① 我脑中的橡皮擦中木雕女孩是谁
这是一个韩国电影，我脑中的橡皮擦中的女孩是韩国某学校的学生，没有什么名气，也是第一次做演员。
② 日本的木雕熊叼鱼有什么特殊含义吗
熊叼鱼的木雕是日本北海道的有名的工艺品。熊是北海道的保护动物，叼的鱼又是大马哈鱼也是北海道有名的水产品。所以这个木雕就意味着是北海道的特产。
③ 《木雕人》原文，翻译及问题
原文：商人白有功言：在泺口①河上，见一人荷竹簏②，牵巨大二。于簏中出木雕美人，高尺余，手目转动，艳妆如生。又以小锦鞯被犬身，便令跨座。安置已，叱犬疾奔。美人自起，学解马作诸剧③，镫而腹藏，腰而尾赘，跪拜起立，灵变无讹。又作昭君出塞：别取一木雕儿，插雉尾，披羊裘，跨犬从之。昭君频频回顾，羊裘儿扬鞭追逐，真如生者。
翻译：商人白有功（人名）说：在泺口河上，看见一人背着竹篓，牵着两条很大的狗。从他的背篓里取出木雕美人，高一尺有余，手和眼睛都能转动，（容貌）装扮就像活的（一般）。又有用锦缎作的（类似马）鞍子披在狗的身上，然后就令其跨立座在上面。布置完毕后，大声呵斥狗迅速的奔跑。（木雕）美人自己立起，学着松开缰绳，扮演种种马戏动作，（踩着）镫藏在（狗）的腹部下，向后折腰（靠）在（狗的）臀部上，（在狗身上）叩拜起立，灵活变化没有一点差错。又作昭君出塞的样子。另外取出一个木雕，（在其身上）插上雉（野鸡）尾，（为其）披上羊皮作的裘衣，骑在（另一只）狗上更随在（作昭君的那个木雕）后面。（扮作）昭君（的木雕）频频回头，（穿着）羊裘衣（的木雕在后面）扬鞭（在后面）追赶，真像是活生生的一样。
相同地方：都表现了民间艺人的技艺高超
④ 飞天四大美女木雕分别的名字是什么我只知道有一个反弹琵琶
四大飞天美女雕刻没有具体的名字，而是根据敦煌壁画去仿制的木雕工艺品，一般根据乐器命名。
腰鼓美女、玉萧美女、箜篌美女、琵琶美女
⑤ 日本动画 讲的是一个男主人公雕刻了一个女孩子变成人的故事 好像叫shen qi 怎么打（不是神泣）
神雉2008年内播出
改编自女性漫画家武梨えり同名连载,作品名称‘かんなぎ’其实来自于剧中作为雕刻用的木头‘神雉’的日文发音，故事描述着从小就看得见幽灵的美术社员主人公御厨仁，为了参加地区美展而拿了一块神剃木做成木雕，谁知这件木雕竟然幻化成一个如假包换的神雉木灵．ナギ！？接着，从这块神雉木分株出来再行雕刻而成的ざんげちゃん也跟着变成神灵、成了ナギ的妹妹、甚至附身在一位女学生凉城白亚的身上。因为这两位神灵的出现，让御厨仁的青梅竹马．青叶つぐみ一向平静的内心渐起涟漪，不知不觉也加入这一伙人+神的欢笑纷闹之中～
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⑥ 潮州木雕的历史渊源
历史悠久的潮州木雕，是中国着名的民间传统艺术，与浙江东阳及安徽木雕并列为中国三大木雕流派，流行于旧潮州府粤东地区，始于唐，兴于宋，至明清两代 ，潮州木雕技艺臻于完美，现潮州开元寺天王殿梁架上有一草尾装饰的斗拱为唐代遗物，而悬挂铜钟的木龙则为宋代遗物。潮州许驸马府建于北宋治平年间，其建筑装饰木雕亦以草尾为主。由此可知潮州木雕唐宋时期即已存在，公元1054年，潮州郡守郑仲重做计时器漏时已有指工绳木，卯金涂漆的记载。
