1. 少数民族维吾尔族民间舞介绍
维吾尔族舞蹈作为中国民族民间舞蹈中的一个重要组成部分是中国艺术宝库中重要财富。不妨看看少数民族维吾尔族民间舞介绍。
维吾尔族舞蹈起源：
新疆地区自古就是古西域乐舞盛行的地方，维吾尔族舞蹈作为中国民族民间舞蹈中的一个重要组成部分是中国艺术宝库中重要财富。在祖国民族艺术的大花园里，它如一朵娇艳的玫瑰，热情似火，骄傲的展现着自己优美的身段。它拥有着自己独特的魅力，体现了维吾尔族人民的生活和历史文化特征。
维吾尔族舞蹈可分为表演性舞蹈、自娱性舞蹈、风俗性舞蹈3类。 至今在新疆各地民族舞蹈主要有：赛乃姆、纳孜尔库姆、多朗 舞、萨玛舞、夏地亚纳、盘子舞、手鼓舞以及其他表演性舞蹈。
维吾尔族舞蹈的风格特点：
由于新疆南北地区的自然环境和经济发展的不同，使维吾尔族各种舞蹈既有共同的风格，又有不同的地区特色。
其主要特点是身体各部位的动作同眼神配合传情达意。从头、肩、腰、臂、肘、膝、到脚趾都有动作。昂首、挺胸、直腰是体态的基本特征。通过移颈、翻腕、弹指头等装饰性动作的点缀，形成热情、豪放、稳重、细腻的风格韵味。
道具的运用
“盘子舞”表演性道具舞蹈。流行于新疆库车、喀什、伊犁、乌鲁木齐、麦盖提等地。表演时舞者两手各持一盘子，指挟竹筷，和着音乐，边打边舞，并在头上顶一盛水的碗，以增加难度。盘子舞的步法与舞姿，多来自赛乃姆。
“手鼓舞”表演性舞蹈。流传在南北疆各地民间，表演多由一女子在手鼓的伴奏下进行。舞蹈的特点是动作敏捷、节奏多变，多用高难度的旋转与腰部技巧。
一、维吾尔族舞蹈的艺术特征
（一）宗教性
新疆的宗教氛围十分浓烈，宗教种类也非常多，主要有萨满教、印度教、佛教以及伊期兰教等，其中还存在很多的不同流派分支。由于宗教与舞蹈有着天然的联系，所以与宗教并存的舞蹈种类丰富。在众多维吾尔族舞蹈中，最具代表性的应该是萨玛舞。这种舞蹈源自于萨满教，经过与其它文化元素的不断融合，逐渐发展为一种极具观赏性的舞蹈。萨满舞的艺术特征与赛乃姆有同有异。相同的地方是舞蹈的形式比较自由，人数也不受限制。群舞中，除了有一个人居于中心扮演萨满祭神外，其他舞蹈都可以自由发挥，舞者的动作也不用统一规范;萨玛舞与赛乃姆的不同之处在于，舞蹈的整体神韵有所不同。萨玛舞是由宗教仪式发展而来的，所以比较深沉和稳重。而且这种舞蹈通常只在大型宗教或民俗集会时表演，萨玛舞的基本特点就是场面比较宏大，伴奏的声音也较为嘹亮。所使用的乐器通常为唢呐和鉄鼓，舞曲的节奏虽然简单，却沉重有力。表演萨玛舞时，舞蹈者的动作虽然存在差异，但必须与伴奏音乐的节奏保持一致。萨玛舞就是依靠节奏上的一致性，来保证众多舞者在动作不一致的情况下，还可以形成整体上的融合与融洽。
（二）表演性
新疆维吾尔族的舞蹈还个有较强的表演性，是舞蹈家在民间舞蹈的基础上，将自创或者借鉴来的舞蹈元素融入其中，使舞蹈的表演性更强。与舞蹈的自娱性和宗教性不同，表演性的舞蹈通常小而精，这种舞蹈的参与人数往往较少，舞蹈的过程也较为短暂。但是表演性舞蹈比较注重动作的表现，对动作的要求也较严格。如果是多人共舞，还需要强调参与者们舞蹈动作的和谐统一。因此，此类舞蹈在技巧性、观赏性以及艺术表现力等方面要求都较高。
二、维吾尔族舞蹈的艺术风格
维吾尔族舞蹈艺术风格的形成，与其特殊的.时代背景与社会生活方式有着直接的关系。新疆维吾尔族的舞蹈历史悠久，凝聚着维吾尔族人民的聪明智慧与文化内涵。长期的草原牧骑生活，加上多种宗教的繁衍和发展，使维吾尔族舞蹈带有浓重地域风情和宗教色彩，博得了越来越多的关注。维吾尔族舞蹈在继承了古代鄂尔浑河流域与天山回鹘乐舞蹈传统的基础上，又吸收了古西域乐舞的精华。具体来讲维吾尔族舞蹈的艺术风格表现如下：
（一）造型
新疆是我国着名的歌舞之乡，其民族民间舞蹈形式丰富多样，是各族人民生活中不可缺乏的重要组成部分。在舞蹈艺术美感的获得方面，主要就是通过对舞蹈的外部形态动作开始的。舞蹈的绝妙动作、优美姿态以及娴熟技巧，都能够在舞蹈过程中展示出来。这就是我们通常所说的造型。维吾尔族舞蹈的造型可以给人以动静结合的美感，是一种风格美的体现。比如舞蹈《摘葡萄》在表现摘葡萄和摘到葡萄后，品尝葡萄时，采用了多次的静态造型，造型可谓栩栩如生、优美挺拔。将葡萄园内采葡萄姑娘们的天真、执着、纯真性格淋漓尽致的表现了出来，甚至达到了出神入化的境界。在观众的心目中，对《摘葡萄》的舞蹈形象也越加深刻和持久。维吾尔族舞蹈的舞姿造型主要表现为昂首、挺胸、立腰、拔背的体态特征，从而带给人一种高傲挺拔、外向、积极的感觉。而且在头部、肩部与腰部等部位的运用方面，也需要形成相互协调，形象生动的优美造型。
