① 京剧中有哪五大角色它们分别表示什么样的人
京剧行当又称角色，主要可分为生、旦、净、末、丑五大行当。
1．生 行 简称“生”。生行分为须生(老生)、红生、小生、武生、娃娃生等。为京剧中的重要行当之一。
须生(老生)：即中年以上的剧中人，口戴胡子(髯口)，因性格与身份的不同，可分为安工老生或称唱工老生(如扮演帝王、官僚、文人等)，靠把老生(如扮演武将)，衰派老生(如扮演穷困潦倒之人等)。
红生：为勾红脸的须生，如扮演关羽、赵匡胤等。
小生：指演剧中的翎子生(带雉翎的大将，王侯等)，纱帽生(官生)、扇子生(书生)、穷生(穷酸文人)等。
武生：为戏中的武打角色，穿厚底靴的叫长靠(墩子)武生，穿薄底靴的称短打(撇子)武生。
2．旦 行 简称“旦”。分青衣、花旦、武旦、刀马旦、老旦、贴旦、闺旦等角色。旦角全为女性。
青衣：以唱为主，扮演贤妻良母型角色。
花旦：亦叫花衫，以服装花艳为特色，以演皇后、公主、贵夫人、女将、小贩、村姑等角色为主。
武旦、刀马旦：为演武功见长的女性。
老旦：用本噪子演唱，多为中老年妇女。
3．净 行 简称“净”，亦叫花脸。净角指脸画彩图的花脸角色，看来并不干净，故反其意为‘‘净”净行分如下几种角色：以唱为主的铜锤花脸与黑头花脸；以工架为主的架子花脸，如大将、和尚、绿林好汉及武花脸与摔打花脸等。铜锤花脸称正净，架子花脸叫副净、武工花脸名武净，武二花脸言红净，在表演风格上均有不同的特色。
4．末 行 简称“末”。该行当多为中年以上的男性。实际末行专司引戏职能，如打头出场者，反其义而称为“末”的。
5．丑 行 简称“丑”。剧中丑行勾脸，而勾画“三花脸”，面谱与花脸有很大区别。
丑行又分文丑、武丑。文丑中又分为方巾丑(文人，儒生)；武丑，专演跌、打、翻、扑等武技角色。根据动物属相，丑属牛，牛性笨，丑为笨的代名词。但舞台上的武丑亦叫开口跳，而能说能跳，表演出活泼伶俐，善演武功武技的角色，此与牛的丑笨性又完全不同。
推荐于 2019-08-15
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评论
无观点，不青春
— 你看完啦，以下内容更有趣 —
少儿戏剧是什么,有什么特点?
“教育戏剧”和“戏剧教育”这两个概念，在国内曾长期被混用和错用。随着近几年教育戏剧的发展，并出于对教育戏剧学科建设的考虑，学者们才开始意识到区分教育戏剧和戏剧教育的必要性，但对于两者的具体区分并未能够达成统一。目前学界普遍接受的观点是，“戏剧教育”指专业接受戏剧知识和表演有关课程的教育，教育戏剧则更注重利用戏剧的方式进行素质能力培养。具体区别和定义，可参考学者吴戈的说法：“戏剧教育活动都是以戏剧知识、能力培养为目的的教育活动，教育活动的内容是戏剧知戏剧能力。但是，教育戏剧，除了手段借助于戏剧方式之外，教育…
② 唱戏里的人物怎么分级
中国戏曲中人物角色的行当分类，按传统习惯，有“生、旦、净、丑”和“生、旦、净、末、丑”两种分行方法，近代以来，由于不少剧种的“末”行已逐渐归入“生”行，通常把“生、旦、净、丑”作为行当的四种基本类型。每个行当又有若干分支，各有其基本固定的扮演人物和表演特色。其中，“旦”是女角色的统称；“生”、“净”、两行是男角色；“丑”行中除有时兼扮丑旦和老旦外，大都是男角色。
