⑴ 望万里河山见雄浑伟丽，美也，祖国，下联大全
望万里河山见雄浑伟丽，美也，祖国。
览千载青史显慷慨激昂，壮哉，中华。
⑵ 雁荡山简介
温州雁荡山
雁荡山位于浙江省东南部，东海之滨。分两个山群，南雁荡山在平阳县西，北雁荡山在乐清县东北，本文所记的是北雁荡山。
北雁荡山东西、南北各距三十多公里，面积约三百平方公里，主峰海拔一千一百零九米，峰顶附近有湖泊，因南来北往的雁群常来栖息，所以叫雁荡，雁荡山也因此得名。山上风景名目繁多，号称总有三峰、六十一岩、四十六洞、二十六石、十三瀑、十七潭、十四嶂、十三溪、十岭八谷、八桥七门、六坑四泉、四水二湖等等，从这些名目也可见北雁荡山的地形。山上古刹有灵岩寺、灵峰寺，前者传说就是高僧诺矩罗观瀑坐化处；后者建寺较迟，初建于宋代。
关于北雁荡山发现和命名的情况，以及“雁荡山”和“雁荡诸峰”的不同，杭州大学出版的《语文战线》1982年第6期上仇宝如的《对〈雁荡山〉教材分析的几点意见》里有很好的说明，摘要如下。
“《雁荡山志》、《广雁荡山志》都认为雁荡之名始于唐代：‘唐一行（即一行禅师，唐代着名科学家）画天下山川为两戒，以南戒尽于雁荡，而雁荡之名始着’。雁荡山在唐以前称为芙蓉山。《隋书•地理志》载永嘉郡有芙蓉山，就指此山。何时改名，则无籍可考。改名雁荡的原因，推测是‘顶有湖，雁常宿焉’。诺矩罗其人无从查考，但至少在中唐时期，雁荡山已有佛教活动。在雁荡灵峰南碧霄洞的石壁上，一九六六年前尚有‘开元二年（公元七一三年），太守夏启伯到山建寺发场’的摩崖实迹。贯休是浙江兰溪人，是一个工于诗画的和尚，生活时代晚于一行一个半世纪。从他赞诺矩罗的两句诗的意境看，他对雁荡山是有所知的。沈括所说的‘皆后人以贯休诗名之’，指的只是经行峡和宴坐峰，不包括‘雁荡’与‘龙湫’。
“生长在雁荡山麓的人都知道，雁荡主峰高耸天际，登上主峰，能俯瞰温岭、黄岩、永嘉、乐清、玉环等县的广大地区，决无岭外看不见此山的道理。雁荡山的奇特景色不同于黄山、华山；人们游览雁荡山胜景大多在谷地之中。沈括所谓‘峭拔险怪’、‘穹崖巨谷’的‘诸峰’，不是指那些千米以上的高峰，而是谷地中的奇峰异峰。如灵峰风景区的合掌峰、双笋峰，灵岩风景区的天柱峰、展旗峰，大龙湫风景区的连云嶂、一帆峰，初月谷的铁城嶂等。这些山峰，一般都在海拔三百公尺以下，有的不同程度地与山冈脱离，有的则是山冈的一个侧面或终极，周围有山岭环抱。从下往上看，悬崖巨石，危然高耸，几与天齐；从高山上往下看，它们就低于周围的山岭，或本身就是普通的山冈；在山岭外面看，
就看不见了。文中所举的‘大小龙湫、水帘、初月谷’，都是在谷地之中。所以‘诸峰（之顶，亦低于山顶之地面）’不能理解为‘雁荡山脉的诸峰’；‘山顶’也只是指‘奇峰’周围的山岭（或所在山岭）的山顶，不同于‘山顶有大池’一句中的‘山顶’。
“自然，沈括所推究的，也只是雁荡山谷地中这些奇峰的成因，而不是雁荡山脉（或雁荡山）的成因。
“要分清‘雁荡山’和‘雁荡诸峰’两个不同概念。”
雁荡山，在浙江省东南部，分北雁荡、中雁荡、南雁荡，课文是北雁荡。
北雁荡山
北雁荡山，简称雁山。在浙江省东南，乐清县境，属括苍山脉。以山水奇秀闻名，号称东南第一山。中以北岗尖为最高，海拔1.150米。主峰雁湖岗，海拔1.046米。雁湖岗顶有湖，芦苇丛生，结草成荡，秋雁常来栖宿，故称雁荡。雁荡知名于唐初，至北宋太平兴国元年（公元976年）以后，声誉渐着，寺庙亭院相继而兴，当时曾有十八古刹、十六亭、十院。至明朝，雁荡百二奇峰的名称已全部形成。风景区东起湖雾羊角洞，北至仙姑洞，面积约400平方公里。分为灵峰、灵岩、大龙湫、雁湖、显圣门五个风景区。东南部风景较集中，灵峰、灵岩、大龙湫称为雁荡风景三绝。全景区计有102峰，64岩，46洞，26石，14嶂，18瀑，28潭，13坑，13岭，10泉2水，8门4阙，7溪1涧，8桥2湖等风景点，共380多处。中以峰、石、涧，瀑着称。特产有：雁茗、香鱼、观音竹、金星草、山乐官鸟。世称雁荡五珍。
中雁荡山
亦称白石山。在浙江省乐清县城西约15公里。以山石色白而得名。南北长11公里，东西深10公里。北宋太平兴国年间李少和开山后，宋真宗书“第一山”三个大字赐之，刻在玉虹洞口石壁间。山上胜景分为玉甑峰、东漈、西漈三部分。峰峦陡峭，涧谷深邃。玉虹洞、白龙洞、百丈岩、天柱峰、一线天、石门、籰丝潭、双龙潭、梅雨潭、梅雨瀑、白石湖等处，雄奇幽丽，各具山林泉壑之胜。
南雁荡山
在浙江省平阳县城西北50公里。北起穹岭，南至施岭，开始鳌江雁门，西迄山门顺溪，面积约100平方公里。奇峰怪石，异洞飞瀑，绚丽多姿。有67峰，28岩，24洞，13潭，8瀑9石，及石梁、云关、月牅、石屏风等风景点。古建筑物现存者有会文书院、报国寺、观音洞、新庵、仙姑洞、棣萼世辉楼、托云亭、鸣玉亭等。南雁荡山的风景点，大都集中在东洞和西洞。
玉清宫
道观名，“玉清昭应宫”的简称。宋真宗以轩辕黄帝为赵氏始祖（称“圣祖”），特在当时的京师建玉清宫来供奉玉帝、圣祖（轩辕黄帝）、宋太祖、宋太宗，所以玉清宫同时也成了皇帝的祖庙。
芙蓉峰
芙蓉峰即雁荡山，在唐以前称为芙蓉山。《隋书•地理志》载永嘉郡有芙蓉山，就指雁荡山。何时改名，则无籍可考。改名雁荡的原因，推测是“顶有湖，雁常宿焉”。
龙湫
龙湫即大龙湫，在雁荡山马鞍岭西4公里，是我国着名的大瀑布。水从高约190米的连云嶂凌空而下，白练飞泻，十分壮观。清袁枚有诗云：“龙湫山高势绝天，一线瀑走兜罗棉。五丈以上尚是水，十丈以下全是烟。况复百丈至千丈，水云烟雾难分焉。”大龙湫为雁荡风景三绝之一，随着季节、风力、晴雨的变化而不同。相传唐初有高僧诺巨率弟子三百，从四川东来雁荡，见龙湫景色叹为观止，遂于此观瀑坐化。附近有一帆峰、芙蓉峰、常云峰、飞来罗汉、龙湫背、道松洞、雁尾瀑、筋竹涧诸景。
贯休
贯休(852—913)僧人。本姓姜，字德隐，婺州兰溪（今属浙江）人。天复间入蜀（今四川），蜀主王建赐号“禅月大师”。有诗名于世，部分作品能反映社会现实。有《禅月集》。
大池
指雁湖，在雁荡山雁湖岗顶。海拔990米。昔时此湖“方可十里，水常不涸”，湖中芦荻丛蔽，秋雁归时，多栖宿于此，故名雁湖。原有北、中、东三湖，中湖较大，徐霞客称之为“鸿雁之家”。雁湖从有记载以来，已历千年，近今湖荡淤塞，只留下一口小水塘。在雁湖岗顶眺望东海，水天一色，浩淼无际，是观日出和云海的好地方。雁湖岗终年云雾缭绕，所产之茶，列为上品。雁湖风景区有西石梁、西石梁大瀑、含珠峰、石柱门、梅雨潭、罗带瀑、红岩洞、雷洞岩、梯云谷、龙溜等景。
⑶ 奉和贾至舍人早朝大明宫的作品鉴赏
首联先写漏声催促着天色破晓，像箭一般的飞快，后用“仙桃”代表宫内春景，点出景色醉人。这一联主要突出“早朝”。
