⑴ 有一部電影女主角割肉讓婆婆吃求電影名
瘋女淚
84分鍾 / 張人傑(導演) / 倪淑君 / 梁修身 / 歐弟
劇情簡介
看了台灣電影《瘋女淚》,驚心動魄,感嘆不已! 美麗、純潔的姑娘愛月,愛上台北一個死去妻子,帶著一個十二歲兒子的有錢男人。在他們的女兒有十歲時,一天,丈夫在去高雄談生意的途中死於車禍,這就結束了她的幸福的生活,開始了她的悲慘的經歷。盡管她為丈夫的死而痛不欲生,但婆婆仍把兒子的死因歸結於她,說她是「掃把星」,把丈夫剋死。從此,婆婆對她非打即罵,兒子阿宗也對她非打即罵,並撒尿在她身上,使她的身心雪上加藉地受到了嚴重的摧殘不久,丈夫的表弟把婆婆的金銀首飾偷走,反誣賴是愛月偷走的,為此,愛月又遭到一頓毒打。婆婆以此為由把她賣…
⑵ 求一部割肉電影名字。就是一個女的很胖為了美麗割肉。。。。然後割瘦了。。。
出自電影《26種死法》其中一種死法
主演: 英格麗德·波爾索·貝達爾 / 艾瑞克·奧德
類型: 恐怖
製片國家/地區: 美國 / 紐西蘭
語言: 西班牙語
上映日期: 2012-10-12(美國夏威夷電影節)
片長: 123分鍾
又名: 死亡邪典
這26個小故事有的主攻心理戰，有的專挑生理刺激，有真人表演，有黏土動畫，有寫意浪漫，有奇幻荒誕，有嬉笑調侃，有放浪不羈。從A字頭到Z字頭，分別為天啟日、大腳怪、死亡怪圈、鬥犬、斬草除根、浴屁重生、地心引力、水電擴散、嵌入、剖腹武士、笨拙女人、手銃競賽、流產、婚禮前的葬禮、性高潮、生活壓力、呱呱、離去、急速赴死、殺人廁所、僵屍之死、嬰兒啼哭、我擦、割肉減肥、幼鹿、滅絕。
⑶ 什麼電影一個美女被食人族綁架扒開她的衣服還說要把它吃了
是不是這個《綠色地獄》學生到亞馬遜叢林抗議開采吧 然後都被抓了 幾個人被 吃了 是的話記得採納哦
⑷ 你聽過哪些校園霸凌事件
近年來校園暴力不斷發生，今天我就來盤點一下，近年來中國比較惡劣的幾件校園暴力事件，這些霸凌者手段之殘忍，絕對不是小孩子之間的嬉戲打鬧，需要家長們足夠重視以下盤點的也都是世界上眾多校園暴力事件的冰山一角滄海一粟而已，還有許多校園暴力隱藏在陰暗的角落不為人知。
2013年，吉林省某，學校內一名叫付某的男大學生被八名同學抓到男廁所，被八名同學圍毆，其中一個學生還拿出一把鋼刀，朝他頭上刺去，付某用手抓住刀刃，施暴者揮動刀刃，導致付某的手部多條經脈被挑斷，兩根手骨，被扭斷，施暴者還把他大拇指上的肉給割掉，導致受害者殘疾被送入醫院。
⑸ 有一個吸血鬼把一個女人的衣服都給扒了在吸奶是什麼影片
《黑暗魔法書》。
導演:特德 尼古勞 (Ted Nicolaou)
編劇:特德 尼古勞 (Ted Nicolaou)
主演:Starr Andreeff/Kirsten Cerre/Dan Conrache
製片國家/地區:羅馬尼亞 / 美國
語言:英語
上映日期:1997-02-25
片長:82分鍾
又名:吸血鬼日記
⑹ 美女大學生被變態狂魔用剪刀剪開衣服這下後悔都來不及了是什麼電影
《香港奇案實錄·雨夜屠夫》 或者 雨夜屠夫
⑺ 慢慢扒美女的衣服第3步怎麼弄
游戲攻略：滑鼠要慢，動作要輕
1、脫掉帶子後點她肚子手會放在肚子上
2、慢慢拉她被子
3、滑鼠點她胸部手會上去
4、把衣服輕輕往上掀起
5、輕輕地拉她內褲到底到沒位置
6、輕輕的用手指摸她私密處摸到手無法彎曲
7、手放大腿，2手出來輕輕掰開
8、最重要的一部點私密處要點到位，出水後摸臉對方會醒來
⑻ 古時候是不是有個將軍叫趙思館吃美女肉