生:男性 小生 老生 武生
旦:女性 花旦 刀马旦 老旦 青衣
净:花脸
末:年纪较大男性
丑:丑角 文丑 武丑
一般来说，“生”、“旦”的化妆，是略施脂粉以达到美化的效果，这种化妆称为“俊扮”，也叫“素面”或“洁面”。其特征是“千人一面”，意思是说所有“生”行角色的面部化妆都大体一样，无论多少人物，从面部化妆看都是一张脸；“旦”行角色的面部化妆，也是无论多少人物，面部化妆都差不多。“生”、“旦”人物个性主要靠表演及服装等方面表现。
脸谱化妆，是用于“净”、“丑”行当的各种人物，以夸张强烈的色彩和变幻无穷的线条来改变演员的本来面目，与“素面”的“生”、“旦”化妆形成对比。“净”、“丑”角色的勾脸是因人设谱，一人一谱，尽管它是由程式化的各种谱式组成，但却是一种性格妆，直接表现人物个性，有多少“净”、“丑”角色就有多少谱样，不相雷同。因此，脸谱化妆的特征是“千变万化”的。
“净”，俗称花脸。以各种色彩勾勒的图案化的脸谱化妆为突出标志，表现的是在性格气质上粗犷、奇伟、豪迈的人物。这类人物在表演上要音色宽阔宏亮，演唱粗壮浑厚，动作造型线条粗而顿挫鲜明，“色块”大，大开大合，气度恢宏。如关羽、张飞、曹操、包拯、廉颇等即是净扮。
净行人物按身份、性格及其艺术、技术特点的不同，大体上又可分为正净（俗称大花脸）、副净（俗称二花脸）、武净（俗称武二花）。副净中又有架子花脸和二花脸。丑的俗称是小花脸或三花脸。
正净（大花脸），以唱工为主。京剧中又称铜锤花脸或黑头花脸，扮演的人物大多是朝廷重臣，因而以气度恢宏取胜是其造型上的特点。
副净（也可通称二花脸），又可分架子花脸和二花脸。架子花脸，以做工为主，重身段动作，多扮演豪爽勇猛的正面人物，如鲁智深、张飞、李逵等。也有扮反面人物的，如京剧中抹白脸的曹操等一类，。在其它剧种里大多不称架子花脸，有的剧种叫草鞋花脸，如川剧、湘剧等。二花脸也是架子花脸的一种，戏比较少，表演上有时近似丑，如《法门寺》中的刘彪等。
武净（武二花），分重把子工架和重跌朴摔打两类。重把子工架一类扮演的人物如《金沙滩》的杨七郎、《四平山》的李元霸等。重跌朴摔打一类，又叫摔打花脸。如《挑滑车》中牛皋为架子花脸，金兀术为武花脸，金兀术的部将黑风利为摔打花脸。
“丑”（小花脸或三花脸），是喜剧角色，在鼻梁眼窝间勾画脸谱，多扮演滑稽调笑式的人物。在表演上一般不重唱工，以念白的口齿清晰流利为主。可分文丑和武丑两大分支。
戏曲中人物行当的分类，在各剧种中不太一样，以上分类主要是以京剧的分类为参照的，因为京剧融汇了许多剧种的精粹，代表了大多数剧种的普遍规律，但这也只能是大体上的分类。具体到各个剧种中，名目和分法要更为复杂。
末行扮演中年以上男子。在北杂剧中，末称“末泥”或“末尼色”，泛指末本正角，与宋元杂剧所称的“生”同，而与“末”的涵义不同。宋元南戏所称之“末”实即“副末”，除担任报台，介绍剧情梗概和剧目主题的开场外，还在戏中扮演社会地位低下的次要脚色。昆剧“末”行是继宋元南戏脚色制度发展而来，按照南昆的路子，包括老生、副末、老外三个家门，约在清代中叶初步定型。
