⑴ 具我所知古代四大美女中没有赵飞燕的啊
中国古代“四大美女”：西施、貂蝉、王昭君、杨玉环
中国的四大美女究竟谁排第一，本来已有定论，不过那是古代的排法。西施居首，王昭君次之，貂蝉再次，杨玉环为末。其中西施是美的化身和代名词。四大美女享有“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”。“闭月、羞花、沉鱼、落雁”是一个个精彩故事组成的历史典故。“闭月”，是述说貂蝉拜月的故事。“羞花”，说的是杨贵妃观花时的故事。“沉鱼”，讲的是西施浣沙时的故事。“落雁”，就是昭君出塞的故事。
人物点评
西施是大脚。
貂蝉是一眼大一眼小，应该是比较明显，虽然每个人都有大小眼，但如果不明显也看不出来，但貂蝉的估计是挺明显的。
王昭君是肩膀，她的肩膀一高一低。
杨贵妃倒还好，表面上都挺正常，很符合唐朝审美观，那就是胖，但是我想大家都不知道的是，杨贵妃有狐臭，所以她特别的喜欢沐浴。
美女也有缺陷，再加上古人的审美观和现代人的不一样，所以所谓古代四大美女，在现代不一定是真正的美女。
⑵ 中国古代四大美女赵飞燕
1、中国古代十大美女是指西施、貂蝉、杨玉环、王昭君。
2、西施
西施，姓施，名夷光，春秋时期越国人，出生于浙江诸暨苎萝山村。西施是中国古代四大美人之一，又称西子。天生丽质。当时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身救国，与郑旦一起被越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子，乱吴宫，以霸越。
3、貂蝉
貂蝉是中国古代四大美女之一，也是其中唯一一位无史料记载仅存在于小说戏剧中的的美女，曾登场于历史小说《三国演义》， 民间传说其为山西忻州人，与名将关羽为同乡。也有人真根据实物和史料作出另一个推断，貂蝉极有可能是河北邯郸永年人。 在民间传说中她原名任红昌，是山西一村姑，也有人认为吕布部将秦宜禄前妻杜氏（杜秀娘）即是貂蝉。她为了报答义父王允的养育之恩而甘愿献身完成连环计的故事在民间广为流传。
⑶ 中国古代四大美女有赵飞燕吗
1、中国古代十大美女是指西施、貂蝉、杨玉环、王昭君。
2、西施
西施，姓施，名夷光，春秋时期越国人，出生于浙江诸暨苎萝山村。西施是中国古代四大美人之一，又称西子。天生丽质。当时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身救国，与郑旦一起被越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子，乱吴宫，以霸越。
3、貂蝉
貂蝉是中国古代四大美女之一，也是其中唯一一位无史料记载仅存在于小说戏剧中的的美女，曾登场于历史小说《三国演义》，
民间传说其为山西忻州人，与名将关羽为同乡。也有人真根据实物和史料作出另一个推断，貂蝉极有可能是河北邯郸永年人。
在民间传说中她原名任红昌，是山西一村姑，也有人认为吕布部将秦宜禄前妻杜氏（杜秀娘）即是貂蝉。她为了报答义父王允的养育之恩而甘愿献身完成连环计的故事在民间广为流传。
3、杨玉环
杨玉环（公元719年－公元756年）：号太真。姿质丰艳，善歌舞，通音律，为唐代宫廷音乐家、舞蹈家。其音乐才华在历代后妃中鲜见，被后世誉为中国古代四大美女之一。
她先为唐玄宗儿子寿王李瑁王妃，受令出家后，又被公爹唐玄宗册封为贵妃。天宝十五载（756年），安禄山发动叛乱，随李隆基流亡蜀中，途经马嵬驿，杨玉环于六月十四日，在马嵬驿死于乱军之中，香消玉殒。
4、王昭君
王昭君（前52年—15年），名嫱，字昭君，汉族，南郡兴山人，与西施、杨玉环、貂蝉并称中国古代四大美女。
