‘壹’ 诗经中的美人意象
古往今来的文学史上，歌咏美人的诗篇不少。而作为中国第一部诗歌总集的《诗经》，也不乏此类诗作。《诗经》中歌咏美人的诗作主要集中于《国风》。笔者从中撷取了六首，对其塑造的“美人”意象进行比较分析，以管窥《诗经》时代的审美观。
这六首诗分别是《君子偕老》、《硕人》、《有女同车》、《野有蔓草》、《月出》和《蒹葭》。
原文如下：《君子偕老》(《鄘风》君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河。象服是宜。子之不淑，云如之何? 玼兮玼兮，其之翟也。鬒发如云，不屑髢也。玉之瑱也，象之揥也。扬且之晳也。胡然而天也!胡然而帝也!
瑳兮瑳兮，其之展也，蒙彼绉𫄨，是绁袢也。子之清扬，扬且之颜也，展如之人兮，邦之媛也! 《硕人》(《卫风》) 硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳。翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。
《有女同车》(《郑风》) 有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。
《野有蔓草》(《郑风》) 野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。
《月出》(《陈风》) 月出皎兮。佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮。月出皓兮。佼人懰兮。舒忧受兮。劳心慅兮。月出照兮。佼人燎兮。舒夭绍兮。劳心惨兮。
《蒹葭》(《秦风》) 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
这六首诗塑造了六位美人，她们美得各有千秋、各有韵味。
‘贰’ 形容女人漂亮的词：貌若天仙、亭亭玉立、千娇百媚
貌若天仙、亭亭玉立、千娇百媚
窈窕淑女、秀丽端庄、瑰姿艳逸
国色天资、艳若桃李、温柔可人
活泼可爱、花枝招展、一貌倾城
楚楚动人、秀色可餐、婀娜多姿
清新单纯、面若桃花、般般入画
天生丽质、天生尤物、水灵秀气
美丽动人、樱桃小口、秀色可餐
仙女下凡、仪态万千、倾国倾城
国色天香、沉鱼落雁、姿色天然
闭月羞花、端庄优雅、大家闺秀
优雅大方、秀外慧中、月貌花容
慧质兰心、如琬似花、宛如天仙
气质非凡、秀而不媚、芳菲妩媚
完美无暇、娇羞可爱、温文尔雅
明艳动人、人面桃花、艳色绝世
柳眉杏眼、绝代佳人、一代佳人
一代容华、绝色美人、出水芙蓉
月里嫦娥、华如桃李、桃羞杏让
如花似月、芙蓉如面、风流蕴藉
娇艳惊人、冠压群芳、风华绝代
粉妆玉琢、桃腮杏脸、桃花玉面
温婉娴淑、明目皓齿、淡扫峨眉
清艳脱俗、香肌玉肤、兰质蕙心
仪态万端、婉风流转、美撼凡尘
聘婷秀雅、娥娜翩跹、天生丽质
俏丽多姿、风姿卓越、顾盼流转
举步轻摇、艳冠群芳、秀丽端庄
剪水双瞳、美艳绝伦、神仙玉骨
姑射神人、花容月貌、活泼可爱
绝世独立、郎才女貌、面如傅粉
面如冠玉、袅袅娉娉、逞娇呈美
袅袅婷婷、柔枝嫩条、柔枝嫩叶
色衰爱弛、香消玉损、逞娇呈美
夭桃秾李、夭桃秾李、一顾倾城
月貌花容、阿娇金屋、彩云易散
沉鱼落雁、闭月羞花、倾城倾国
貌若天仙、环肥燕瘦、窈窕淑女
艳若桃李、花枝招展、温柔可人
亭亭玉立、如花似玉、软玉温香
秀外慧中、楚楚动人、明眸皓齿
国色天香、靥辅承权、齿如瓠犀
丹唇外朗、皓齿内鲜、明眸善睐
手如柔荑、肤如凝脂、领如蝤蛴
螓首蛾眉、巧笑倩兮、美目盼兮
亭亭玉立的造句
1、那时，汉城的山水烟雨如丝，你婀娜多姿，亭亭玉立，我独恋你那窈窕模样，可你未曾从诗中走出来。
2、待我亭亭玉立，娶我可好？
3、那盛开的荷花挺着碧绿的茎杆，像一位亭亭玉立的少女眺望着远方。文艺《文艺青年》
4、玉之美，谦谦君子，温润如玉；窈窕淑女，亭亭玉立。《传承者之中国意象大美中国》
5、在细雨中，那一抹不浓不艳的藕荷色和雪白的腰，亭亭玉立之姿，如一朵南国盛开到极致的紫星花。水阡墨《九国夜雪 寻梦人》
6、我爱的人已老去，爱我的人太年轻；而我，终是错过了亭亭玉立。
7、当我已亭亭玉立成长为你心中的女神，你却已挽起她手款款走入婚姻的殿堂。
8、当我年轻的时候，你还是个孩子，我不忍下手。当我慢慢老去，你长得亭亭玉立，我却无力再去下手。《楚留香传奇》
9、你陪着我，从幼时牙牙学语，到如今亭亭玉立。我也会伴着你，从曾经轻狂年少，到最终黑发成白丝。
10、云千落:在遇见你之前，我眼中的女子是温柔贤惠，亭亭玉立的，不过在遇见你后这观点就完全崩塌了。《长歌行之陌上花开》
11、那天，你告诉我你有女朋友，品学兼优，亭亭玉立，说时脸上洋溢着幸福的味道，心里抑不住地难过与沮丧，但我不会放弃！
亭亭玉立造句
1、某人实际适合，确定地亭亭玉立，在她的延迟20年代对延迟30年代，能和愿有子项，良好教育以事业，愿调迁到美国，和没有任何子项。
2、当我离开家的时候她本是个小女孩；现在她亭亭玉立成了女人家了。
3、她看上去从来没有象现在这么美丽；亭亭玉立，体态苗条。
4、眼前出现了一位亭亭玉立身着土耳其装束的美女，旁边是几棵枣椰树的蜃景。
5、占地百亩，每年6月开始， 20多万株荷花争奇斗艳，亭亭玉立，摇曳生辉。
6、漓江东岸的七星山像七朵滴翠芙蓉，亭亭玉立。
7、在伦敦切尔西花卉展中，全身彩绘的模特琼娜？阿姆斯手执一枝名为“皇家公园”的杏色玫瑰，亭亭玉立在一处参展花卉的展台旁。
8、正面看，气势巍峨，端严卓颖，平地拔起，直插青云侧面看，凝秀独出，亭亭玉立，有“南天一柱”之称。
9、苗条婀娜的少女，亭亭玉立在林间。
10、达到清脂、排毒、养颜的功效，让你在短时间内拥有亭亭玉立的完美身材。
11、时间转眼消逝，小女孩已变得亭亭玉立了。
12、可它孤独一枝，与柏为伍，饱受饥渴风寒，竟能亭亭玉立，生机盎然。
13、厚重浑圆的荷叶拥托起亭亭玉立的清莲。
14、经过印刷、定型、注塑、染色等复杂工序生产而成，花、叶色与造型可令你难辨真假：玫瑰含苞待放，百合亭亭玉立，丁香优雅迷人，让你在繁忙之余能领略大自然的野趣，在严冬能感受春天的气息，更因它易于打理倍受青睐，是宾馆、酒店、商场、歌舞厅、写字楼及家居理想装饰品。
15、神女峰高插云端，下临长江，峰侧有危石，形如亭亭玉立的少女，于云雾缭绕之中，隐隐绰绰，好似披上了一轻轻的薄纱，含情脉脉，妩媚动人。
16、那个服装整洁，身材苗条，亭亭玉立的女人则坐在他的床边，不时地抚摸他。
用亭亭玉立造句