魯迅在《狂人日記》中說中國的歷史滿篇「仁義道德」，但實際上分別寫著「吃人」，而更可怕地是他發現原來自己也在吃人！
魯迅的反思更多的是在國民性層面的，這牽涉到中國傳統的文化，用現代的視角來說可以要歸因於沒有超越的精神性，這當然是一個需要中國知識分子長期反思和研究的問題了。
但是實際上，魯迅那「吃人」的感慨也並非只是隱喻一下誅如對於焚書坑儒、令婦女纏小腳這些沒有人性的傳統行為，因為中國歷史上真實的人相食，幾乎完全貫穿了三千年的歷史。
在這方面有做過專業研究的有黃粹涵先生，他撰寫了《中國食人史》和《中國食人史料鈔》，美國的鄭麒平先生也寫了《中國古代的食人》較為仔細地疏理了中國主要的正史中關於人吃人情況的記載。
從吃人行為的原因上，鄭麒來先生更多地把它歸因於文化因素，即通過食人來表達人極強烈的感情，當然最主要是孝文化，原因是在正史中，關於吃人行為的最大比例的直接原因是為了盡孝，最常見的當然是把人肉當葯引了。但這方面的食人在筆者看來與其它的食人情況有較大區別，甚至研究時可以考慮分開，因為與一般食用他人的食人行為不同，盡孝的食人往往是被食者主動被父母或丈食用，這種犧牲自己的身體來換回親人健康的行為在歷書中往往是正面的形象，就如同我們常提到的千手觀音的故事，據說就是因為她把自己的手做為其父新的葯，與是被賞了一千隻手。我們不能說這種極端重視孝道的深層文化動機與其它的吃人行為就沒有聯系，但是作為一種被正面評價的行為，就與其它的食人行為有著評價意義上的本質區別。就除此之外任何一種食人現象，既使在記載中沒有對它進行批判，但至少也是有同情和悲憫的。而正因為這種正面性，這種食人才被更多地記載，有的事情甚至次重復記載。在鄭麒來對於二十五史及其化一些重要史收的統計中顯示，總共的1219條關於食人的記載中，因為盡孝的食人記錄多達780例。除去了這種舍已為人的孝文化的因素，鄭麒來先生認為還有一種主要的食人動機是與其互補的那就是表達強烈的一種仇恨的行為。這點倒是可能值得研究的，因為鄭先生同時指出，中國的食人現象是受到宗教影響極少的--當然中國並沒有真正意義上的宗教--所以食人這種超越倫理底線的行為能成為一種時常出現的復仇形式是值得分析的。
而黃粹涵先生則更多地分析了專制制度對於食人現象產生的推動作用，因為皇權有著至高無上的權力，所以在制度上一方面因為暴政會造成巨大的社會危機而產生民間因飢餓而產生的食人慘狀，另一方面，因為不受制約的權力，使很多人能任意地在較長時間里把食人這種行為合法化、常態化，比如專門把人作為軍糧的將軍，歷史上就有不少。這也是一種很有價值的思度，這個可以讓我們從政治的意義上思考制度可能帶來的極惡後果。而從制度的角度出發，倒有一個挺有趣的現象，那就是以現在人的觀點看來，求生性的食人彷彿易被理解，而所謂習得性的食人（源於文化、等感情因素）是令人厭惡的，哪怕是為了盡孝，這至少都帶有愚昧的色彩，但恰恰相反的是，對官方而言，恰恰是前者是不被認同而強烈排斥的，對後者反而體現了更多的寬容，這是為什麼呢？其實原因很簡單，這就是制度的原因，在政治掛帥的背景之下，如果吃現了因飢荒的人相食，這無疑是君主或政府政行失當的體現，是給政府抹了黑的，所以當然會引起官方的反感；相反，無論是為了反應忠、孝、恨的食人行為，都有著強烈的政治意味，特別是把政府定性的漢奸當街寢皮食肉（比如袁崇煥），乃是對政府支持的一種表現，這當然會得到君主的歡心了，更不用說把自己的孩子主動殺了給君主（齊恆公）食用這種大忠的行為了。
