Ⅰ 誰知道《金沙》的「天體祭祀」是什麼意思
天體其實就是裸體，是一種原始祭祀的方式，將祭品擺放在祭壇，幾位裸體美女（美女身著進口面料製造的「人造皮膚」）舉行盛大的祭祀儀式，並且伴隨震撼人心的音樂。
Ⅱ 兒媳婦回來拜神怎麼拜
阿彌陀佛。拜佛拜神都可以，最好只拜一尊，可以雙膝跪地那樣拜，也可以不跪地，你網路圖片里搜一下拜佛。如果什麼佛什麼神都拜，心不容易得定。最好只拜一尊阿彌陀佛的佛像，阿彌陀佛是光中極尊、佛中之王，你擺一尊阿彌陀佛的佛像等於把十方三世一切諸佛都拜了。
Ⅲ 潮汕年尾拜神
潮汕年尾拜神
潮汕年尾拜神, 潮汕人的生活中有兩大儀式感, 第一種就是喝茶, 潮汕人一天不喝茶簡直渾身不舒服。 另一種就是拜神, 也是潮汕地區人的信仰，以下潮汕年尾拜神.
潮汕年尾拜神1
潮汕拜神是出了名的隆重，又到年底拜神的旺季，這個時候，各家各戶的老老小小都要忙裡忙外，老熱程度可謂跟春節不相上下。
年終拜神，原是北方先民的一種風俗，先秦時就已經有了。每年年底莊稼收刮後，答謝蒼天的恩賜的一種儀式。潮汕的祖先是晉朝後，為逃避北方戰亂，從中原逐步移民過來的，由於地處偏僻，少受到外來文化的沖擊。因此，很多習俗也就世代相傳下來，拜神就成為潮汕一年中每個家庭最為隆重、最為重要不可缺少的一大件事。
拜神前要大搞衛生，對家裡所有的東西都要洗刷干凈，男的要理發剃鬍須、外出者盡可能要趕回來。而且有許多禁忌，如拜神一定不能和紅白事有染，女子來例假要避開，家人要面帶喜色，絕不能說對神不敬的話，討債的也要迴避，不能有任何噪鬧等。拜的神有：玉皇大帝、玄天上帝、南辰北斗、三山國王、雙忠聖王、眾神、福德老爺、珍珠娘娘，及各鄉各里特有的「老爺」「伯公」，等，大約有二十幾位到四五十位不等。拜神又分為一般「年終拜神」（俗稱「拜天公」）和「拜大神」二類。
貧寒人家的一般年終拜神的祭品有二類，食物類的有：豬肉、雞（拜玉皇上帝一定要公雞，拜其他的就不限）、鴨、魚（一般是烏魚或鯇魚）、柑、針菜、香茹、木耳、炒花生、茶葉三杯、酒三杯、糖塔二個，姜薯圓四碗，還有各式各樣的粿品等。粿品中有如直徑六七十厘米以上的米羔、直徑六七十厘米以上的大麵包、中麵包、小麵包、紅殼桃、「面頭仔」等；在食物上還要貼上相應圖案的各類吉祥剪紙。糊裱類的有：大小竿錢、錢對、元寶、金司、貼、香、燭等。
一位神明要奉上食物祭品一份和糊裱類祭品各一份。顯赫的神明，如玉皇上帝（汕潮人稱為「天公」）的食物祭品有雞、鴨、豬肉、魚、糖塔、茶、酒、針菜、香茹、木耳、最大的一份粿品等；糊裱類的祭品有：大竿錢四副（大約是90CM×40CM），分別寫上家門錢、平安錢、求財錢、賜福錢等，大錢對三把，每把大約有半斤，大元寶一個，貼一個，大香三支，大燭一對（應有半斤以上）、一百二十個金司、鞭炮一串等。一般的神明則是魚肉酌減，粿品一份、貼一個、香三支、燭一對、小竿四副（寫的內容和大竿錢一樣）、小錢對三把、元寶一個、金司三十六個等。拜神時還要放潮劇唱片，內容是潮劇《綵樓記》中的《樓台會》。 稍有錢人的家還要請人打醮，打醮是以「棚」計的，最少也要打四「棚」醮，多的要打十幾到幾十「棚」不等。光打醮要花上一千多到幾千元。