1、当我离开家的时候她本是个小女孩；现在她亭亭玉立成了女人家了。
2、我走在公园里，看见一簇簇五颜六色的花朵，正拥抱着一棵亭亭玉立的柳树，真是美丽极了！
3、荷花在池塘中亭亭玉立地开放着。
4、她身穿梅花百褶裙，更衬托出她那婀娜多姿的腰肢，越发显得秀姿天成，亭亭玉立，一花独秀。
5、她是一个亭亭玉立的姑娘。
6、在爷爷的细心照料下，我家门前的树木长的亭亭玉立。
7、伙伴们愕然了，看着亭亭玉立的如梅，把浓黑修长的双辫甩到颈后去，她们就不言语了。
8、在诸多的花丛中，深情的牡丹花秀姿天成，亭亭玉立，以其浓艳的“姿容”技压群芳，实在不愧于国色天香之称。
9、厚重浑圆的荷叶拥托起亭亭玉立的清莲。
10、在草地上，五颜六色的花朵如一个个美貌的的少女亭亭玉立。
11、三班小芳亭亭玉立的身姿非常令我羡慕！
12、池塘里，荷花亭亭玉立地站着，风吹过来，轻轻地点着头。
13、瞧，那里的菊花正在争奇斗艳呢，时而像一位亭亭玉立的小姑娘，时而像一位害羞的小姑娘，时而像一个毛茸茸的雪球，时而像天上那五光十色的焰火。
14、时光飞逝，她已从一个亭亭玉立的少女变成了年过花甲的老人。
15、不知不觉她已长成了一个亭亭玉立的少女了。
16、她看上去从来没有象现在这么美丽；亭亭玉立，体态苗条。
17、她已亭亭玉立，成了美丽的少女。
18、正面看，气势巍峨，端严卓颖，平地拔起，直插青云侧面看，凝秀独出，亭亭玉立，有“南天一柱”之称。
19、占地百亩，每年6月开始，20多万株荷花争奇斗艳，亭亭玉立，摇曳生辉。
20、向日葵在阳光中亭亭玉立。
21、绚丽多彩的花朵在微风的吹拂下翩翩起舞，犹如一位亭亭玉立的少女。
22、不知不觉中，那个小女孩已经成长为一个亭亭玉立的大姑娘了。
23、婷婷玉立的她，站在这个五颜六色的世界中！
24、我们顺着娆儿的手指的方向看去，啊那一朵又一朵的玉兰花，素装淡裹，晶莹皎洁，亭亭玉立，玉兰花，是能工巧匠用洁白无瑕的美玉琢成的无价之宝，和国色天香的牡丹一样富贵，又如凌波仙子一
25、在伦敦切尔西花卉展中，全身彩绘的模特琼娜？阿姆斯手执一枝名为“皇家公园”的杏色玫瑰，亭亭玉立在一处参展花卉的展台旁。
26、在这大花圃似的长街上，她就象一朵淡雅的、亭亭玉立的蓓蕾。
27、纯白的荷花恰似一位亭亭玉立的少女。
28、可它孤独一枝，与柏为伍，饱受饥渴风寒，竟能亭亭玉立，生机盎然。
29、仙人山活得好好的，还是那样亭亭玉立。
30、眼前出现了一位亭亭玉立身着土耳其装束的美女，旁边是几棵枣椰树的蜃景。
31、她天生仪态万方，亭亭玉立。
32、瞧，那个小女孩长得亭亭玉立，多漂亮。
33、当我想起日间在"白公馆"院子里看到烈士手植的石榴树，已亭亭玉立，虽时届深秋，它仍红艳如火。
34、在诸多的花丛中，深情的牡丹花秀姿天成，亭亭玉立，以其浓艳的“姿容”技压群芳，实在不愧于国色天香之称。她身穿梅花百褶裙，更衬托出她那婀娜多姿的腰肢，越发显得秀姿天成，亭亭玉立，一花独秀。
35、她是一个亭亭玉立的女人，虽然年过花甲，但鹤发童颜。十分年轻。
36、神女峰高插云端，下临长江，峰侧有危石，形如亭亭玉立的少女，于云雾缭绕之中，隐隐绰绰，好似披上了一轻轻的薄纱，含情脉脉，妩媚动人。
37、每棵水稻都亭亭玉立地站起来。
38、漓江东岸的七星山像七朵滴翠芙蓉，亭亭玉立。
39、时间转眼消逝，小女孩已变得亭亭玉立了。
40、向日葵在阳光中亭亭玉立。
41、几年不见，你都长成亭亭玉立的大姑娘了
42、放眼望去，修长的亭亭玉立的白杨，婆娑的洋槐，果实累累的枣树，跟南方移植来的柠檬桉、红棉、台湾相思长在一起，构织成无边无迹的绿海。
43、往右边看，那枝壮叶秀，挂玉坠金，象绫绢似的斑斓绚丽的是水稻；那枝影婆娑，果大如球，象点燃了千万盏银灯的是棉花；那枝叶茂盛，亭亭玉立，冠戴红玛瑙的是苹果树；那虬枝盘旋，婀娜多姿，献琼捧瑶的是葡萄藤……
‘叁’ 蕾丝边老花旗袍，传统中国风，你喜欢什么样子的旗袍
蕾丝边老花旗袍，传统中国风，我也喜欢这样的蕾丝别老话旗袍。面庞清秀白净的女生很瘦，穿墨色圈花铅灰色底的旗袍有点压人的感觉，搭配浅绿色手包，好像一副初春山景图。我喜欢复古仙女风旗袍和新式改良旗袍。亮片缝制的芙蓉花色浅粉色底的露肩旗袍长裙或者花式新潮小众但还是旗袍的基本样式的新式旗袍。女生从长相到身材都很像江南女子，巴掌大的脸盘，细长的眼睛，肤若凝脂，还有腰线明显的身段。这种长相很适合穿文艺风和复古风的旗袍。
美女的打扮配上这条花色老气横秋，但细节很少女的旗袍感觉就像老奶奶擦红唇，要给你点颜色看看。还像八十岁老太太抹粉，老来装俏。实在不知道是要扮熟还是要体现正当龄的娇俏。旗袍的款式风格还是很多的，一定要选择适合自己的衣服哦。
‘肆’ 精致绣花改良旗袍，展现性感女人魅力，你觉得这样的穿搭属于中国风吗
精致绣花改良旗袍，展现性感女人魅力，我觉得这种穿搭完全属于中国风。旗袍这个服饰本来就是中国传统女性的服饰，所以街拍图片上这位美女这一身穿搭当然是属于中国风的！而且这条旗袍上面绣着的各种花色也是非常典型的中国水墨画，这更加印证了街拍图片上这位美女这一身穿搭是中国风！这种中国风穿搭既展现了美女性感诱人的身材，又凸显了它骄傲的小女人气质！中国风穿搭永远的神，大家一定要学习起来啊！
旗袍有一个非常重要的点，就是他能够突显女性的腰臀比。这条旗袍就在腰部收腰做的非常好，同时又将美女封印的臀部线条表现的也比较流畅。可以看的出来，这条旗袍的设计者一定是一个经验熟练的人。而且这条旗袍在末端的地方还做了一个开叉的设计，开叉处镶嵌了一条蕾丝花边。这样的设计其实是在和袖子处的蕾丝做一个小小的呼应，能够凸显的这条旗袍更加的有设计感。像这样极具女人味的中国风，谁能不爱呢？
‘伍’ 中国古典诗歌中的所有意象的象征意义有哪些
古典诗歌中各类意象归类总结
一、 树木类：
树的曲直：事业、人生的坎坷、顺利
黄叶：凋零 成熟 美人迟暮 新陈代谢
绿叶：生命力 希望 活力 竹：气节 积极向上
柳：送别 留恋 伤感 春天的美好
折柳：是汉代惜别的风俗。后寓有惜别怀远之意。
“杨柳”：伤别情怀 堤柳堆烟：能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感。
红叶：代称传情之物，后来借指以诗传情。
松柏：坚挺 傲岸 坚强 生命力
松：松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。
李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。
