小」而又善於走路者為最美。「直而正者，非止美觀便走，亦少穢氣。」
最後是修飾，李漁認為女人「無論妍媸美惡」，都要講究修飾。但他同時又指出，修飾不能太過份，也「不可不及」，而要適度。對婦女的衣著，提倡潔和雅 。「婦人之衣，不貴精而貴潔，不貴麗而貴雅，不貴與家相稱，而貴與貌相宜。」他特別強調衣服的色調要與人的臉色相協調。「面顏近白者，衣色可深可淺；其近黑者，則不宜淺而獨宜深，淺則愈彰其黑矣。」
值得注意的是，李漁主張女性美是德、色、才的統一，反對「女子無才便是德」的舊說，他認為「無才是德」是「前人憤激之辭」，是「見噎廢食之說。」「吾謂才德二字，原不相妨，有才之女，未必人人敗行；貪淫之婦，何嘗歷歷知書？」才與德是可以統一的，兼備的。他主張妻為正室，應當以德為主；妾婢「原為娛情而設，所重在耳目」。因而婢妾更側重於色與才。明未文學家葉紹袁認為「德才色為婦人三不朽」，李漁把德歸屬於妻，才色屬妾，更接近於封建時代男性權勢者娶妻納妾的實際標准。
李漁主張婦女所學技藝「以翰墨為上，絲竹次之，歌舞又次之」，而女工則是必修課。女子除了學會過硬的女工外，最好能讀書識字，又能懂得琴棋書畫，兼通歌舞，才藝雙全，便是全才；稍懂些技藝也比一點不懂要好。主張女性要較全面的發展，這是頗有見地的。
清人徐震著有《美人譜》。徐震以為美女有十條標准和情態，即容、韻、技、事、居、候、飾、助、饌、趣。容，就是容貌，以「螓首、杏唇、犀齒、酥乳、遠山眉、秋波、芙蓉臉、雲鬢、玉筍、荑指、楊柳腰、步步蓮、不肥不瘦長短適宜」為最美。這是形體美的標准。韻，說的是韻致，如簾內影、歌余舞倦時的柔弱之態，倚欄待月的美態，等等 。技，即琴、棋、書、畫、刺綉一類技藝。事，是指女性煎茶、焚香、看花、撲蝶等活動。居，是指美女居住環境，如金屋、玉樓、象牙床、芙蓉帳等。候，說的是美女在不同季節，不同時令的美態，如畫船明月、雪映珠簾、夕陽芳草、雨打芭蕉等 ，把女性美與自然美景結合起來。飾，即美女的修飾，如珠衫、綃帔、鳳頭鞋、玉佩、明璫等裝飾品及衣物。助，說的是梳妝、用具、書籍等輔助用品，如象梳、菱花、玉鏡台、端硯、玉蕭、毛詩、韻書等，甚至把「俊婢」也列入此類。饌，即美女的食物，如鮮荔枝、山珍、海味之類。趣，則是指美女的情趣，如醉倚郎肩、蘭湯晝沐、眼色偷傳、微含醋意，等等。
清中葉以後，特別是晚清時期，一些封建文人迷戀小腳，寫了不少品評、吟詠、玩賞小腳的文字，女性美走向畸形。
總結明、清士大夫、文人的女性美觀念，大體上有以下幾點：
一、年齡。以年輕為美，大約以青春為最美：也有人主張不同年齡段，各有長處。
二、容貌。中國古代最重視容貌美。頭發以黑而有光澤為美；眉以細長而彎為美；目以彎細含笑為美；口以小為美；齒以整齊潔白，形如扁貝為美；臉以鵝蛋形為美；肌膚以白晰柔嫩為美。所謂五官端正，眉清目秀，唇 紅齒白者便是美。
三、體態。先秦至唐，大體以體長個高為美，所謂頎碩豐艷之立美。宋至清，多以體材適中為美，「修短得中，襛纖合度」，「不肥不瘦，長短適宜」是最理想的身材。腰以纖柔為美，所謂「楊柳細腰」；手以纖細柔嫩為美；足以纖小正直為美。整個體態，以身材苗條而肉體豐滿，體態輕盈、舒徐優雅如弱柳臨風為美。中國古代女性美標准中，一般不太注意身體的曲線美及身體各部位的比列，而以體態婀娜多姿為美。