（二）动态与动律
维吾尔族舞蹈不仅造型具有独特的艺术韵味，它根据表演者的动作衔接变化，将优美的动态与动律深刻的印在观众的心里。维吾尔族舞蹈具有热烈奔放的感情特点，在弦鼓声声、左旋右转、闪胸下腰的过程中，将那种欢快朴实的动态美感充分的展现出来。维吾尔族舞蹈利用移颈、打指、翻腕等装饰性动作来进行点缀，形成了乐观、热情却不轻浮，细腻稳重却不琐碎的艺术风韵。女舞者继承与融合了古西域乐舞的主要特征，腰部柔软灵活，舞姿轻盈敏捷，其中常见的动律——微颤，利用膝部的连续性微颤和动作变换前瞬间的微颤使动作看上去更加柔美、衔接自然。现在的赛乃姆中依然比较常见的扬眉动目，晃头移颈、拍掌以及快速行进中的突然停止等，都带有鲜明的古西域乐舞风格。维吾尔族舞蹈的下腰有快慢之分，其中的代表性人物——维吾尔族舞蹈家迪丽娜尔表演的《摘葡萄》中就有动脖子下腰的动作，其动作轻柔却充满韧性，再与柔肩、手腕、腿等结合起来，配合巧妙，美感十足。另外，旋转也是维吾尔族常用的舞蹈技巧之一，旋转时要求速度要快，且姿态多样，有时戛然而止。这种连续旋转过程中不断变换舞姿的舞蹈技巧，对舞者的技艺要求极高，大多数舞蹈都以竞技性旋转来达到表演的高潮，这也是维吾尔族舞蹈动态动律的独特风格之一。
（三）节奏
舞蹈是一种与音乐结合方可发挥其最大魅力的艺术形式，舞与歌的相互辉映能够让舞蹈的感染力大幅提升。新疆维吾尔族舞蹈非常重视节奏对舞蹈的主导作用，比如《手鼓舞》、《萨巴依舞》等，只凭借简单的道具以及拍点就可以表演出富有感染力的舞蹈动作。维吾尔族舞蹈不论是跳、转、翻、腾，还是扭、摆、进退，甚至表情与眼神都会和着伴奏音乐的节奏，紧扣音乐的旋律，能够表现出舞蹈过程中微妙的节奏美感。近年来，很多优秀的维吾尔族舞蹈作品，都在其节奏中恰当的融合了现代的文化元素与节奏特征，使维吾尔族舞蹈更具时代感。在节奏方面很多维吾尔族舞蹈改变了固有的节奏规律，注入了一些时代元素，从而使节奏的时代特征更加明显，节奏也更加符合现代人的审美要求。比如在舞蹈中手鼓与舞蹈紧密结合在一起，在舞蹈中鼓点节奏与舞蹈动作能够和谐统一起来，形成高度的吻合，手鼓音乐快、舞蹈也快，手鼓音乐如果慢，则舞蹈也慢，有时也会出现相反的情节。手鼓的节奏特点，已经成为当前维吾尔族舞蹈的重要音乐表现之一，使舞蹈的节奏感更加具有艺术特色。
（四）神韵
“神韵”是一种高级的美感形态。维吾尔族舞蹈中的神韵是一种感性的、鲜活的、漂移的气质风采。虽然这种神韵没有具体的表象，但观众可以在整个舞蹈过程中，都切实的感受到。神韵就是通过不同的韵律和风格，来感染观众，是舞者们自身个性所构成的审美形态。能够对观众产生强烈的吸引力，使观众能够陶醉其中，甚至随之舞动。比如《摘葡萄》就充满了维吾尔族舞蹈特殊的神韵，舞蹈者能够通过热情多变、灵巧轻盈的舞姿来引导人们的联想，使观众被其神韵深深打动。
2. 维吾尔族舞蹈有什么，说出名字
1、手鼓舞
手鼓舞，是维吾尔族民间舞蹈，流行于新疆维吾尔自治区，为女子独舞，用手鼓伴奏，舞者能随鼓点的变化舞出不同的姿态。
2、盘子舞
盘子舞是维吾尔族古老的民间舞蹈之一，产生于古老的库车，流行于乌鲁木齐、伊犁、喀什等城镇。
3、纳孜尔库姆
纳孜尔库姆是产生于吐鲁番民间舞蹈，流行于鄯善、托克逊、哈密等地区。 据民间传说，“纳孜尔”是一个穷苦人的名字，“库姆”是击鼓声。
4、萨玛舞
萨玛舞，是维吾尔族劳动人民在年节时集体欢跳的一种民间舞蹈，动作朴实有力。2011年5月23日被国务院列入第三批国家级非物质文化遗产名录。
5、多朗舞
多朗舞形成于公元16世纪，是维吾尔族历史悠久、形式完整、动作粗犷矫健的礼俗性民间舞蹈，流传于叶尔羌河畔的麦盖提、巴楚、莎车、阿瓦提等地区。
3. 新疆歌舞中赛乃姆的特点与风格
新疆歌舞中赛乃姆的特点与风格
新疆维吾尔族地区素有“歌舞之乡”的美誉，历史上“丝绸之路”所引致的商业贸易的繁荣以及农业的出现，使新疆地区的歌舞呈现出别具一格的深厚传统和绚丽多姿的个性色彩。其中，赛乃姆就是具有代表性的舞种之一。下面我为大家搜索整理了关于新疆歌舞中赛乃姆的特点与风格，欢迎参考阅读，希望你喜欢!想了解更多相关信息请持续关注我们应届毕业生培训网!