拜神前人人要沐浴更衣，女人要繫上腰裙。由一家之長點上燭，先上三支大香，然後是女的開始拜。只見拜者手捧香禮拜，口中念念有詞。念的內容是向神報告一年來的經過、向神的祈禱、許願以及還過年拜神時許下的願等。只見一跪下就口中念個不停，半小時沒站起來，有的甚到站起來要暈倒。一邊祀拜，另外的人一邊燒糊裱祭品，拜完一位就燒一份糊裱祭品，光燒糊裱祭品就要連續二個小時以上。不知神明是否有心思聽善男信女冗長的禱祝，也許神明是聽著聽著，不知不覺地誤入夢境深處？拜神完要將食物祭品要分與親友和左鄰右舍，家家戶戶要給一份。
因此年終拜神的開銷不少，而且要忙很多天。光買糊裱祭品最少也要花七八百元。貧寒人家拜神要花千餘至二千元，富足人家最少要好幾千或幾萬不等。收入少的家庭，年終拜神要耗掉近幾個月的收入。
拜大神要全豬全羊雞鵝鴨魚粿品等不可勝數，糊裱類祭品更是多得出奇，有象房子一樣高的天公袍、長超過一米的天公帽等，光裱類祭品就要花上一萬至幾萬元。還要到各廟宇中包香火請神，請神時要幾百人（全部是男）手持香隨行。要送隨行人員每人一份禮物，禮物最少的是一人一把雨傘一條毛巾，禮物重的有一人一套高檔西裝一雙高檔皮鞋等。還要請人搭戲棚，請潮劇團演出。拜完大神要給參與請神的人每人送一個大禮包。
潮汕年尾拜神2
在南方公幹適逢周末，順便回潮陽老家拜神。
印象中在北京工作三十多年來只有兩三次時間上吻合，參與拜神。 潮汕三市拜神習俗綿廷上千年，其中潮陽、潮南、達豪更是出了名的隆重。到了年底拜神旺季，各家各戶老老少少都要忙裡忙外，熱鬧程度與春節不相上下。 如此盛大的拜神文化，來龍去脈幾人知？
拜神由來
年終拜神，原是北方先民的一種風俗，最早在先秦時。每年年底莊稼收割後，答謝蒼天的恩賜的一種儀式。 潮陽的祖先是晉朝後，為逃避北方戰亂，從中原逐步移民過來的，由於地處偏僻，少受到外來文化的沖擊。因此，很多習俗也就世代相傳下來，拜神就成為潮汕一年中每個家庭最為隆重、最為重要不可缺少的一件大事。
年終拜神，原是先秦時北方先民的風俗，每年年底莊稼收割後老百姓答謝蒼天恩賜的一種儀式。潮汕的祖先是晉朝後期為逃避北方戰亂從中原逐步移民過來的，由於地處偏僻，少受到外來的沖擊，先民帶來的中原很多習俗也世代相傳下來。
北方對拜神早已淡化，而拜神謝神恩則成為潮汕每個家庭年未最為隆重、最為重要、不可缺少的一件大事。潮汕人拜神，首先是傳承炎黃子孫對祖先、對根的崇拜與追思，潮汕人拜的神，其實基本都是人，有名有姓有故事，他們是在世時為炎黃子孫的傳承與發展奉獻心血乃至生命的民族功臣，潮汕人感念先賢之功業與高德而世代祭拜，本是華夏文粹之一，如今更多體現的是一種祈福精神寄託。
拜神須知
首先精選一個與全家人相合的黃道吉日，有的家庭還精確到上香吉時。 拜神前要大搞衛生，家裡的里里外外，還有要拜神的碗盤都要洗刷干凈，男的要理發剃鬍須，外出者盡可能要趕回來。
如拜神一定不能和紅白事有染；
女子來例假要避開；
家人要面帶喜色，決不能說對神不敬的話；
討債的也要迴避，不能有任何噪鬧等。
神明大名
玉皇大帝、玄天上帝、南辰北斗、三山國王、雙忠聖王(唐朝張巡、許遠)、媽祖(宋朝林默)、五路財神王亥（中）文財神比干（東）武財神關羽（西）范蠡（南）趙公明（北）、眾神、福德老爺、珍珠娘娘，及各鄉各村特有的「老爺」、「伯公」等，各地不同，大約有二十幾位到四五十位不等。