四、情態。古代文人才子很注重女性的「態度」美，李漁所謂的「媚態」，也有稱為「神韻」美的，這是一種難以用語言表達的「韻味」，如《美人譜》所說的「嫣然巧笑」，「臨去秋波一轉」等；衛泳所說的美女的態、情、趣、神、心等。這是中國古代士大夫、文人們追求的一種精神境界。
五、修飾。古代文人一般多主張適度修飾。修飾要與女性的體貌相協調；要與其家境，經濟條件相適應。這一點於今仍有現實竟義。
六、德、色、才、藝的完美統一。一些文人，尤其是唐代文人多追求女性的才、藝之美，追求德、色、才、藝的完美統一。李漁還具體地論述了德、色、才的關系，主張女性應多才多藝全面發展。清人吳震生，提倡「色期艷，才期慧，情期幽，德期貞」的德、色、才情統一的女性美標准。
與西方國家不同，古代中國人缺乏欣賞人體美的傳統，無論男女裸體均被為羞恥之事。女性的裸體更忌暴露。藝術對形體的表現手法也遠不如西方國家。
中國出土文物中，四川彭縣漢墓中的男女擁抱接吻的石雕，江蘇漣水漢墓中的一男二女懷抱銅像，這兩件作品皆人體比例失調，與古希臘那俊美的人體雕塑作品相差甚遠。
在繪畫方面，明朝的春宮圖中絕大部分作品人體比例失調，通常是頭大身小，偏於肥胖。人體藝術作品中成就最高的要算1630年的《新刻綉像評金瓶梅》中的200幅本刻插圖。其中有幾十幅插圖出現了男女裸體，人體比例勻稱美觀。
關於人體美的文字描述，在《長生殿》「窺俗」一節，有這樣的表達：
亭亭玉體，宛似浮波菡萏，含露弄嬌輝。輕盈臂腕消香膩，綽釣腰身漾碧漪。明露骨，泌雪肌。一痕酥透雙蓓蕾，半點春藏小麝臍。
《雜事秘辛》一文，託名漢代「 天名氏」，通常被認為是明代的偽托之作，該文記載：漢武帝想冊立梁商16歲的女兒梁玉瑩為後，事先派一個叫吳姁的女官，前往檢查梁瑩的身體。這份記錄反映了當時人們對女性形體的審美觀念。
目波澄鮮，眉嫵連卷，朱口皓齒，修耳懸鼻，輔靨頤頷，位置均適……肌理膩潔，拊不留手。
規前方後，築脂刻玉。胸乳菽發，臍容半寸許珠。私處墳起，為展兩段，陰溝渥丹，火齊欲吐……
血足榮膚，膚足飾肉，肉足骨骨。長短合度，自顛至底長七尺一寸，肩廣一尺六寸，臂視肩廣減三 寸，自肩至脂長，各二尺七寸，指去掌四寸，肖十竹萌削也。髀至足長三尺二寸，足長八寸。
該文把一個發育健全的美少女在身體上應具備的條件詳細地描述出來。
東方女性的心理情感特徵表現為溫柔、含蓄、細膩、端莊、嫻雅、穩重、仁慈、嬌弱，感性中理性，自然中滲透著社會性。
古時候的皇帝擁有後宮三千佳麗。這些美女個個艷麗出眾，有些甚至具有傾國傾城之姿。綜合上述中國古代女性在形體、心理情感和服飾等諸因素，那麼，中國古代的美女則心須具備這些條件方可稱為美女。
1、烏發蟬鬢。這句話的意思是說，女人的秀發應該象黑漆一般烏黑油亮。站立的時候，長發就象黑瀑布一般直瀉而下，不但要有光澤，還要散發出迷人的香氣．
所謂「蟬鬢」，是指兩邊的鬢發要薄如蟬的兩翼．
「烏發」一詞，在《左傳》中就曾出現過。而「蟬翼」的起源，則是魏文帝後宮一位叫莫瓊樹的美女所梳的發型，她的鬢發梳的象蟬翼一樣薄而且美。宮中的其他女性爭相仿效她的發型，因此便有了「蟬翼」一詞出現。
2、雲鬢霧鬟。雲鬢霧鬟是形容女人的發髻如雲霧一般，高高束起。
相傳發髻的由來是由女媧所創。她用羊毛編結成細繩，結在發後，再用竹枝做成的「筓」把頭發盤結成「髻」，前漢成帝的寵姬和德，沐浴時，喜歡在頭發上灑些香水，再把發絲輕輕挽成髻，模樣十分迷人，因此很得漢成帝寵愛。
後漢明帝時的馬皇後，頭發又長又濃又密，她的頭發可以挽起高高的發髻，剩下的頭發還可以繞發髻三圈。