潮州木雕，历史悠久，源远流长。唐昭宗年间任职广州的刘恂，在其《岭表异录》中，有三则有关潮州雕刻艺术的记载：广之属郡，潮、循州多野象，牙小而红，最堪作笏。（卷上）；枹木产江溪中，叶细如桧，身坚类柏，惟根软不胜刀锯。今潮、循人多用其根，刳而为履。当未干时，刻削易如割瓜；既干之后，柔韧不可理也。或油或漆，其轻如通草。暑月着之，隔卑湿地气，有力如杉木。今广州宾从诸郡牧守，初到任，下檐皆有油画枕木履也。（卷中）；枸椽子，形如瓜，皮似橙而金色，故人重之，爱其香气，京辇豪贵家仃盘筵，怜其远方异果。肉甚厚，白如萝卜。南中女子竞取其肉雕镂花鸟，浸之蜂蜜，点以胭脂，擅其妙巧，亦不让湘中人镂木瓜也。（卷中）
这三则记载，说明在中唐时期，粤东潮循二州地方已有牙雕、木雕和瓜果雕的物品艺术，其中的“油画枹木履”，已是当年到广东当官者穿着的名产。以后历代志乘杂着均有记到潮州木履，而唐代的“油画木履”，可说是以后着名的潮州金漆木雕的最早的萌芽。
潮州金漆木雕的正式出现，有文献可查的，始于北宋至和元年甲午（1054）。《永乐大典》“潮”字，卷5345林汶可《刻漏记》，记载了当年的潮州郡守郑伸，在先一年莅任修好城垣之后，第二年鉴于州城计时用的木制漏滴“岁久水蚀椌腐”，“乃议新刻漏”，有人献议说，临汀郡的莲花漏“最为精密”，郑伸“乃择牙校就汀受法，指工绳木，丱金涂漆。历四旬，凡总六十事件，而漏刻成。”“丱”，音掼，原指儿童束发成两角之乳，这里引申为装饰之义。”“丱金涂漆”，指的正是在木刻构件完成之后饰金涂漆，这就是金漆木雕。在未再发现有更早于这件莲花漏刻之时，这件作品，可说是潮州最早的金漆木雕。
北宋时期，虽然出现这样精细的金漆木雕，但未普遍用于民居建筑和应用物，包括一些官宦人家府第。兴建于北宋英宗年间（1064年-1067）潮州城“许驸马府”，被专家誉为“国内罕见的宋代府第建筑”（现为全国重点文物保护单位），虽然历代屡有修缮，至今仍保存着宋代的建筑格局和大量建筑遗物，如门簪，驼峰、卷云托等，均未发现有金漆痕迹。及至100年后的南宋乾道元年（1165），才传出了佛门寺庙有“金碧照耀，争务壮丽”的信息。事见《永乐大典》“潮”宇，卷5345陈余庆《重修州学记》。该文记当年潮州太守曾造在重修州学前，对郡丞姚某及其属吏说：“夫瞿昙（指佛门——笔者）以祸福渺茫之说，恐动流俗。其徒之居，金碧照耀，争务壮丽。陋则增修，坏则易置，若无其难者”。这段话在于指斥僧徒的奢侈，但“金碧照耀，争务壮丽”之语，可以理解为指包括金漆木雕在内的建筑装饰。唐末时期，除了曾出现如上述的精雕细刻和金油漆的木雕作品外，现仍可见的如开元寺里的唐代木鱼的雕饰，宋代铜钟悬梁“木龙”雕饰以及“许驸马府”的雕饰，都是简朴的。
潮州木雕的成熟期在明代。建于明初洪武二年的潮州府衙谯楼（镇海楼），其外走廊108个柱头雕饰有108只神态各异的木猴，是潮州木雕走向成熟期的标志。该楼在辛亥革命时毁于炮火，但保留下来，现收藏于该市博物馆的三只木猴，其状物传神之功，可见一斑。上一辈人传说下来的人们讲述这108只木猴，绘声绘影，一只只像活的一样，民间通称为“府楼猴”。如果说，明初的府楼猴是潮州木雕中圆雕的最高艺术品，那么明末出现的现仍保存于开元寺的2.58米高的六角形七层千佛塔，则是综合运用浮雕和圆雕手法向多层次镂通的精细通雕的开端或始期。该塔每层每面刻拱门，内供佛像，门口左右各刻金刚护法神，其塔基刻有唐僧取经故事，塔顶又另置一五层小塔。又因金塔聚漆贴金，故称金千佛塔。现仍保存于开元寺的龛桌和保存在潮州市博物馆的挂筒《仙姬送子》也都是聚漆贴金，这也说明在明代末年金漆木雕已在一些重要建筑物和家用品中出现。其他各地遗存下来的一些明代建筑物的木雕装饰，有的虽然不是金漆木雕而是素雕（如建于明天启年间的潮安县庵端口镇文祠后座的木雕装饰），但其造型稚拙质朴，又夸张幽默，很有艺术感染力，则说明明代潮州木雕已趋于成熟期。始建于明嘉靖三十七年（1558戊年），万历二十九年（1601辛丑）更新，清干隆四十二年（1777丁酉）扩建的揭阳城北门关帝庙，前厅顶上的八卦形藻井，镶嵌着琳琅满目的人物动植木雕群，其手法之多样、技法之精练、造型之精美已达到完美的境界，如能确认是明代中期的作品，则潮州木雕的纯熟程度，应提前予以确认。
