Ⅰ 中国古代传说的女天神
女娲：中国上古神话中的创世女神 。又称娲皇，女阴娘娘，史记女娲氏，是华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。[2]相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；后因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。
西王母：尊称王母娘娘，在道教神仙体系中，西王母是所有女仙及天地间一切阴气的首领。原是掌管灾疫和刑罚的上古女神，现多传为护佑婚姻和生儿育女之事的女神。全真教的祖师。王母娘娘在汉代时成为重要的汉族民间信仰，西王母信仰中包含的长生不老理念也投合了道教对长生的追求。
巫山神女：中国古代神话中的巫山女神，也称巫山之女，传说为天帝之女。 一说为王母娘娘之女，本名瑶姬，在消灭十二恶龙之后又帮助大禹治水，而又更怜惜百姓而化作神女峰守护大地。 二说为炎帝（赤帝）之女，本名瑶姬（也写作姚姬），未嫁而死，葬于巫山（在今重庆市、湖北省边境，东北一西南走向，高1000余米）之阳，因而为神。
洛神：就是宓妃，宓妃原是伏羲氏的女儿（另据《七十二朝四书人物演义》说宓妃即为嫦娥），因迷恋洛河两岸的美丽景色，降临人间，来到洛河岸边。那时，居住在洛河流域的是一个勤劳勇敢的民族，有洛氏。宓妃便加入到有洛氏当中，并教会有洛氏百姓结网捕鱼，还把从父亲那儿学来的狩猎、养畜、放牧的好方法也教给了有洛氏的人们。
羲和，中国神话中太阳神之母的名字，又有着制定时历的重任。传说她是帝俊的妻子，与帝俊生了十个儿子，都是太阳（金乌），住在东方大海的扶桑树上，轮流在天上值日。羲和也是她儿子们的车夫——太阳的使者——日御。后来，十个兄弟不满先后次序，十日并出，被后羿（大羿，尧帝时期之人，不是那个篡位的后羿）射杀其中的九个。
常羲为月御（为月亮驾车的神），与姐姐羲和（日御）同为帝俊之妻。常羲生了十二个月亮，即为一年十二个月。一说常羲即为嫦娥，但无可靠依据，因为两神年代不同。 常羲又被称为“女和月母”，因为常羲生十二月，所以称之为“月母”，而所谓“女和”，则大概是因为她担当着调和阴阳的重任。
嫘祖，传为西陵氏之女，是传说中的北方部落首领黄帝轩辕氏的元妃。她生了玄嚣，昌意二子。玄嚣之子蟜极，之孙为五帝之一的帝喾；昌意娶蜀山氏女为妻，生高阳，继承天下，这就五帝之一的“颛顼帝”。《史记》提到黄帝娶西陵氏之女嫘祖为妻，她发明了养蚕，为“嫘祖始蚕”。
盘古之后第三位诞生的大神叫做后土。便是现在非常有名的承天效法后土皇地只（qi，下面没有一点），又称后土娘娘。她掌阴阳，育万物，被称为大地之母。是最早的地上之王。承天效法后土皇地只是道教尊神“四御”中的第四位天神，简称“后土”，俗称“后土娘娘”。与主持天界的玉皇大帝相配台，为主宰大地山川的的女性神。关于后土神的来历，有各种不同的传说。《国语·鲁语》说神明是共工的儿子，能平定九州，成为地神。《左传》又说是神的名称：“土正曰后土”《周礼·大司乐》称“地示”。《礼·月令》称“中央土，其帝黄帝、其神后土”。
娥皇与女英：中国历史上最可歌可泣的性神是娥皇和女英。她们是尧帝的两个女儿，又是舜帝的爱妃，刘向的《列女传》记载，她们曾经帮助大舜机智地摆脱弟弟“象”的百般迫害，成功地登上王位，事后却鼓励舜以德报怨，宽容和善待那些死敌。她们的美德因此被记录在册，受到民众的广泛称颂。