颔联则分别写朝见时的仪仗和宫殿中的自然景观及气氛。春日和煦，旌旗上的龙蛇似乎也随着春天的到来而获得了生气，旌旗猎猎，龙蛇也好像在腾跃。大明宫里，和风轻吹，燕雀轻快而高兴地在天上飞着。“日暖”，也含有赞美“圣恩”惠及万民，连龙蛇、燕雀亦且广沽皇泽之意。这一联主要突出“大明宫”。
前二联主要写的是“早朝大明宫”的原题。因为是和诗，接着就不免要转到原诗的作者身上来了。颈联写退朝后，重点突出写贾至的儒雅风流和备受君主恩宠。
尾联用了两个典故。先看丝纶美。因为贾家父子历任两朝的中书舍人，后有一日贾至供职的肃宗对贾至说，“昔先天诰命，乃父为之，今兹命册，又尔为之，两朝盛典出卿家父子，可谓继美矣······”主要意思是赞扬贾至继承了父亲的才华，并能做出像父亲一样的政绩，实在是朝廷里的一段佳话。“池上于今有凤毛”里的凤毛并非简单的凤毛麟角的凤毛，也不时简单说贾至的才华出众，在一班大臣里很少见。而是用了一个典故：南朝时有谢凤和谢超宗父子，他们文章风格和成就都很出众，于是梁武帝就称赞他们说，“超宗殊有凤毛”。意思是想说谢超宗终归继承了父亲谢凤特有的风格和才华。这两句进一步称颂其家世的文采和父子两代执掌朝廷起草诏命职务的荣耀。
这首诗按其体例是一首台阁应酬式的诗，在杜诗中是很少见的。乾元二年（759）在长安任左拾遗也正是杜甫仕途生活中最重要或最煌赫的时期。因为是同僚之间唱酬之作，因此格调也就平正典雅，并且不乏歌功颂德、点缀升平的意味。整首诗艺术上格法严谨，脉胳分明，深得和诗之体，所以历来的诗家对它十分推重。尤其是它的颔联“旌旗日暖龙蛇动，宫殿风微燕雀高。”字里行间洋溢着一派冲融和悦的春天气息，诗家评价很高。当时唐王朝于安史之乱中初得安定，朝廷上下都以为中兴在即，升平可望，因此王维和诗中也有“九天闻阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”这种充满信心的句子。整首诗看来，确乎体现了杜甫诗歌“清词丽句”的另一面特色。另外，即使在清词丽句中，仍有一种与众不同的挺拔之姿和雄健之气，这也是杜诗的独特面目。黄生评杜、王、岑三首和诗时说：“杜老气无前，王、岑秀色可揽，一则三春秾李，一则千尺乔松。”苏轼评颔联为“伟丽”，都是此意。
杜甫的这首诗里带出了几分山野的情趣，以及对历史透彻的理解，光是意境就比贾至的高远。这首诗少了一般诗人写宫廷生活所会有的呆板，多了些灵气，而又不减少场面的宏大气势，杜甫比起贾至来绰绰有余。思想决定文章的外在，再如何隐藏，字里行间的精神是很难不露端倪的。贾至是世家出身又较为一帆风顺的人，杜甫则才华横溢饱经风霜，这两种人写出来的文章当然不一样。 宋·苏轼《东坡志林》：七言之伟丽者，杜子美云“旌旗日暖龙蛇动，宫殿风微燕雀高”、“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇”，尔后寂寥无闻焉。
宋·庞元英《文昌杂录》：礼部王员外因言和诗最为难，唯唐贤尤工于此。······三篇皆用凤池事，唯上部尤出于二公，昨建三省待漏院，书此诗为屏风焉。
宋·杨万里《诚斋诗话》：七言褒颂功德，如少陵、贾至诸人倡和《早朝大明宫》，乃为典椎重大。
元·方回《瀛奎律髓》：四人早朝之作，俱伟丽可喜。不但东坡所赏子美“龙蛇”、“燕雀”一联也。然京师喋血之后，疮痍未复，四人虽夸美朝仪，不已泰乎！
明·高棅《唐诗品汇》：壮丽自是，若非“微”字清洒，不免痴肥矣。漫发此议。（“宫殹”句）。
明·胡应麟《诗薮》：《早朝》四诗，妙绝今古······工部诗全首轻扬，较他篇沉着浑雄，如出二手。
明·周珽《唐诗选脉会通评林》：次句用事牵合，所取一结妥耳。吴山民曰：“燕雀高”三字，以实对虚。五、六颇拙，结是赠答佳句。
清·黄生《杜诗说》：王元美嫌此诗后半意竭，不知自作诗，与和人诗，体固不同。唐贤和诗，必见出和意。王、岑二首，结并归美于贾；少陵后半，特令注之，此正公律格深老处，可反以此为病哉？且王结美掌纶，岑结美倡咏，惟杜兼收之，又显其世职，写意周到，更非二子所及，合观四作，贾首倡，殊平平。三和俱有夺席之意。就三诗论之，杜老气无前，王、岑秀色可揽。一则三春秾李，一则千尺乔松。结语用事，天然凑泊，故当推为擅场。
清·陆时雍《唐诗镜》：“九重春色醉仙桃”，此一语意，诸家少及。三、四意气高远，景见言外。“诗成珠玉在挥毫”一语三折笔，气格最老。“旌旗日暖龙蛇动，宫殿风微燕雀高”景色融和，“宫”字肃穆于此照出，非为“旌旗”、“燕雀”咏也。结语“欲知”、“于今”一转折间，便觉语气深厚。
清·王夫之《姜斋诗话》：情、景名为一，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。······情中景尤难曲写，如“诗成珠玉在挥毫”，写出才人翰墨淋漓、自心欣赏之景。凡此类，知者遇之；非然，亦鹘突看过，作等闲语耳。
清·纪昀《瀛奎律髓汇评》：⑴颔联壮气，直掩王、岑。此首当居第二。⑵前四句将早朝打叠，后半详叙和贾，较之王、岑，绰有馀裕，此笔力之高。他人佴切舍人，此更切贾。⑶西河诋此诗太甚，然要非杜之佳处。⑷老健独出。许印芳：西河才高学博，不愧名家。而好诋毁前贤，朱子一代大懦，且遭其齮龁，况子美哉！此诗东坡极赏“旌旗”一联，称为伟丽，而晓岚不取，亦因西河之说有以中之耳。⑸或谓此诗脱尽窠臼，为公用意处，未免好奇之病。众不谓然。或问予，予曰：吾从众。
清·仇兆鳌《杜诗详注》：前人评此诗，谓其起语高华，三壮丽，四悠扬，无可议矣。颇嫌五、六气弱而语俗，得结尾振救，便觉全体生动也。顾注：贾诗言“凤池”，公即用“凤毛”，贴贾氏父子，不可移赠他人，结语独胜。
清·方世举《兰丛诗话》：偶宿春暖花开，思及宋子京得名词句“红杏枝头春意闹”，“闹”字亦佳；但词则可用，字太尖。若诗，如老杜“九重春色醉仙桃”，略迹而会神，又追琢，又混成。“醉仙桃”不可解，亦正不必求解。施诸廊庙之诗，尤宜平易。如《早朝大明宫》，杜之“九重春色醉仙桃”，仙语也，却不如贾至、王维之稳。
清·杨伦《杜诗镜铨》：声采壮丽，妙复生动（“旌旗”二句）。
清·刘文蔚《唐诗合选详解》：此作律法工整，用意甚高，从题前“五夜”入手，用“醉仙桃”衬朝仪，“日暖”、“风微”，赞气象，“炉烟”拟笼幸，“珠玉”比才华。“世掌”作结，写来出色入妙。
清·卢麰《闻鹤轩初盛唐近体读本》：陈德公谓此诗或以熟见不鲜。其实三、四旺丽生动，殆胜王、岑。······结切实，末句使事巧合，尤胜诸家。
⑷ 14首七言律诗加简析
《行经华阴》
作者：崔颢
迢峣太华俯咸京，天外三峰削不成。