拜神分類
拜神又分為一般「年終拜神（俗稱「拜天公」）和「拜大神」二類，拜大神更隆重。 拜神供品 提前數天，婦女們要做大體量勞動，准備二大類的供奉祭品，叫拜品。 食物類有： 三牲豬肉、魚（一般是烏魚或草魚）、雞（拜玉皇上帝一定要公雞，拜其他的就不限），加上龍蝦、羊稱五牲；柑桔等五果；六種以上齋菜如針菜、香菇、木耳、炒花生、腐竹、豆腐乾等；白糖塔、姜薯圓甜湯； 油炸的紅薯Lua和油粿； 各式各樣的米制面制粿品。
食物上貼上相應圖案的各類吉祥剪紙。 還有煙茶酒、鮮花。 紙糊裱類的祭品有：大竿錢（約是90cm×40cm），分別寫上家門錢、平安錢、求財錢、賜福錢等；大錢對、大元寶、紅貼、香、燭、小竿錢（寫的內容和大竿錢一樣）、小錢對、元寶、金司等等。
當然，兩類祭品的具體品種、數量在潮汕各地及各家各戶也不盡相同。更令人驚嘆的是龐大市場需求現如今已誕生了長長的規模可觀的產業鏈，造就了大量就業崗位
拜神時還要放潮劇唱片，內容是潮劇《綵樓記》中的《樓台會》。 有錢人家還要請戲班公演潮劇，請神漢打醮，演戲、打醮以「棚」計，最少也要四「棚」，多的十幾到幾十「棚」不等。
祭拜禮儀
拜神前家裡人都要沐浴更衣，這一天會把一張至十幾張八仙桌抬出來，把圖案吉祥精美的八仙帳幔系在八仙桌上。吉時到，一家之長點上燭，上三支大香。然後，女主人隆重出場跪拜，手捧三支香和紅帖，口中念念有詞，報告當年正月初一或初九的許願、一年來神恩普照家裡的變化、今天的還願謝恩等，沒半小時估計站不起來。然後按長幼男女依次敬香、跪拜。來祝賀的親友，也會被邀請進香。 各位神們極有耐心地聆聽善男信女冗長的禱祝，長達數小時。
拜神畢，當晚化燒糊裱祭品，次日將食物祭品送與親友和左鄰右舍，分享法喜。 年終拜神，十幾台供桌並列有之，三支清香也可以！貧寒家勤儉節約集數百元謝恩，工薪階層精打細算積累數千元還願，官家富豪數萬數十萬上百萬供奉也在所不惜，豐儉各不同，至誠之心是共性。
拜神畢，當晚化燒糊裱祭品，次日將食物祭品送與親友和左鄰右舍，分享法喜。 年終拜神，十幾台供桌並列有之，三支清香也可以！貧寒家勤儉節約集數百元謝恩，工薪階層精打細算積累數千元還願，官家富豪數萬數十萬上百萬供奉也在所不惜，豐儉各不同，至誠之心是共性。
與時俱進 小時候，祭品基本上由家庭自己准備。我父親殺雞魚，大鼎清水煮雞，我們邊打下手邊學，我母親在石臼上椿米，蒸各種米粿面粿，炸油餃、紅薯Lua，我們放學後齊上陣幫忙或幫倒忙，其樂融融，最高興是用半圓型鋼刀在竿錢上列印，用硃砂毛筆在竿錢上寫字，稱寫竿錢，我的一點點毛筆功底可能與小時候每年寫竿錢有關。現在大部分祭品都是外購，大人省事，90後00後則已見識、技能全無。 過去拜神一定要三牲五牲，現在許多家庭只用鮮花水果供奉，儀式也不斷簡省。
過去拜神時女主人會穿一件特別的圍裙，稱拜裙，現在簡省了。 過去拜神圓滿後會邀親友共飲封神酒，現在簡省了。
... 潮汕拜神延續至今，30～70後人群還是相當重視，在部分80後、大部分90後00後心目中越來會淡化漠視了。該算傳統文化得到弘揚呢，還是算陋習逐步簡化簡省？