来源
古印度梵剧的表演角色共分五种：1）男主角，梵语译音为拏耶伽。2）女主角，梵语译音为拏依伽。3）丑行类男配角，梵语译音为毗都娑伽，此类角色往往扮成婆罗门人的样子，多为主人之帮闲，专以俗语打诨插科。4）家僮类男配角，梵语译音为毗答。5）侍女类女配角，梵语译音为都陀。无独有偶，元夏庭芝在《青楼集》中论及我国宋金杂剧院本的角色时就明确指出：“院本始作，凡五人：一曰副净……一曰副末……一曰引戏……一曰末泥，一曰装孤……杂剧则有旦，末。旦本女人为之，名妆旦色；末本男子为之，名末尼。”元陶宗仪在《辍耕录》中将宋金杂剧院本中的这五种角色及表演称为“五花爨弄”。虽然我们现在还难有充足的史料论断古印度梵剧中的五种角色与宋金杂剧院本中的“五花爨弄”同出一辙，但是，古印度梵剧中的拏耶伽、拏依伽、毗都娑伽、毗答等角色与中国古典戏曲中的生（正未）、旦（正旦）、净（丑）、末等角色在行当特征及表演职能等方面几乎一致。而且，中国古典戏曲中的末、旦这两种角色称谓的来源和古印度戏剧相关联的某些姊妹艺术形式有着勿庸置疑的难解之缘。
旦，作为一种表演者的称谓始见于西汉桓宽的《盐铁论》中所述的“奇虫胡妲”一句。“胡妲”，即胡之妲，这就初步道明了“妲”的来历。妲，从女旁，表明其性别特征。古时，“妲”亦或为“犭旦 ”。如明朱权的《太和正音谱》在诠释“引戏”时就说：“引戏，院本中狚也。”那么，作为我国宋金杂剧院本主要角色之一的“引戏”与“狚”（或妲）之间有何渊源关系呢？对于“引戏”的来源，先贤王国维在《古剧脚色考》中指出：“然则戏头、引戏，实为古舞之舞头、引舞。”可见“引戏”由“引舞”而来，古之“引舞”，与现在领舞类似，是舞场上起指挥、导引作用的演员。稽查梵文则不难发现，梵文中有许多与舞蹈相关联的词语的主音部分与汉语拼音中“旦”的拼音十分相近。“旦”的汉语拼音为Dan，梵文Tandava就是泛指一般舞蹈，它的汉译音即为“旦多婆”。由此推测，在梵语传入中国后，当时的人们可能就是用梵语舞蹈一词Tandave中的主音Tan的译音“旦”来称谓宋金杂剧院本中“引戏”这一角色为“旦”。因为“引戏”与“引舞”颇具相同的表演职能，“引舞”又多由女性扮演，故又有“妲”。张庚、郭汉城先生亦曾指出：“至于‘正旦’一色，则来源于院本中的引戏兼妆旦色。”
与此类似，宋元杂剧院本中的男角色称为“末”（或“末泥”），也与梵语有缘。对此，黄天骥先生通过详实的考证指出：“末，其实就是戏头”，“和引戏与引舞的关系一样，‘戏头’也是唐末宫廷歌舞中舞头的遗响”。可见，末（或末泥）由最初的“戏头”发展而来。与“引舞”的表演职能相仿，“戏头”在宋金杂剧的演出中也起着指挥、引导的作用。但“戏头”的具体职能不是领舞，而是歌唱或喊口号，即用歌曲或诵词来引导。所以，宋吴自牧在《梦梁录》中说：“且谓杂剧中以末泥为长……末泥色主张，引戏色分付……”所谓“主张”，就是现在所言之主持。对末（或末泥）的这种表演职能，黄天骥先生亦曾指出：“在宋杂剧演出时，末要先出场‘提掇’，这大概等于‘主张’，并且要念白，打诨，最重要的是歌唱……唱是末所要谙熟的技艺。”末的表演以唱或诵为主，而梵语中与唱诵之意相近的“喊叫”一词ma的汉译音恰好是“末”。与“旦”的称谓来历一样，在梵语传入我国后，人们可能就是根据梵语中“喊叫”一词ma的汉译音“末”来称谓宋金杂剧中以唱诵为主要表演职能的男演员为“末”。