武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。
河山北枕秦关险，驿路西连汉畤平。
借问路旁名利客，何如此处学长生。
评析】：
��这首诗是写行旅华阴时所见的景物，抒发吊古感今的情感。诗的前六句全为写
景。首联写远景，起句不凡，以华山之高峻和三峰的高矗天际，压倒京都之豪富，暗
寓出世高于追名逐利，颔联写晴雨时的景色，这是写近景。颈联写想象中的幻景，描
述华阴地势的险要和汉�的形胜。即景生感，隐含倦于风尘退隐山林之意。尾联反
诘，借向旁人劝喻，说明凡争名夺利的人，就不得安心息影学长生之术。隐约曲折，
潇洒自如，风流蕴藉。
��全诗打破了律诗的起承转合的格式，别具神韵。诗境雄浑壮阔，寓意深刻。
《望蓟门》
作者：祖咏
燕台一去客心惊，笳鼓喧喧汉将营。
万里寒光生积雪，三边曙色动危旌，
沙场烽火侵胡月，海畔云山拥蓟城。
少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。
【评析】：
��诗是吊古感今的。开首两句说北望蓟门，触目惊心。起句突兀，暗用典故，说燕
自郭隗、乐毅等士去后，即被秦所灭，故客心暗惊。又汉高祖曾身击臧荼，故曰“汉
将营”。因而清人方东树说：“岂是时范阳已有萌芽耶？”（《昭昧詹言》卷十六）
怀疑这是对安禄山的叛乱有所预感。颔联、颈联写景雄丽。全诗扣紧一个“望”字，
以“烽火”承“危旌”，以“雪山”承“积雪”。写“望”中所见，抒“望”中所
感，格调高昂诗。从军事上落笔，着力勾画山川形胜，意象雄伟阔大。为尾联抒发从
戎之志做好铺垫，使人读了慷慨非常。
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《九月登望仙台呈刘明府容》
作者：崔曙
汉文皇帝有高台，此日登临曙色开。
三晋云山皆北向，二陵风雨自东来。
关门令尹谁能识，河上仙翁去不回。
且欲近寻彭泽宰，陶然共醉菊花杯。
【评析】：
��这是平常的投赠诗，内容仍属于怀古。诗中并无所谓寄托和感慨的。但诗切时切
地切人，却十分到家。重阳为登高之时，望仙台为登高之地，登高之俗又与神仙传说
有关，刘明府为投赠对象。全诗围绕时、地、人三点展开、“一气转合，就题有
法。”首句直接写望仙台，颔联是写台前形势，北望三晋，东扼二陵。颈联写望仙台
为河上翁而筑，因而以仙人关令尹做陪。末联以陶渊明比刘明府。全诗意在说明登高
畅饮，不必远求神仙，就近寻刘明府即可。诗的意境开阔，结构严谨。
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《送魏万之京》
作者：李颀
朝闻游子唱骊歌，昨夜微霜初度河。
鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。
关城曙色催寒近，御苑砧声向晚多。
莫是长安行乐处，空令岁月易蹉跎。
【评析】：
��这是一首送别诗，意在抒发别离的情绪。魏万曾求仙学道，隐居王屋山。天宝年
间，因慕李白，南下吴越寻访，行程三千余里，为李白所赏识。魏万是比李颀晚一辈
的诗人，然而两人却是十分密切的“忘年交”。故诗的结句含有对后辈叮嘱勉励的意
思。
��诗开首用倒戟法落笔，点出出发前，微霜初落，深秋萧瑟。颔联写离秋，写游子
面对云山，黯然伤神。颈联介绍长安秋色，暗寓此地不可长留。末联以长者风度，嘱
咐魏万，长安虽乐，不要虚掷光阴，要抓紧成就一番事业。
��全诗善于炼句，为后人所称道，且叙事、写景、抒情交织，由景生情，引人共
鸣。但诗中有“朝、夜、曙、晚”四字重用，却是一疵。胡应麟说：“惟其诗工，故
读之不觉，然一经点勘，即为白璧之瑕，初学首所当戒。”
《登金陵凤凰台》
作者：李白
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
【评析】：
��李白极少写律诗，而他的这首诗，却是唐代律诗中脍炙人口的杰作。
��诗虽属咏古迹，然而字里行间隐寓着伤时的感慨。开头两句写凤凰台的传说，点
明了凤去台空，六朝繁华，一去不返。三、四句就“凤凰台”进一步发挥，东吴、东
晋的一代风流也进入坟墓，灰飞烟灭。五、六句写大自然的壮美。对仗工整，气象万
千。最后两句，面向唐都长安现实，暗示皇帝被奸邪包围，自身报国无门，十分沉
痛。
��此诗与崔颢《登黄鹤楼》相较，可谓“工力悉敌”。其中二联，虽是感事写景，
意义比之崔诗中二联深刻得多。结句寄寓爱君之忱，抒发忧国伤时的怀抱，意旨尤为
深远。但李诗就气魄而言，却远不及崔诗的宏伟。
《送李少府贬峡中王少府贬长沙》
作者：高适
嗟君此别意如何，驻马衔杯问谪居。
巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书。
青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏。
圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇。
【评析】：
��这首诗是送两位被贬官的友人，寓有劝慰鼓励之意。一诗同赠两人，在内容上注
意到铢两悉称，实在不容易。诗除了首尾合起来总写外，中间两联双双分写，不偏
枯。颔联上句写巫峡风光，以古民谣“巴东三峡巫峡长。猿鸣三声泪沾裳”典故，来
暗示李少府所去的峡中荒凉之地。下句写衡阳，暗示王少府去长沙，衡山有回雁峰，
鸿雁都飞不过衡山，足见也是人迹罕至之僻地；并希望他能多寄书函。颈联上句写长
沙青枫江的帆船，是再写王少府。下句写白帝城，远在古原始森林的巴东，是再写李
少府。双双交错进行，结构严密，情感交织。最后两句，是劝藉二人尽可放心而去，
不久即可召还。不悲观，也不消极。
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《奉和中书舍人贾至早朝大明宫》
作者：岑参
鸡鸣紫陌曙光寒，莺啭皇州春色阑。
金阙晓钟开万户，玉阶仙仗拥千官。
花迎剑佩星初落，柳拂旌旗露未干。
独有凤凰池上客，阳春一曲和皆难。
【评析】：
��这是以咏“早朝”为题的唱和诗，内容只尽力铺设早朝的庄严隆重而已，无甚价
值。诗围绕“早朝”两字作文章；“曙光”、“晓钟”、“星初落”、“露未干”都
切“早”字；而“金阙”、“玉阶”、“仙仗”、“千官”、“旌旗”，皆切“朝”
字。末联点出酬和之意，推崇对方。表示谦卑，都恰到好处。
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《和贾至舍人早朝大明宫之作》