漢順帝時，大將軍梁冀的妻子孫壽發明了略為傾斜的「墮馬髻」。由於相當優雅美麗，因此這種發型一時蔚為風尚，許多仕女紛紛模仿，使墮馬髻大為流行。
據說漢文帝的皇後每天化妝時，都會有一條青蛇從床底下爬出來，在它面前盤起身體。皇後覺得青蛇盤身的形態很美，便按著那種形態把頭發挽起成鬢，果然相當神奇而美麗。由於那條青蛇每天都從不同的姿勢盤屈身體，因此皇後每天也會變換不同的發型。當時人們便把皇後這種美麗的發鬢稱之為「靈蛇鬢」。
3、蛾眉青黛。周朝的女人，流行畫眉，先把眉毛剃去，再以「黛」來自由描繪眉毛的形態。所謂「黛」就是用筆把眉毛處塗黑的意思。在《詩經》和《楚辭》中，形容美女的眉毛為「蛾眉」。所謂「蛾眉」就是眉型象蛾的翅膀般淡而自然。這種眉毛，是當時最流行的眉型之一。
漢初詩人司馬相如的妻子卓文君，她的眉毛如遠山般，既長又彎曲，十分美麗，因而贏得了「眉如遠山」的美名。
隋煬帝的愛妃吳絳仙也很擅長畫眉，因此頗受煬帝的寵愛。不僅如此，煬帝還命令宮女們向她學習，畫上這種稱為「蛾綠黛」的眉型。當時的宮女都是使用由波斯進口的一種叫做「螺子黛」的顏料來畫眉的，可是這種顏料價格昂貴，如果宮中的後妃全部使用的話，一天至少要消耗五箱以上。因此，宮女們只好在螺中混入一種銅的綠粉來使用，只有吳絳仙能使用純粹的螺子黛來畫眉。由此可知吳絳仙受寵的程度了。
4、明眸流眄。除了嘴巴以外，眼睛也是傳達盛情的工具之一。有句成語「眉目傳情」，說的就是這回事。一對美麗的眼睛，自古以來就是形容美人的重要條件之一。所謂「明眸」指的就是又黑又大的眼睛，而「流眄」也就是俗稱的「拋媚眼」。試想，一個女人如果用一雙美麗的眼睛，似笑非笑地向男人拋媚眼，那麼男人便會很容易被誘惑了。
5、朱唇皓齒。顧名思義，朱唇皓齒便是紅艷艷的嘴唇和白皙的牙齒。所謂朱唇輕啟，貝齒微露，紅唇不僅可使牙齒顯得潔白，而白皙的牙齒更能襯托出嘴唇的鮮明色彩，因此這兩個條件是相輔相成、缺一不可的。
6、 玉指素臂。自古以來，中國便相當重視手指。有一種算命方式「摸骨」，摸的就是指掌。一個美女不但要把指甲留得很長，同時還要修剪得很整齊。有人說十指可以代表一個人一生的巧拙，同時跟人生的興衰榮枯也有很大關系。手指纖細的人多半相當聰穎，指尖尖細表示具有智慧，肘部豐滿，手臂圓潤的人，容易成功。最理想的手指應該是指頭尖，手指細、長，柔嫩。符合這些條件的手指，便是大們平時所稱的「纖纖玉指。
手指之外，美人的手臂，還必須細白、柔嫩，如凝脂般豐滿、圓潤而具有彈性，這樣的手臂，便被形容為皓臂、素臂。
7、胖瘦得宜。中國的美女可分為兩種類型：一種是唐朝楊貴妃般肉體豐盈的美女，（可喻為牡丹）；另一種則是漢朝趙飛燕型的纖細美女，（可以喻為楊柳之姿）。也就是嬌艷誘人的貴婦型美人和既理智又有氣質的纖瘦美人。在這兩種美人中，中國人還是比較偏好後者。因此，多半的文學、史書中所稱頌的美女，都是屬於纖細型的，例如，楚靈王對細腰的女子特別感興趣，因此後宮的女子便拚命減肥，希望能博取楚靈王的喜愛，因此後宮因而餓死了不少的女人。《紅樓夢》中的林黛玉更是這樣清瘦的猶如不食人間煙火的代表。
除了纖瘦細腰之外，肌膚也必須晶瑩剔透，最好能象雪一樣潔白。「雪膚」也是一個美人必備的重要條件之一。
8、蓮步小襪。「蓮步」是形容纏過足的女人移動步伐時的模樣，「小襪」則是指纏足的女性所穿的小小的襪。因為後面有專門一章敘述「纏足」，因此這里省略不提。