绿洲是人类战胜自然，在浩瀚沙漠中开辟出的片片土地。这里气候干燥、绿地面积小、水源匮乏、粮食产量不多，必须依靠商业往来，弥补物资和生活用品的不足。正因如此，也使这个地区形成了独特的，融合农耕、草原以及商业文化为一体的综合性的“绿洲文化”。西域乐舞是绿洲文化组成部分，它对周围地区尤其是对中原地区的乐舞，有着深远的影响。在西域乐舞流传的两千年过程中，它的风韵虽未完全传承下来，但在今天的新疆歌舞、尤其是维吾尔族民间舞蹈中，还是依然有着不同程度的遗存。
一、维吾尔族民间舞蹈
维吾尔族是历史悠久的古老民族，最早居住在中国北方草原，后迁徒到西域(今新疆)，并逐渐由草原游牧生活发展为定居的农业生活。在现代维吾尔族形成与发展的漫长岁月中，维吾尔族曾先后信封萨满、摩尼、佛、伊斯兰等宗教。维吾尔族不同发展阶段的经济生活和宗教信仰，以及“丝绸之路”商业文化的影响等，在他们当时的民间舞蹈中都有所表现，并在今天的民间舞蹈中遗存下来，成为现在多种多样的表演形式。
维吾尔族民间舞蹈可以分为自娱性舞蹈、礼仪性舞蹈、表演性舞蹈三种类型。其舞蹈的风格特点多表现在动律、舞姿以及技巧的运用等方面。如节奏动律中伴奏音乐中多出现切分、附点的节奏，弱拍处常用强势的处理方法，突出民族风韵;在舞姿造型里又多出现昂首、挺胸、立腰的舞姿形态;技巧运用中常见旋转，而且要求快速、多姿、并且戛然而止。
二、赛乃姆
(一)名称的由来
赛乃姆是表演性较强的自娱性歌舞，属于舞者不歌，歌者不舞的形式，在新疆各地普遍流行。在喜庆佳节、婚礼、麦来西甫、亲朋欢聚时，维吾尔族人民都要高兴地跳起赛乃姆。赛乃姆一词有两种说法，第一种说法是，赛乃姆来自阿拉伯语，意思为“神像”;第二种说法是，赛乃姆是一位美女的名字。在维吾尔族民间歌舞音乐中，赛乃姆作为音乐节奏的名称，其节奏平稳，适于各种旋律、曲调。表演者可在乐声中自由起舞，逐渐成为了最普遍的舞蹈形式。据记载清代的宫廷中已有“赛乃姆”的表演。
(二)表演形式
赛乃姆的表演形式比较自由，无论在室内或室外都均可进行表演，表演开始前，群众围坐在一起，乐队和伴奏者聚集在一起。音乐响起后，男女老少自由进场，和着曲调的节奏起舞，尽情发挥。可独舞、两人舞蹈、也可三个人或五个人共同舞蹈。舞者随着琴声、鼓声、演唱声即兴的表演，还可邀请周围的观众进场对舞。音乐节奏逐渐加快，舞蹈也逐渐进入高潮，围观者也也会情不自禁地合着音乐拍手助兴，舞蹈在欢腾喧闹中结束。休息片刻后，舞蹈又从新按着以上的程序重新进行。
(三)风格特点
赛乃姆舞蹈的特点，首先表现在头、肩、手腕、腰、小腿部分的运作和巧妙的配合上。如头部有动脖子、摇头;手腕动作有绕腕、翻腕、揉腕等;腰部分有胸腰、侧腰、后腰;小腿部分的动作就更为丰富，如点、踢、跺、辗转等。赛乃姆的舞蹈姿态大多是从生活中提炼的，如最常见的有托帽式、挽袖式、拉裙式、望式、抚胸式等。其次赛乃姆步伐丰富多彩，节奏多附点，体现在脚下则要求在节奏准确的基础上，步伐灵活善变，同时要求膝部微颤的动律。总之，要求幅度较小，小腿灵活，膝部微颤。赛乃姆舞蹈特点表现在身体各部分的全面凋动、细致运用、巧妙配合、各显神通。尤其是头、肩、腰和手腕的动作，微妙细腻，变化多端，出人意表，魅力无穷。头部的动作有移颈、摇头；肩膀动作有耸肩、摆肩、抖肩等；手腕部分有绕腕、揉腕和挑腕等；腰部则有扭腰、板腰、甩腰、侧腰等；腿的动作更丰富多彩、轻巧灵活。风格多样，表演质朴生动，节奏与动律带有鲜明的民族特点，备受当地人民爱戴推崇。赛乃姆将许多不同民族文化与宗教影响融入其中，经过融合创新，逐步形成具有维吾尔族独特韵味的舞蹈文化。
(四)赛乃姆的地区风格
赛乃姆舞蹈的风韵与音乐的地区风格关系密切，从而形成南疆、北疆、东疆三种类型。舞蹈的基本动作虽多相似，但由于音乐的地区风格有所不同，动态形象也展示出了不同地区的风韵，而且同一类型中又有不同的效果。为了区别起见，各地赛乃姆都冠以本地名称，如南疆地区有：喀什赛乃姆、阿克苏赛乃姆、库车赛乃姆、库尔赛乃姆、和田赛乃姆之分。