作者：王维
绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘。
九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。
日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。
朝罢须裁五色诏，佩声归到凤池头。
【评析】：
��这首诗与岑参所写同题，全是描写朝拜庄严华贵的唱和诗。内容也无甚足取。但
全诗写了早朝前，早朝中，早朝后三个层次，描绘了大明宫早朝的氛围与皇帝的威
仪。这首和诗不和韵，只和其意。用语堂皇，造句伟丽，格调和谐。
��附：贾至的《早朝大明宫》原诗：“银烛朝天紫陌长，禁城春色晓苍苍。千条弱
柳垂青琐，百啭流莺满建章。剑佩声随玉墀步，衣冠身惹御炉香。共沐恩波凤池里，
朝朝染翰侍君王。”
《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》
作者：王维
渭水自萦秦塞曲，黄山旧绕汉宫斜。
銮舆迥出千门柳，阁道回看上苑花。
云里帝城双凤阙，雨中春树万人家。
为乘阳气行时令，不是宸游玩物华。
【评析】：
��这是应对皇帝诗作的诗。这种诗一般以颂扬居多，内容上价值不高。诗的题意在
于为天子春游回护，因此，开头虽写道中景物，仪卫丰盛，春色醉人，结句却掩盖玩
春之实，而颂扬他披泽于世之虚。蘅塘退士编选这首诗，有否让当时应试书生揣摹借
鉴的目的，尚不可知。但这首诗的写作技巧，还是很好的。
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《积雨辋川庄作》
作者：王维
积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。
漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。
山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。
野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。
【评析】：
��诗意在描写积雨后辋川庄的景物，叙述隐退后闲适生活。首联写田家生活，是诗
人山上静观所见：连雨时节，天阴地湿，炊烟缓升；农家早炊，饷田野食，怡然自乐
的农村生活。颔联写自然景色：广漠平畴，白鹭飞行，深山密林，黄鹂和唱，积雨后
的辋川，画意盎然。颈联写诗人独处空山之中、幽栖松林之下，观木槿，食露葵，避
尘世的幽居生活。末联连用两典：一是《庄子·寓言》载的阳子居学道归来后客人不
再让座，却与之争座。说明诗人与村夫野老打成一片了。二是《列子·皇帝篇》载：
海上有人与鸥鸟亲近，互不猜疑每日有百来只与他相游。一天，他父亲要他把海鸥抓
回家去，他再到海边时，鸥鸟都在天上飞舞、不肯停下。说明心术不正，就破坏了他
与鸥鸟的关系。两典正反结合，抒写了诗人淡泊的心志。
��这首诗唐人李肇《国史补》说王维：“维有诗名，然好取人文章佳句……漠漠水
田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂，李嘉佑诗也。”据传李有“水田飞白鹭，夏木啭黄鹂”
句，但李集中无此。明人胡应麟《诗薮·内篇》说：“摩诘盛唐，嘉佑中唐，安得前
人预偷来者？此正嘉佑用摩诘诗。”李与王同时而稍晚，谁袭谁诗，难以说清。宋人
叶梦得《石林诗话》说：“此两句好处，正在添‘漠漠’、‘阴阴’四字，此乃摩诘
为嘉佑点化，以自见其妙。如李光弼将郭子仪军，一号令之，精彩数倍。“王维诗中
的意境，显然要比嘉佑的来得开阔，深邃，色彩更为明朗。
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《赠郭给事》
作者：王维
洞门高阁霭余晖，桃李阴阴柳絮飞。
禁里疏钟官舍晚，省中啼鸟吏人稀。
晨摇玉佩趋金殿，夕奉天书拜琐闱。
强欲从君无那老，将因卧病解朝衣。
【评析】：
��这也是一首唱和诗，郭给事有诗给王维，所以王维就酬和。此类应酬性的诗，总
是称赞对方，感慨自身的，这首诗即意在称道郭给事。首联写郭给事的显达。第一句
写皇恩普照；第二句写他桃李满天下，门生显达。颔联写郭给事奉职贤劳，居官清廉
闲静，所以吏人稀少，讼事无多，时世清平。颈联直接写郭给事本人，早晨盛装朝
拜、傍晚捧诏下达，不辞辛劳。尾联感慨自己老病，无法相从，表达了诗人的出世思
想。
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《蜀相》
作者：杜甫
丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
【评析】：
��这是一首咏史诗。作者借游览武侯祠，称颂丞相辅佐两朝，惋惜他出师未捷而身
死。既有尊蜀正统观念，又有才困时艰的感慨。
��诗的前半首写祠堂的景色。首联自问自答，写祠堂的所在。颔联“草自春色”、
“鸟空好音”，写祠堂的荒凉，字里行间寄寓感物思人的情怀。后半首写丞相的为
人。颈联写他雄才大略（“天下计”）忠心报国（“老臣心”）。末联叹惜他壮志未
酬身先死的结局，引得千载英雄，事业未竟者的共鸣。
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《客至》
作者：杜甫
舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。
花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。
肯与邻翁相对饮，隔离呼取尽余杯。
【评析】：
��这首诗是在成都草堂落成后写的。全诗洋溢着浓郁的生活气息，流露诗人诚朴恬
淡的情怀和好客的心境。诗好在自大然浑成，一线相接，如话家常。
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《野望》
作者：杜甫
西山白雪三城戍，南浦清江万里桥。
海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。
惟将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝。
跨马出郊时极目，不堪人事日萧条。
【评析】：
��这首诗虽是写郊游野望的感触，忧家忧国，伤己伤民的感情，迸溢于字里行间。