潮汕年尾拜神3
潮汕拜神的'「儀式感」
part.1
滴茶+拜神=潮汕人
潮汕人的一生，只需要做兩件事，滴茶、拜神：
初一、十五拜玉皇大帝（天公）；初二、十六拜地主老爺（伯公）；初三、十七拜媽祖；初四、十八拜財神爺；初五、十九拜五穀母；初六、二十拜珍珠娘娘；初七、二十一拜三山國王；初八、二十二拜壽星公；初九、二十三拜觀音；初十、二十四拜如來；十一、二十五拜伯公；十二、二十六拜虱母仙；十三、二十七拜何仙姑；十四、二十八拜太白金星……
三天一小拜，五天一大拜，除了逢年過節村鎮里組織的集體拜神節目，私下裡各個家庭還要根據自己的喜好和需求，拜不同的「老爺」，春節七天假，都不夠潮汕人拜完六分之一的神。
▲潮汕甚至有些地方形成了「寺廟一條街」
潮汕人拜的神極其雜，日月星辰等自然天象、古代先賢、民族英雄，甚至連李白、魯班、孫悟空……只要現實有需要，各種各樣的物品全都能造個神出來拜。
潮汕人拜神跨越了佛、道、儒教派的分歧，不論是佛教的釋迦牟尼、達摩祖師，道教的玉帝王母、關公、還是傳統民間信仰里的媽祖、三山國王、村頭「伯公」和本家庭的「地主爺」，大家全都十分和諧地共處一堂，並排而立。
▲潮汕人拜神的盛況
像是汕頭青雲岩，既有佛教大雄寶殿，也有供奉玄天上帝的玄武殿；普寧的盤龍閣是道觀，旁邊的佛寺就叫作盤龍閣寺；陸豐的玄武殿本來是正統共奉北帝神玄武的道觀，卻在玄武神前放了一尊佛祖像，名也成了「元山寺」。
對於潮汕人來說，拜神就是隨手一做的事情，和我們轉發個錦鯉許個願沒有任何區別。
part.2
拜神拜出儀式感
盡管看起來「不大走心」、「有些隨便」，但這絲毫沒有影響到潮汕人拜神時莊重的儀式感。
在自家大廳開上幾桌，然後在大位上擺好椅子，由家裡的男丁請上公祖爐，再請門神，最後按輩序大小挨個上前跪拜燒香，向神仙老爺們匯報一年的工作成果。大概情形可能是這樣：
現在向祖宗們介紹的這位選手是咱們老李家第X代中最讓人操心的小輩，今年24歲，大學畢業兩年了，不僅沒有考上公務員，而且至今母胎單身，還請各位祖宗們在上面多多照應……
除了這種上香式「問神」，潮汕人還搞出了一整套系統的占卜問神儀式，也就是潮汕人的「擲杯」：「把兩塊削成新月形狀的木頭，外突內平、凸為陰平為陽，由村裡70歲以上的老人將「杯」擲出去，探測「陰陽」之數」。
如果擲到一陰一陽，是「勝杯」，表示神明認為所求事可成；兩陽是「笑杯」，所求之事約有50%可能實現，而要是擲到兩陰，那就是「穩杯」，所許的願難成。
▲兩陽是「笑杯」
除了通用的香爐、地台，潮汕人還會精心准備「愛的供養」，不怪潮汕地區總有拍不完的《舌尖》素材，畢竟人家的生產美食的標准都是沖著拜神去的，那都是花了大功夫。
像春節除夕的鼠曲粿、紅桃粿，中元節的安仔粿，五穀母節的尖擔粿、谷穗粿等，另外還有發粿、無米粿、菜頭粿、乒乓粿等，幾乎所有的節慶禮儀場合人們都會准備桃粿。
▲炸桃粿
想表現自己村拜老爺供奉的產品最厲害，各個村之間還搞起了供品美食競賽。像「賽大豬」、「賽大鵝」和辦撰席這種比賽活動，誕生了無數道經典潮汕美食。比如潮汕最有名的鹵鵝，就是經歷了數十年「賽大鵝」活動無數次的優化，從供桌飛入尋常百姓家。