三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。
梧桐：梧桐是凄凉、凄苦、悲伤的象征。
如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。
元人徐再思《双调水仙子•夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”
以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（唐人温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。
二、、 花草类：
花开：希望 青春 人生的灿烂
花落：凋零 失意 人生、事业的挫折
惜春 对美好事物的留恋、追怀。
桃花：象征美人。
兰：高洁
牡丹：富贵 美好
草： 生命力强 生生不息 希望 荒凉 偏僻 离恨 身份、地位的卑微
禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰）
岁寒三友（松、竹、梅）、菊花象征人高洁的品格
红豆：即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊。源自王维的《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。
菊：隐逸 高洁 脱俗
菊花：菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的青睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。
屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。
唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。 其他“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”（宋人郑思肖《寒菊》）、“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”（宋人范成大《重阳后菊花二首》）等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。
梅：傲雪 坚强 不屈不挠 逆境
梅花：梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。
宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。
王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。
陆游的着名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满干坤。”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。
莲：由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。
如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。
晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。
以梅子的成熟比喻少女的怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）。
丁香，指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁香结”（唐人牛峤《感恩多》）
三、动物类：
猿猴：哀伤 凄厉
杜甫《登高》“风急天高猿啸哀”
鸿鸽：理想 追求
鱼：自由 惬意
鹰：刚劲 自由 人生的搏击 事业的成功
狗、鸡：生活气息 田园生活
(瘦)马： 奔腾 追求 漂泊
乌鸦：小人 俗客庸夫 哀伤
沙鸥：飘零 伤感
鸟：象征自由
莼[chún]羹鲈脍：指家乡风味。后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。
双鲤：代指书信
汉乐府《饮马长城窟行》诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后来即以双鲤借代远方来信。
庄周梦蝶：语出自《庄子•齐物论》：“昔者庄周梦为胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡(蝴)蝶与？胡(蝴)蝶之梦为周与?周与胡(蝴)蝶，则必有分矣。此之谓物化。”庄子以此说明物我为一，万物齐等的思想。后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。如陆游《冬夜》诗云：一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空。”
(孤)雁：孤独 思乡 思亲 音信 消息 鸿雁：书信——对亲人的思念。
鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。
如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。
以雁写思的还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修《戏答元稹》）、“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”（唐人赵嘏《长安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风”（宋人戴复古《月夜舟中》）等。
也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。如“鸿雁几时到，江湖秋水多”（杜甫《天末怀李白》）、“朔雁传书绝，湘篁染泪多”（李商隐《离思》）等。
鹧鸪鸟：鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。