9，紅妝粉飾。這里指女人抹上白粉搽上腮紅的模樣。「白粉」的出現，大約是在商未周初（公元前七世紀），而紅粉的發明則稍遲。大約到了春秋時（公元前五世紀）才被使用。
所謂白粉，就是鉛白、鉛粉，也有人稱其為鉛華或直接稱為「粉」，據說是夏禹發明的，不過，也有人說是商紂王所做的，然而女性普遍地在臉上塗抹白粉，卻是在周文王的時候。
至於紅妝，最早，女性是將一種被稱為「朱」的染料塗在臉上，後來才懂得使用胭脂。據說，胭脂是北方匈奴所發明的。燕國便栽種了很多製造胭脂的植物。匈奴稱自己的妻子為「閼氏」，也就是可愛如「胭脂」的意思。閼氏不僅和胭脂意義相同，連發音也很是相似。
10、肌膚芬芳。美女肌膚中帶有芬芳的香氣，不過並不是胭脂的香味，而是由女性肌膚中自然散發出來的香氣。
春秋時代，越王勾踐曾把絕色美女西施獻給了吳王夫差。據說，西施身上便會散發出一種迷人的香氣。她沐浴過的洗澡水，被稱為「香水泉」，宮女們都爭先恐後地希望得到這種「香水泉」。如果把這種水灑在屋裡，整間屋子都會彌漫著迷人的芳香。
除此之外，漢朝的飛燕、合德，唐朝的瑤英及清朝香妃等，據說都是肌膚中帶香味的美女。
愛美之心人皆有之。所以，要求女人漂亮一些本不為過，但在中國封建時代，女人被視為玩物，而沒有獨立人格，所以不論是女性的愛美，還是男性的贊美，往往帶有那種低級趣味的色情氣息。香艷、淫移文學的盛行，原因也正在這里。
③ 明朝初期的美女都有哪些人呢
10.郭愛
9.卞玉京
8.馬香蘭
7.馮小青
6.寇白門
5.顧橫波
4.柳如是
3.李香君
2.董小宛
1.陳圓圓
④ 明朝末期都有哪些美女
秦良玉，明朝末年戰功卓著的女性軍事統帥、民族英雄、軍事家。曾率「白桿兵」參加平播、援遼、平奢、勤王、抗清、討逆（張獻忠）諸役。累功至大明柱國光祿大夫、太子太保、太子太傅、少保、四川招討使、中軍都督府左都督、鎮東將軍、四川總兵官、忠貞侯、一品誥命夫人。死後南明朝廷追謚曰「忠貞」。 明末著名女詞人沈宜修、葉紈紈、葉小鸞母女,擅寫家國之思的徐燦，身世與詞作獨具特色的朱中楣與顧貞立以及柳如是、李因、王微、楊宛等名妓詞人。 秦淮八艷指明末清初在南京秦淮河畔留下凄婉愛情故事的八位才藝名妓。 明末在秦淮一帶的八個名妓，又稱「金陵八艷」。秦淮八艷的事跡，最先見於余懷的《板橋雜記》分別寫了顧橫波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白門、馬湘蘭等六人。後人又加入柳如是、陳圓圓而稱為八艷。
⑤ 中國歷史上有哪四位美女
分別是：西施、王昭君、貂蟬、楊玉環 。
西施與王昭君、貂蟬、楊玉環並稱為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名詞。四大美女享有「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」。
」沉魚、落雁、閉月、羞花"是由精彩故事組成的歷史典故。"沉魚"，講的是西施浣紗的故事。"落雁"，指的就是昭君出塞的故事，"閉月"，是述說貂蟬拜月的故事，"羞花"，談的是楊玉環貴妃醉酒觀花時的故事。
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1、西施，姓施，春秋時期越國人，出生於浙江省紹興市諸暨市薴蘿山村。西施是中國古代四大美人之一，又稱西子。天生麗質。當時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身救國，與鄭旦一起被越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，亂吳宮，以霸越。