南疆：以喀什赛乃姆为代表，舞蹈风格明快活泼、深情优美，步伐轻快灵巧，身体各部分的运用较为细致尤其是手腕和舞姿的变化极为丰富;曲调流畅，反应出喀什是古代维吾尔族的政治、经济、文化中心的特征。如今，该地区依然保持古代乐舞遗留下的风格，民间舞蹈丰富多样，“赛乃姆”的动作细腻、风趣，而且长跪坐在地毯上表演，风格与众不同。
北疆：以伊犁地区为代表，其舞蹈风格潇洒豪放、轻快利落，不时出现突然静止和幽默风趣的小动作，曲调中带有草原气息。这和地理环境有关，和历史上曾有众多维吾尔族农民从南疆被迫迁来的心理不无关系。音乐曲调既有南疆的色彩又带有思乡的情调，而且还融入伊犁地区草原文化的因素，生活中男子戴的帽子和哈萨克族近似。
东疆：以哈密地区为代表，这里赛乃姆音乐比较缓慢，节奏中保留了不常见的节拍，其舞蹈的.风格较为平稳、安详、风趣。伴奏乐器也与其他地区不同，主奏乐器的形状像一般的中胡，但除“主奏弦”外，另外还有4至8根“共鸣弦”。伴奏曲中带有着汉族音乐的色彩，歌词中也会加入汉语的词句，成为汉、维两种语言结合在一起的民歌。
中国是多民族的国家，每个民族都有属于自己民族的民间舞蹈，而每个民族的民间舞蹈都是该民族文化的标志;并且都曾为中华民族文化做出过贡献，今天仍然是中国民间舞蹈文化中不可缺少的组成部分。维吾尔族不同发展阶段的经济生活和宗教信仰，以及“丝绸之路”商业文化的影响等，在他们当时的民间舞蹈中都有所表现，并在今天的民间舞蹈中遗存下来，成为见证这个民族、见证中华民族发展过程的重要标志。在一些特定的地理，历史条件下，原西北地区的一些古代民族发展成为今日的维吾尔、哈萨克、塔吉克斯坦等民族;伊教传入后，又形成了回、东乡、撒拉等民族。这些民族继承了古西域乐舞文化，创造了各具特色的绿洲文化型民间舞蹈，它和其他四大类型的民间舞蹈一样，都是深邃的中国文化的载体，有待我们发掘、探索。
;4. 出场即惊艳！迪丽热巴在2021跨年晚会跳的新疆舞有多绝
迪丽热巴作为如今的拥有顶级流量的女明星，大家对她的关注度还是蛮高的。在跨年晚会上，迪丽热巴没有像其他明星一样安静地唱歌，而是穿着充满民族风情的红色纱裙站在舞台上，为大家带来新疆特色民歌《打起手鼓唱起歌》，以及民族特色舞蹈。
迪丽热巴出道至现在已有不短的时间，自从2013年出演首部电视剧正式出道，后又从2015出演爱情电视剧留下了很高的人气。通过这么多年不断的努力打拼，至今也收获了较高的粉丝的喜爱，在演艺圈里也是备受人们的喜爱关注。
5. 维吾尔族的舞蹈
维吾尔族（中国西北）舞蹈的特点是与民间音乐结合得十分紧密。舞蹈时，头、肩、腰、臂、肘、膝、脚都有动作，还有“动脖”、“打指头”、“翻腕子”等一系列小动作，眼睛尤其传神。这一切形成了维吾尔族舞蹈的鲜明特点。
维吾尔族舞蹈大致可分为自娱性舞蹈、礼俗性舞蹈和表演性舞蹈。
“赛乃姆”是一种自娱性舞蹈，在喜庆佳节以及举行婚礼和亲友欢聚时都要跳“赛乃姆”。“赛乃姆”舞蹈自由活泼，没有固定的程式，舞者即兴表演，合上音乐节奏即可，可一人独舞、 两人对舞或三五人同舞。人声、鼓乐声欢腾喧闹，把火热的气氛推向高潮，使所有参加者无比激动、兴奋。
还有一种特点鲜明的舞蹈是“多朗舞”，是维吾尔族历史悠久、形式完整、动作粗犷矫健的一种民间舞蹈，深为维吾尔族人民所喜爱。“多朗舞”来自塔里木盆地多朗地区（中国西北），有着结构严谨的舞蹈形式。开始时以双人对舞为主，不限对数，中途不能退场，直到竞技性旋转开始为止。随着鼓声加快，舞蹈速度也越来越激烈，由两人对转变成分散的竞技性旋转，最后只留下一人在场中央。在众人喝彩声中，“多朗舞”达到了高潮而结束。自始至终，多朗舞都在“多朗木卡姆”的音乐伴奏下进行。
6. 和田维吾尔族的姑娘跳舞时为什么会“摆脖子”有什么意义吗
你所谓的“摆”脖子，在他们看来是“扭”。就象我们认为扭腰很性感很好看。他们觉得扭脖子好看，人显得很生动，这个动作作为他们民族的技巧动作，也是特点动作。
这个动作没有什么特别的意思，这个扭脖子律动与音乐的节奏也很大的关系。只是民族的特点动作。
以上是我个人的认为，为这个题目，我翻阅了以前学习中的资料都无任何的解释。我的答案是我个人的理解。
7. 维吾尔族舞蹈的佳句
1. 形容维吾尔族舞蹈的句子有哪些