如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）、“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮•书江西造口壁》）等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。
寒蝉：秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命在旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。
如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”〔西陆：秋天〕以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。“寒蝉鸣我侧”（三国人曹植《赠白马王彪》）等诗句也表达这样的情思。
鸳鸯，指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》）。
“燕子”：燕属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。因此为古人所青睐，经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意象之盛，表情之丰，非其它物类所能及。
（1）表现春光的美好，传达惜春之情。相传燕子于春天社日北来，秋天社日南归，故很多诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂。如“冥冥花正开，飏飏燕新乳”（韦应物《长安遇冯着》），“燕子来时新社，梨花落后清明”（宴殊《破阵子》），“莺莺燕燕春春，花花柳柳真真，事事丰丰韵韵”（乔吉《天净沙•即事》），“鸟啼芳树丫，燕衔黄柳花”（张可久《凭栏人•暮春即事》），南宋词人史达祖更是以燕为词，在《双双燕•咏燕》中写到：“还相雕梁藻井，又软语商量不定。飘然快拂花梢，翠尾分开红影。”极研尽态，形神俱似。春天明媚灿烂，燕子娇小可爱，加之文人多愁善感，春天逝去，诗人自会伤感无限，故欧阳修有“笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细雨中”（《采桑子》）之慨叹，乔吉有“燕藏春衔向谁家，莺老羞寻伴，风寒懒报衙（采蜜），啼煞饥鸦”（《水仙子》）之凄惶。
（2）表现爱情的美好，传达思念情人之切。燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱情的象征，“思为双飞燕，衔泥巢君屋”，“燕尔新婚，如兄如弟”（《诗经•谷风》），“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野”（《诗经•燕燕》），正是因为燕子的这种成双成对，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。才有了“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”（薛道衡•《昔昔盐》）的空闺寂寞，有了“落花人独立，微雨燕双飞”（晏几道•《临江仙》）的惆怅嫉妒，有了“罗幔轻寒，燕子双飞去”（宴殊•《破阵子》）的孤苦凄冷，有了“月儿初上鹅黄柳，燕子先归翡翠楼”（周德清•《喜春来》）的失意冷落，有了“花开望远行，玉减伤春事，东风草堂飞燕子”（张可久•《清江引》）的留恋企盼。凡此种种，不一而足。
（3）表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。燕子秋去春回，不忘旧巢，诗人抓住此特点，尽情宣泄心中的愤慨，最着名的当属刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”另外还有宴殊的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊”（《浣溪沙》），李好古的“燕子归来衔绣幕，旧巢无觅处”（《谒金门•怀故居》），姜夔的“燕雁无心，太湖西畔，随云去。数峰清苦，商略黄昏雨”（《点绛唇》），张炎的“当年燕子知何处，但苔深韦曲，草暗斜川”（《高阳台》），文天祥的“山河风景元无异，城郭人民半已非。满地芦花伴我老，旧家燕子傍谁飞？”（《金陵驿》）。燕子无心，却见证了时事的变迁，承受了国破家亡的苦难，表现了诗人的“黍离”之悲，负载可谓重矣。
（4）代人传书，幽诉离情之苦。唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。任宗离家行贾湖中，数年不归，绍兰作诗系于燕足。时任宗在荆州，燕忽泊其肩，见足系书，解视之，乃妻所寄，感泣而归。其《寄夫》诗云：“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。”谁说“梁间燕子太无情”（曹雪芹•《红楼梦》），正是因为燕子的有情才促成了丈夫的回心转意，夫妻相会。郭绍兰是幸运的，一些不幸的妇人借燕传书，却是石沉大海，音信皆无，如“伤心燕足留红线，恼人鸾影闲团扇”（张可久•《塞鸿秋•春情》），“泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否”（冯延巳•《蝶恋花》），其悲情之苦，思情之切，让人为之动容，继而潸然泪下。
（5）表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。“整体、直觉、取象比类是汉民族的主导思维方式”（张岱年•《中国思维偏向》），花鸟虫鱼，无不入文人笔下，飞禽走兽，莫不显诗人才情。雁啼悲秋，猿鸣沾裳，鱼传尺素，蝉寄高远，燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间，或漂泊流浪，“年年如新燕，飘流瀚海，来寄修椽”（周邦彦•《满庭芳》）；或身世浮沉，“望长安，前程渺渺鬓斑斑，南来北往随征燕，行路艰难”（张可久•《殿前欢》）；或相见又别，“有如社燕与飞鸿，相逢未稳还相送”（苏轼•《送陈睦知潭州》；或时时相隔，“磁石上飞，云母来水，土龙致雨，燕雁代飞”（刘安•《淮南子》）。燕子，已不仅仅再是燕子，它已经成为中华民族传统文化的象征，融入到每一个炎黄子孙的血液中。