末 末行扮演中年以上男子，多数挂须。又细分为老生、末、老外。
老生：所扮角色主要是正面人物的中年男子。
末：一般扮演比同一剧中老生作用较小的中年男子。传统昆剧演出整部传奇之首出，照例皆为副末念诵词曲开场。
老外：所扮角色多半是年老持重者，其扮演对象颇广，上至朝廷重臣，下至仆役方外。
生旦净末丑与琼剧的行当体制:
戏曲行当，又叫戏曲脚色，是中国戏曲特有的表演体制。由于中国戏曲的程式化特点，戏曲在表现生活的时候，便刻意将人物归入生旦净末丑等几种类型中。戏曲行当的本质，是对生活内容的系统性的艺术夸张，体现出的是我们民族独特的戏剧美学趣味。行当的程式化，不但使戏剧性格类型化，而且也将表演技巧程式化。在戏曲行当中，寄寓着的是人们对于剧中人的性格、年龄、身份、地位、性格、气质等的理解以及人们对剧中人的美学评价。
戏曲行当体制的建立，是在宋元南戏中，由于表演艺术的发展，过去专事滑稽调笑的副净副末等戏曲主角，在这时让位于生旦，从而使正面人物成为戏曲舞台上的演出主体。不过，戏曲的行当艺术只有在弋阳腔的繁荣和演变中，才出现了全面分化。此时，不仅行当严格依据人物的性格类型来分类，而且每一行当类型中还细化出若干分支。正是在长期的戏剧演出实践中，戏曲选择并确定了行当体制。
如果自公仔戏算起，琼剧行当的历史至少可以推到“手托木头班之演唱”的元代。但是，对琼剧产生影响的不仅有木偶戏，而且还有宋元戏曲。不少琼剧老艺人根据世代相传的说法，认为琼剧的行当体制来自南戏。他们认为，不但早期的琼剧行当与古梨园戏相同，就是现在的琼剧行当，也与南戏有着不可分割的联系。早期琼剧的行当主要是生旦净丑四大类，发展到清末，才形成生旦净末丑五大台柱的行当体制近。代以来，由于受京剧和粤剧影响，琼剧的行当体制发展得更加全面和完善。
在琼剧的行当分类问题上，有三种观点。第一种观点以海南省琼剧院“琼剧概貌”一文为代表，认为琼剧可分为生旦净末丑杂六大类：“琼剧行当配套齐全，分工合理。分生、旦、净、末、丑、杂等六大台柱。”第二种观点也认为琼剧的行当体制分为六大类，但认为这六大行当是生、旦、杂脚花生、净、须生、婆脚。第三种观点以海口市琼剧团“琼剧的始源”一文为代表，认为琼剧行当可分为五大类：“分为生、旦、净、末、丑，各行当都有丰富的唱做艺术。”
对于上述三种观点，我们认为，前两种观点过于求全，而显得繁杂。第一种分法追求多样，但不符合琼剧的实际。特别是杂行，在元明清戏曲中只是群众角色，在今天的粤剧中与京剧的二花脸相似，实为净的一个分支，与净很难划清界限。第二种观点尽量从琼剧行当的实际出发，但太过于细密，与中国戏曲现行的行当体制不能协调。特别是须生、杂脚、花生、婆脚等，完全是海南话的脚色称谓。比较而言，我们认为，第三种观点较为可取。也就是说，琼剧的行当是以生、旦为主体的由生、旦、净、末、丑五大类组成的行当体制在每一行当之下，还可以进一步细分出若干类脚色。由于琼剧的源流较为复杂多元，根据源流和表演的不同特点，琼剧又被分为文、武两大系统。因此，在每一行当中，可以再按文、武来划分，从而使琼剧的每一行当中都有了文行和武行两支队伍。