��诗的首联写从高低两处望见的景色。颔联是抒情，由野望想到兄弟的飘散和自我
孤身浪迹天涯。颈联继续抒写迟暮多病不能报效国家之感。末联以出效极目，点明主
题“野望”，以人事萧条总结中间两联。全诗感情真挚，语言淳朴。
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《闻官军收河南河北》
作者：杜甫
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
【评析】：
��这是一首叙事抒情诗，代宗广德元年（763）春作于梓州。延续七年多的安史
之乱，终于结束了。作者喜闻蓟北光复，想到可以挈眷还乡，喜极而涕，这种激情是
人所共有的。全诗毫无半点饰，情真意切。读了这首诗，我们可以想象作者当时对着
妻儿侃侃讲述捷报，手舞足蹈，惊喜欲狂的神态。因此，历代诗论家都极为推崇这首
诗。浦起龙在《读杜心解》中称赞它是杜甫“生平第一首快诗。”
《宿府》
作者：杜甫
清秋幕府井梧寒，独宿江城蜡炬残。
永夜角声悲自语，中庭月色好谁看。
风尘荏苒音书绝，关塞萧条行路难。
已忍伶俜十年事，强移栖息一枝安。
【评析】：
��这首诗是依人作客，抒写旅愁，有一种百无聊赖之情。前四句写景，后四名抒
情。首联写独宿江城，环境清寒；颔联写“独宿”的所闻所见；颈联写战乱未息，处
世艰难；末联写漂泊十年，如今暂且栖安。全诗表达了作者悲凉深沉的情感，流露了
怀才不遇的心绪。
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《阁夜》
作者：杜甫
岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。
五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。
野哭几家闻战伐，夷歌数处起渔樵。
卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。
评析】：
��这首诗是诗人在大历元年（766）寓于夔州西阁作所。全诗写冬夜景色，有伤
乱思乡的意思。首联点明冬夜寒怆；颔联写夜中所闻所见；颈联写拂晓所闻；末联写
极目武侯、白帝两庙而引出的感慨。以诸葛亮和公孙述为例，说明贤愚忠逆都同归于
尽，个人的寂寞就更无所谓了。全诗气象雄阔，大有上天下地，俯仰古今之概。
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《咏怀古迹·其一》
作者：杜甫
支离东北风尘际，飘泊西南天地间。
三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山。
羯胡事主终无赖，词客哀时且未还。
庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。
【评析】：
��这五首是咏古迹怀古人进而感怀自己的诗。作者于代宗大历元年（766），先
后游历了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宫、先主庙、武侯祠等古迹，对于古代的
才士、国色、英雄、名相，沉表崇敬，写下了《咏怀古迹》五首，以抒情怀。
��这是五首中的第一首。开首咏怀的是庾信，这是因为诗人对庾信的诗赋推崇备
至，极为倾倒。他曾经说：“清新庾开府”，“庾信文章老更成“。另一方面，当时
他即将有江陵之行，情况与庾信漂泊有相通之处。
��首联写安史之乱起，漂泊入蜀居无定处。颔联写流落三峡、五溪，与夷人共处。
颈联写安禄山狡猾反复，正如梁朝的侯景；自己飘泊异地，欲归不得，恰似当年的庾
信。末联写庾信晚年《哀江南赋》极为凄凉悲壮，暗寓自己的乡国之思。全诗写景写
情，均属亲身体验，深切真挚，议论精当，耐人寻味。
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《咏怀古迹·其二》
作者：杜甫
摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。
怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。
江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。
最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。
【评析】：
��这是推崇宋玉的诗。诗的前半感慨宋玉生前怀才不遇，后半则为其身后索寞鸣不
平。诗是作者亲临实地凭吊后写成的，因而体会深切，议论精辟，发人深省。诗中的
草木摇落，景物萧条，江山云雨，故宅荒台，舟人指点的情景，都是诗人触景生情，
所抒发出来的感慨。它把历史陈迹和诗人哀伤交融在一起，深刻地表现了主题。全诗
铸词溶典，精警切实。有人认为，杜甫之“怀宋玉，所以悼屈原；悼屈原者，所以自
悼也。”这种说法自有见地。
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《咏怀古迹·其三》
作者：杜甫
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏，
画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
⑸ 求王维的<<和贾舍人早朝大明宫之作>>的鉴赏
诗歌翻译：
在鸡人敲着更筹的那个瞬间
旭日从东方铺起了一道红色的绸缎
天下，江山
映衬着王的龙颜
东方的丝绸果然如云霞一般更加绚烂
纵便是织女下凡巧若天仙
云雨，河川
王着翠衣在高楼上指点
那高耸入云的宫殿刹那间开启宫门
文武百官，万国使臣便倾倒于王的圣明
仙人掌伴随着旭日的升起缓缓移动
御香炉燃起的青烟升腾着皇袍上的真龙
万世，太平
九州山河在红霞中俯首朝圣
叮咚叮咚
贾舍人步履匆匆
五色诏上写得是万民的安定
玉佩声中响得是天下的太平
真龙，玉凤
盛世如潮普天同庆
一、古人评论
1、《唐诗选胜直解》：应制诗庄重典雅，斯为绝唱。
2、明代人顾璘《批点唐诗》评云：气象阔大，音律雄浑，句法典重，用事清新，无所不备。
3、明代胡震亨《唐音癸签》说：“盛唐人和诗不和韵”，于此可窥一斑。
二、今人评论
