① 关于女性生殖器的描写诗句
1. 描写阴部的诗词
【古代描写女人私处的绝妙文诗六首！】【作者：不详】
一…
造化玄黄寓神机，
娇娘胯间藏名器。
菡萏两瓣凝花露，
桃源一径入瑶池。
丹青怎写酥软处，
赋彩难染艳红时。
偏是仓颉无赖子，
妙物象形画作逼。
二…
软香雕成玉门关，
东风一度花已残。
春情到时露方浸，
雨意过处涧如澜。
开阖但凭蛟龙入，
盘旋只把玉杵缠。
狂潮掩来花心动，
烂漫娇蕊实堪怜。
三…
柔脂交叠覆几重，
萋萋仙草衬玉缝。
花唇微绽羞难掩，
艳蒂娇耸情已动。
一腔绵滑沁春水，
百重褶皱拂秋风。
莫道风流穴池浅，
偏能拨浪缚虬龙。
四…
无赖虬首探玉沟，
潜入春池肆意游。
伶俐龙茎通潭底，
缠绵花蕊绕枪头。
玉蚌翕合翻红肉，
狂蟒起落卷白流。
怜惜风雨摧折地，
龙涎遍施作情酬。
五…
九曲回廊更神奇，
举头半尺有突起。
蝴蝶展翅双飞翼，
深不可测难见底。
笔墨难表弹丸地，
唯求长枪探幽秘。
轻浮佻达赛泼皮，
精华皆称它为逼。
六…
天生妙物腿间居，
雅称玉户俗称逼。
茸茸美髯红唇隐，
幽幽秘洞甘露滴。
无牙偏爱吃硬肉，
嘴小却喜吞大鸡。
最是令人销魂处，
亦收亦缩亦吮吸！
2. 描写阴部的句子
描写阴天的好段 1、阴天没有晴天的明朗，却依然明亮；阴天没有雨天的缠绵，却也朦胧。
喜欢阴天，并不是拒绝阳光，而是让阳光褪去了耀眼的光芒而更加柔和、更近人意地照亮人间；喜欢阴天，并不是害怕雨路，而是如果可以在清爽干洁的气氛中舒服地出行，又何苦要去走那一路的泥泞？ 2、是啊，天晴雨过了，彩虹就走向幸福的天空，没有阴气沉沉的阴天，哪来的狂风暴雨，雨后靓丽的彩虹又从何而来呢？ 3、一直不喜欢阴天，灰蒙蒙的天空就像模糊了的眼睛，透露给我的永远是迷惘。 4、怎么能拒绝阴天呢？阴天是彩虹的前期之景，不经历风雨怎能见彩虹呢？就如没有人能轻而易举成功。
是的，我不能拒绝如此美丽的风景，所以我不拒绝阴天。 5、早已落干叶子的枝杈，在阴天的白幕下，直愣愣地伸展，光秃秃的，呆呆的，单调，却很有味道。
象一幅简洁的油画。时间久了，竟让人产生瞬间的错觉——仿佛看到，伸展在空中的枝桠，象刀餐，把世界切成碎片，稀稀落落打在地面上，踩上去似有声响。
回过神，世界依旧。拼合的天衣无缝。
6、今天是阴天，灰灰的天让人的心情也不舒服，大热天里竟破天荒感到冷。 7、雨天虽然缠绵，让人有无限的遐想，但是那迷蒙的雨雾中行走却令人不堪那泥泞的路，而端坐屋里看窗外的雨于灰暗的天色中如丝飘落，就常常让无端的愁绪弥漫了心扉，似乎那雨不但湿了地，还湿了心。
故而雨天的缠绵之余又多了几分惆怅！ 8、阴天一整天都是阴沉沉的，太阳被云深深地藏起来，天空的颜色一改以前蔚蓝的面目，变成了像是被脏抹布浸过的水似的的颜色。 9、当阴雨天，雨滴从天空坠下，冲洗着这个世界。
天空覆盖着朵朵乌云，本是那样昏暗，在雨滴的洗浊后，天空剥开云层，你有没有发现，它变得清澈了？而那些雨滴呢？它们饱含着热泪又从某个不起眼的角落偷偷的溜回去。
3. 形容女性私处紧至性感的成语
一丝不苟
yī sī bù gǒu
【解释】苟：苟且，马虎。指做事认真细致，一点儿不马虎。
【出处】清·吴敬梓《儒林外史》第四回：“上司访知，见世叔一丝不苟，升迁就在指日。”