事實上制度性造成的食人我們應當記憶猶新，最近的就有三年飢荒和文革。三年飢荒是人類歷史上最大規模的死人事件，其間人相食的行為極多，究其原因是因為政治上的獨裁專制，把人逼到了死亡的絕境，巨量的災民在生命權力無法保障的情況下不得已而人相食，這用黃麒來先生的說法，叫做求生性的食人。而文革時期廣西發生的食人事件就更加註得人注意，因為那時並不存在極端的飢荒現象，食人更多的是一種政治需要，為了向領袖表忠心，表明自己的階級立場，對於階級敵人徹骨的仇恨，當然其中也有一些變態的出於口味角度的食人心理存在。
我覺得後一種食人現象更值得被重視，因為這不僅具有制度性缺陷帶來的後果，也和文化因素有著直接的關系。
在各種食人現象中，應該被區別開來的除了上述所說的盡孝式的主動被食外，還有零星的民間刑事犯罪式的食人，因為這種食人現象或屬於一種心理變態所引發的犯罪事件（如賣人肉包子），或在極端狀態下的一種自救（如船在海上失事漂流者相互食人），即使在如今的文明社會里也不可能完全消失，而值得注意的食人行為，除了因飢荒引起的大規模食人以外，就是和政治直接有關的食人。
與政治有關的食人行為的核心在於，食人者，或者食人的指使者，擔任有政府官職或軍隊職務，這就使他的食人行為有著某種制度性，至少在本方的利益群眾內，是獲得承認獲認同的，而有的食人行為甚至就是為了做些很多人看（如起義軍烹食被俘敵方官員將領），這不但牽涉到個人的食人心理，還有群體心理機制的考察價值。以下就對一些比較典刑的案例進行一些分析。
先從最不正常的恐怕也是最令人發指的食人動機說起，那就是貪戀人肉的美味，最有名的例子就是赫赫有名的齊桓公，《管子.小稱》中記載，「夫易牙以調和事公。公曰：憔蒸嬰兒之未嘗也。於是蒸其首子而獻之公。」這短短的記載里至少透露了三個非常可怖的信息，第一，齊桓公，不以吃嬰兒為殘忍，反而以吃到嬰兒肉為滿足好奇欲；第二，說嬰兒沒有吃過很可能已經吃過成年人了，甚至有可能吃人對他來說是一種常態；第三，易牙竟然為了討好齊桓公以顯忠心，將自己的親生兒子殺了還烹任好送給齊桓公食用。
把這個令人作惡的記載放在當時的歷史背景里看，是有其意義的。首先春秋戰國之時，乃是中國封建社會向傳統社會過渡的階段，而作為嚮往成為專制君主的地方霸主如齊桓公，他們的政治心理需求就是擁有至高無上，為所欲為的權力，這個種權力應當擴大到可以反身向已經成形的文明，把吃人這種野獸的行為復辟，也能彰顯出他的權力，而另一方面，封建體制向專制體制的轉型從某種角度來說，就是消滅宗族血緣為紐帶的社會倫理關聯，建立一種擁有更高地位的君民、君臣關系，所以易牙的殺子以適君，就為當時的這種社會轉型，做出了一個血淋淋的注腳。與此相比，介子推表達忠誠的方式----割肉給他的主重公耳吃----不免還帶有生存危機的背景，也就不顯得那麼令人反感了。
這種權力慾望的另一個著名例子就發生在項羽和劉邦之間，項羽為了制服劉邦「置太公其上，告漢王曰：今不急下，吾烹太公。」沒想到劉邦根本不吃這一套，因為恐怕當時欲得天下的「英雄」早就已經突破了血緣倫理對自己的限制，為了至高的權力，根本不用考慮父親的死活：「吾與英羽俱北面受命懷王，約為兄弟，吾翁即若翁；必欲烹若翁，則幸分我一杯羹。」
與劉邦「主動」請求自己的父親肉以抗拒項羽不同，被迫吃下自己孩子肉的例子也有。當然，這定是以國家的名義。《戰國策》記載，樂羊為魏將，攻中山，其子時在中山，中山君烹之，作羹致於樂羊。樂羊食之。古今稱之：樂羊食子以自信。也就是說樂羊吃下自己兒子的肉湯非但沒有遭到遣責反而受到了稱贊，原因也很簡單，因為他的這個舉動意味著將國家的利益置於家族的利益之上，在當時那個正在變遷中的倫理觀里，是要被贊揚的。