旦行中有青衣（正旦）、花衫、花旦、刀马旦、武旦、老旦。
青衣
旦行里最主要的一类是青衣。青衣还有一个名称叫正旦，扮演的一般都是端庄、严肃、正派的人物。大多数是贤妻良母，或者旧社会的贞节烈女之类的人物。年龄一般都是由青年到中年，青衣表演上的特点是以唱工为主，动作幅度比较小，行动比较稳重。念白都是念韵白，一般不念京白，而且唱工相当繁重。从服装上看，青衣穿青褶子为多，所以青衣的另外一个名称也叫青衫，简称衫子。
青衣表演上的特点是以唱工为主，动作幅度比较小，行动比较稳重。如《白蛇传》最后的一折《祭塔》，《二进宫》里的李艳妃，《三娘教子》里的王春娥，《春秋配》里的姜秋莲，《贺后骂殿》里的贺后，《红鬃烈马》里的王宝钏，《三娘教子》里的王春娥，《汾河湾》里的柳迎春，《六月雪》里的窦娥，《五龙诈》里的李三娘，《大保国》里的李艳妃，《铡美案》里的秦香莲，《宇宙锋》里的赵艳容，《别宫·祭江》里的孙尚香，《春秋配》里的姜秋莲，《法门寺》里的宋巧姣，《浣纱记》里的浣纱女等。
花旦
旦行的第二大类叫花旦。从服装上来说，都是穿裙衣裳。即便是穿长衣裳也绣着色彩鲜艳的花样。从年龄上看，都是扮演青年女性。如《红娘》里的红娘，《打樱桃》里的平心，《花田错》里的春兰，《春草闯堂》里的春草，《红鸾禧》里的金玉奴，《得意缘》里的狄云鸾，《拾玉镯》里的孙玉姣，《柜中缘》里的刘玉莲，《凤还巢》里的程雪娥，《钗头凤》里的唐蕙仙，《梅玉配》里的苏玉莲，《二度梅》里的陈杏元。从表演上来看，花旦是以做工和说白为主。在说白上是以京白为主，人物性格一般都比较活泼、开朗，动作也比较敏捷、伶俐。花旦可以分为闺门旦、玩门旦、泼辣旦、刺杀旦。
花衫
花衫是京剧旦行里的一个重要的行当，这是一种集唱、念、做、打并重的旦行，也就是说，她集中了青衣的端庄严肃，花旦的活泼开朗，和武旦的武打工架。早期的京剧里只有青衣和花旦，没有花衫。花衫的创始人是王瑶卿。他创建的花衫行当，在表演时有唱、有念、有做、有打，再加上后来出现的四大名旦╠╠梅兰芳，程砚秋，尚小云，荀慧生，将京剧旦行表演艺术大大地向前推进了一步。着名的花衫戏，有梅兰芳的《贵妃醉酒》、《霸王别姬》、《廉锦枫》、《花木兰》、《太真外传》、《西施》、《樊江关》(饰薛金莲)、《洛神》、《天女散花》以及《穆桂英挂帅》等；程砚秋的《红拂传》、《沈云英》、《碧玉簪》、《风流棒》、《赚文娟》、《梅妃》、《花肪缘》以及《英台抗婚》等；尚小云的《谢小娥》、《干坤福寿镜》、《汉明妃》、《林四娘》、《墨黛》、《摩登伽女》等；荀慧生的《香罗带》、《霍小玉》、《杜十娘》、《荆钗记》、《鱼藻宫》、《红楼二尤》等。
老旦
老旦是扮演老年妇女的角色，老旦的表演特点，就是唱、念都用本嗓，用真嗓，但不像老生那样平直、刚劲，而应该像青衣那样婉转迂回。《钓金龟》的康氏，《赤桑镇》的吴妙贞，《望儿楼》的窦太真，《遇皇后》、《打龙袍》的李后等，都属于唱工老旦，专门以唱工为主；而《清风亭》的贺氏，《西厢记》的崔老夫人，《李逵探母》的李母等都属于做工老旦。