【结构】主谓式。
【用法】用作褒义。一般作谓语、定语、补语。
【正音】苟；不能读作“jù”。
【辨形】苟；不能写作“荀”。
【近义词】小心谨慎、小心翼翼、不苟言笑
【反义词】粗枝大叶、马马虎虎
【辨析】~和“一丝不乱”；都有“办事认真”。但~偏重于“不苟”；有一点也不马虎的意思；“一丝不乱”偏重于“不乱”；有布置或收拾得非常整齐；一点也不零乱的意思。
【例句】
(1)第十三车队工作~；车辆的每一个小毛病；随时发现；随时修理。
(2)由于他工作认真仔细；~；几次发现并避免了事故的苗头。
4. 求：关于ML的古诗
古诗词中鲜为人知的性爱描写（上） [ 2008-11-17 2:25:04 | By： 青雅 ] 中国的传统文化认为男属阳、女属阴，通过性行为导致阴阳的结合作用，产生新的生命。
而性交除了起到人类繁衍的作用外，通过性交这一行为，还能使性交者，尤其是男人恢复元气。因此，中国的古代文化认可男女之间的这种正常的性交行为。
性爱是文学艺术永恒的不可或缺的主题，举凡中国古代的各种艺术形式如音乐、美术、文学等，都包括一定数量的含有性内容的作品，一些正统的作品中也间有通过自然现象含蓄地表现性和色情主题的。 诗歌大概是中国文学最早发源的形式，最早的诗实际上是歌谣，反映出当时的民风，其中就有许多关于爱情的叙述，还有赤裸裸的性语言。
如《诗经》中的《褰裳》： 子惠思我，褰裴涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！ 子惠思我，褰裳涉洧。
子不我思，岂无他士？狂童之狂也且！ 对这首诗中的“狂童之狂也且”的意思，台湾的学者李敖先生认为应该是女子对男子说的一句粗话，本意是“你不想我，我也不愁没人想，你这小子狂个卵！”。句中的“且”字的本义就是指男子的性器官。
《诗经》作为中国古代文学的发源，同时也成为了中国古代性文学的最早发源。自此以后，历代的诗词歌赋中均有表现男女性爱的佳作。
汉朝文人中最流行的是赋这种文学体裁，在汉赋中描写性爱内容最为出众也是最为直白的，是东汉蔡邕所作的《协和婚赋》，这篇作品主要是写男女的婚姻的，如描写新婚之夜男女性交活动时，用了“粉黛弛落，发乱钗脱”之句。 蔡邕的另一篇残缺不全的赋作《检逸赋》也写男女之情，其中语句也同样大胆，如“昼骋情以舒爱，夜托梦以交君”之句，这是以前的辞赋中未有的。
东汉末年繁钦所作的《定情诗》中，也能找到描写这种男女性爱的影子，如： 思君即幽房，侍寝执衣巾。时无桑中契，迫此路侧人。
我既媚君姿，君亦阅我颜。 这首诗的内容是讲述男女两人偶遇路中，女子对这个陌生男子一见钟情，桑中幽会，草率结合。
可见那个时期的人对性的追求的大胆，即便是女子都敢于追求自己的性快乐。 晋朝孙绰创作的乐府诗歌《情人碧玉歌》中有这样的诗句： 碧玉破瓜时，郎为情颠倒。
芙蓉陵霜荣，秋容故尚好。 碧玉破瓜时，相为情颠倒。
感郎不羞郎，回身就郎抱。 “破瓜”在中国古代指处女的第一次性交行为。
从这首诗中可以看出，诗中的少女在“破瓜”之夜的心理是“感郎不羞郎”，表现在具体行为上就是“回身就郎抱”，性交行为结束后还需要相互的爱抚以增进感情的交融。 唐代的人们对性爱生活持宽容开明的态度，性文化比较开明，对于一些男女情事，不仅没有封建礼法的约束，甚至还会被传为风流佳话加以仿效。