1.曲荡人心魄的箫声轻扬而起，诸女长袖漫舞，无数娇艳的花瓣轻轻翻飞于天地之间，沁人肺腑的花香令人迷醉。那百名美女有若绽开的花蕾，向四周散开，漫天花雨中，一个美若天仙的白衣少女，如空谷幽兰般出现，随着她轻盈优美、飘忽若仙的舞姿，宽阔的广袖开合遮掩，更衬托出她仪态万千的绝美姿容。众人如痴如醉的看着她曼妙的舞姿，几乎忘却了呼吸。
2.那踏节的盘和鼓已经摆好，舞人从容而舞，形舒意广。她的心遨游在无垠的太空，自由地远思长想。开始的动作，像是俯身，又像是仰望；像是来、又像是往。是那样的雍容不迫，又是那么不已的惆怅，实难用语言来形象。接着舞下去，像是飞翔，又像步行；像是辣立，又像斜倾。不经意的动作也决不失法度，手眼身法都应着鼓声。纤细的罗衣从风飘舞，缭绕的长袖左右交横。络绎不绝的姿态飞舞散开，曲折的身段手脚合并。
3.树上纷纷扬扬落下了几片树叶，这些舞蹈的精灵，时而旋转着轻盈的身子，时而唱出哗啦啦的歌声，他们的一生，如昙花一现，然而再精彩的背后，隐藏着死亡的召唤，但他们毫不畏惧，勇敢地投向大地母亲的怀抱，等待孕育着一个个新的生命！
2. 维吾尔族舞蹈欣赏片段
维吾尔族舞蹈维吾尔族民间舞蹈中具有：微颤的动律、多变的舞姿、高超的技巧。
其微颤的动律，膝部规律性、延续化的颤动，体现出沙漠上行走的特征；多变的舞姿，在于它广泛吸收西域乐舞的优长；而技巧的运用，正是继承并发展了"胡腾舞"、"胡旋舞"、"柘枝舞"中，那些跳跃、旋转以及腰部的各种技艺。他们生活中经常举行的"买西热普"则是西域"饮宴乐舞"的遗风。
"买西热普"一词，维吾尔语意为"欢聚娱乐"是喜庆节日中，人们欢聚一起即兴歌舞弹唱的活动，活动由年长者主持，进行中还常对诗、猜谜、讲笑话等，乐曲声、歌声起始后，人们互为邀请或自动上场起舞，即兴发挥。主人还常备些水果、食品招待乐师和客人们。
好热闹的年轻人常出些洋相逗乐，或表演些"山羊舞"、"鹅舞"之类的小节目活跃气氛。"山羊舞"，表演者用简单的道具扮成山羊，悄悄地来到围坐在地毯上群众的后面，先"咩-、咩-"地叫唤两声，然后和着乐曲蹦跳进场，表演吃草、喝水、磨角，又去用角顶人等，总会引起小的骚动和欢笑。
"鹅舞"，表演者翻穿皮衣，把右手退进袖内，用红布扎起袖口作鹅嘴扮成鹅状，随着乐曲摇头摆尾徐缓进场表演，人们常和着乐曲唱赞美或贬义之词，当"鹅"听到赞美时，就欢快起舞；反之，就用嘴啄丑化他的人，表演风趣、活泼。这种民俗活动是古代西域乐舞的遗风，又是青年人学习本民族风俗、仪礼，学习民间舞蹈与即兴创作的机会。
其它舞蹈如"赛乃姆"、"多朗舞"、"纳孜尔库姆"等形式，也常在"买西热普"中表演。“赛乃姆”，是维吾尔族带有表演性的舞蹈形式，普遍流传于新疆各地。
“赛乃姆”一词，是对此类乐曲和这种舞蹈的通称，习惯上人们都把地区的名称冠于前面，如：“库车赛乃姆”、“喀什赛乃姆”、“和田赛乃姆”等。各地的表演形式大同小异，只是在乐曲和舞蹈风格上有着明显的区别。
其形式也是自由进场，互相邀请，即兴发挥。表演中，经常出现“打指”（两指打响）、“移颈”（动脖子）以及“扬眉”、“动目'等动作，让人看后随即联想起唐·杜佑《通典》关于“胡舞”的描述；想起唐诗“扬眉动目踏花毡”（李端《胡腾儿》）的名句。
这正是古代乐舞文化在这些地区舞蹈中的遗存。 “多朗舞”，流传于塔里木盆地大沙漠边缘的麦盖提、巴楚等地。
“多朗”一词，是该地区维吾尔族人的自称，也是舞蹈形式的名称。此舞由《多朗木卡姆》（大型套曲）伴奏，并且和着乐曲有高亢的男声伴唱；表演为双人对舞的形式，参加者人数有限。
表演分为四组动作：第一组为6/8拍，节奏平缓，但又有跳动感，膝部的颤动尤为明显；第二、第三组，节奏逐渐转快，舞姿豪放、有力，动作规范、严谨，其中还有近似“弯弓骑射”的舞姿；第四组是快板，两人作竞技性旋转对舞，把表演推向高潮。这时，大家鼓掌、呼喊为之加油，直至留下一名旋转技巧最高者。
那贯穿全舞微颤的动律，高亢而近似呐喊的歌声，使人们不禁联想到多朗人战胜干旱，在沙漠边缘开辟绿洲时艰苦奋斗的情景，也为他们所创造的绿洲舞蹈文化赞叹不已。 "纳孜尔库姆"，流传于古西域火州、即今日吐鲁番一带，是以弦乐和歌声伴奏的双人对舞的形式，并分为一般表演和竞技两部分。