討論中國的傳統制度，並不是要反思如何避免張獻忠這樣的殺人魔王恰好擁有了巨大的權力，而是應當清醒地意識到，在中國傳統的政治權力角斗中，往往你必須有張獻忠這樣蔑視生命的理念，才更容易取得成功，也就是說張獻忠、朱元璋之流才是中國傳統的政治斗爭中合理的勝出者。
這種斗爭的一大體現就是對於軍事的重視，因為軍事力量是奪取政權和維持政權的最強有力，也幾乎唯一的決定性因素。以兵為器，就表現為為了戰斗勝利、達到目標而不擇手段。這種不擇手段就極端的就表現在把人當作軍糧的軍部統帥。
在生存性動機的食人現象總還令人有些同情，雖說食人已經超越了普遍人類道德倫理的底線，但畢竟從食人者角度來說，在食人（屍）與生存之間的選擇，定是十分痛苦的。可是這其中有一種較為特殊而值得人關注的是把人當作軍糧的現象。
遭遇城困時「炊骨易子而食」（秦圍邯鄲）；被兵困時，部隊內「陰相殺食」（秦國圍趙）等情況在中國歷史上的普遍存在，而這種人相食有時還會得到統治者批准，如在漢初興遭遇飢荒時「高祖（劉邦）乃令民得賣子，及就食蜀漢」。
據說由岳飛寫作的「滿江紅」中有著名的一對句子「壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血」。讓人感受到部隊的一種愛國主義情懷，以及強烈的民族主義之仇恨，或許以往人們都認為這是一種修辭手法，但是軍隊以對手或者百姓作為食物的現象在中國歷上確實非常常見。
《晉書》中記載，後秦將領符登（後為後秦太宗）在作戰時，就公然以人肉充作軍糧「是時歲旱眾飢，道殣相望。登每戰殺賊，名為熟食，謂軍人曰：汝等朝戰，幕便飽食，何憂於飢！士眾從之，啖死人肉，輒飽健能斗。」在缺乏軍糧的情況下，符登對眾將說你們早上做戰，晚上就能以敵人屍體飽食，何愁飢餓呢，而士兵也聽從了這個建議，吃死人肉，而且飽食之後非常能戰斗。
而隋末的起義軍朱粲更是個食人魔王，他擁兵十萬到處殺掠，「所過噍類（指活下來的人或動物）無遺」《資治通鑒》中記載說「軍中乏食，（朱粲）乃教士卒烹婦人、嬰兒啖之，曰：肉之美者無過於人，但使他國有人，何憂於餒！」他不僅從缺糧開始食肉到認同人肉之美味，甚至發展到要各地以人肉作為稅收上繳給他供軍隊食用，直接代替了糧食。（「又稅諸城堡細弱以供軍食」）。
五代時的趙思綰也是愛上食人肉的將軍，他愛吃人肝，《資治通鑒》中記載「趙思館好食人肝，嘗面剖而膾之，膾盡，人猶未死。」把活人取肝而食，等他吃完了人還未死，手段極為殘忍和廣西文革時的食人有得一比。他還時常以人肉犒軍，像殺豬宰羊一般「每犒軍，輒數百人，如羊豕法。」
以上的一些將領在史上記載中算是貶義的爭權之梟雄，而在一些所謂的正義之師里，食人現像也不少見。
如庄綽的《雞肋編》中記載關於靖康之變後，亂世飢荒，「人肉之價，賤於犬豕，肥壯者一枚不過十五千，全軀暴以為臘，登州范溫率忠義之人，紹興癸丑見泛海到錢塘，有持至行在猶食者。」把人做成臘肉隨身當做糧食，而且對於各種人肉，他們還根據口味特點有不同的稱乎「老瘦男子瘐謂之「饒把火」，婦人少艾者，名為「下羹羊」，小兒呼為「和骨爛」，又通目為「兩腳羊」」，可見當時吃人已經到了何種普遍的程度。