為了能讓「老爺」們開心，潮汕人還開發了各種各樣的戲曲劇種在祭神時表演，像是潮劇、鐵枝木偶戲、英歌舞……一大串一大串的鞭炮噼里啪啦震天響。
▲潮汕拜神時的演出
part.3
在潮汕，你媽可能是離神最近的人
在潮汕，擔任起日常的拜神、供神、朝聖等服務角色的，不是你的媽媽，就是你的外婆、奶奶。有人說，潮汕的男人是喝茶水的一生，而女人就是拜神的一生。
▲潮汕女生從小就開始拜神 | 圖片來源：微博截圖
潮汕的女兒十幾歲就要跟著媽媽一起學做祭神用的「粿」，潮汕的媳婦一入家門，要繼承婆婆的衣缽將「拜神」的傳統傳下去，保證能說清每一個老爺的名字、主要職能，還要理順家裡老老小小的關系和訴求。孩子長大了，拜神時要祈求神明賜一樁好姻緣，家裡添了新成員，要到祠堂告訴列祖列宗……
「做好葷素搭配、不能全乾不能全濕、不能單數還要不重樣，得會說吉祥話給神聽」，每天都要「念念」「拜拜」，嫁到潮汕的媳婦，在待了兩年後，都必定會練成「拜神」絕技。
▲忙著張羅拜神的潮汕女人們 | 圖片來源：微博@偶遇董小柒
part.4
為什麼潮汕人這么喜歡拜神？
雖然說拜神是中國人無論南北都有的習俗，但能做到像潮汕人這樣，浩浩盪盪、場面盛大的也是不多。
潮汕地區背五嶺而面南海，和其他深處內陸的地區不同，對於潮汕人而言，海既是「絕境」，又是「生路」，潮汕人常把下海捕魚叫「討海」，有一點與天爭命的意味。在這種危險性和偶然性齊聚的地域，將自己寄託給未知的神明，很自然地就成為了化解恐懼的最好的方式。
▲在時年八節，潮汕人要祭拜祖先和神靈
別看潮汕人拜神拜得頭頭是道，但他們卻「並不迷信」、非常講究「實用性」：
在潮汕人的眼裡，不管你是自然的還是人工的，只要能講出一段故事，有什麼「顯靈」的事情，就能被祭拜，與佛祖、耶穌在潮汕人心中的地位並無太大差距。簡陋點的，上柱香碎碎念也可，寬裕點的，就大擺供品，都是極盡所能，不拘束於固定的儀程規式，誠心便可。
▲神像周圍插滿了人們敬的香
所以，對於潮汕人而言，拜神，是一件納入骨子裡的習慣性動作。他們深懂造神玄機，需要什麼就創造什麼，各種神明各司其職，保佑著潮汕人生活的順遂。
Ⅳ 中國古代祭祀神仙的地方叫什麼
宮廟。在壇或墠的基礎上又築牆蓋屋，即成為宮；宮中陳列上祭祀對象以後，就成為「廟」。宮廟最初只是為人神而建造的，後來許多神靈有了廟，如土地廟、龍王廟、城隍廟等等。但社壇上不得蓋房，否則被視為「喪國之社」。
祭祀就是按著一定的儀式，向神靈致敬和獻禮，以恭敬的動作膜拜它，請它幫助人們達成靠人力難以實現的願望。「受人錢財，替人消災」，人們把這一人間的通則加於神靈身上，便成為祭祀的心理動因。
所以，祭祀從本質上說，是對神靈的討好與收買，是把人與人之間的求索酬報關系，推廣到人與神之間而產生的活動。
大千世界，祭禮繁雜。環境和民族的不同，構成了各具風格的祭祀文化。縱觀中國歷代各民族的祭祀，可謂千姿百態，異彩紛呈，它吸引我們探驪得珠。
(4)美女拜神的圖片擴展閱讀
對象
祭祀的對象就是神靈，神靈的產生是有其發展過程的。在人類的早期時代，人們對於自然物和一切自然現象都感到神秘而恐懼。