四、风霜雨雪水云类:
海：辽阔 力量 深邃 气势 海浪：人生的起伏
海浪的汹涌：人生的凶险 江湖的诡谲
江水：时光的流逝 岁月的短暂 绵长的愁苦。历史的发展趋势
烟雾：情感的朦胧、惨淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻灭
小雨：春景 希望 生机 活力 潜移默化式的教化
暴雨：残酷 热情 政治斗争 扫荡恶势力的力量 荡涤污秽的力量
春风：旷达 欢愉 希望 东风：春天 美好
西风：落寞，惆怅 衰败 游子思归 狂风：作乱 摧毁旧世界的力量
霜：人生易老 社会环境的恶劣，恶势力的猖狂 人生途路的坎坷、挫折
雪：纯洁 美好 环境的恶劣 恶势力的猖狂 露：人生的短促 生命的易逝
云：游子 飘泊 以浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）。
天阴：压抑 愁苦 寂寞 天晴：欢愉 光明 金风：秋风
“水”的意象
（1）因水的柔和清冷，常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握的事物。
如：“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。”从侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。
（2）因水的剪切不断，绵软不绝，常以水喻愁。
如李白的“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”抒发了诗人因强烈的感到了现实与理想的矛盾不可调和而产生的烦忧和愁苦。
五、器物类
玉：高洁 地重游 脱俗
珍珠：美丽 无瑕 簪缨
(冠)：官位 名望
捣衣砧：妇女对丈夫的思念。
西楼小楼：闺怨之情；
丝竹：音乐；
汗青：史册；
须眉：男子；
巾帼：妇女；
桑梓：故乡；
轩辕：祖国；
三尺：法律；
寸管：笔；
青鸟：信使
船：兰舟、征帆去棹（往往比喻孤舟）、樯撸（借代大船、战船）。
吴钩：泛指宝刀、利剑。例如辛弃疾《水龙吟•登建康赏心亭》：“落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”通过看吴钩，拍栏杆，表达了自己意欲报效祖国，建功立业，而又无人领会的失意情怀。
昆山玉：比喻杰出的人才。语出李斯《谏逐客书》：“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝(指随侯珠与和氏璧)，垂明月之珠，服太阿之剑(吴国名剑’)，乘纤离(骏马名)之马，建翠风之旗，树灵鼍（tuó，扬子鳄之类的动物，皮可制鼓）之鼓……今取人则不然：不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。”后来就以“昆山玉”比喻优秀人才。
中国古典诗歌中用以表现“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飞蓬、孤雁等，“船”则是表现这种情感的最为常见的意象之一。一叶扁舟，天水茫茫，越发比照出人的渺小；人在旅途，所见多异乡风物，更易触发无限的思绪。杜甫诗中的“船”意象出现得极为频繁，表现漂泊之感也非常强烈：
细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章着，官应老病休。漂漂何所似，天地一沙鸥。
《旅夜书怀》昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，干坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。
《登岳阳楼》杜甫经历了唐朝由盛而衰的巨大转变，晚年在四川、湖南一带漂泊达11年之久，最后病死于自潭州赴岳州的一条小船上。船是他晚年最常用的交通工具，也成为他最终的归宿。他在诗中反复写到“船”意象，“危樯独夜舟”“老病有孤舟”，船是诗人漂泊身世的象征和写照。
苏轼因“乌台诗案”贬官黄州时写下了《临江仙》：
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。
与“漂泊”之感相对，中国古典诗歌中“船”意象的另一典型内涵是“自由”。这种思想的渊源可以追溯到庄子，他说“巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。”他的思想虽然消极，但是对中国文人来说，“泛不系之舟”，却成为颇具吸引力的人生理想：
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。李白《宣州谢眺饯别校书叔云》
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。韦应物《滁州西涧》
韦诗描写春花、春草春树春鸟春潮春雨等明丽的景象，用一系列繁密景物烘托出“野渡无人舟自横”的中心意象，既是写实化描写，又是诗人心态的形象化表现。
六、颜色类
白：纯洁 无暇 丧事
红：热情奔放 青春 喜事 绿：希望 活力 和平
蓝：高雅 忧郁
黄：温暖 平和
紫：高贵 神秘
黑：黑暗 绝望 庄重 神秘 对死者的怀念 命途的多舛
七、关于人的品质、行为活动的。
英雄：追慕 自愧自叹
小人：鄙夷 明志 自省 鞭挞
六朝旧事、南朝旧梦：表示往日富贵繁华的生活。
击楫：谓立志报效国家，收复失地。
娥眉（蛾眉）：美女
峨眉：高尚的德行
青青子矜：有才能的人
巴歌：亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道。
碧血：借指为正义事业所流的血。后来也用“碧血”、“苌弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。例如《窦娥冤》：“不是我窦娥发下这等无头愿，委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”
折桂：比喻科举及第。典出《晋书》：“武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如?’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。’”