1、王维的这首诗写于安史之乱发生后的第二年，正式天下惊魂未定之际，王维独能从江山社稷着眼，在描述“九天阊阖开宫殿”的威严气氛中，在描述“万国衣冠拜冕旒”的盛大场面中，反映了唐王朝虽经过安史之乱的浩劫，但八方的少数民族及四邻的芸芸诸国，并未丧失对唐王朝的的信心和敬畏，他们依旧派使者前来顶礼膜拜，真实的反映出盛唐时期唐王朝所征服的不仅是八方少数民族和四邻诸国的军队，更征服了他们的民心。盛唐之“盛”的根基正在于此，不看彻这一点，那对盛唐的理解是肤浅的。因此《唐音癸鉴》才不囿于为尊者讳的传统成见，在王维与杜甫的比较中，给了王维一个公正的评价：“《早朝》四首，名手汇此一题，觉右丞擅场，嘉川称亚，独老杜滞顿无色。” 选自《歌者的悲欢·唐代·诗人的心路历程》傅道彬，陈永宏着河北尔大学出版社2001年9月第1版
2、他（王维）这首诗描写了皇帝和文武百官及各国使臣参加早朝仪式的场面和情景，显示了礼仪的庄重和天子的尊严，全诗写得富丽堂皇，气派宏大，折射出诗人对国家前途的自豪感和自信心。这是王维在安禄山伪朝廷下忍辱负重，卧薪尝胆的坚定信念和心理支柱。选自《文学大教室·中国·唐代卷》南方出版社 2003年3月第二次印刷
3、这首诗与岑参所写同题，全是描写朝拜庄严华贵的唱和诗，和其他的应制诗一样，都是歌颂皇帝与朝廷，也许是因为这个原因，清代皇帝曾命大臣书写于养心殿上，表示赞赏。全诗写了早朝前，早朝中，早朝后三个层次，描绘了大明宫早朝的氛围与皇帝的威仪。这首和诗不和韵，只和其意。用语堂皇，造句伟丽，格调和谐。选自《千家诗》内蒙古文化出版社，2004年3月第一次印刷
4、这虽是一首和诗，却不合原韵，只和其意，雍容伟丽，造语堂皇，格调和谐，堪称唱和诗中的杰作。选自《唐诗三百首》蘅塘退士选编，马辰仁等评注，浙江古籍出版社，2001年1月第一版
5、一开头，诗人就选择了“报晓”和“进翠云裘”两个细节，显示了宫廷中庄严、肃穆的特点，给早朝制造气氛。古代宫中，于天将亮时，有头戴红巾的卫士，于朱雀门外高声喊叫，以警百官，称为“鸡人”。“晓筹”即更筹，是夜间计时的竹签。这里以“鸡人”送“晓筹”报晓，突出了宫中的“肃静”。尚衣局是专门掌管皇帝衣服的。“翠云裘”是绣有彩饰的皮衣。“进”字前着一“方”字，表现宫中官员各遵职守，工作有条不紊。中间四句正面写早朝。诗人以概括叙述和具体描写，表现场面的宏伟庄严和帝王的尊贵。层层叠叠的宫殿大门如九重天门，迤逦打开，深邃伟丽；万国的使节拜倒丹墀，朝见天子，威武庄严。以九天阊阖喻天子住处，大笔勾勒了“早朝”图的背景，气势非凡。“宫殿”即题中的大明宫，唐代亦称蓬莱宫，因宫后蓬莱池得名，是皇帝接受朝见的地方。“万国衣冠拜冕旒”，标志大唐鼎盛的气象。“冕旒”本是皇帝戴的帽子，此代指皇帝。在“万国衣冠”之后着一“拜”字，利用数量上众与寡、位置上卑与尊的对比，突出了大唐帝国的威仪，在一定程度上反映了真实的历史背景。 如果说颔联是从大处着笔，那么颈联则是从细处落墨。大处见气魄，细处显尊严，两者互相补充，相得益彰。作者于大中见小，于小中见大，给人一种亲临其境的真实感。“仙掌”是形状如扇的仪仗，用以挡风遮日。日光才临，仙掌即动，“临”和“动”，关联得十分紧密，充分显示皇帝的骄贵。“衮龙”亦称“龙衮”，是皇帝的龙袍。“傍”字写飘忽的轻烟，颇见情态。“香烟”照应贾至诗中的“衣冠身惹御炉香”。贾至诗以沾沐皇恩为意，故以“身惹御炉香”为荣；王维诗以帝王之尊为内容，故着“欲傍”为依附之意。作者通过仙掌挡日、香烟缭绕制造了一种皇庭特有的雍容华贵氛围。 结尾两句又关照贾至的“共沐恩波凤池里，朝朝染翰侍君王。”贾至时任中书舍人，其职责是给皇帝起草诏书文件，所以说“朝朝染翰侍君王”，归结到中书舍人的职责。王维的和诗也说，“朝罢”之后，皇帝自然会有事诏告，所以贾至要到中书省的所在地凤池去用五色纸起草诏书了。“佩声”，是以身上佩带的饰物发出的声音代人，这里即代指贾至。不言人而言“佩声”，于“佩声”中藏人的行动，使“归”字产生具体生动的效果。这首诗写了早朝前、早朝中、早朝后三个阶段，写出了大明宫早朝的气氛和皇帝的威仪，同时，还暗示了贾至的受重用和得意。这首和诗不和其韵，只和其意，雍容伟丽，造语堂皇，格调十分谐和。选自新浪网
个人体会：
初读此诗，便觉有一盛大气势袭面而来，给人以一种宏大的气魄感，这是安史之乱后唐王朝的重新修整，然而唐王朝的盛世气派并未因此消减。皇宫的威严依旧如初，文武百官又可以为国尽忠，然而更重要的在于周边各国使臣的朝拜，大唐在国际上的威名可见一斑。在这一片王气升腾的氛围之中，作者更是充满了对天下兴盛的信心，对太平盛世的倾心。这首诗虽然是奉和别人的诗作，但是纯粹可以看作是作者与贾舍人共同描述同一件事，王维并未受到原诗的束缚，他以一位亲临者的身份站在自己的角度抒发情感，因而这首诗被后人推为四首之最。作者借诗表达的是主体的真实的个人情感，而这种不为前人所囿的诗歌创作理念又在另一个层面上体现出了盛唐文人的胸怀和气度。王维从来是以山水田园诗见称的，然而他同样具有一种乐观开朗的精神风貌，具有一种开拓进取的心态，他既不像前代的六朝文人那样以放浪形骸之外的言谈举止标榜自己的特立独行，总给人一种矫情造作的感觉，也不像后来的宋代文人那样以沉潜于内心的修养思辨来显示自己的渊默高深，总给人一种怯于行事的羸弱形象。王维，他在山水中是潇洒自如的，如仙如佛的，在政事之中又是高瞻远瞩，胸怀天下的，而正是这种气度，让他的一首奉和诗也足以流传千古，也正是因此，他当之无愧地坐上了盛唐文化盟主的宝座，成为万世敬仰的伟大诗人。
⑹ 雁荡山是哪个省的
雁荡山位于中国东南温州市境和台州市南部。
《载敬堂集》载：“雁荡山以瓯江自然断裂，分北雁荡山和南雁荡山。2005年2月，有‘古火山立体模型’之称的雁荡山被联合国教科文组织评为世界地质公园，以该公园管理机构和地质展示馆均在北雁荡山等因，北雁荡山或捷称雁荡山。”距杭州297公里，温州68公里。始开发于南北朝，兴于唐，盛于宋，素有“寰中绝胜”、“海上名山”之誉，史称“东南第一山”。广义的雁荡山景观，自北而南包括温岭的方山景区，乐清的显胜门景区、二灵景区、大龙湫景区，平阳的明王峰景区、石城景区和东西洞景区等。
雁荡山概况
简介