汉元帝建昭元年（前38年），王昭君被选入宫，成为宫女。竟宁元年（前33年）正月，时为匈奴单于的呼韩邪第三次朝汉自请为婿，王昭君奉命嫁与其为妻，号为宁胡阏氏。二人共同生活三年，育有一子伊屠智伢师，后为匈奴右日逐王。
建始二年（前31年），呼韩邪单于去世，
昭君向汉廷上书求归，汉成帝敕令“从胡俗”，
依游牧民族
收继婚制
，复嫁呼韩邪单于长子复株累单于，两人共同生活十一年，育有二女。王昭君去世后，葬于呼和浩特市南郊，墓依大青山，傍黄河水；后人称之为“青冢”；到了晋朝，为避晋太祖司马昭的讳，改称明君，史称“明妃”。
⑷ 如果说莫斯科摆放的四美图是王昭君，绿珠，赵飞燕，班姬，那么古代四大美女就不是西施，杨玉环等
莫斯科的四美图是汉晋时期的四大美女
《四美图》，出土于西夏遗址黑水城，高57厘米，宽32.5厘米，画的是汉晋时期的四大美女，从左至右分别为班姬、赵飞燕、王昭君、绿珠。
王昭君是汉元帝时期的美女；班姬为汉成帝后宫美女；赵飞燕为汉成帝宠妃；绿珠是西晋初年巨富石崇的艺妓。画面中四位美人造型体态丰盈优美，人物背景为盛开的牡丹、嶙峋的太湖奇石、折曲的玉石栏杆。雕刻的线条细腻，姿态各异，服饰不同，都予以细致入微的刻画，令人惊叹。整幅画作布局巧妙，造型生动；雕刻刀法娴熟，线条流畅，是中国古代雕刻版画的旷世珍宝。不过，我们看到的是复制品，原件现藏于俄罗斯。
⑸ 中国古代四大美女是谁
四大美女：西施、王昭君、貂蝉、杨玉环
四大妖姬：妹喜、妲己、褒姒、骊姬
民国四大才女：吕碧城、萧红、石评梅、张爱玲
清末四大四大名妓：赛金花、董小宛、小凤仙、李香君
姐妹花：赵飞燕、赵合德、大乔、小乔
太后：吕后、萧太后、武则天、慈禧
其余美女：李师师、薛涛、朱淑贞、李清照、蔡琰、唐琬、花蕊夫人、甄洛、上官婉儿、谢道韫、邓绥、班婕妤、虞姬、 董鄂妃、宸妃、顾横波、卫子夫、鱼玄机、严蕊 窦漪房、息妫、花木兰、梁红玉、马湘兰、苏惠、侯夫人、陈圆圆、柳如是、陈阿娇、潘金莲
OK，不是一个时代的美女那以分辨
⑹ 中国古代四大美女之中为何木有赵飞燕拜托各位大神
中国人在形容美女的不同气质的时候，在说男人们对女人的审美“萝卜青菜各有所爱”的时候，经常要说“环肥燕瘦”，这其中的“环”即是古代四大美人中能“羞花”的杨玉环，“燕”即是汉代成帝刘骜的第二任皇后“赵飞燕”。史书上记载：赵飞燕，原名宜主，能歌善舞，体态纤美，轻盈如燕，相传其能在掌中起舞，故称“飞燕”。赵美人既然是历史上着名的体态轻盈,能歌善舞的美女，为何却输于正史上并没有正式记载的“闭月” 貂禅，亦逊于所生朝代晚于她的杨贵妃，没有列位于四大美女之中呢？ 鄙人分析后认为原因有以下几点： 第一,此女对待男人并没有真情。 史书上记载赵宜主本是一个音乐师的女儿，未成年就父母双亡沦为青楼歌舞妓，十四岁被成帝的小舅子金吾大将军韦青招为妾室，并占有了其处子之身，后被成帝发现，在韦青的姐姐--韦妃并不情愿的推波助澜下，赵美人进入宫中，委身成帝当晚就被封为地位很高的宫中女官--婕好，并被御赐新名：赵飞燕。次年，汉成帝刘骜因专宠赵飞燕而废黜许皇后，这位毒蝎美人开始执掌凤印。赵宜主由于从小的遭遇，对男人并不动真情，她想要的只是刘骜带给她的权利和地位，为巩固这一切，她不惜将自己的双胞胎妹妹赵合德也拉入宫中。姐妹俩把成帝死死迷住，成帝精力耗尽，就服补药满足淫乐。为取悦成帝，方士们争献丹药。汉成帝起初服食一粒丹药，即可精神亢奋临幸美人，好似恢复了青春活力。汉成帝长期服用，不断增加剂量，后来竟连服十丸丹药淫乐，结果泄阳为血而亡。试想，如果这赵美人对夫君有情，怎会让其这样的死法？ 相比于赵飞燕，“四大美人”中的四个姐们对自己的男人就关爱得多了。最爱夫君的杨玉环和“落雁”的王昭君自不用说，都是帮夫的行家里手，就算是貂禅，对董卓是有点阴险了，可是对三国中的第一骁将--吕布，还是用情很深的（话说回来，哪个女人能不喜欢那样的帅哥加大侠呢？）