還有史料記載安史之亂時，守瞧陽的張巡，兵士共食三萬人。「巡士多餓死，存者皆瘦傷氣長安街。巡出愛妾曰：諸君經年乏食，而忠義不分衰，吾恨不豁肌以啖眾，寧惜一妝而坐士視士飢。乃殺以大飧，坐者皆泣。巡疆令食之。遠亦殺奴僮以哺論壇，至省掘鼠，者鎧弩以食。...被圍久，初殺馬食，既盡，觀及婦人老弱，凡食三萬口。人知將死，而莫有畔者。城破，遺民止四百而已。」這就是著名的張巡殺妾、許遠殺僮的故事。食人以做軍糧的事件有一特徵就是多食婦女兒童，因為這是最沒有戰鬥力的人群。
除了以上兩類特別反人類的食人現象之外，還有一種殘忍的食人動機也非常具有政治上實用主義色彩，當然這不是出於生理上的原因，而是以食人來渲染仇恨的氛圍，以助於戰爭動援。這類的食人狀況非常多，而且大多是由君主或者起義軍領袖親自下令所進行的。
比較有名的是李自成在攻陷洛陽之後，殺了萬曆的愛子，福王朱棠洵，把他的肉和鹿肉一同烹煮與屬下共同食用，並把這湯起了個名字叫「福祿宴」（福指福王，鹿與祿同音）。
有的在戰勝之後將被擊敗者食殺的是同樣為了泄恨，當然也能能過此類舉動「證明」被食者的罪大惡極，從而反證自身政權的合法性。這比較有名的例子是王莽政權崩潰後，他被「縣宛市，百姓共提擊之，或切食其舌。」當然沒有食人這么激烈的還有鞭屍、虐屍之類的舉動，那就更多了，比如伍子胥鞭乃楚平王；王允將董卓曝屍於街，點油燈。
在這些食人現象中，生存性的食人（飢餓）乃是把被食者當作物，而食人者將自身還原為動物。因為他們揚棄了被食者的人格尊嚴，同時放棄相信人類靈魂的不朽性。而習得性食人，擁有更多的精神或情感上的因素，這是一種「文明」性的食人，是食人者通過食人這一過程，把被食者，從人還原成物，從而顯示出自己在精神上更高的統治地位。這是一種主奴意識之下的你死我活的斗爭思維。
除以上一些特別令人心寒的食人現象之外，中國歷史每當改朝換代，人口都會產生大幅的減少，部分地區甚至會劇減百分之九十以上（明末清初的四川），如此的慘烈景象，當然並非是某個人具體的人有意志的指使人相食，而是政治斗爭，改朝換代，最必然導致的全社會性的慘狀，雖然分析此極端生存困境中的百姓為了活下去食人也是萬般無奈之法，但是暴政之害可謂甚極。
特別兇殘的以人為食的制度性行為（比如以人做軍糧）大多發生在少數民族政權中，不能否認的是中國道德的道德教化還是有一定作用的，這表現在未到非常極端的環境下，漢族人一般不會大規模、社會性地主動食人。但是，一方面中國專制制度的維持需要有法家式的冷血，所以一些殘暴沒有人性的將領、官吏往往成為必要的統治工具，這樣一來，我們就發現對食人有癖好而居高位者歷史上屢見不止；另一方面也是最重要的，中國歷史上頻繁進行的朝代更替所造成的逼人易子相食的環境那更是層出不窮。而且每次改朝幾乎人口都是會遭遇劇烈下降，這似乎是中國獨有的現象，而這種現象的產生，又很難說和中國一亂一治的「法、道、儒」道統無關。而正是這種道統，造成了那種「文明性」的食人。
曾國潘同治二年四月日記中雲：「皖南到處食人。人肉始賣三十文一斤，近聞甚至百二十文一斤。句容二溧八十文一斤。」太平天國之亂，使得人肉竟成市場。這是中國歷史上將人當物的最血腥的寫照。
⑼ 美女衣服都脫了無遮擋，為什麼看不到女人一絲不掛的裸身
提起美女衣服都脫了無遮擋，大家都知道，有人問為什麼看不到女人的，另外，還有人想問在飯桌脫女衣服無遮擋，你知道這是怎麼回事？其實為什麼有的女人很容易就把衣服脫下來一點都不害羞，下面就一起來看看為什麼看不到女人的，希望能夠幫助到大家！
美女衣服都脫了無遮擋
1、為什麼看不到女人的