雁荡山形成于1.2亿年前， 位于中国浙江省温州市乐清市境内，部分位于永嘉县及温岭市。距杭州约300公里，距温州70公里。始于南北朝，兴于唐，盛于宋，素有“袁中绝胜、海上名山”之誉，史称东南第一山。总面积450平方公里，500 多个景点分布于8个景区，以奇峰怪石、古洞石室、飞瀑流泉称胜。其中，灵峰、灵岩、大龙湫三个景区被称为“雁荡三绝”。特别是灵峰夜景，灵岩飞渡堪称中国一绝。因山顶有湖，芦苇茂密，结草为荡，南归秋雁多宿于此，故名雁荡。[雁荡山系绵延数百公里，按地理位置不同可分为北雁荡山、中雁荡山、南雁荡山、西雁荡山（泽雅）、东雁荡山（洞头半屏山），通常所说的雁荡山风景区主要是指乐清市境内的北雁荡山。由于处在古火山频繁活动的地带，山体呈现出独具特色的峰、柱、墩、洞、壁等奇岩怪石，称得上是一个造型地貌博物馆。雁荡山造型地貌，也对科学家产生了强烈的启智作用，如北宋科学家沈括游雁荡山后得出了流水对地形侵蚀作用的学说，这比欧洲学术界关于侵蚀学说的提出早600多年。现代地质学研究表明，雁荡山是一座具有世界意义的典型的白垩纪流纹质古火山——破火山。它的科学价值具有世界突出的普遍的意义。清人施元孚游寝雁荡山十年后提出“游山说”，说的是中国古代游览山水活动中回归自然，与大自然精神往来的精神文化活动的经验总结，这与清末学者魏源提出的“游山学”是一致的，也是值得总结的山水文化遗产。主峰百岗尖海拔1150米。宋时曾有十八古刹，十六亭，十院之盛。
形成
雁荡山是亚洲大陆边缘巨型火山（岩）带中白垩纪火山的典型代表，是研究流纹岩的天然博物馆，雁荡山的一山一石记录了距今1.28亿年——1.08亿年间一座复活型破火山演化的历史。
雁荡山的风光形成的两个原因 1）主要原因是有一座流纹岩浆喷发的大型破火山。2）雁荡山处于海洋季风气候生态环境雁荡山风光形成的六个条件1、雁荡山火山岩层保护良好 2、巨厚的流纹岩层是造景的主“材料”3、断裂及沿断裂的溪涧流水是塑造奇景的神斧4、外力作用雕琢细刻雁荡山的风光5、植被发育与良好保护装扮了雁荡风貌 6、季节、昼夜、阳光、雨水、风力的变化增添了雁荡风光的变换性。雁荡山火山的由来板块运动：火山常分布在板块边缘，在中生代时期太平洋板块（称古太平洋）向亚洲大陆板块俯冲过程中，挤压摩擦产生热能，是上地壳和下地壳部分熔融形成岩浆。当有断裂通往地表时，岩浆就沿着这一通道上升到地表，火山就喷发了。经历了火山爆发、塌陷、复活、隆起的全过程，在原始地貌改变的基础上，留下了火山遗迹
北雁荡山
北雁荡山位于乐清市境内东北部，万山重叠，群峰争雄，悬嶂蔽日，飞瀑凌空，是全国十大名山之一，1982年被国务院列为首批国家重点风景名胜区，1999年荣获"国家文明风景名胜区"称号，北京时间2005年2月12日凌晨，联合国教科文组织世界地质公园专家评审会在巴黎宣布，中国浙江雁荡山等四家国家地质公园被评为第二世界地质公园。因“古火山立体模型”着称的雁荡山成功跻身世界地质公园行列，使浙江从此结束了没有“世界名山”的历史。
北雁荡山，群峰峥嵘、怪石嶙峋、洞壁幽深、泉瀑雄奇、梵宇壮观、古木参天，自古就有“寰中绝胜”之誉。同晖学社雁荡吟圃编《雁荡诗词集·序二》：“雁荡者，栖雁之山顶湖也。以雁荡詺山，雁荡山得名矣。或称雁宕山者，异名也；雁山，省称尔。其伟美何如？三百九十一年前之孟夏，江阴徐振之自台州黄岩而南，登盘山岭，记之曰：‘望雁山诸峰，芙蓉插天，片片扑人眉宇。’（《徐霞客游记·游雁宕山记》）成长中之地理学家眼中雁荡山之远景如此。” 雁荡胜景可分为灵峰、灵岩、大龙湫、显胜门、雁湖5 个景区，景点多达380 余处，计有102 峰、64 岩、26 石、46 洞、14 嶂、18 瀑、28 潭、13 坑、13 岭、10 泉、2 水、8 门、4 阙、7 溪1 涧、8 桥2 湖、5 尖2 峡等，其中尤以峰、洞、瀑、石取胜。雁荡奇峰林立，较为着名的有卓笔峰、独秀峰、玉女峰、双鸾峰、金鸡峰、双笋峰、展旗峰、巨柱峰、剪刀峰等。这些奇峰或拟兽或拟物，形状栩栩如生。如果从不同的角度不同的时间去观赏，则有一峰多态之神妙。例如被称为“雁荡三绝”中的灵峰，从灵峰寺左侧看时，只见一山劈为两峰，两峰宛如双手合掌；当夜幕降临时观望，此峰酷似一对紧紧相偎，情话切切的伴侣，在朦胧月色的衬托下观望，却幻化为一对丰满的乳房；再变换一个角度仰视，又好似一只敛翅的雄鹰。所以灵峰又有合掌峰、夫妻峰、双乳峰和雄鹰峰之称。
雁荡46洞
以观音洞最高、天窗洞最险、仙人洞最大、仙姑洞最奇。观音洞嵌于合掌峰中，最早为
唐代高僧善牧的居所。洞高100 米，宽深各40 余米，洞内佛楼倚岩而建，高达9 层。入洞口处为天王殿，内塑四大金刚，殿后有377 级石磴，直达顶屋。顶屋为观音殿，其余为僧舍。从第8 层楼左壁往洞口看，可见一尊一丁点儿大的观音佛像端坐在莲台上，此谓“一指观音”。从洞顶往外望，天空仅留一线，人称“一线天”。洞内尚有洗心，漱玉诸泉，最顶层的大殿旁还有一处洗心池，水质清淳甘洌。
雁荡瀑布
以大龙湫、散水岩、西大瀑、梅雨瀑、三折瀑等最负盛名。这瀑布终年奔泻不息，随着
季节、晴雨、风力的变化，形态各异。有的如匹练横空，银河倒挂；有的似珠帘成串，烟雨霏霏；有的凌空飘洒，因风作态，号称“天下第一瀑”的大龙湫瀑布位于马鞍岭西3 公里处，水从连云嶂下来，高约190 米。徐霞客曾在游记中写道，每当大雨刚过，“怒涛倾注，变幻极势，轰雷喷雪。”雨水少时，瀑布从半空中飘忽而下，不到几丈，犹如烟雾。微风吹来，随风飘转，落入潭中，忽成圆圈，忽成曲线，其状恰似游龙戏水。清代袁枚在《大龙湫》诗中曰：“龙湫之势高绝天，一线瀑走兜罗棉，五丈以上尚是水，十丈以下全为烟，况复百丈至千丈，水云烟雾难
分焉。”此诗写出了大龙湫瀑布高悬的气势。江南靖士《登龙湫背》：“三十年长忆雁荡悬河落天半，今遂梯云穷水愿。谁劈千峰嶂欲围，谁陈万壑泉争泫。朗阴变幻不依时，寒署推移迭现姿。雨作兼来外地云，日升只照西屏茨。抵溪方叹阳光烂，风吼霆催霂已施。霁草晞林清胜洗，苍山伟丽自然师。春夏花鸟轻名画，秋冬岩木建安诗。土农肯尽语，游者添新趣。介我龙湫茗，沿流发妙句。披荆斩棘穿石行，小涉粼粼听琮琤。忽传隆隆十里外，嘈杂地底冒人声。崖端溜口势难近，双脚藤荫踩难稳。但见龙潭壁额贴，万均旋流作雪跌。”此诗写大龙湫瀑布顶源探胜的景象。雁荡山屹立于东海之滨，冬暖夏凉、气候宜人，是游览胜地，也是休养佳处。雁荡山土产丰富，毛峰茶、石斛、香鱼、雪梨、观音竹是久负盛名的“雁荡五珍”，游人来此赏美景、品名茶、尝佳肴，可一饱眼福、口福，乐趣无穷。
南雁荡山
南雁荡山，简称南雁，位于平阳县西部，距温州市区87公里，属国家级雁荡山风景名胜区南雁荡山景区。主峰明王峰，海拔1077.7米。“南雁荡山景区擅峰、岩、洞、瀑、溪、堑之胜，附以地毛，副之匠筑，噍类活动其间，自然状貌独具，人文形迹殊呈。初本濒海，南湖、水头、鹤溪为其宏隈，日渐年往（原字左旁有三点水），水缩陆胀，云峦渐深。此其大较。其地居民具浙闽风情，汉畲混处。”（陈志岁《南雁荡山古今诗抄编后记》，诗联文化出版社，2005.6） 南雁荡山