天上的風雲變幻、日月運行，地上的山石樹木、飛禽走獸，都被視為有神靈主宰，於是產生了萬物有靈的觀念。這些神靈既哺育了人類成長，又給人類的生存帶來威脅；人類感激這些神靈，同時也對它們產生了畏懼，因而對這眾多的神靈頂禮膜拜，求其降福免災。
造化之良能曰神，造化之隱跡曰鬼。封禪，指的是祭天祭地，君主向天地回報自己的工作，而平時我們提到的祭祀的對象則是，自然神和祖先神。
Ⅳ 美女要被祭祀,被強行灌下惡心的東西,還要被刷干凈。的電影名
荒城紀（2017）
導演：徐嘯力
編劇：聞燕
主演：郝星棋
地區：中國
語言：國語
類型：劇情
上映：2017年
時長：104分鍾
Ⅵ 潮汕扛旗美女是什麼民俗文化
潮汕女孩抬旗是為了迎老爺，「老爺」在潮汕地區是指一個鎮或村（鄉）的守護神、民族英雄或者是為當地做出了很大貢獻的人去世後。
潮汕人雖然都是說潮汕話，但各地區方言還是有所區別。「營老爺」有的地方叫「迎老爺」，叫法雖不同但意思相同。
騎標旗巡遊活動至今已經延續了有五百多年歷史的傳統民間民俗文化活動，騎標旗它的產生和明、清代潮汕地區的節慶風尚有著密切的關系。
民俗來源
潮汕人很喜歡拜神明，而神明的另一個尊稱也便是「老爺」，在潮汕的各個鄉鎮都可以看到有村民自資建立起來的神廟，這些神廟供奉著老爺，每逢一個特殊的節日，鄉里人總會進廟去拜神，廟里總是香火不斷。
拜神很多時候是給人一種心理上的支持，以前大多數是為了求風調雨順，現今拜神的目的也各有千秋。總之，神明在他們迷茫時給與他們一定的精神支持。聽老一輩的人說，為感謝「老爺」的保佑，每年的一個特別的日子，由自鄉人以各種不同的形式將「老爺」請出廟。
並進行鄉中主要街道的遊行，人們會在那一天早早地那些街道等候著，燒香迎接「老爺」的到來，迎老爺的名字由此而來，並且年復一年的傳承著。
Ⅶ 中國人給逝去的親人燒紙祭祀是值得傳承的民俗文化嗎
燒紙祭祀屬於傳統祭祀模式。燒紙錢起源於中國原始時期祭祀祖先的習俗。原始祖先祭祀的習俗是哀悼祖先,祈禱祖先保佑家族。有一種傳統是「事死如事生」。當一個人死的時候,他應該被當作活著的人對待,所以有一種給他錢來享受的方法。
人類一萬兩千年前以來的文明史是從祭祀文化開始的。在悠久的浮梁古代祭祀活動有易、巫、醫及農事內容包含在內，一年有八次，年頭開春的第一次祭祀活動就是萬木回春的農歷三月開始的前三後四天，將「節氣」與「節俗」融為一體方為節日，這是史料上最早的清明節這一天活動的描述。
所以，該消失的自然會消失，該來的自然會來，我們不必去說人心不古，丟棄傳統文化，社會畢竟是不斷發展的，我們今天的一些日常行為，可能在若干年以後，也會成為後人眼中的迷信。總之，我個人認為祖宗之法可變，但祖宗不可忘，我們會去向何方不可知，也不可問，但從哪裡來還是得明白！所以，我在中元時候，還是要燒點紙品給先人，算是告知先人我還記得他們，而製造的一點儀式感吧，因為，在那一縷輕揚的青煙中，我似乎能看到以後，也算是迷信吧！畢竟，民俗文化遺產的這個包袱太大，一個人是扛不住的，哪天大家都扛不住的時候，讓韓國人去申遺或專家去搶救得了。
Ⅷ 請問觀音菩薩是男的還是女的
觀音菩薩沒有性別之分。
佛經上說，觀世音是過去的正法明如來所現化，他在無量國土中，以菩薩之身到處尋聲救苦。