大舜登基之后，与两位心爱的妃子泛舟海上，度过了一段美好的蜜月。晋代王嘉的《拾遗记》称，他们的船用烟熏过的香茅为旌旗，又以散发清香的桂枝为华表，并在华表的顶端安装了精心雕琢的玉鸠，这是记载中最古老的风向标，它可以为水手调整帆具提供依据。但这项发明却不能预测突如其来的噩耗。
舜帝晚年时巡察南方，在一个叫做“苍梧”的地方突然病故，明代王象晋的《群芳谱》记载说，娥皇和女英闻讯前往，一路失声痛哭，其情形很象孟姜女和韩娥，而她们的眼泪洒在山野的竹子上，形成美丽的斑纹，世人称之为“班竹”。她们在哀哀地哭泣了一阵后，居然飞身跃入湘江，为伟大的夫君殉情而死，其情状之壮烈，真是旷世罕有，显示她们自始至终都是忠于丈夫的模范妻子。电母：电母是从雷神信仰中分化出来的，早期雷神兼管雷电，据《十驾斋养新录》引《管辂别传》，则当时已经有“雷公电父”之称了（最初其实只有电母）。后来，按照人们阴阳对立男女配对的心理特征，电父摇身一变成为女性，电母之称至迟出于宋代，苏轼有诗云“麾驾雷车呵电母”，《元史》云“电母旗，画神人为女人形”，明代都昂用易经理论来解释，说“易离为电，为中女阴也，而电出地之阴气，故云母”。神怪小说中都有闪电神（《封神演义》中说是金光圣母）、闪电娘子（《西游记》）之说，《搜神大全》则说天大笑时开口流光为闪电。除了一般职务之外，据说当雷公与电母吵架的时候，天上也会雷电交加。除此关于电母的来历又有诸神传说。《铸鼎余闻》云：致道观雷部前殿，列电母秀使者，名文英。元代军中有电母旗。《元史·舆服志》称：电母旗，其上形象为：画神人为女人形，衣朱裳白裤，两手运光。电母形象还出现在《西游记》和《封神演义》等小说中，后者称其为金光圣母。明代余象斗《北游记》又称电母为朱佩娘娘，雷神曾给予她两面雷电镜，为雷神打人时照明。清代黄斐默《集说诠真》载，清代民间将电母塑成容貌端雅的女子，两手各执一镜，号为电母秀天君。其形象应与明代小说有关。总之电母为雷神属部神，与雷神相配，民间信仰中多与其他气象神合祀。兰州金天观中设有雷坛，专门供奉雷祖，左右分列十大雷神、雷公、电母、风伯、雨师恃立其下。
女魃：亦作“女妭”，神话中的旱神。据《山海经》描写，蚩尤起兵攻打黄帝，黄帝令应龙进攻冀州。蚩尤请来风伯雨师，以狂风骤雨对付黄帝的应龙部队。于是，黄帝另女儿女魃助战，女魃阻止了大雨，最终助黄帝赢得战争。
《山海经大荒北经》：有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北乡(xiàng)。有人衣青衣，名曰黄帝女(魃)[妭(bá)]①。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰(魃)[妭]，雨止，遂杀蚩尤。(魃)[妭]不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。(魃)[妭]时亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎(dú）。
传说之一：蚩尤攻打黄帝，被风后的八卦阵法打得惨败，因而，终日一筹莫展，命将士死守蚩尤寨，一连数月不敢出战。一日夸父进言说：“主公，臣闻听人言，说东泰山之上，有风伯、雨师二位先师，能呼风唤雨，道行极深，何不请来助一臂之力？”蚩尤闻听大喜，连说：“好好好，快快请来。”据说夸父有追日本领，涿鹿与东泰山不过千里之遥，不到一日，就将风伯、雨师请到。蚩尤一见是两个怪人，心想必会妖术，就待为上宾。第二日，蚩尤命夸父打开寨门，领一队人马，前往涿鹿城前叫阵。黄帝一见蚩尤士兵叫阵，即令力牧、常先、大鸿也带领一支人马出战迎敌。两军就在涿鹿之野排开战场，只杀得天昏地暗，日月无光，血流成河。