开元、天宝间唐玄宗的淫乐生活以及他和杨玉环的风流韵事传播之后，文人士子们羡慕这种生活方式，因而更加仿效。等至唐朝后期，由于社会的衰退和五代的乱世再现，又使得一般人产生消极心理，更加迫不及待地及时行乐，以声色自娱，这就造成了全社会对性快乐的追求。
由于性爱是文学艺术的一个主要内容，于是在唐朝文学艺术最高成就的唐诗中，表达性爱、传播性文化的内容就表现得十分明显，反映了那一时期的人们对性爱的观念。 如李白的《对酒》：“玳瑁宴中怀里醉，芙蓉帐里奈君何”就是对嫖妓时与妓女的亲昵过程所作的描写。
他的《寄远》中“何由一相见，灭烛解罗衣”表达的这种男女性爱更为明显。这其中，尤以诗人元稹的《会真诗》最为明显，大胆地描写了张生与莺莺的性爱活动，成为古代同类题材作品的典范。
全诗如下： 微月透帘栊，萤光度碧空。遥天初缥渺，低树渐葱茏。
龙吹过庭竹，鸾歌拂井桐。 罗绡垂薄雾，环佩响轻风。
绛节随金母，云心捧玉童。更深人悄悄，晨会雨曶曶。
珠莹光文履，花明隐绣龙。宝钗行彩凤，罗帔掩丹虹。
言自瑶华圃，将朝碧帝宫。 因游洛城北，偶向宋家东。
戏调初微拒，柔情已暗通。低鬟蝉影动，回步玉尘蒙。
转面流花雪，登床抱绮丛。鸳鸯交颈舞，翡翠合欢笼。
眉黛羞频聚，唇朱暖更融。 气清兰蕊馥，肤润玉肌丰。
无力慵移腕，多娇爱敛躬。汗光珠点点，发乱绿松松。
方喜千年会，俄闻五夜穷。留连时有限，缱绻意难终。
慢脸含愁态，芳词誓素衷。 赠环明遇合，留结表心同。
啼粉流清镜，残灯绕暗虫。华光犹冉冉，旭日渐曈曈。
乘鹜还归洛，吹箫亦上嵩。衣香犹染麝，枕腻尚残红。
幕幕临塘草，飘飘思渚蓬。 素琴明怨鹤，清汉望归鸿。
海阔诚难度，天高不易冲。行云无处所，萧史在楼中。
诗的内容缠绵悱恻，细致的描写了张生和莺莺良夜幽会共度春宵的性爱活动全过程。其中一些诗句的大胆描写，即便是今天的人看来，也会有耳热的感觉。
在唐朝，不只是唐诗这一种体裁的文学作品表达性爱的内容。由于在唐朝赋这种文学体裁也很流行，所以也出现了描写性爱内容的赋作，这就是唐代大诗人白居易的弟弟白行简所作的《天地阴阳交欢大乐赋》。
这篇作品提供了大量唐代的有关性的资料，如礼制、风俗及当时的口语等，由此分析当时的性文化状况具有相当重要的作用。赋中有对男女性生理发育的描写： 夫怀抱之时，总角之始，蛹带米。
② 古代的同性恋，为什么男男称为断袖，女女称为磨镜
关于断袖有一段典故，就是汉朝的一个皇帝，喜爱男色，尤其是喜爱一个男宠，为了他没有孕育子嗣。有一天俩人睡觉，穿着衣服，皇帝醒了，要去处理公务，男宠没醒，还压到了皇帝的衣袖，古代袖子大，于是皇帝拿刀把自己的袖子割断，为了不惊醒男宠。后来就用断袖形容男男。这是我书上看的。
董贤英俊潇洒，又是御史董恭之子，因而被选为太子舍人。哀帝在与他的交往中产生了爱恋，封他为董门郎，并封其父亲为霸陵令，迁光禄大夫。不久，董贤又被封为驸马都尉侍中，《汉书·董贤传》载，这时董贤“出则参乘，入御左右，旬月间赏赐巨万，贵震朝廷。”两人形影不离，同床共枕。有一次哀帝醒来，衣袖被董贤压住，他怕拉动袖子惊醒爱人，于是用刀子将其割断，可见其爱恋之深。