清代是潮州木雕的完美和全盛期。在清代的前中期建造许多祠堂寺庙，仍保存较为完好的，如揭阳古溪大宗祠、揭西钱坑鸣鸾公祠、揭西棉湖永昌古庙等的梁架木雕装饰、神龛、屏风装饰，已经综合运用沉雕、浮雕、圆雕、通雕等形式和技法表现复杂的内容。到清代末期的光绪年间，为今代驰名于世的多层镂通的木雕龙虾蟹篓的罕世精品奠下基础的半片蟹篓面世了。它是被誉为“木雕状元”的黄开贤的创作。同一时期兴建于汕头的大峰祖师庙（存心善堂），梁架上的木雕蟹篓也是他的创作。黄开贤是揭阳榕城人，他与林西科、谢国强同是清末民国初年潮汕地区着名木雕艺人。黄开贤与谢国强等人合作制作的揭西棉湖凤湖祠堂的木雕“七贤上京”等作品，人物生动，栩栩如生，牡丹多层镂面，玲珑剔透，俱称精品。上述诸人，是当时潮汕地区木雕艺术的代表人物，他们使潮州木雕艺术走向完美境界。
清代中后期，潮州府所属各邑陆续兴建许多高墙大屋。干隆府志载：“望族营造屋庐，必建立家庙，尤为壮丽。……家有千金，必构书斋，雕梁画栋，缀以池台竹树。”嘉庆澄海县志载：“望族喜营屋宇，雕梁画栋，池台竹树，必极工巧。大宗小宗竞建祠堂，争夸壮丽，不惜赀费。”民国三十三年（1944）《广东年鉴》载：“粤有华侨，喜建造大屋大厦，以夸耀乡里。潮汕此风也甚，惟房屋之规模，较之他地尤为宏伟。富贵之家，住屋必有家庙及书斋。”志乘所记述的潮汕地区建大屋大厦争夸壮丽这一风气，为潮州木雕艺术的全盛期创造了条件。兴建于清同治至光绪初年历十四年始完成的海阳县金砂乡（今属潮安县彩塘镇）丛熙公祠和建于光绪年间的潮州城己略黄公祠，其木、石雕刻的精致，手法的多种多样，可谓是潮汕地区木、石雕刻的集大成者。民国时期，也还有此类建筑，如潮阳深洋村的梅祖祠等。这些建筑物的木雕，真教人瞠目结舌，叹为观止。而村村竞建祠堂、书斋以及庙宇的结果，又使潮汕处处都有建筑艺术之乡。广州美术学院教授在考察潮汕农村民居后，着文说：“在一些木雕比较集中的地方，令人感到村村都像木雕艺术博物馆，家家都像雕刻陈列室。” （见《美术》1960年12月号《潮州木雕》）。建成于清光绪二十年被誉为“中国南方建筑艺术明珠”的广州陈家祠的木雕装饰，多是潮州木雕，也说明潮州木雕的声誉。
民国时期，由于战乱频仍，经济衰落，民间建造祠堂庙宇减少，木雕用场不如清代广泛，木雕艺人生活困难，木雕艺术没有多大发展。
当代，潮州木雕艺术步入一个新阶段。新中国成立后，手工业行业走集体生产道路，有的办手工业合作社，有的办厂，有的还成立工艺研究所，政府倡行“百花齐放”“推陈出新”方针政策，一些新文艺工作者参与工艺行业的工作，一些美术家给予指导，一些艺人被派参加进修，接受培训，开阔艺术视野。自50年代至70年代，祠堂寺庙虽不兴建，但木雕、石雕等艺术品都有出口生产任务，还有修复文物古迹，需要这些艺术，因此木雕艺术水平仍得到提高，甚至有重大突破。1954年，潮州着名木雕艺人张鉴轩、陈舜羌师徒2人应广东省文化局之请，到广州从事木雕创作，他们继承并发展了黄开贤木雕“蟹篓”，创造出第一个面面可观的木雕蟹篓。这件作品于1957年在莫斯科举行的第六届世界青年联欢节上获铜质奖章，潮州木雕艺术开始为国际注目。这段时间，广东文化部门也拨专款收购大量潮州木雕精品（约2万件）供广东民间工艺馆、广东省博物馆、广州美院等收藏。