前者以滑稽可笑的动作，模拟生活中的"拉面"、"绱鞋"、"鸭子走路"等形态；并以夸张的手法模拟对方。后者两人各出新招以压倒对方，群众和着声鼓声有节奏地呼喊"强将相逢"、"快出新招"之类激励的语言以助兴。
这时，表演者大显身手，或"动肩相靠"，或"扶膝蹲跳旋转"，其动态与"黑熊搏斗舞"颇有近似之处；而鼓点的节奏却与"秧歌"的"结束点"相同。这和吐鲁番自唐、宋以来是多民族杂居的地方有关，带有古乐舞的遗意；它是各种舞蹈文化互为影响，各种形式相互吸收的结果，也是今日各民族和睦相处的写照。
维吾尔族素有歌舞民族的美称。多少世代以来，维吾尔族人民在欢乐的节日、劳动的余闲都要载歌载舞，抒发感情。
维吾尔族常见的民间舞蹈有以下形式：赛乃姆，是维吾尔族最普遍的一种民间歌舞形式。它广泛流传于天山南北的城镇乡村，深为广大群众所喜爱。
在喜庆佳节以及举行婚礼和平常亲友欢聚时，他们都要跳赛乃姆。多朗舞，是维吾尔族历史悠久、形式完整、动作粗犷矫健的一种民间舞蹈，保持着狩猎和战争生活的痕迹，表现了维吾尔族劳动人民英勇善战的性格。
这种舞蹈盛行在叶尔羌河畔的麦盖提、巴楚、莎车、阿瓦提等地区多朗人中。多朗舞基本上是两人为一的对舞形式，现在保存下来的有四组动作，最后是竞技性的旋转。
萨玛舞，是维吾尔族劳动人民在过年过节时集体欢跳的一种民间舞，动作朴实有力，主要流行在喀什、莎车一带。夏地亚纳舞，夏地亚纳，维语意为“欢乐的”，是在节日和盛大集会中的一种维吾尔族民间集体舞蹈，流行于全疆，南疆更为盛行。
纳孜尔库姆，是别具一格的维吾尔族民间舞蹈，产生于吐鲁番地区，流行于鄯善、托克逊、哈密等地区。是在婚礼、喜庆等日或“麦西莱甫”晚会中最精彩的表演。
在维吾尔族传统的民间舞蹈里，还有一些是属于带道具的民间舞蹈。
3. 描写维吾尔族舞蹈
舞蹈中，从头、肩、腰、臂、肘、膝、脚都有动作，传神的眼神更具代表性。
还要加上“动脖”、“弹指头”、“翻腕子”等一系列的小装饰，更形成了维吾尔族舞蹈的特点。维吾尔族舞蹈体态的基本特征：强调昂首挺胸、立腰、拔背而产生的立感，给人一种高傲挺拔、外向的感觉。
这一体态的形成是经由吾尔族的第一舞人、杰出的舞蹈家、教育家康巴尔汗的规范而形成的。 维吾尔族舞蹈节奏的基本特征：吾尔族舞蹈节奏，多用切分音、附点节奏和弱拍上给以强势的艺术处理。
如舞蹈动作中的绕腕，头的“挑”，脚步的“三步一抬”中的后踢步都是在弱拍做的，以此突出舞蹈的风韵和民族特点。 维吾尔族舞蹈律动的基本特征：为膝部规律性的连续颤动和变换动作时的一瞬间的微颤，使其动作衔接自然潇洒、柔和优美。
（擅长运用头、眼和手腕） 维吾尔族舞蹈技巧的基本特征腰功和快速旋转。（腰功包括板腰、侧闪腰、快速的软腰和慢速的控腰，其中侧闪腰在舞蹈中较常见也别具特色。
旋转强调“乍动乍息”，既启动要快而强劲，停止要马聚然、稳健，区别于其他民间舞的旋转。）。
4. 描写维吾尔族舞蹈
舞蹈中，从头、肩、腰、臂、肘、膝、脚都有动作，传神的眼神更具代表性。还要加上“动脖”、“弹指头”、“翻腕子”等一系列的小装饰，更形成了维吾尔族舞蹈的特点。
维吾尔族舞蹈体态的基本特征：强调昂首挺胸、立腰、拔背而产生的立感，给人一种高傲挺拔、外向的感觉。这一体态的形成是经由吾尔族的第一舞人、杰出的舞蹈家、教育家康巴尔汗的规范而形成的。
维吾尔族舞蹈节奏的基本特征：吾尔族舞蹈节奏，多用切分音、附点节奏和弱拍上给以强势的艺术处理。如舞蹈动作中的绕腕，头的“挑”，脚步的“三步一抬”中的后踢步都是在弱拍做的，以此突出舞蹈的风韵和民族特点。
维吾尔族舞蹈律动的基本特征：为膝部规律性的连续颤动和变换动作时的一瞬间的微颤，使其动作衔接自然潇洒、柔和优美。（擅长运用头、眼和手腕）
维吾尔族舞蹈技巧的基本特征腰功和快速旋转。（腰功包括板腰、侧闪腰、快速的软腰和慢速的控腰，其中侧闪腰在舞蹈中较常见也别具特色。旋转强调“乍动乍息”，既启动要快而强劲，停止要马聚然、稳健，区别于其他民间舞的旋转。）
5. 维吾尔族的舞蹈
维吾尔族（中国西北）舞蹈的特点是与民间音乐结合得十分紧密。舞蹈时，头、肩、腰、臂、肘、膝、脚都有动作，还有“动脖”、“打指头”、“翻腕子”等一系列小动作，眼睛尤其传神。这一切形成了维吾尔族舞蹈的鲜明特点。