磨镜是古代女同性恋的称谓，亦是指她们之间的性行为。在中国古代，女同性恋多称为磨镜，源于其性爱方式中有一项为双方相互厮磨对方的身体，由于有同样的身体结构，似乎在中间放置了一面镜子，故称“磨镜”。这是我查的。
③ 中国古代四大美女西施、貂蝉、王昭君、杨玉环 他们分别对性的理解是什么
西施：适合的，才是最美的！
貂蝉：保住一，守住二，发展三四五六七
王昭君：不走寻常路
杨玉环：只选贵的，不选对的！
④ 说女的是拉拉是什么意思
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女同性恋
拉拉即女同性恋。女同性恋，又称女同、拉拉、蕾丝边、百合、Lesbian、Les、 Girlslove，是指只对同性产生爱情和性欲的女性。在中国大陆，最常被称为拉拉。
拉拉即女同性恋。女同性恋，又称女同、拉拉、蕾丝边、百合、Lesbian、Les、 Girlslove，是指只对同性产生爱情和性欲的女性。尽管自古以来女同性恋曾被记载于多处文化中，但是直至今日才出现蕾、蕾丝边、拉拉等字词，用以形容女同性恋者。
十九世纪晚期，性学家发表了他们对同性欲望与行为表现的研究，标明了女同性恋者在西方文化中是属于独立的群体。因此，意识到自身新医学身份的女性逐渐在欧洲与北美洲形成秘密次文化。
在中国大陆，女同性恋最常被称为拉拉，主要是从台湾拉子影响而来，又或称为蕾丝边。在中国古代，女同性恋亦被称为磨镜、对食等。
在台湾，英文单词Lesbian的中文翻译以拉拉或女同性恋最为常见（也翻译做蕾丝边）。在古代闽南语中，除了磨镜的称呼外，亦因其性行为如同挨石磨，而有石磨仔之隐讳语。
在香港，女同性恋一般被称为Les，是英文Lesbian的简称。
⑤ 古代女同性恋被称为“磨镜”是什么典故
磨镜是古代女同性恋之间的行为。在中国古代，女同性恋多称为"磨镜"，双方相互以厮磨或抚摩对方身体得到一定的性满足，由于双方有同样的身体结构，似乎在中间放置了一面镜子而在厮磨，故称"磨镜"。
⑥ 中国古代的女性同性恋的称谓是什么拜托了各位 谢谢
外国称女性同性恋者为“莱斯宾”，此名源于古希腊的一个岛屿。该岛上曾流行女性同性恋的风气，并在社会上广泛流行，于是，人们后来将其当做女同性恋的代名词。中国古代对女同性恋者没有太过专门的称谓，但这丝毫不影响其形式之多变以及参与人数之巨。中国古代女子同性恋的易发地点为宫中，君王后宫佳丽三千，皇帝纵有超凡本领，又哪里临幸得过来？因此，宫女们的苦闷可想而知。解脱之道，往往是进行自慰，然而，自慰之后愈发空虚孤独，而同性恋却不但能使从事者获得身体上的满足，还能使她们从性伴侣那里得到精神上的抚慰，对某些深宫女子因而就更有吸引力。《汉书·孝成赵皇后传》记汉成帝时，中宫使曹官与官婢道房“对食”，颜师古注曰：“宫人自相与为夫妇名对食，甚相妒忌也。”显而易见，“自相与为夫妇”就是同性恋活动，可以达到争风吃醋的地步，由此可见，宫人之间的互相爱恋还是比较深切的。清代剧作家李渔曾创作过一部叫《怜香伴》的戏剧，写的就是女性同性恋的故事。
⑦ 中国古代对女同性恋的唯美描写:如诗句,文章皆可
我若是男子，必定穷尽一生为你争取你想要的生活，可我是女子，连喜欢你都不能被你知道，又能做什么呢？ 山有木兮木有枝，心悦君兮君不知...