两军正在酣战，突然云端出现两个怪人：一个是雀头人身蛇尾，手持一把芭蕉大扇，在空中摇来摆去，顿时狂风大作，飞砂走石，树倒屋塌；一个是蚕头人身大虫，躬着身腰，张着黑洞似的大嘴，对着黄帝军队吹气，顿时，乌云翻滚，电闪雷鸣，大雨滂沱。你知道这两个怪人是谁？就是蚩尤请的风伯、雨师。那风伯，名叫飞廉；雨师，名叫萍号，都有采天地之阴气，经千年练成的妖术。力牧、常先、大鸿等正在与夸父等鏖战，突然被狂风吹得东倒西歪，士兵有的被大风卷走，有的被倾盆大雨浇得晕头转向，有的被大水冲走。力牧立即呼叫撤兵。说来也怪，黄帝军队跑到哪里，那风雨就追到哪里。蚩尤见黄帝兵败，即命乘胜追击。黄帝军队大败而归。黄帝被风伯、雨师所败，即命祝融回中原有熊国都（今河南新郑）请应龙助战。这应龙也是黄帝身旁一员大将，传说是天上管雨水之神，有蓄水本领。应龙得到黄帝传令，立即奔赴涿鹿。三日之后，夸父又来叫阵，黄帝仍命力牧、常先、大鸿率军队迎战。两军正在厮杀之时，风伯、雨师又站立云端使用妖术，刮起狂风，倾下暴雨。这时，应龙化作一条巨大的黑龙，在乌云中昂头摆尾，张开门扇似的大口，将那倾盆暴雨吸入口中。风伯、雨师见一条巨龙将那大水吸去，又加大妖术，大风将巨龙刮得摇摇晃晃，难以在云端停立；大雨似江河决口，使巨龙难以尽收。应龙与风伯、雨师相持一个时辰，渐渐支持不住，耗尽功力，不能归天，逃到南方去了。传说，南方多雨，就是因为应龙被风伯、雨师所败后，居住在那里的缘故。应龙被雨师、风伯打败，力牧、常先等也被风雨吹打得溃不成军。黄帝在涿鹿城头，立即命令风后挥旗撤兵。正在这时，突然从远处传来呼叫声：“爹爹且慢！”黄帝、风后正要挥旗，抬头寻声望去，只见从西北天空飞来一位女子，头似金鸡，面如月盘，身似青蛇，两翼如孔雀开屏，两脚似凤爪，倏然落在黄帝身边说：“爹爹，勿忧，待我破他妖术！”说罢，从翅膀上拔出一根羽毛，放在手掌之上，用嘴一吹，变成一根火棍，霎时，那火棍由细变粗，发出一道巨光射向风伯、雨师。那风伯、雨师正在得意作法，突然见一道红光射来，顿时手抖嘴颤，扇落口闭，风雨消逝。那正在追杀黄帝士兵的夸父将士，也顿时感到浑身酥软，大汗淋漓，口干舌燥，步履难行。这时，风后在城头之上，急挥“熊”旗，力牧、常先立即命令军队调头向蚩尤军杀去。蚩尤军见黄帝军杀来，立即回头奔逃，跑得慢的死于刀下。力牧、常先凯旋入城，黄帝设宴庆贺，令乐师、舞师演奏《鼓曲》庆祝胜利。传说，这位女郎名叫女魃，乃是天上一位灶神，是黄帝的四女儿，居住在有熊国西南的一个叫昆仑山地方，在山中采集日、月之光，练就赶雨驱风之术，曾云游各地，驱赶暴风淫雨，拯救百姓。这次从昆仑山上赶来帮助黄帝攻打风伯、雨师，也耗尽身上功力，再也飞不上天空，只好留在人间。传说她居住在北方，所以，北方经常缺雨少水，人们称她为“旱魃”。
Ⅱ 中国神话传说女神都有谁
1、女娲
女娲，中国上古神话中的创世女神。又称娲皇、女阴娘娘，史记女娲氏，是华夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人。
创造人类社会并建立婚姻制度；因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。女娲不但是补天救世的英雌和抟土造人的女神。
还是一个创造万物的自然之神，神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。她开世造物，因此被称为大地之母，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。
2、西王母