1958年至60年代初，为适应国家和省市堂馆会所的需要，一些大型木雕出现。1958年张鉴轩、陈舜羌等人制作的《三羊开泰》《雉梅五福》《荷塘秋色》《龙虾蟹篓》和1962年揭阳县郭映腾、林应足制作的《梅花喜鹊》等大型木雕挂屏（每件都在3平方米以上）被选送陈列于北京人民大会堂广东厅。
在经历了“文革”一段时间的禁锢之后，20世纪70年代中期，随着国际市场的需要和接着而来的改革开放大潮的推动，旅游事业的发展，酒楼宾馆的装饰，文物古迹和宗祠寺庙的修复，个人欣赏与收藏的需求，又为木雕的生产和艺术的进展造成契机。木雕摆件，尤其是仿古作品，远销欧美、日本、东南亚、港澳和国内各省市。不少原来没有潮州木雕装饰的文物古迹，如佛山祖庙，广州六榕寺等，也求之潮州木雕作装饰。新建筑物，如广州东方宾馆、白天鹅宾馆、港、澳的一些酒店等等也以配套潮州木雕装饰为贵。这些木雕在艺术上也有很大突破，取得特殊效果。如汕头市木雕厂张维怀等设计制作的取材于《红楼梦》的《大观园庆元宵》大型挂壁木雕长12米，宽4.5米，厚0.9米，总面积为54平方米。这件场面恢宏、场景繁杂、人物众多、金碧辉煌的4层通雕巨制，现陈列于广州东方宾馆。取材于《红楼梦》的《贾元春省亲》巨型木雕，是揭阳工艺厂陈保国等人的作品，也是这一时期的代表作，现陈列于九龙某酒家。汕头市木雕厂何长清工艺师创制的7层通雕《百万雄师过大江》等新题材巨制也陆续出现，在全国工艺美术展览中获得轰动效应。再如潮阳市叶锡永工艺师制作的《飞夺泸定桥》，栩栩如生地刻划了红军战士在摇摇摆摆的铁索桥上浴血奋战的情景——将铁索桥的一环扣一环的铁链皆刻为活动的；桥上火光接天，桥下河水险恶；加上炸弹落在河面上隆起的水柱，使人感到气势磅礴，如临战斗现场。
蜚声海内外的“龙虾蟹篓”木雕，在80年代又有新发展。潮州市“广东省工艺美术大师”陈舜羌于1987年病逝前数年里，在他儿子陈培臣的辅助下，完成了最后的另一巨构。这件作品直径70厘米，高1.83米，比1985年获中国工艺美术品百花奖“银杯奖”的另一巨构还高出10多厘米。工艺更为艰巨，造型艺术更加成熟。这件作品，篓内篓外，盘绕着7对龙虾、24只螃蟹、9尾游鱼。有的挣扎于篓内，有的嬉戏于篓外，有的“交头接耳”，有的爪足怒张……千姿百态，加上座下浪花飞溅，水草摇曳，煞有天趣。作品造型雄奇兀突，立体幽深，玲珑剔透。这件作品重50公斤，是用一块直径1米、高2米、重800公斤的樟木镂通刻成的，它集浮雕、圆雕、通雕三大成，历四五个春秋之时间。该作品是大师的最后创作，是稀世珍品，现被广东省工艺美术珍品馆收藏。
⑦ 娱乐时间，木雕中国四大美女，你知道是谁吗
木雕四大美女，原型应该是“中国古代四大美女”。
西施、王昭君、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美女。古代四大美女，享有“沉鱼落雁之容、闭月羞花之貌”的头衔称号。
西施“沉鱼”
王昭君“落雁”
貂蝉“闭月”
杨玉环“羞花”
⑧ 为什么日本女人的后背有个小垫子
衣服上有这个垫子的起源是为了方便和男人办事，展开后就是一个简易的铺盖，楼主不要以为我实在信口雌黄，日本古时候都是藩镇国，本来领土就很小（岛还很多），经藩镇割据之后就更小了，加之人口流动程度也低，就造成藩国内人口基数国小而且经过几代的繁衍很多人都有血缘关系，尤其在小藩国内的人结婚要找三代内没有血缘的人很难，所以有些地方民风就鼓励妇女和路过的客商或者旅行者结合而生出血统更优越的后代，（尤其是下层平民，而贵族妇女通常都是联姻的工具所以没有这种现象）说粗俗些就是借种，也就不可能有什么嫁娶的仪式，为图方便也就有了这种简易铺盖，这可能与中国妇女有的贞操观相悖，但是日本的自然环境决定了他们民风就是如此，至今日本还能够见到神社里供奉男性生殖器的木雕（大得离谱），还过一个节日（名字记不清了）当地的小男孩都跑出来扛着一个供着这种木雕的神坛游街（亲眼所见，鄙人在日本呆过3个月）