锦帕图芹烟水浅，青丝书柳午梦棉。
回身顾盼覆侬影，此地忽生并蒂莲。
明月无情不约我，自许回旋可。
酒醒梅花吹画角，翻得一场寂寞。
四顾无人，君忆玄晖我忆君。江山如此，博得青莲心肯死。——————出自《博青莲》
莺歌碟舞韶光长，江妒煮茗松花香。
妆成罢吟恣游后，独把芳枝归洞房。———鲍君徽
水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。送春几时回，临晚镜，伤流景，往事后期空记省。
沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。重重帘幕密折灯，风不定，人初静，明月落红应满径。
淡月无声，风细使人凉，红袖藏香。
初识玉人，堪叹时景不似常。
南国垂柳渐嫩，落梅处，春歌日唱。
花飞去，庭前旧枝，犹道空余香。塞北，月怀香。
韶华
灯初灭，圃冷纸帐。
满盏琼浆，云伴愁楚几多酿。
忆相逢时花相傍，倾城色。
夜雨潇湘，无限情，岂相忘，幽梦成双。
风残千里路，漠漠万山度，凭君相守护。
醉里卧花乡，彩衣伴剑霜，看鸾飘凤泊无疆。
谁引潇梧桐上，谁抚琴叹虚惶，谁解这一番愁梦心澜，心彷徨。
有些人，你以为可以在见面的，有些事，你以为可以一直延续的。
然后，也许就在你转身的那个刹那。
有些人， 你就在也见不到了。
当太阳落下，又升起的时候，一切都变了，
一不小心，就在也回不去了。
情之所至，焉违伦理.
⑧ 中国古代存在同性恋现象吗
当然存在，古人所说的断袖之癖、龙阳之好指的就是古代的同性恋者。不光平常百姓中存在同性恋现象，就连帝王之中也有，例如晋卫灵公与弥子瑕、战国魏王与龙阳君、汉高祖刘邦与籍孺、陈文帝陈蒨与韩子高等等。
《战国策•魏策》中就有记载龙阳君有一天陪魏王钓鱼的故事，因为龙阳君担忧魏王有一天会被其他美人吸引而暗自悲伤，魏王为了抚慰龙阳君，郑重的颁布了命令，不许下属的官员朝他进献美人。可见魏王对龙阳君感情的深厚。这也就是“龙阳之好”都由来了。
其中，最令后世感动的便是陈文帝陈蒨与韩子高之间感人肺腑的爱情故事了。韩子高，本名叫蛮子，是一个货真价实的美男子，他的美不是那种妖艳的美，而是非常的清秀俊朗。蛮子16岁那年遇到了陈霸先的侄子陈蒨也就是后来的陈文帝。陈蒨对他一见钟情。从此，韩子高便跟随着陈蒨，陈蒨教他读书识字，教他兵法布阵，教他刀剑骑射。后来还为蛮子改名“韩子高”。
后来两人感情日益深厚，陈蒨就对韩子高说，如果他日后为帝，那么一定立韩子高为后，这也是我国历史上第一次有“男皇后”这一说。后来陈蒨为帝，决定兑现他的诺言，但朝堂之上一片反对之声，在各方的阻挠之下，册封韩子高为后一事最终未能实现。但是在陈蒨心中，始终只有韩子高一个人，韩子高在他心中是他永远的皇后。
⑨ 女同性恋是怎么回事怎么区分
女同性恋，又称女同、拉拉、百合、蕾丝边、Lesbian、Les、 Girlslove、是指只对同性产生爱情和性欲的女性。区分标准：女性是否只对同性产生爱情和性欲为标准。如果女性只对同性产生爱情和性欲则为女同性恋，否则不为女同性恋。
在1890年，医学辞典开始使用Lesbian词语，以“蕾丝边之爱”等字词形容女性间的性爱。据1870年文件记载，“蕾丝边”亦被用来描述女性间的情感关系。约至二十世纪时，开始出现了“萨福主义”等可互通的词语。
2015年6月28日，在美国纽约曼哈顿，帝国大厦点亮彩虹灯庆祝同性婚姻合法。当日，纽约举行一年一度的同性恋大游行。美国最高法院26日以5比4的投票结果裁定，同性婚姻合乎宪法。这一裁决结果意味着同性婚姻在全美50个州全部合法。
(9)性性中国古代美女女同囗交性扩展阅读：
中国大陆
在中国大陆，女同性恋最常被称为拉拉，主要是从台湾拉子影响而来，又或称为蕾丝边。在中国古代，女同性恋亦被称为磨镜、对食、自梳等。
中国台湾
在台湾，英文单词Lesbian的中文翻译以拉拉或女同性恋最为常见（也翻译做蕾丝边）。在古代闽南语中，除了磨镜的称呼外，亦因其性行为如同挨石磨，而有石磨仔之隐讳语。
中国香港
在香港，女同性恋一般被称为Les，是英文Lesbian的简称。