王母娘娘，另称九灵太妙龟山金母、太灵九光龟台金母、瑶池金母、西王母、金母、王母、西姥等，是古代中国神话传说中掌管不死药、罚恶、预警灾厉的长生女神。
在道教神话，西王母居住在西方的昆仑山，是女仙的首领，主宰阴气，相对于男仙之首东王公。是生育万物的创世女神。全真教的祖师。
在汉族羌族神话中，王母有时也被认为是创世神。西王母的起源被一部分学者认为是祖先神化。
许多古籍及传说中都有关于西王母的记载。商代的《归藏》对照西周的《周易》，可知王母拥有不死神药。《竹书纪年》中，西王母的形象是一位雍容的女帝王形象。
《山海经》中的形象则是：“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴狌，是司天之厉及五残。”现多将西王母奉为婚姻、生育、保护妇女的女神，并大量在民间传说、小说戏曲中出现。
3、羲和
羲和，中国上古神话中的太阳女神与制定时历的女神。羲和的原始形态来源于远古神话，在时代的更迭中她由最初的“日母”演变成“日御”。
在后来的不断演化发展中，羲和又作为太阳神话、天文史官的代表人物，明确地承担了文化的功能载体，并集中表现在古诗词文化环境中的运用上。
中国部分学者认为：羲和、常仪是通为一人，“羲和、常羲，亦同一人名，同一故事之变也”。因此，羲和也是一位日月女神。
4、九天玄女
九天玄女，简称玄女，俗称九天娘娘、九天玄女娘娘、九天玄母天尊、九天玄阳元女圣母大帝玄牝氏。原是中国上古神话中的传授过兵法的女神，后经道教奉为高阶女仙与术数神。
虽然她在民俗信仰中的地位并不显赫，但她是一位深谙军事韬略，法术神通的正义之神，形象经常出现在中国各类古典小说之中，成为扶助英雄铲恶除暴的应命女仙。
故而她在道教神仙信仰中的地位重要，其信仰发源可追溯至先秦以前。恭行天律，部领雷兵。如有下界精邪，北阴午酉，出没岩穴，蟠踞山林，窥阚家庭，损伤人命，神威所到，一切扫除。
福佑生人，肃清魔魅。《云笈七签》云：九天玄女者，黄帝之师圣母元君弟子也。九天为干金之象，性刚好动。九天之方，可以扬兵布阵。
5、嫘祖
嫘祖：一作“累祖”。神话传说人物。据说是西陵氏之女，北方部落首领黄帝的元妃。《史记》提到黄帝娶西陵氏之女嫘祖为妻，她发明养蚕，为“嫘祖始蚕”。
嫘祖是传说中的北方部落首领黄帝轩辕氏的元妃。她生了玄嚣、昌意二子。昌意娶蜀山氏女为妻，生高阳，继承天下，这就是五帝中的“颛顼帝”。
Ⅲ 关于中国古代神话中的女神
1、月亮神常羲
帝喾的第二位妻子，汉族神话传说中的月神。常羲是月御(为月亮驾车的神)，与日御(羲和)同为帝俊(就是帝喾)之妻，生了十二个月亮，即为一年十二个月。
因为有着这样不同寻常的本领，所以在上古时代，常羲又成了制定时历的人。
2、九天玄女
又称玄女，俗称九天娘娘、九天玄女娘娘、九天玄母天尊。原是中国上古神话中的战争女神，后经道教奉为高阶女仙与术数神。
3、 嫦娥
中国上古神话传说人物。上古时期三皇五帝之一帝喾（天帝帝俊）的女儿、后羿之妻，其美貌非凡，本称姮娥，因西汉时为避汉文帝刘恒的忌讳而改称嫦娥，又作常娥。
4、女娲
女娲不但是补天救世的英雌和抟土造人的女神，还是一个创造万物的自然之神，神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西 。
她开世造物，因此被称为大地之母，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。
5、西王母
尊称王母娘娘，在道教神仙体系中，西王母是所有女仙及天地间一切阴气的首领。护佑婚姻和生儿育女之事的女神。全真教的祖师。