怀桔：指孝顺双亲。
采薇：借指隐居生活。《史记•伯夷列传》记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。后来也表现坚守节操。
诗人常常用诗歌里的“山林”和“宫阙”的形象，来表现诗人的理想和现实之间的矛盾与冲突。所谓“宫阙”也言“魏阙”，是朝廷的代称，也是诗人受到当道重用的象征。所谓“山林”则是指诗人在政治理想破灭或者是怀才不遇、报国无门时，作者心生怨愤而转向归隐山林息影草泽的形象的代称。
哀鸿：比喻哀伤苦痛、流离失所的人。诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁袁鸣之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。
咏絮：谓女子咏雪。指女子工于吟咏，有非凡的才华。后来“咏絮”即指咏雪，“咏絮才”即非凡才华。
南冠：指囚犯。典故出自《左传•成公九年》一楚人钟仪囚于晋，仍然戴南冠．弹奏南国音乐，范文子称赞这是君子之行：后来一般文人以此指代自己怀有节操的囚徒生活。 `
八、地点：
古迹：怀旧明志 昔盛今衰 (国家) 衰败 萧条 （古迹一般和古人密切相联)
乡村：思归 厌俗 田园风光 生活气息 纯扑美好 安逸宁静
草原：辽阔 人生境界 人的胸襟
城市 (市井)：繁荣热闹 富贵奢华
仙境：飘逸 美妙洁净 忘尘厌俗
凭栏：思念故国、故乡、亲人
南山 代表隐居的地方
桃源：代表着一个理想的乐土 武陵人代表隐居的人
柳营：指军营。后也代称纪律严明的军营。
天地尘世：鸿蒙、希夷、太清、太虚。
细柳营：汉代周亚夫屯军之地。王维《观猎》“忽过新丰市，还归细柳营。”
九、其他类：
白衣苍狗：亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”人事变化，犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像灰狗。
破晓：初现希望
深夜：愁思怀旧
雪：琼玉、碎玉、冰花、六出；
信：鸿雁、尺牍、尺素
亡国：后庭花。
天地：人类的渺小 人生的短暂 心胸的广阔 情感的孤独
浮生：表示短暂虚幻的人生。 朝阳：希望 朝气 活力
夕阳：失落 消沉 珍惜美好而短暂的人生或事物
正午：热烈 热情奔放 恶势力对社会、对人的摧残
酒：欢悦 得意 失意 愁苦
月亮：人生的圆满、缺憾 思乡 思亲
“望月怀远”、“伤春悲秋”、“见流水则思年华易逝”、“梧桐细雨则凄楚悲凉”
月亮的别称：蟾宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫；“玉盘”、“玉轮”、“玉环”、“玉钩”、“玉弓”、“玉镜”、“天镜”、“明镜”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”
月亮：在我国古代诗歌中，用月亮烘托情思是常用的笔法。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”这首诗表现了李白的思乡之情。诗中的月亮就不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人感情的意象了。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”诗句以委婉的疑问点出了这月圆之夜人间普遍的怀人心绪，含蓄地表现了诗人对故乡朋友的深切思念。
此外“月”还有以下意象：
（1）明月蕴涵边人的悲愁。
如：“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦时明月汉时关，万里长征人未还”的悲壮雄浑。
（2）明月蕴涵情感的无奈。
如谢庄“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。”的祈祷和祝福；张九龄“海上生明月，天涯共此时。”的希冀和渴盼。
（3）明月蕴涵时空的永恒。
“古人今人若流水，共看明月皆如此。”把时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致。
‘陆’ 什么样才是含有中国风的女人
人说，相貌实属天生，没有必要也没有办法有多大改变。首先我要纠正这个错误的观念，因为一个人的外貌并不仅仅体现在五官上，整洁，发型，穿着搭配都很重要。你扪心自问，你是否经常不洗澡导致身上有异味，你是否经常不洗头让自己的头发上有发宵？你是否经常会身上西服脚上运动鞋？如果是，那很遗憾，你在为自己的魅力值减分。大多数女孩都是喜欢干净整洁的，她们也希望男人能做到这些细节，男士香水的诞生也很好得印证了这一点。所以，男人不需要整容，但如果能做好细节，那就绝对不会给人反感。 谈吐和举止，是修养的表现。它一定程度上是所受教育的表现，但又在一定程度上又是自我的锤炼的结果。你是否乱穿马路？是否出口脏话连篇？是否随地吐痰？种种这些都考验你的自身修为。要记住你的行为举止展现的是你的层次和价值，你的谈吐反映着你的心理和思想。良好的修养虽然不会让人瞬间喜欢你，但却能在无形中逐渐为你加分，让人慢慢得钦佩你和欣赏你。幽默感并不是每个人都天生具备的，但确实是一个有效的武器。可以调节紧张的气氛，让朋友和爱人心情舒畅。但是要记住很重要的一点，只有丰富的知识积累才能使风趣上升到幽默，而不是哗众取宠。 知识是一笔宝贵的财富，这是众所周知的。这里的知识不单指科学文化知识，而是上至天文下至地理，广博天下的知识，涉及到科学技术，时事政治，文化娱乐，体育教育，生活时尚，为人处世等各个方面。如果你是一个善于思考者，你会发觉这些领域虽然千奇百怪，但却有非常惊人的相似性和共通性。比如国与国的关系其实就是人与人的关系的发展和衍生，不管各个领域的人要成功都需要艰辛得付出等等。男人需要在知识这本书中越积越厚，才能保持永久的吸引力，不被人厌恶。 风度，既是一种男人对女人的杀伤性武器，又是一种事业生活中的处世金针。它表现为男人对女人的谦和，彬彬有礼和尊重。在生活中的一种大度和宽容，不因为小事斤斤计较而以小失大。风度是一种良好的道德品质的表现，也是智慧的象征。下面举几个很多男人所关心的细节，和女孩出去约会时，你是否在进出餐厅时主动为她开门，就餐入座时首先让她选位子，做什么事情是否征求她的意见？很多小小的细节已经反映出她在你心中的份量和你对她的态度。女人都是细腻的动物，都渴望中古欧洲的那种骑士精神。