西施世居越國薴蘿。宰嚭亡吳國，西施陷惡名。浣紗春水急，似有不平聲。薴羅山下臨浣紗溪，江中有浣紗石，傳說西施常在此浣紗，西施灘因而得名。西施天生麗質，稟賦絕倫，相傳連皺眉撫胸的病態，亦為鄰女所仿，故有「東施效顰」的典故 。
越王勾踐三年（公元前494年），夫差在夫椒（今江蘇省吳縣西南）擊敗越國，越王勾踐退守會稽山（今浙江省紹興南），受吳軍圍攻，被迫向吳國求和，勾踐入吳為質。釋歸後，勾踐針對吳王淫而好色的弱點，大夫文種獻滅吳七策，其中最毒辣的便是美人計。
2、公元前52年王昭君出生於南郡秭歸縣（今湖北興山縣）的一戶平民之家。建昭元年（前38年），以民間女子的身份被選入掖庭，成為了一名宮女。
根據民間傳說和記載，王昭君入宮以後,由於不肯賄賂宮廷畫師毛延壽,毛延壽將王昭君畫的並不是十分美麗，因此沒有被選入漢元帝的後宮之中。
竟寧元年（前33年）正月，南匈奴呼韓邪單於來長安朝覲漢天子，自請為婿。元帝遂將昭君賜給了呼韓邪單於，並改元為竟寧。單於非常高興，上書表示願意永保塞上邊境。
王昭君抵達匈奴後，被稱為寧胡閼氏（yān zhī）。昭君和呼韓邪單於共同生活了三年，生下一子，取名伊屠智伢師，封為右日逐王。
3、貂蟬最早出現於《三國演義》前身《三國志平話》中。貂蟬只是她的小名，本姓任，是呂布的原配妻子，兩人在家鄉失散後流落一方，淪為成為王允的婢女。
王允得知後其身世後心生一計，設家宴款待太師董卓，讓貂蟬與董卓見面。王允又設宴招待呂布赴會，讓他與原配妻子相會，並承諾改日讓他們正式團聚。之後王允便送貂蟬到董卓家，董卓誤以為是王獻給自己的厚禮，喜出望外，當晚便共赴雲雨之好。呂布得知董卓的行為後，勃然大怒，提劍入堂殺害醉倒的董卓。
在《三國演義》中，貂蟬則是因遭十常侍之亂，避難出宮，為司徒王允收留為歌女。貂蟬見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，在月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。
恰巧為王允瞧見。於是，王允便將貂蟬收為義女，定下連環美人計，離間董卓與養子呂布的關系。王允先把貂蟬暗地裡許配給呂布，再明著把貂蟬獻給董卓做妾。貂蟬嫁給董卓之後對呂布曖昧送情，周旋於父子二人之間。
4、楊玉環（公元719年6月22日－公元756年7月15日），號太真。 姿質豐艷，善歌舞，通音律，唐代宮廷音樂家、舞蹈家。她的音樂才華在歷代後妃中鮮見，是中國古代四大美女之一。
她出生於宦門世家，父親楊玄琰曾擔任過蜀州司戶。
她先為唐玄宗兒子壽王李瑁王妃，受令出家後，又被唐玄宗李隆基冊封為貴妃。天寶十五載（756年），安祿山發動叛亂，隨李隆基從延秋門出長安，流亡蜀中，途經馬嵬驛，楊玉環於六月十四日（公歷7月15日），在馬嵬驛死於亂軍之中。
⑥ 明朝已經有了四大美女了嗎
現在很多小說都是明朝出現的，傳說什麼的在之前就有了，而且四大美女都是很出名的，不是瞎編的，所以明朝至少也已定型。
⑦ 中國古代美女都有誰
中國古代美女很多，最具有代表的四大美女是：西施、王昭君、貂蟬、楊玉環。