Ⅳ 古代神话美人和简单事迹
女娲（生卒不详），风姓，又称娲皇、女娲娘娘，史记中称女娲氏。
嫦娥，本作姮娥，因西汉时为避汉文帝刘恒的讳而改称嫦娥，又作常娥，扬州人，是中国神话人物、后羿之妻。神话中因偷食后羿自西王母处所盗得的不死药而奔月。
传说南宋绍兴年间，有一千年修炼的蛇妖化作美丽女子叫白素贞，及其侍女青青在杭州西湖遇药店主管许宣邂逅相遇，同舟避雨，一见钟情，白蛇逐生欲念，欲与书生缠绵，乃嫁与他。遂结为夫妻。
精卫， 古代神话中的鸟名，传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。女娃去东海游泳，被溺死了，再也没有回来，化为精卫鸟。口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。《山海经·北山经》
山鬼，在屈原（名平，楚国人）的《九歌》中被描写是一位极其有气质的美女形象，也被传说为一个山林中的神女。
巫山神女，中国古代神话中的巫山女神，也称巫山之女。传说为天帝之女，一说为炎帝（赤帝）之女，本名瑶姬（也写作姚姬），未嫁而死，葬于巫山。
西王母，传说中的女神。原是掌管灾疫和刑罚的怪神，后于流传过程中逐渐女性化与温和化，而成为年老慈祥的女神。相传王母住在昆仑山的瑶池，园里种有蟠桃，食之可长生不老。亦称为金母、瑶池金母、王母娘娘。
洛神，中国古代神话人物，就是宓妃，原是伏羲氏的女儿，因迷恋洛河两岸的美丽景色，降临人间，来到洛河岸边。
妲己，关于妲己的传说， 传说1、妲己，冀州侯苏护的女儿，而苏家正是出自河南省焦作市温县苏庄。商纣王子辛的爱妃，有美色，又能歌善舞。 传说妲己本性娴良，不得已入宫。但于入宫途中被狐妖附体，变成了蛇蝎美人和千古淫恶的罪魁祸首。
织女，别名七星娘娘、七星娘、七星妈、七仙姑、天仙娘娘，是织女星的女神，中国神话中的天帝孙女（或女儿），排行第七，工作是编织云彩，是纺织业者、情侣、妇女、儿童的保护神，着名的牛郎织女故事的女主角。
嗯，还有别的七仙女、何仙姑、凌波仙子之类的。
Ⅳ 古代神话传说中，比较厉害的女性人物有哪些
我认识的神话人物不算多，个人觉得应该是中华民族信仰中一位赫赫有名的女神“女娲”吧，毕竟没有女娲哪来人。
九天玄女
《山海经》据记载，当黄帝与赤幽战斗时，黄帝与仁义无法取缔他，因此他们将被击败。这时，为期九天的玄女给了皇帝胜利的方法，并投降给了他。这位为期9天的神秘女子很早就出现在神话中。它与女娲和后土相同。它是天地之初的神，是大道的先天童话。这位为期9天的神话女神是在古代神话中传授兵法的女神。它不如民间的女娲和后土。但是，他经常出现在各种关于鬼神的小说中。他是为期九天的道教的祖先，而魔力的魔力是无限的。它是当之无愧的女战神。
还有就是羲和源于远古神话，在时代的变迁中，她从最初的“日母”演变为“月母”。在随后的演变中，羲和作为太阳神话和天文学史的代表人物，显然承担了文化的功能载体。并专注于古代诗歌文化环境的应用，中国部分学者认为：羲和、常仪是通为一人，“羲和、常羲，亦同一人名，同一故事之变也”。因此，羲和也是一位日月女神。
Ⅵ 在古代中国神话传说中，有哪些着名的女神
我国神话传说中有名有姓的女神就有几十个，她们依靠超能力为整个人类做出了巨大贡献，被人们冠以“女神”的美誉，世世代代传颂下来，流芳百世。
下面，笔者从影响力和法力，以及对整个人类的贡献来综合评判，列出五位女神，供大家交流。
第四位，女魃
女魃最早在《山海经·大荒北经》中登场，同样是一位智勇双全的女神，她喜欢穿着青衣，据说是黄帝的女儿。因为她经常采集日月的光芒，修炼驱风赶雨的法术，也称作“旱魃”。同时，她还掌管着人间的旱情。