维吾尔族舞蹈大致可分为自娱性舞蹈、礼俗性舞蹈和表演性舞蹈。
“赛乃姆”是一种自娱性舞蹈，在喜庆佳节以及举行婚礼和亲友欢聚时都要跳“赛乃姆”。“赛乃姆”舞蹈自由活泼，没有固定的程式，舞者即兴表演，合上音乐节奏即可，可一人独舞、两人对舞或三五人同舞。人声、鼓乐声欢腾喧闹，把火热的气氛推向高潮，使所有参加者无比激动、兴奋。
还有一种特点鲜明的舞蹈是“多朗舞”，是维吾尔族历史悠久、形式完整、动作粗犷矫健的一种民间舞蹈，深为维吾尔族人民所喜爱。“多朗舞”来自塔里木盆地多朗地区（中国西北），有着结构严谨的舞蹈形式。开始时以双人对舞为主，不限对数，中途不能退场，直到竞技性旋转开始为止。随着鼓声加快，舞蹈速度也越来越激烈，由两人对转变成分散的竞技性旋转，最后只留下一人在场中央。在众人喝彩声中，“多朗舞”达到了高潮而结束。自始至终，多朗舞都在“多朗木卡姆”的音乐伴奏下进行。
8. 请大家帮我找一支大型舞蹈《天山姑娘》，哪有碟买呀
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第十二期2004年4月8日
1948年5月观众们第一次在莫斯科“埃尔米塔什”剧院欣赏到16个姑娘表演的俄罗斯女子环舞。美丽的长裙衬托出她们娇...而为了保持““凌波仙子”的美称,“小白桦”表演舞蹈的演员都经过严格的挑选,他们首先经过“残酷”的专业训练,...
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为繁荣新世纪舞蹈事业而奋斗
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大型舞蹈史诗《中国革命之歌》 3 vcd 150元 大型现代舞剧 红梅赞 1 dvd 80元 演出:空军政治部歌舞...《天山姑娘》表演者:加米拉 米克拉母 娜依莎等 《拉牯欢歌》表演者:杨建高 李泉伟等 《弈》表演...
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9. 维吾尔族民间舞蹈《花儿为什么这样红》视频
维吾尔族舞蹈《花儿为什么这样红》，女性在舞蹈中姿态柔软，昂首、挺胸、立腰、头部的摇和手腕的运用，以及眼神的巧妙配合等，都是维吾尔族民间舞蹈中富有特色的表演风格。
按长期形成的习惯区分方法，维吾尔族传统民间舞蹈大致有以下几类：
1.赛乃姆
这是维吾尔族人民普遍喜爱的民间舞蹈，男女老幼都会跳，流传范围极其广泛。这种舞蹈舞姿优美，动作丰富，大小动作配合巧妙，特别是扬眉、动目、耸肩、移颈等装饰性的动作，为舞蹈增添了迷人的魅力。赛乃姆的地区风格差异比较大，以“喀什赛乃姆”为代表的南疆赛乃姆的舞蹈，风格明快、活泼、深情、细腻;以“伊犁赛乃姆”为代表的北疆赛乃姆，舞蹈风格潇洒、豪放、轻快;以“哈密赛乃姆”为代表的东疆赛乃姆，舞蹈风格平稳、安详、风趣、乐观。在一个地区县与县往往也有不同的赛乃姆，例如喀什地区就有“莎车赛乃姆”、“叶城赛乃姆”、“夏合甫赛乃姆”等等，其区别大多在细微之间，或是大小动作的配合，或是装饰性动作的运用不同，致使舞蹈风格有了差异。在“麦西来甫”上常见的舞蹈多为赛乃姆。
2.夏地亚那
“夏地亚那”流传于新疆各地，喀什一带的维吾尔人民最喜欢跳这种舞蹈，每逢喜庆节日、娱乐集会、迎送宾客、庆祝丰收，都要跳“夏地亚那”，“麦西来甫”中有时也出现这种舞蹈。舞者为男子，以青壮年为主，人数多少没有一定的限制，多时可达千人。舞蹈时一般都自为一体，或者双双对对，随意性大，依据个人擅长的动作，随着音乐的节拍和鼓点自由表演。激川介绍：“夏地亚那”的舞蹈语汇以跳跃的舞步为核心，并且贯穿于整个舞蹈的始终，各种小跳步变化多端，复杂多样，如单腿跳步、双腿跳交替跃步、跑跳步等。除了跳跃的步伐之外，夏地亚那的舞蹈动作还包括各种急促变换的舞步，如踏步、蹉步、移步、垫步、跺步等非常丰富。可以说舞蹈动作不仅有“腾”也有“踏”，用“或踊”、“或跃”来表述它的动态特征，才是确切而形象的。“夏地亚那”手的动作比较简单，其中六位、七位手和双手三位翻掌的动作比较多见。舞蹈曲调欢快，动作活泼、风格独特，是维吾族民间舞蹈的重要组成部分。