四大美女享有「沉魚落雁之容，閉月羞花之貌」的美譽。「沉魚、落雁、閉月、羞花」是由精彩故事組成的歷史典故。「沉魚」，講的是西施浣紗的故事。「落雁」，指的就是昭君出塞的故事，「閉月」，是述說貂蟬拜月的故事，「羞花」，談的是楊玉環貴妃醉酒觀花時的故事。
中國歷史上的"四大美人"不僅在我國婦孺皆知，在世界上也享有一定的美譽。千百年來，人們以"沉魚、落雁、閉月、羞花"分別形容西施、王昭君、貂蟬與楊貴妃四位女子的絕代芳姿，這種形容既生動又含蓄，給人們留有充分想像的餘地。僅僅這八個字，卻包含著具有浪漫主義色彩的四個小故事，也充分體現了中國傳統文化的豐富內涵。
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四大美女稱呼的由來
西施浣紗－－沉魚：古代四大美女之首。春秋戰國時期，越國有一個叫西施的，是個浣紗的村姑，五官端正，天生麗質，粉面桃花，稟賦絕倫，婀娜迷人。據說，她在河邊浣紗時，清徹的河水映照她俊俏的身影，使他顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個「沉魚」的別號，在附近流傳開來。
昭君出塞－－落雁：漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單於結成姻緣，以保兩國永遠和好。在一個秋高氣爽的日子裡，昭君告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個美麗女子，忘記擺動翅膀，跌落地下。
貂蟬拜月－－閉月：三國時漢獻帝的大臣司徒王允的歌妓貂嬋在後花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮雲將那皎潔的明月遮住。這時正好王允瞧見。王允為宣揚他的女兒長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在雲彩後面，因此，貂嬋也就被人們稱為「閉月」了。
貴妃醉酒－－羞花：唐朝開元年間，有一美貌女兒叫楊玉環，被選進宮來。楊玉環進宮後，思念家鄉。一天，她到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季，想到自己被關在宮內，虛度青春，不勝嘆息，對著盛開的花說：「花呀，花呀！你年年歲歲還有盛開之時，我什麼時候才有出頭之日？」。聲淚俱下，她剛一摸花。花瓣立即收縮，綠葉捲起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時，被一宮娥看見。宮娥到處說，楊玉環和花比美，花兒都含羞低下了頭。「羞花」稱號由此得來。
參考資料來源：網路-中國古代四大美女
⑧ 江蘇發掘明朝不腐女屍，手戴綠寶石，專家褪去衣物後：絕色美女，有何來歷
現在有很多博物館中都珍藏著我們國家歷史上遺留下來的寶物，他們雖然沉默不語，但是他們所背負的不僅僅只是當時的藝術，更是見證了我們國家歷史的演變。隨著現在高樓大廈不斷崛起，很多地方都在進行建築施工，在施工過程中需要挖掘泥土，可能無意挖到某處陵墓，也因為這些陵墓，很多尚未解密的歷史遺留問題得到解答。
至今這位墓主人的身份尚未明確，不過在將來的某一天謎底終將會被揭曉。這個陵墓最大的發現應該是那個神秘的液體，在那麼遙遠的時期，古代先人竟然能憑借自己的智慧製造出技術高超的防腐劑，著實令人欽佩。