谈到生活，你是否因为你朋友的一个小小的口误或者错事引起你的不快就和他翻脸？也许你的一次没有风度的表现就会断送宝贵的友谊，也许你的风度就可以让别人感激你，尊重你。 正义感是一个优秀男人的原则问题，一个男人哪怕在其他方面再优秀，如果他的思想是邪恶的，他的所作所为是损害很多人利益的，那他肯定会遭人唾弃。其实大多数男人都是正义的，但关键是能不能表现出来，因为有些正义之举往往是需要付出代价的。这就需要你做一个权衡。我的原则是，损己利人的事不做，不损己又利人的事何乐而不为呢？尽管也许你会多很多麻烦。英雄如果脱离了正义感就会变成魔鬼，得民心者得天下，有正义感才会受人尊敬，才能让你办事变得更加容易，才能帮助你取得成功。 也许有人会说，现在的女孩太现实，嫁人只想嫁个有钱人。其实经过我的接触，绝大多数女孩只不过是这么说说，真正不一定会这么去做。但是你得让她看到希望，记住这个很重要！也就是说你得有上进心，并且切实务实得去努力，让她看到未来虚拟的幸福日子。（尽管未必能真正实现）上进心主要表现在学习和工作方面，比如你是否踏踏实实得工作？你在工作之余是否在业余时间坚持充电？事实胜于雄辩，你的行为才能证明一切。也许要做到这些并不容易，但整天无所事事的浪子绝对不是一个有魅力的人，是绝对不会受到大多数女孩喜欢的。如果你的事业已经小有成就并继续呈现上升趋势，我相信很少有女人不为这一点动心。 社会地位是成功的重要象征，它不仅需要自身的刻苦，对事物的理解，也同时需要机遇的光临。所以从这个意义上来说，不是每个人都能有很高的社会地位。但是千万不要妄自菲薄，虽然不是每个人都能成为领导者，但只要你愿意，你一样可以成为骨干和中坚！你一样可以获得他人的欣赏和钦佩。每个女人都希望自己的男人是一把大伞，可以帮她遮风挡雨，虽然很多人都向往这把伞可以抵挡外来的危险，其实一定程度上，这把伞更重要的一点就是心里的支柱。谋事靠人，成事在天，只要你努力了，你争取了，即使你失败，你在你的女人心中一样是一个优秀的男人。但记住，前提条件是你努力过。如果想让你的女人不对你有所抱怨的话，就需要用实际行动来证明。当然如果你努力了却没成功，那大多数女人是不会固执得舍你而去的。 其实很多女人渴望家庭的温馨，渴望稳定的感情生活。所以如果你能在生活中给她无微不至的关爱，那她就会对你存在强烈的依赖感。这虽然不属于爱情范畴，但一定程度上比爱情更能打动她的心。因为她体会到的是温暖，是那种真真切切的幸福。如何关爱呢，在这里给点我的建议：在任何时间首先考虑到你的爱人（女朋友），比如天下雨了，你就需要考虑她有没有带伞，如果没有你所做的就是去她的所在处接她；时刻留意她所想要的东西，并在她之前提前购买，这样可以给她很大的惊喜。她一旦有什么事情需要你记得，记住千万不要忘记，时时刻刻得让她明白她在你心中的地位。当然这种关爱的度要把握得恰倒好处，（尤其是在追求过程中）不要做让她觉得超越关系发展程度以外的事情，记住这点很重要，比如说她还不是你女朋友，你却整天以老公的姿态来关注她的私生活。 谈到成熟稳重和责任心，这是在事业上领导信任你的基础，也是朋友之间互信的基础，更是给女人安全感的基石，是一个优秀男人应该具备的最基本的品质，但并不那么容易做到。我看到很多人在征婚启示上都注明了这一点，可多少人能做到呢？你们不妨扪心自问一下，当你已经心有所属的时候，你是否可以拒绝任何诱惑呢？比如美女的追求。当你准备跳巢前夕，你是否也能不折不扣得把工作做好？要知道能做到这些意味着很多人所认为的 “傻”，的确没这么多人会这么“傻”，但细节往往可以体现出人的品质。幸福的概念一定程度也意味着舍弃，舍弃很多很美好的东西，只为了得到你想得到的东西。懂得舍弃的人才能紧紧得握紧幸福。 相信每个男人都想做将军，英雄，领导部下干下惊心动魄的事业。可领导最重要的就是领导力，即你是否具有威望，别人是否服从你的领导。以我的经验，得到别人的尊重才能让别人心甘情愿得跟随你，那你首先就要做到比别人强。你要付出别人更多的努力，在各方面都表现出你的优秀，这是你取得别人信任的基础，但做到这点只能让你成为骨干。要成为领导，你还得做到很多方面：大度，宽容。器小易盈，有容乃大。既然人的性格差别是如此得纷繁复杂，那只有你具备宽容的心态对待你的朋友，你的敌人，才能逐步扩大自己的影响力和势力。狭义的个人主义，只会让自己陷入孤立，你要学会和别人交流，要让别人了解你，才能让别人心甘情愿得跟随你。不要事事只想自己，更多得考虑别人的感受和利益，用自己的人格魅力来领导团队，才能让每个人都充满斗志，不顾一切。要知道你作为团队的领袖，最终收获最大的只有你。不过对敌人的宽容不是忍让，宽容的前提是你已经击败了他，他已经心服口服得输给了你，而你本可以彻底击跨他却并没有这么做。这样能换来感激和忠诚。这个世界英雄相惜的故事层出不穷，不管鹿死谁手，英雄总能得到朋友和敌人的尊敬。 最后谈谈浪漫的生活情调吧。这本不是男人应该做的事情，但这也属于享受生活的范畴。单调的生活总会让人厌倦，偶尔来杯调味剂还是非常好的方式。一定要记住那几个特殊的日子—圣诞节，情人节，三八妇女节，她的生日，恋爱（结婚）纪念日。因为你在这些特殊日子里的表现，也许比你在其他日子里的表现更让她印象深刻。女人性格如水，激情也是很多女人所向往的。如果不想让你的女人有红杏出墙的念头，那就不要让那激情永久流逝吧。特殊日子里的烛光晚餐，花瓶里的鲜花也许可以勾起她恋爱时的回忆，也可以让你们在晚上的行为里更加激情。我不纺说点男人如何浪漫一点：不妨在见面前买束玫瑰花，不要不好意思，男人不能一点勇气都没有。女人会拒绝你的爱，但多半程度上不会拒绝你的花；如果你有艺术才能也可以尽心展示出来，通常音乐能起到比语言更好的效果。精心准备特殊节日的礼物，如果时间充裕，可以亲手做礼物；情书是爱情的润滑级和催化剂，但前提条件是你的情书必须情真意切，切不可泛泛而谈，空洞无味，情书真正的杀伤力不在于文字的华美，而在于内容的充实——你对她所做的一切。
‘柒’ 中国古代诗词有哪些常见的意象各有什么含义
中国古诗词常见意象分类：
1、植物类
（1）柳：柳者，留也。表达离别挽留的不舍之情。李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”
（2）梅：象征坚强、不屈不挠的品格。陆游《卜算子·咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”
（3）松：坚贞高洁。李白《赠书侍御黄裳》:“愿君学长松,慎勿作桃李。”