⑨ 木雕美人阅读
木雕美人
商人白有功言：在泺口河上，见一人荷竹簏，牵巨犬二。于簏中出木雕美人高尺余，手
自转动，艳妆如生。又以小锦鞯被犬身，便令跨坐。安置已，叱犬疾奔。美人自起，学解马
作诸剧，镫而腹藏，腰而尾赘，跪拜起立，灵变不讹。又作昭君出塞，别取一木雕儿，插雉
尾，披羊裘，跨犬从之。昭君频频回顾，羊裘儿扬鞭追逐，真如生者。
翻译：
有一个叫白有功的商人说：在泺口河上看到一个人背着一个竹子编的箱子，手里牵着两头大狗。他从竹箱中取出来一个木头雕刻的美人，高大约一尺多，手可以自由转动，脸上身上的妆束栩栩如生。然后他又用一个小的锦垫作为鞍子披在一只狗的身上，然后把那个木头人跨坐在这条狗上。安置好以后，他呵斥这条狗跑起来。这个美人自己就从狗背上坐起来，开始表演马上翻腾的各种花活。时而藏蹬犬腹之下，时而从狗背跃至狗尾，然后跪拜而起，动作灵活没有一点差错。这是这个人又要演一出昭君出塞，他另外拿出一个木头雕的男偶，头上插上雉鸡的短毛，身上披上羊皮的上衣，跨上另外一头狗缓缓跟随在后面。美人扮演的昭君频频回首顾盼，那披了羊皮外衣的男偶扬鞭追逐，真的很像当年情景重现。
1.给下列词语中加点的词注音
①竹簏 （lù） ②锦鞯（jiān）
③叱犬 （chì） ④尾赘（zhuì）
2.解释词语，看看文中的意义与现代汉语有什么不同。
①生——活的，活生生，现在多做“生育”
②被——通假字，通“披”，现在多做“被动”
③已——完毕，现在多做“已经”
④疾——飞快，现在多做“疾病”
3.本文采用了什么样的描写手法？描写的重点在哪里？
答：本文用了白描的手法，描写的重点是木雕的肖像和动作。
4.找出描写木雕美人肖像的句子。
答：木雕美人高尺余，手自转动，艳妆如生。
又作昭君出塞，
学解马作诸剧。
5.本文与《核舟记》都是赞扬我国古代劳动人民的聪明才智的文章，在描写手法上有什么不同？
答：《核舟记》一文以描写核舟的模样为重点，语言平实、洗练，描写细腻，特别是摹写舟中人物情状，画相结合的写法，不只貌似，而且传神。
而本文则以描写木雕的肖像与动作为重点，语言生动，将一个木雕美人描绘得栩栩如生。
⑩ 中国最有钱的女人，靠倒卖文物发家，为何现在却成了博物馆馆长
在吵闹逼仄的工厂里，整齐地摆着大小各一的紫檀木料，木工师傅们三三两两围着一根根木料，小心翼翼地拿着手中的刻刀在木头上面敲敲打打，将这些原本呆板无趣的东西变成华丽大气的艺术品。而这一群人中，有那么一个老太太与他们显得格格不入，她穿着讲究，身露贵气，却又比谁都更认真虔诚地雕刻紫檀木。这个老人，就是中国排名前五的女首富，陈丽华女士。
而作为她的丈夫，迟重瑞一直妇唱夫随，在从事自己的文艺工作之余，也帮着她一起打理事业。陈丽华是中国紫檀博物馆的馆长，而迟重瑞则是副馆长，经常都能看见他戴着扩音器在博物馆里为参观者讲解紫檀物件相关的知识点。非常的专业。
所以再回过头来看陈丽华的一生，发家于文物，发家之后又开始大力推广和保护紫檀物件。这才是大写的人生，既可以用喜好发家，又能将喜好变成终身的事业。从地产大享到紫檀大王的转变，一切都是水到渠成，所以她不成功，谁还能成功呢？