在黄帝大战蚩尤中，蚩尤手下有一大将风伯雨师，具有呼风唤雨的本领，他施展法术后，狂风暴雨下个不停，很快把黄帝的部队打得落花流水，眼看即将溃败。关键时刻，女魃请命出战，施展法术，成功克住了风伯雨师的法术，从而反败为胜，为战争的最终胜利立下汗马功劳。
Ⅶ 中国古代女性神话人物
女娲
中国上古神话中的创世女神，又称娲皇，是华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。
相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；后因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。
女娲不但是补天救世的英雌和抟土造人的女神，还是一个创造万物的自然之神，神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。她开世造物，因此被称为三皇中的娲皇，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。
女娲娘娘她非道教非佛教，不是任何神的化身，也没有任何神是她的分身，她的定义就一个，中华神话中的先秦时期女神。
Ⅷ 中国神话中的四大美人
中国四大民间传说故事，是指在中国民间以口头、文稿等形式流传最为宽广、影响最大的四个神话传说。它们和其他民间传说故事构成了中国民间文化的一个重要组成部分，对广大民众的生活有着深刻的影响。这四个传说全部是爱情故事，也从一个侧面反映了人们对真挚感情的认可。四大民间传说为：《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》、《孟姜女哭长城》、《白蛇传》。
中国神话中的四大美人：织女、祝英台、孟姜女、白素贞
Ⅸ 神话故事神女瑶姬的作者是
神话故事神女瑶姬的作者是
宋玉
瑶姬(巫山神女)是中国古代神话传说中居于巫峡一带的神女。战国时楚国宋玉《高唐赋》称“先王”游高唐在白天梦见女神愿荐枕,神女临去时称自己“旦为朝云,暮为行雨”。
后宋玉《神女赋》叙楚襄王夜梦神女得见神女之美艳绝伦及神女洁身自持而拒绝楚襄王求爱之事。神女为“旦为朝云、暮为行雨”的美貌仙女。
中国古代神话传说之一。赤帝女（南方天帝）之女，名曰瑶姬，未嫁而死，葬于巫山之阳，精魂依草，实为灵芝。[1]
战国时楚国宋玉《高唐赋》称“先王”游高唐在白天梦见女神愿荐枕，神女临去时称自己“旦为朝云，暮为行雨”，《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧记》神女言：“将抚君苗裔，藩乎江汉之间”[2]。后宋玉《神女赋》叙楚襄王夜梦神女，神女美艳绝伦、温婉娴雅，然而神女洁身自持拒绝了楚襄王的追求[3]。
神女为“旦为朝云、暮为行雨”的美貌仙女。此后，"巫山神女"常用以比喻美女，“巫山云雨”遂成男女欢好之典，千古传诵。巫山神女的神话传说，引出了历代一系列诗赋词曲等文学作品，形成了描写、咏叹神女的韵文学长廊，对中国文学史影响深远。
这个典故所指“巫山”原本是今湖北云梦的巫山，又称阳台山；魏晋之后，以讹传讹，开始被人张冠李戴到长江三峡地区。[4]
唐末五代道士杜光庭在《墉城集仙录》中将巫山神女改造为西王母之二十三女。[5]大禹治水行至巫山，神女瑶姬授以治水法宝，并遣属神助之。三峡民间流传有巫山神女斩杀十二妖龙、为行船指点航路，为百姓驱除虎豹，为人间耕云播雨，为治病育种灵芝等传说。