武旦
武旦是表演一些精通武艺的女性角色，也可以分成两大类。一类是短打武旦，穿短衣裳，这类的武旦，一般是不骑马的，重在武功，重在说白。还有一种特殊的技巧，就是打出手。如《打焦赞》里的杨排风，《泗州城》里的水母，《打店》里的孙二娘，《无底洞》里的白鼠精，《摇钱树》里的张四姐，《三岔口》里的店主婆等。
刀马旦
一类长靠武旦，就是妇女也穿上大靠，顶盔贯甲。这样的角色，一般都是骑马的，拿着一把尺寸比较小的刀，所以有个专门名词叫刀马旦。刀马旦和武旦也有一些区别。刀马旦一方面要有很好的武功，同时还得长于做工，而且有时候说白、工架都很重要。刀马旦的戏，有《穆柯寨》、《穆天王》、《破洪州》里的穆桂英，《佘塘关》里的佘赛花，还有《棋盘山》里的窦仙童，《三休樊梨花》里的樊梨花，《珍珠烈火旗》里的双阳公主，《扈家庄》里的扈三娘等。
彩旦
彩旦俗称丑婆子，以做工为主，表演、化妆都很夸张，是以滑稽和诙谐的表演为主的喜剧性角色。这类角色有的是用来讽刺愚蠢和自作聪明的人，如《凤还巢》里的大姐程雪雁，《西施》里的东施等。有的是表示性格爽朗、粗犷、豪放的妇女，如《串龙珠》里的花婆，《四进士》里的万氏，《铁弓缘》里陈秀英的母亲等，还有的是塑造了风趣、诙谐的艺术形象，如《拾玉镯》里的刘媒婆等。
③ 哪位朋友能推荐些关于唱戏艺人生活的作品。：）
经典国片回眸《舞台姐妹》
清清白白做人，认认真真唱戏 。这是观看谢晋导演的影片《舞台姐妹》后，最先记住的一句电影台词 。虽然《舞台姐妹》里面的这一句清清白白做人 ，认认真真唱戏的话 ，是1965年的银幕话语文白了 ，尽管讲这句老话的影片男主人公戏斑主生命远逝 ，而且影片《舞台姐妹》也巳经问世整整四十年周年了。时过境迁,可是今天听起来，仍旧觉得清清白白做人，认认真真唱戏这话，中用如常,教人不浅。影片《舞台姐妹》是一部穿插了浓郁江南地方戏曲调式的歌舞型彩色影片 。黄准作曲的歌声 ，总是那么的醒人与舒贴电影艺术主题 ,同时用曲式般的人情话语道开了舞台姐妹的故事 ：
绿水绕过重重山
戏文唱遍处处台
台上悲欢人常见
谁知台外尚有台
表演艺术家李纬说过： 一直以为自巳演出的影片当中，有三部最最难忘 。一部是费穆导演的《小城之春》，一部是石挥导演的《我这一辈子》，另一部就是谢晋导演的《舞台姐妹》。彩色《舞台姐妹》的故事是描写新旧社会越剧艺人悲辛与自新舞台生活的故事。看着这部影片《舞台姐妹》不由联想到了东瀛岛国那部根据川端康成名作改编拍摄的《伊豆的舞女》 。让人想到了不同地域，不同国度是同艺相系 ，同命相连的民间艺人的浪迹天涯 。影片《舞台姐妹》里面的结拜义亲姐妹竺春花 ，邢月红分别由一代女明星谢芳和曹银娣扮饰。春花月红殊途同归，心声成为了艺人的四方旅路：
年年难唱年年唱
处处无家处处家
只要河流水不断
跟着河水走天下