觀世音菩薩的化身無數，都是不可取不可得的幻化假相。
《楞嚴經妙心疏》說，以為觀世音菩薩是男是女都是錯誤的，觀世音菩薩的真像是寂滅的無相之像，而能現一切相。
《金剛經》也說，如來具三十二相，其實「若見諸相非相，則見如來」，同樣的，若能見諸相非相，也即是見觀世音菩薩。
(8)美女拜神的圖片擴展閱讀：
參考《中國歷代觀音造型藝術》，中國歷代的觀音造像的演變：
早在東漢時期，佛教就開始傳入中國，到了南北朝時期，觀音造型為男性，面部豐滿、眼大而凸、眉長而平、鼻深高隆與額齊平、耳長齊肩、頭戴寶冠，寶冠上主要是花髻，是貴族富人的裝飾。
此外還有發髻冠，化佛冠，冠兩旁裝飾猶如翅膀的寶僧，袒上身，頸部有懸鈴的圓領式，胸部掛瓔珞和作為兩蛇形的飾具兩臂著釧，下著羊腸大裙。
到了隋唐時期觀音造型按其藝術風格和造型樣式可以分為早晚兩期：
（1）隋到唐初階段觀音造型面部豐圓適中，方額突出，依然以男性形象為主，但開始逐漸演化出女性形象，發冠樣式有低花瓣式、高發髻，寶冠上還有雙帶下飄，身上的瓔珞精細復雜，有的代替披帛，有的披帛仍至腳部再交叉上卷，有的披帛還由兩肩下垂橫於胸腹之間兩道，但是仍可以看出裙帶如紳的樣子。
這時雕刻技法也由南北朝晚期的直平刀法發展為向下凹入的新圓刀法來表現衣紋。
（2）到了盛唐時期，觀音造型是飽滿成熟的階段，這一時期最重要的成就是更加明顯的走向世俗化，因此，更進一步的體現了當時的社會繁榮。
觀音造型的溫和與嫵媚充滿著青春的活力、達到了前所未有的完美。觀音日益女性化，面部圓深、眉彎而長、細目、著寶冠式高髻，具有少女或少婦的面相特徵。
到了宋代，觀音造型在唐代的基礎上，服飾上較唐代復雜，在面部刻畫上，人物頰額豐圓適宜、面容婉麗、戴珠光寶氣的花冠儼然像一種世俗貴婦人的形象。這時的觀音造型已發展到圓熟的境界，其動作表現及服飾都自然生動流暢，充滿迷人的藝術魅力。
到了遼代，觀音造型從整體風格看，基本上是繼承盛唐時期的觀音造型：頭戴寶冠、面相豐滿適中、眉毛彎長、頸掛瓔珞、體態婀娜、神態自然、比例適度、儼然是淑女化身，肌體和服飾都具有其應有的重量感。
到了金代，從整體造型上看，它也承襲了宋代以及遼代的風格，但是金代觀音造型與宋遼兩代有不同點，如金代觀音造型，一般多顯得造型繁瑣，並表現出一種頹萎氣息，雖然在形象上，仍保持有傳統的寫實風格，但對於服飾衣褶的處理略顯得繁復。
到了元代，觀音造型多數為赤裸，僅有簡單的瓔珞、臂釧等裝飾，這類密教造型多數形象是細腰，面相上鼻高且直，唇較薄，兩頰較瘦，在造型上接近印度形式；但與唐代觀音造型也有某種繼承關系，衣紋質感不足、繁縟瑣碎、面部缺乏內心傳神的聯系，總的來看已流露出形式化的衰退跡象。
明代的觀音造型不僅繼承宋代的造型，更與盛唐時期的觀音造型有些接近，觀音頭戴花冠、面相豐腴、衣紋隨著身體動勢凸起凹入真實性很強；衣紋組合疏密有致、線條舒展，更能襯托出觀音豐滿的體態。明代觀音像感人的藝術魅力，還表現在她們不僅是世俗化了的女性，而且塑造的是中國封建時代美女的形象，具有很高的藝術水平。
到了清代，觀音造型也比明代更接近世俗，清代觀音造型主要特徵：頰豐額滿、額部平板有一種被綳緊的感覺，雙眉細長、鼻高且直、寬肩細腰、服飾多為當時的裝飾，在技法處理上，衣紋表現極為真實，服飾貼體，顯得較為輕柔，衣紋隨著動態自然流暢，真實感很強。