（4）竹：坚贞高雅、宁折不弯。郑板桥《竹石》：“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”
（5）菊：高洁隐逸，不慕名利。陶渊明《饮酒（其五）》：“采菊东篱下，悠然见南山。”
（6）莲：花中君子，庄重质朴、不哗众取宠。周敦颐《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝。”
（7）牡丹：雍容大方，富丽堂皇。刘禹锡《赏牡丹》：“唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”
（8）芭蕉：孤独忧愁。李商隐《代赠二首·其一》：“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。”
（9）梧桐：孤独忧愁，离情别绪。李煜《相见欢》：“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。”
（10）红豆：相思。王维《相思》：“红豆生南国，春来发几枝。”
2、动物类
（1）杜鹃：怀念故乡情感、抒写离愁别恨。李白《蜀道难》：“又闻子规啼月夜，愁空山。”
（2）鹧鸪：游子感怀，思念故乡。辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》：“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”
（3）猿猴：别离悲苦之情。白居易《琵琶行》：“杜鹃啼血猿哀鸣”
（4）乌鸦：衰败荒凉。马致远《天净沙·秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。”
（5）沙鸥：淡泊名利，闲适归隐；漂泊无依，凄凉孤独。杜甫《旅夜抒怀》：“飘飘何所似，天地一沙鸥。”
（6）狗、鸡：生活气息，田园生活。陶渊明《归园田居(其一)》：“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”
（7）大雁：离愁别绪，伤时感怀。李清照《声声慢》：“雁过也，正伤心，却是旧时相识。”
（8）蝉：高洁品质，悲秋思绪。骆宾王《咏蝉》：“西陆蝉声唱，南冠客思侵。”
（9）蟋蟀：心志忠贞，品格高尚。米芾《水调歌头·中秋》：“砧声送风急，蟋蟀思高秋。”
（10）青鸟：理想的寄托。李商隐《无题》：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”
3、场所类
（1）长亭：依依惜别，离愁别绪。李白《菩萨蛮》：“何处是归程，长亭更短亭。”
（2）栏杆：慷慨悲昂，凭吊怀远。柳永《八声甘州》：“倚栏杆处，正恁凝愁。”
（3）西楼：孤独寂寞，思念故国亲友。李煜《相见欢》：“无言独上西口，月如钩，寂寞梧桐深院，锁清秋。”
（4）驿站：漂泊不定。陆游《卜算子·咏梅》：“驿外断桥边，寂寞开无主。”
4、时节类
（1）清明、中秋、重阳：思亲伤怀。杜牧《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”
（2）黄昏：寂寞愁苦。李清照《声声慢》：“到黄昏，点点滴滴，这次第，怎一个愁字了得。”
5、音乐类
（1）羌笛：边塞征人的思乡之情。王之涣《凉州词二首（其一）》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”
（2）《梅花落》：旅人思乡。李白《黄鹤楼闻笛》：“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。”
（3）《后庭花》：靡靡之音，常用于讽刺当权者贪图享乐。杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡国恨。隔江犹唱后庭花。”
（4）关山月：征戍离别之情。王昌龄《从军行二首》：“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。”
（5）捣衣声：离愁别绪。杜甫《秋兴八首（其一）》：“寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。”
(7)中国风意象美女扩展阅读：
意象是认知主体在接触过的客观事物后，根据感觉来源传递的表象信息，在思维空间中形成的有关认知客体的加工形象，在头脑里留下的物理记忆痕迹和整体的结构关系。这个记忆痕迹就是感觉来源信息和新生代理信息的暂时连接关系。
单一意象的神经基础是神经元簇（群组），意象是一种生理结构体，是一种有效信息的组合体，也可以是意象与意象之间的组合体。一组神经元簇相当于一组信息编码体，与特定感觉信息表征相对应（联系），它自上而下的承载着相关感觉信息连接关系，是一种高级的信息载体。意象也是一种承载记忆的结构体，并非幻影。
意象是思维活动的基本单位，意象是用来指代事物，以唤起相对应的感觉，激发思维活动的涟漪。思维是基于意象单元的互动，记忆中的影象、文字、声音都只是外界的信息在主体中用意象储存的一种形式，意象是外界的信息在主体内部构建成的精神体，是思维的工具与元件。
形成意象的过程也是抽象的过程。
意象也是印象和概念的代名词。
‘捌’ 求我国古诗中代表女性的意象
咏絮：谓女子咏雪。指女子工于吟咏，有非凡的才华。
娥(蛾)眉：美女
巾帼：妇女
桃花：美人
‘玖’ “桃之夭夭，灼灼其华”，《诗经》描写了怎样的女性之美
用桃花的灿烂美丽来形容待嫁的新娘，不仅赞美她像桃花一样 "灼灼其华"，还用桃花如云来形容她对婚姻生活的美好向往，当然也表达了她对 "子欲养而亲不待，宜其室家 "的期待。初春盛开的桃花，与待嫁的女子相互映衬，具有天地间的生机，表现了待嫁女子的天地灵气，整首诗读来朗朗上口，充满了春天的活力。桃花的形象也深深影响了中国古典文学，如着名的 "人面桃花"。按照《诗经》中赋比兴的写作手法，这首古诗也是指新娘子从桃花中升起。一方面用来形容新娘的容貌非常美丽，另一方面也用来形容新娘的婚姻，预示着家庭的兴旺，预示着子孙后代不断，就像桃花带来桃子。
至于这首古诗的主题，则是对女子家道中兴、早生贵子的美好期盼。它仍然是关于婚姻与普通人生活的密切关系。古代人追求生育和幸福，而华丽的女人就像桃花一样，是生育和幸福的美丽象征。
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