因為要看到女人的除非你是她的老公或者丈夫，不是這種夫妻關系肯定看不到，沒有一個正常女人在老公以外的男人面前**裸的，如果有的話這個女人肯定有病。我新婚洞房花燭夜**次要與一個陌生男人睡在一起當然我要被衣服也就是姑娘身子就被時羞得滿臉通紅反抗掙扎著還是被新郎我無奈的閉上眼睛等待著陌生丈夫我的。可是新郎把我在床上一件一件並不沒急於給我****去，而是把我一個大姑娘**裸的仰面放在大紅鴛鴦緞被面子上，新郎用力我緊切的雙腿，這時我羞得閉上眼睛心突突跳著，新郎把一個枕頭墊在我的臀部底下這樣我的**抬高了很高，新郎我的看著吻著吃著我好羞好羞，新郎時不時抓揉我豐滿挺拔的。我要個大姑娘**次
2、在飯桌脫女衣服無遮擋
情況是否屬實，正在調查中輸一次一件衣服的比賽()。
3、為什麼有的女人很容易就把衣服脫下來一點都不害羞
那是人家根本沒把你當男人。都是女的脫了衣服沒什麼。那就是經常玩的肯定就習慣了，就像我在愛寓合認識的一些妹子也是這樣的那每次比我還表現的主動的。習慣了。。。。。。。你好！豪放。
4、女生把衣服脫了每一步都要看的清清楚楚尤其是腐乳還有
減去的**的正方形就是一個邊長為1/2的正方形,那麼剩下的是一個長方形（為什麼說是正方形呢?）：長為：1/2,寬為：2/3-1/2=1/6.周長為：2*（1/2+2/3-1/2）=4/3一層一層的剝開我的衣服。
5、為什麼那麼多女人都衣服拍，她們會得到什麼啊？
那是因為藝術，有些人就是這樣認為的，人體的藝術也是一種，所以他們可能會選擇犧牲自己，滿足藝術吧！他們會得到金錢
6、我女生朋友喝多了在我面前把衣服都脫了，我也是女的怎麼辦
如果在外面就感覺幫她穿好，然後感覺送回家，如果在家裡，就無所謂了，都是女的嘛，但是**把門關緊哦。女生的奶奶是什麼樣的呢。
7、美女邊走路邊，脫成這樣真的好嗎
點的兩個扣子之後就將上衣往兩邊拖，然後雙擊。之後就是裙子上的蝴蝶結，在把裙子往下拖直到撕裂為之然後雙擊兩邊的裙子。再點右邊的鞋帶，拖到離開腳，再雙擊。（左邊的依舊）再點襪子，**雙擊。呵呵，後面的就自己探索吧（**是要點嘴的哦）蝴蝶效應2滾沙發。
為什麼有的女人很容易就把衣服脫下來一點都不害羞
8、有沒有把照片上美女衣服弄掉的軟體
但是不能說什麼把美女衣服脫掉··
只能是把別人衣服的身體接與她的頭組合。。（即兩張照片組合）然後調節色彩··使頭很身體的顏色協調··再用自由變換工具使頭和身體比例協調自然。
這種是PS裡面最簡單的圖片製作。
以上就是與為什麼看不到女人的相關內容，是關於為什麼看不到女人的的分享。看完美女衣服都脫了無遮擋後，希望這對大家有所幫助！
⑽ 水果刀割肉、晾衣架抽打，5歲女孩因何被親生父母虐待致死
看完這個新聞我難受了好一陣子，我的孩子我精心呵護，生病日夜守護，早上送，晚上接，捧在手裡怕掉了，含在嘴裡怕化了，恨不得把他當眼珠子似的保護著，在我的認知里所有的媽媽都應該跟我一樣，愛孩子，疼孩子，保護孩子！
結果錯了，並不是這樣的，就有那種父母，拿虐待孩子當作教育孩子，我打她沒什麼不對啊，我是在教育孩子，都被抓了，都判刑了，還嘴硬呢！
總結：
還有一個原因沒有說，孩子媽說孩子出生後因為是超生，所以出生後就把孩子送給了奶奶爺爺，奶奶爺爺照顧的五年裡，孩子有很多問題，比如大小便還不能自理，穿衣服臟，不願意洗澡，我行我素，等一些列不好的行為！
媽媽是討厭孩子嗎？那是恨啊，恨婆婆，恨公公，恨丈夫，爸爸是討厭孩子嗎？那是覺得這個孩子不配給他當孩子！
我也是爺爺奶奶帶大的，我知道我有很多不好的毛病，奶奶慣，爺爺疼，沒禮貌，不懂事兒，小時候我不懂，長大了我懂了，有一種遺棄是「我」！