鴉片戰爭到解放前舊中國這是個社會大動盪時期，由於外敵入侵，內戰迭起、內憂外患，中國的工藝美術逐漸萎縮，陷入了蕭條階段。
新中國成立以後，中國工藝美術全面復甦，舊社會失傳的手藝得到了恢復和發展，觀音造型主要繼承唐宋時期的藝術風格，新一代工藝美術大師賦予了新的特色：
作品思想性、情節性更加突出，注重人物傳神，強調觀音造型比例、結構的准確性，身段形體優美，追求內心刻畫和精神氣質，衣紋符合人體內在的結構變化，工藝雕刻也融入了現代美學元素，從解剖透視入手，分麵塑造形體，從而使作品更有了符合現代審美觀點的生動性。
參考資料：觀世音-網路
Ⅸ 兩國因她而亡的美女息媯，後人為什麼反而立廟祭祀
春秋時期，陳國國君陳庄公生了一個女兒。就在女孩呱呱墜地的時候，門外含苞待放的桃花，像約定了似的，同時綻放，爭奇斗艷。因為神奇的出生，後人稱這個女孩為“桃花夫人”。
息媯抽泣著說：妾之所以忍辱偷生，實在是掛念夫君，今日能見到您一面，我就算死也瞑目了。
息侯也吧嗒吧嗒掉眼淚：我也一樣吶，數年苟且偷生，還不是期望蒼天垂憐，賜你我重聚的機會？
二人相擁，恨不得時光凝滯，可惜接下來他們還要回到殘酷的現實中。想到這兒，息媯一時萬念俱灰，她一咬牙，一頭撞死在城牆下。息侯見狀，也跟著觸牆而死。
等楚文王游獵回宮，得知事情經過，霸道慣了他，居然沒有生氣。他嘆息良久，做了一個讓人意外的舉動：他以諸侯之禮，將息侯與息媯安葬在城外的桃花山，並建祠祭祀，名曰“桃花夫人廟”。
這個故事一看就不靠譜，廟，在春秋時期是用來祭祀神靈和祖先的地方，佛家的廟，到東漢才出現。
不過這些都不重要，重要的是，息媯成為我國傳統女性美德的代表，成為民族精神的光芒，值得我們永世懷念。最後，以杜牧憑吊桃花苗的一首詩結束：
“細腰宮里露桃新，脈脈無言度幾春。畢竟息亡緣底事，可憐金谷墜樓人。”
Ⅹ 女祭司的奧運祭祀
身高無硬性標准，但歷屆女祭司平均身高為1.74米
眼睛標准：深邃的大眼
鼻子標准：挺拔的鼻樑
嘴唇標准：性感的嘴唇 40歲以下(本屆奧運會開始)；聲音洪亮優美；心理素質過硬；健美的身材；優雅的風度；高貴的氣質。
女祭司要長得很希臘
作為奧運聖火採集的絕對主角，想成為聖火採集儀式的最高女祭司是許多希臘女藝人一生的夢想和追求。但不是誰都能成為女祭司，據了解要成為一個最高女祭司有許多嚴格的要求。
按照慣例每一屆最高女祭司都是從希臘國家劇院挑選出來的女演員，或者是從希臘國家劇院下屬的戲劇學校畢業的優等畢業生中挑選出來的。並且最高女祭司的形體條件要求能夠代表古希臘美女的典型特徵：高大而勻稱的身材，深邃明亮的大眼睛，挺拔的鼻樑，鮮明的臉部輪廓，高貴的氣質。一眼就能看出這是個典型的古希臘美女。
另外最高女祭司的聲音條件要求也很高，因為在聖火採集儀式上，最高女祭司在點燃聖火之前，需要先向太陽神阿波羅祈禱、念頌詞，所以要求最高女祭司的聲音必須洪亮、有磁性、富有感染力。
而瑪利亞之所以能當選的原因就是她符合所有的條件，最關鍵的是她長得「很希臘」,第一眼看到她的人，就能清楚的認識到她是一個希臘美女。