。四大美人之首的“沉鱼”西施，被后来的许多历史学家称为中国最早的“女间谍”（用现在的话讲叫“燕子”吧，就是专门使用色相的间谍，听说这行当里也有男的，叫“喜鹊”），相传西施的初恋情人是勾践的重臣大夫范蠡，后来勾践为复国，将西施献与夫差，令其终日迷恋于西施美色而不理朝政，后终于被卧薪尝胆的勾践反扑。立功后的西施终于和有情人终成眷属（民间传说灭吴后范蠡携西施避世太湖）。 所以说，古人品评“四大美人”，美人们是否有真情是一个很重要的因素。 第二,此女身边的男人不是英雄。 以上，鄙人已经大概的介绍了赵飞燕和“四大美人”的一些基本资料，我们都不难看出，在历史上和“四大美人”有瓜葛的男人们也都不是凡夫俗子，光不是凡夫俗字还不够，还要求这男人是个英雄。 “沉鱼”西施的男人范蠡和夫差都不是等闲之辈，前者文采了得，申明大义；后者在当时的朝代亦算是一代枭雄，虽然后来舍得了一身寡，被西施美媚拉下了马。 “落雁”王昭君的老公呼韩邪单于也是匈奴中比较有政绩的皇帝，否则，也不会逼得西汉元帝虽不情愿还是没敢将美人据为己有，乖乖将昭君送去和亲。 “闭月”貂禅的花活玩的就更大了，暂且不说董卓那老贼，除了吕布之外，她的“绯闻男朋友”名单上居然还有大名鼎鼎的关羽关云常！正史上对貂禅是没有记载的，但民间的大戏剧本对于貂蝉以后的故事作出了一点延伸，在“关羽月下释貂蝉”中，貂蝉就被关羽释放最后不知所踪，有人推测他们二人是有情愫的。 “羞花”杨玉环的老公更不必说，唐玄宗李隆基执掌中国帝权之时，被后人称为"开元盛世",大唐势力范围直达西亚,当时的首都长安那也是个国际化大都市,那时是中国称霸世界最辉煌的时候。 可是赵飞燕的老公刘骜就只是一代运气好的大草包了，他和历史上的一些无名皇帝一样，只会祸国殃民，最可恨的是他居然为了美色，宁可睁一只眼闭一只眼的看着自己的孩儿被赵美人屠杀，以至自己“断子绝孙”，细节鄙人在稍后仔细讲解。 综上，美女要想青史垂美名，你委身的男人的品行和道行也是很关键的，“男怕入错行，女怕嫁错郎”，老祖宗们的的智理名言早就给了我们启发。 第三,"首席美女"既要有小情，还要有大义。 西施为越王倒吴之举忘已爱，献已身，不惜做间谍，为“大义”；王昭君为平复边疆叛乱甘愿出塞和亲，成婚后，她劝呼韩邪单于不要去发动战争，还把中原的文化传给匈奴。打这以后，匈奴和汉朝和睦相处，有六十多年没有发生战争，亦为“大义”；貂禅为报王允养育之恩，甘愿自己沦为“连环计”中“美人计”的道具，铲除恶贼董卓，实为“大义”。就连一贯养尊处优的杨玉环，在安禄山叛乱，唐玄宗身陷“马嵬坡”之时，为保唐玄宗，不惜三尺白绫自缢于佛堂的梨树下。安史之乱与杨贵妃无关，她却甘愿成了唐玄宗的替罪羔羊，此怎能不被称之为“大义”？ 可是赵飞燕的死法就不值得一提了。她老公刘骜“马上疯”亡于其妹赵合德的床上后，朝野震动，群臣声讨赵氏祸水。赵合德自知难逃罪责，自杀身亡。赵飞燕却毫不悲伤，马上帮助成帝的侄儿刘欣即位，新帝感恩，仍旧尊她为皇太后。六年后，刘欣逝世，大司马王莽以赵飞燕杀害皇子之罪，迫其自尽。风光一时，权倾一时的赵飞燕就这样香消玉殒了。她的死亡全属咎由自取，无意义可讲，又何来“大义”呢？ 所以说，自古做人留得美名还要有美德，无美德者的名声再大也是恶名，只能被当成反面教材了。列位于“四大美人”当然也要有能被老夫子们拿来称道的“美德”才行。 第四,“四大美人”从不毒害其他女人 正史上对貂禅是没有记载的，我们当然也不知道她是否为难其他女人了。西施在历史上被提及的篇幅也很少，并没有记载她与别的女人的瓜葛。王昭君到匈奴后，育有一子（呼韩邪之子）二女（改嫁复株累若鞮单于后所育），更多的流传于世的王嫱的历史是她如何“母仪匈奴”。