3.刀郎舞(亦称多郎舞)
“刀郎舞”是流传于麦盖提县和邻近的巴楚、莎车县的维吾尔民间舞蹈。自古以来，麦盖提居住着维吾尔族的一个名“刀郎”的部落，天长日久，人们便习惯地称麦盖提为“刀郎”，他们跳的舞也随着称之为“刀郎舞”。古代的刀郎人原为迁移到南疆地区的一部分西蒙厄普特人，18世纪才信仰伊斯兰教，逐渐与维吾尔族相融合，成为维吾尔族的成员，仍然从事牧业，兼作农业。在他们居住区域的茂密森林中有虎豹豺狼等猛兽，经常伤害人畜，为了保护草场和人畜的安全，狩猎围捕野兽就成为刀郎人的经常活动了。他们确定每周末为狩猎日，这天，所有年轻人都要携带弓箭、长矛和木棒参加狩猎，猎归便聚在一起庆祝胜利，举行“麦西来甫”，跳“刀郎舞”。
据哈德尔·吾守的《多郎麦西来甫》介绍：“刀郎舞”在木卡姆歌声中开始，由艾捷克、刀郎热瓦甫、卡龙和手鼓伴奏。在召集人的主持下，跳舞的男女在音乐声中陆续入场，两人组成一对，相互对转，感情激昂，动作连贯，气氛非常热烈，有时多达几百人，但动作整齐统一，气势雄浑。
“刀郎舞”的动作分四段：第一段称“且克提曼”，舞者随着手鼓的节奏活动手脚，男的将双手伸长作搜索两侧的动作，拨树枝蒺藜，寻找野兽踪迹;女的一只手背在身后，另一只手高举过头顶，表示高举火把为男人照路，火把由左右手轮换举起，紧跟男人追击野兽。第二段称“赛乃姆”，乐曲变调，舞者的动作开始紧张敏捷，作攻击时拉弓射箭、挥动长矛、木棒猛击野兽的动作，并从右至左，从左至右对野兽进行围歼。第三段称“赛尼开斯提”。音乐的曲调改变了，舞蹈也随之改变，表现的内容为野兽四处狼狈逃窜，男女舞者组成包围圈，猛烈打击野兽。第四段称“色里玛”。随着乐曲的速度的加快，舞蹈进入高潮，舞者在原地急速旋转，尽情宣泄满心的喜悦。舞蹈结束休息片刻后，由召集人主持进行民歌对唱，表演敬茶舞、作各种游戏，这就是“刀郎麦西来甫”，持续长达四五个小时，由于纪律约束，从头至尾井然有序。
4.那孜库姆
“那孜库姆”是流行于吐鲁番、鄯善、托克逊、哈密、库车、和田一带的民间舞蹈，因舞蹈的伴唱必须用“那孜库姆”作衬词而得名。这种舞蹈的表演分逗趣与竞技两部分：第一部分逗趣以夸张的动作模拟不同的人物形象、动作和种种动物的形态，例如：揪面片、绱鞋、跛子背包、鸭子走路等等，逗人发笑，给人以愉悦。有时也用来表示舞者对某种社会不公正现象的讥讽。民间曾有这样的故事传说：一贪婪成性的财主常勾结官府霸占百姓财产，群众对他恨之入骨，但又畏其权势，因而敢怒不敢言。民间艺人却在这个财主为自己痴呆儿子举行的婚礼上为百姓出了一口气，他们在表演“那孜库姆”时，夸张地模拟了财主痴呆儿子的种种丑态，群众无不拍手称快。第二部分竞技是两名舞者互相模仿，争强斗胜，都想以新招压倒对方，就在这竞争中往往出现令人叫绝的高难动作，赢来观众的喝彩。舞蹈进行中的伴唱与表演没有联系，歌唱中间或穿插有节奏的呼喊，为舞者加油助威，并烘托舞蹈的热烈气氛，伴奏乐器主要是唢呐和纳格拉(铁鼓)。
5.萨玛舞
“萨玛舞”早期为宗教舞蹈，巫师为人们驱邪治病跳的都是“萨玛舞”，其历史相当久远，艾赫麦德在12世纪写成的哲理长诗《真理的入门》就有这样的诗句：“哲人竞跳起欢乐的萨玛舞手舞足蹈。”现在，“萨玛舞”尽管仍带有宗教色彩，但已经演变为群众性很强的民间舞蹈了。每逢古尔邦节、肉孜节等宗教节日，喀什、莎车一带的维吾尔族群众都要聚集在礼拜寺门前跳“萨玛舞”，参加群众很多，古尔邦节时，喀什艾提尕尔礼拜寺门前广场跳“萨玛舞”者多达数千人。舞者的心态不尽相同，年长者多以虔诚的伊斯兰教信徒的心态跳“萨玛舞”，往往进入忘我的境地;年轻人多喜欢跳转动作，表达节日的欢悦。
除以上五大类型民间舞蹈以外，还有库车一带流传的“盘子舞”，将一摞盘子(或碗)放在舞者的头顶、肩头或臂肘上，舞者仍然舞动自如，保持舞姿优美;南疆地区流传的“萨巴依(铁环)舞”，舞者手持萨巴依边摇边舞，初舞时节奏缓慢，进入高潮速度逐渐加快，萨巴依在上下左右、身前身后来回摇动，气氛非常热烈;喀什、和田地区流传的“鸽子舞”、“鸡舞”、“老虎舞”、“狮子舞”、“马舞”、“骆驼舞”、“鹰舞”等等，舞者模拟各种动物的形态，风格幽默，极具风趣，是游戏性质很强的民间舞蹈。