电影表演艺术家上官云珠的戏份不多 ， 她在影片《舞台姐妹》里面客串了一位生生死死都献命于艺术舞上的尘世女艺人商水花。这个比较吃重的旧社会女艺人的可怜形象，应当是上官云珠电影艺术生涯中最后一部电影了。真可谓天算不如人算，上官云珠演完影片《舞台姐妹》后三年，于1968年十一月在上海寓所衔冤坠楼。专门去看过上官云珠跳楼处，那是在沪上西区建国路与高安路的交汇街口。楼不高只有四层。上官这一个守望名誉掷死的名优红颜 ，总是用力呵护自已的心诚愚爱。她生前也许想过 ，自己从四楼这一跳 ，不会真的就粉身碎骨了吧？我不晓得一代巨星上官云珠择死之前，会不会想到这么多呢？想必她是会的 。因为上官云珠曾经太想过好人的生活 。属于上官个人的小生活。有一点跟电影《舞台姐妹》里面的商水花相近 ？只可惜红颜命短 。美女爱生命犹如雁盘云彩 。云雨天间未了，幕合落下人颜 。
上官云珠早春一样的身体跳在了楼下的菜市上 ，她的身体被卖莱的竹筐穿透以后怎么样呢？上海女作家陈丹燕对此景冷静叙述道：街道弄堂口上的“小莱场的人用冲垃圾用的橡皮水龙头，打开水龙 ，把莱上的血冲掉 ，卖给了那天来买青菜的人。与上官云珠同一时代的名角李纬在影片《舞台姐妹》里扮了一个无情无义的戏霸唐经理。在霸占了越剧新星邢月红之后，邢月红也来了一句不顾自面的丧气话 ：谁叫我们是戏子？为了这话，邢月红的结拜姐妹狠狠给了月红一个嘴巴 。但是耳光终究不能抽醒她，人各有志 。爱好和贪图享受 ，在谢晋导演的视点之下，该是一种恶的表现。对此，影片表达明确的很，戏班唐经理前脚独占了邢月红，后脚商水花就在后台饮巾身亡了。
如今巳经誉满影坛的谢晋 ，以仅他导演的中国化的红色电影总是根红苗正一路的。在他的这一部《舞台姐妹》里面，谢晋导演也不会忘记，个人的电影模式 。比如一个细节里 ，谢晋前辈借着电影《舞台姐妹》人物之口这样讲道： 你春花以为月红走了邪道，可是人家还以为这是通向了好日子的天途呢 。说来道去， 谢晋的意图之一 ，是邢月红大约忘记了她们义拜姐妹曾经的对天誓言：
悲欢离会一杯羹
南北东西万里程
患难姐妹共结拜
苦瓜苦叶一条根
应当可以讲 ，谢晋的这一部电影《舞台姐妹》应当是谢晋导演的成名当中的一部视听艺术力作 。与此同时我们也可以认为 ，这一部谢晋影片《舞台姐妹》仿佛也属于谢晋电影的一个比较另类的作品 。说其另类，就该有其另类道理 。我们这里以谢晋影片中的《舞台姐妹》中的邢月红为代表，来试看她的所谓另类 。因为这个邢月红的身世在片中，可以算是大起大落了。比如在影片所有的关健场合，诸如“躲祸拜师”“堂会遇难”“卖身葬父”“月红签名”“姐妹争吵”“姐妹分手”等等场景，都是邢月红的主情戏份。一路生活优越，就是后来月红跑到了唐老板的虎口里 ，好象也没受什么可歧侍遇。照影片画面来看，穿红披绿， 一派富贵太太样子，至少表面上的活法 ，还是可以过得去的吧？按照朴素的观念看电影 ，邢月红应属走下坡人物了。导演称之走邪路。
于是我们眼前，不由生发出来谢晋电影当中，那些更多的以进步和受苦女性人物形象为主要脉境的电影代表 。比如谢晋电影《红色娘子军》中的吴琼花，比如《女蓝五号》以及后来的《天云山传奇》《啊 摇篮》《芙蓉镇》《秋瑾》《春苗》等等劳功人民这一边的艺术形象，都是一些能够突显谢晋电影的进步与耐苦的女性艺术形象 。相对这一部《舞台姐妹》中的小资艺者来看，邢月红是不是可以算上比较另类呢？ 其实同时月红这个银幕上的另类人物，也应当属于百花齐放的一枝吧？当然了，谢晋导演也竭力渴求在影片《舞台姐妹》当中，塑造一位我方女地下工作者的人物形象，她叫江波。