杨玉环虽然身为贵妃，但当时后位空缺，她实为皇后，历史上记载杨玉环“自幼知书甚少，性清纯，少思虑，”，也就是咱们俗语说的“缺心眼子”，她更不会去毒害其他女人，每每当李世民宠幸其他女人，她最多也只是像折子戏“贵妃醉酒”中记载的：和几个太监打打情骂骂俏，发发牢骚而已。可是赵飞燕的做法则不同。 赵氏姐妹为使肤色白皙娇嫩，把一种秘方配置叫做香肌丸的药丸塞入肚脐。这种药丸确实功效显着，用后肤如凝脂，肌香甜蜜，青春不老。但这种药却导致她们终身不孕。她们害怕别的嫔妃怀孕生子，威胁后位，就疯狂地摧残宫人。当时，民间就流传着“燕飞来，啄皇孙”的童谣。宫女曹宫生一男孩，竟被逼死，皇子也被扔出门外。许美人生一子，赵合德哭闹不已，逼迫成帝赐死母子。色迷心窍的汉成帝，年已不惑，膝下尤虚。为讨好赵氏姐妹，竟两次杀子，置江山社稷于不顾，成为“爱美人不爱江山”的最经典版本。 这赵飞燕的做法触动了中国传统文化中最不能容忍的软肋。自古“不孝有三，无后为大”，能害得男人无后的女人罪过就更大了。 更重要的，就算中国古代的妇女同胞们的地位再低下，但占着人口的半边天的事实是不能否认的。当初的始作俑者、最先跳出来品评“四大美人”的老夫子们也要顾及自己三妻四妾的心理需要，所以根本也不会把赵飞燕列于其中了。 所以说“女人何苦为难女人”呢？不为难同性别生物，也是“美女”要拥有的美德之一。 本人今天跳出来评说上这个赵美人，当然不是给她叫冤，更不是想讨伐她，可能人家自己根本都不在乎这个“四大美人”的虚名，我今天说了这个，确实是想给现代被称为“美女”的女人们一点提示，仅此而已。
⑺ 中国古代四大美女中，有没有赵飞燕
赵飞燕原名赵宜主，赵飞燕的身世一直模糊不定，有人说她是皇室的后裔；相传，她的母亲姑苏郡主与江都中尉赵曼婚后一直没有孩子，后来姑苏君主与王府之子冯万金生下赵飞燕和赵合德。赵飞燕生下时被认为是灾星，其父母便将其抛弃，谁知赵飞燕命大竟三天不死，赵曼夫妇只好又把她接回来。不久后父亲病逝，赵家两姐妹便被赵临收留，成为了阿阳公主家的舞技，姐妹俩舞技出众，一下就被大家所记住，特别是赵飞燕，舞姿轻盈，宛如飞燕，故得名赵飞燕。
作为皇后的赵飞燕当然是想稳固自己的地位，但是此时的皇上却渐渐宠爱自己的妹妹，此时赵飞燕求子心切却一直怀不上，此时大家都看在眼里，就有些心不生的人来讨好赵飞燕。比如着名的定陶王刘欣与其祖母傅太后从齐国千里迢迢赶往长安，他们带着诸多的金银首饰来讨好赵氏姐妹，不久后通过赵氏姐妹的帮助，刘欣被立为太子。
⑻ 我国古代四大美女分别是谁
中国古代“四大美女”：西施、貂蝉、王昭君、杨玉环（杨贵妃）。 中国的四大美女在古代的排法为：西施居首，貂蝉次之，王昭君再次，杨玉环为末，不过这只是古代的排法。其中西施是美的化身和代名词。四大美女还有一说是褒姒，西施，妲己，杨玉环。并称为：“笑褒姒 病西施 狠妲己 醉杨妃”。四大美女中除貂蝉外皆为有正史记载的人物，而貂蝉则只见于小说《三国演义》而未见于《三国志》。
另有一种比较不普遍的说法，把民间传说中虚构的人物貂蝉换成赵飞燕，称四大美女为：西施、王昭君、赵飞燕，杨玉环。
四大美女还有一种“笑褒姒、病西施、狠妲己，醉杨妃”的说法，即：褒姒、西施、妲己，杨玉环。
1909年在甘肃发现的南宋平阳木刻年画《隋朝窈窕呈倾国之芳容》也称为《四美图》，该图从右往左依次绘有绿珠、王昭君、赵飞燕、班姬四位古代美人。
明代诗人张元凯《伐檀斋集》中有《四美人咏》组诗，分别咏“明妃”（王昭君）、“飞燕”、“文君”，“绿珠”等“四美人”。
《红楼梦》第六十四回林黛玉曾为西施、虞姬、明妃（王昭君）、绿珠，红拂五位古代美女各写下一首绝句，贾宝玉命名为《五美吟》。其中西施、王昭君两人为通行版“四大美女”中的人物，通行版“四大美女”的说法在曹雪芹生活的时代似乎还并未固定并占主导地位。