不管怎么说，电影《舞台姐妹》还是属于上个世纪五六十年代中国电影银幕黄金时代上面的一朵视听奇葩。我们回首影界可以看见，当时当初的中国银幕上，与影片《舞台姐妹》同期溢生的同型歌舞类型影片还有许多，知名比如有《刘三姐》，比如《红珊瑚》，比如《阿诗玛》，比如《江姐》，又比《刘巧儿》《朝阳沟》等等 。可谓影坛星片灿烂了。谢晋导演的电影主题一向都是激励和光明的。这部天马制片厂的彩色影片《舞台姐妹》也不额外 。尤其表现在电影收尾时刻，电影画面一贯实心写意，长水拍浪，白帆纤道，船头朝阴，军装姐妹和好如初，电影的乐声随着帆船橹浆摇曳下去，电影情节跟着重逢新生的春花月红两姐妹心声，不断盘升，不断递进向阳光方向。片尾如歌：
愿将清泉洗双目
远望前途花似锦
莫道乌蓬破浪过
前面尚有路万里
这一时刻，电影中的舞台姐妹双双借水依影 ，面向新生的艺术主题撩至高潮 ，姐妹舵头谈心的场景告诉观众，一个艺人首要的活法，应当就是清清白白做人，认认真真唱戏。清清白白做人，认认真真唱戏。戏比天大， 戏如人生。
④ 一个女孩唱戏怎么形容
1.
看唱戏，其实，我是一个不爱看唱戏的人。看了也是白看，只知道他们又下跪，又哭，又闹的……看不懂，听不懂，真不知道他们在干嘛。
2.
唱戏的人在台上唱着，有相公，小姐，丫鬟，这些人在走来走去，我听不清他们在说什么，可我很喜欢他们的打扮，他们的衣服很漂亮。
3.
上了戏台、画了花脸，就由不得你不唱戏。
4.
唱戏结束之后，看戏的人都散了，唱戏的人要去卸妆了。
5.
这人生如戏，戏如人生，唱戏就是把人生拖拖拉拉的痛苦直截了当地给演出来，不过戏演完了还不是人生拖拖拉拉的痛苦？
6.
惹一身尘，长袖起舞戏中人，渡乌篷，抬眼看岁月今曾，元宵走马观灯，轻言知己难逢，看今朝，戏里戏外戏中人。这句话说的就是唱戏人。
⑤ 百姓调解视频全集2015年五个女人一台戏
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⑥ 河南豫剧演员大雪中演出
是的。2月24日，河南鹤壁，网友拍摄到一段6名戏曲演员冒雪唱戏的视频，然而台下观众寥寥，被网友称赞真敬业。
视频拍摄者姚女士说，每年这个时候村里都会唱3天戏曲，因为天降大雪，演员还在正常演出但是台下就仅有4个观众躲在屋檐角落里，当时天气很冷演员穿得很单薄，候场演员还有很多，感觉他们特别不容易。
(6)五大美女唱戏视频扩展阅读
豫剧简介
豫剧是中国五大戏曲剧种之一，发源于河南开封。豫剧是在河南梆子的基础上不断继承、改革和创新发展起来的。建国后因河南简称“豫”，故称豫剧。
豫剧以唱腔铿锵大气、抑扬有度、行腔酣畅、吐字清晰、韵味醇美、生动活泼、善于表达人物内心情感着称，凭借其高度的艺术性而广受欢迎，被西方人称赞为“东方咏叹调”。
⑦ 求视频:日本演歌五美人是哪五个
藤あや子, 伍代夏子,长山洋子，香西かおり，坂本冬美