山顶有泥塘沼泽，秋科时节有大雁在此栖息，且与北雁荡山遥望相对，故名南雁荡。 南雁荡的开发实较早于北雁荡，五代时高僧愿齐就率门徒三百在此开发。南雁景区面积97.68平方公里，群峦叠翠，怪石峥嵘，飞瀑溪潭，幽洞石堑，景色无比瑰丽。共有67峰、28岩、24洞、13潭、8潭、9石，向称"浙南第一胜景"。有东西洞、顺溪、畴溪、石城、东屿等景区，其中东西洞景区景点最为密集，景色雄奇，蔚为壮观。在半平方公里范围内，有始建于宋代儒教会文书院、仙姑洞道观和唐代的观音洞寺院，三教荟萃，国内罕见。 东洞 洞高10米，宽5.6米，深100余米。洞口丹崖翠壁，巍然挺立，人称"五色屏风"，亦叫"石天门"。在东北洞壁上方，有一笔直如柱，高40多米的华表峰。下面有一石梁横空，呈半圆形门，酷似古牌楼，上刻"东天门"，入内便是"会文书院"。 会文书院 原是北宋时陈经正、陈经邦兄弟读书之处，后来朱熹曾率弟子多人在此讲学。清光绪重建。晚清着名学者孙衣言为此题联："伊洛微言持敬始，永嘉前辈读书多"，至今尚存。 书院右侧山上悬崖下，便是南雁着名的观音洞。洞高21米，宽45米，有古刹依洞而建，别具风格。四周峰峦叠翠，怪古嶙峋，有普陀峰、蝙蝠峰、卓笔峰等景点。右侧"一线天"由大悬崖凌空夹峙而成，高百余米，中间空隙仅一米，登160级石阶方可抵达绝顶。 西洞又称"仙姑洞"。相传南宋时，闹村朱氏，名婵媛，十六岁时出家为道姑，遁居此石洞"辟谷二十年"，常采药为人治病，下药立愈，后不知去向，人们在洞口建道院以纪念。洞高18米，宽44米，深29米，建有七间三层楼阁，屋宇大部与洞连接。洞内有十八进士洞、连环洞等。洞外有珍珠泉、石斧岩、玉液池、怡心院、三台道院、朝天鲤等景点。在洞前眺望，十二峰错落有致，各以形赋名：有蝙蝠峰、文笔峰、玉女峰、老人峰、三台峰、会仙峰、美女梳妆等。
南雁荡山风景伟丽异美，古分穹岭、畴溪、施岭、吴山、顺溪等五路，今分石城、赤岩山、东西洞、顺溪、畴溪、东屿等7大景区。景区人文着迹较早，诗词丰富。《〈南雁荡山古今诗抄〉编后记》载：“景区题咏始于唐，兴于宋，盛于明清，民国及共和国（当代）时有所作。地方当局重视文献积累，以 2004年11月12日至15日在平阳举行的浙江省南雁荡山诗会为契机，决定将与景区文化相关的本次诗会作品和此前历代诗作编成一书，编者定其名为《南雁荡山古今诗抄》。”
中雁荡山
中雁荡山原名白石山，乐清市西南10公里，距温州市区20公里。辖玉甑、西漈、三湖、东漈、凤凰山、杨八洞、刘公谷等七大景区， 中雁荡山
总面积93.44平方公里景点300余处，境内以峰雄嶂险、飞瀑流泉、洞幽寺古、湖光山色、潭碧林 翠着称。历代文人雅士慕名而来， 留下大量珍贵的墨迹，为山色增添光彩，南朝谢灵运诗云：“千倾带远堤，万里泻长汀”，宋朝王十朋也写道：“十里湖山翠黛横 两溪寒玉斗琮琤”。这些都是对中雁荡山的称赞。 中雁荡最为着名的当属是西祭和玉甑景区。行程若从温州出发，可先到乐清白石，然后沿山而行至石门。西祭的地貌似北雁荡山，有21胜景。全山峰蛮陡峭，洞谷深邃，溪碧泉清，景奇石怪，兼有雄奇和清幽之长。玉甑峰，海拔高500多米，峰下有玉虹洞，誉为“天下第二十一洞天”，洞内有玉屏禅寺，雕梁画栋，古意盎然。与玉虹洞隔峭壁相望有白龙洞，洞内也有楼。这中雁荡洞洞想套，趣味横生。 中雁荡山的名气虽不及北雁荡山和南雁荡山，但不少温州的名人也颇为青睐。如南宋王十朋《登白石山》，有过“十里湖山翠黛横，两溪寒玉斗琮。路从飞鸟头上过，人在白云深处行”描述。叶适“白石净慧院经葳记”则赞美说：“乐清之山，东则雁荡，西则白石， 行至上水，陆见巨石冠于崖首，势甚壮伟，去之尚数十里外，险绝有奇致。其山麓漫平，深泉衍流，多香草大木，陆地 美”。今人陈志岁《题折瀑亭》楹联：“物理如人，经曲折倍开胜境。风光催汝，步云霄更览上流。”近年中雁荡山的人气指数开始攀升。 中雁荡游山玩水，有三种选择，一是沿大路看水；二是傍水而行，路途较为艰险，但奇景比比皆是；三是上沿路蛇行，下山顺溪而下，可兼得山之乐`水之乐。这里的水极清，树绿得浓酽。中雁山穷水尽处常有一泓清泉相迎，峡谷幽 ，杂花生树，清潭照人，别有洞天。
东雁荡山
东雁荡山又称半屏山景区。民谣曰：“半屏山，半屏山，一半在台湾，一半在大陆”，大陆半屏即为此。景区面积0.95平方公里， 东雁荡山
东部沿岸断崖峭壁，犹如刀削斧劈，山成半片，直立千仞。连绵数千米的绝壁依次展开惟妙惟肖的迎风屏、赤象屏、孔雀屏、鼓浪屏等巨幅岩雕画屏，是目前发现的全国最长最大的海上天然岩雕，被誉为"神州海上第一屏"、"海上天然岩雕长廊"。景区还建有“海上岩礁园”，听涛观礁，海上攀岩，堪称奇绝。 半屏山犹如屏障横断大海，威镇巨澜，怒截狂涛，气势雄伟，险峻壮观，半屏山景区的主要景点也在东南面的断崖峭壁上。“黑龙腾海”便是其奇观之一，一条长约百米的黑玄岩地质带夹在大片黄石崖中，其势左高右低，黑岩一端长出双角，形似龙头，远远望去犹如一条黑龙将要扑向大海。 盼归亭是一座建立在半屏山上的石亭，因渔人皆在此等待归航的亲人而得名。单体海拔57.5米，坐西朝东，是个六边形的停滞，有六根长3米、直径0.05米的石柱构成，亭内可以观赏海岛景色。 从洞头码头乘船10分钟，登山4000米即可到达，周边可绕山观半屏山，与仙叠岩、竹屿景区、大瞿岛景区隔海想望，旅游环境很好。
西雁荡山
称泽雅省级风景名胜区，位于温州市瓯海区泽雅境内，相距市区35公里，景区总面积128.6平方公里。区内景观以群瀑、碧潭、幽峡、西雁荡山奇岩为特色，融朴野的山村风情为一体，有金坑峡、七瀑涧、高山角、珠岩、西山、龙溪、崎云、五凤八大景区，230多处名胜景点。此地原名“寨下”，泽雅是“寨下”温州话的译音，西雁附近还有一个泽雅水库。一到西雁，你就会被迎宾瀑的美景所折服。这里一派峡谷飞瀑风光，九龙瀑三折瀑布连成一幅百余米高的水幕，势如九龙喷水；鳄鱼潭嵌在石壁之中，水清见底；珠岩直径为23米，人称“天下第一珠”。摇摆岩一推则动，雷响岩一动则响，漆树、桂花、枫树等七种古树七形七色同寄一树。泽雅的水碓很有名，共有270多座，它借助地势，利用水源，有二连碓、三连碓，最典型的是景区门口石桥村的南斗四连碓。“老大”排水给“老二”用，“老三”排水给“老四”用，是一水多用的典范。排水时皆成小瀑布，是人与自然完美结合的体现。金坑峡景区是泽雅的主要景区之一，位于温州市瓯海区泽雅镇，距市区35公里，总面积3.19平方公里。境内山清水秀，林郁竹翠，峰险洞幽，岩怪石奇，瀑美潭碧，素有“浙南大峡谷”、“温州第一峡”等美誉。金坑峡内一溪九瀑，形态各异：有半岭飞瀑、金坑银瀑、珠绫瀑、龙须瀑等，一瀑胜过一瀑，瀑瀑引人入胜。峡内奇峰怪石，移步换形：有老鹰岩、金鸡石、天柱峰、五指峰、蜡烛门、金蟾望月、狮子饮水、悟空脸谱、老翁听瀑、大小天门等，鬼斧神工，叹为观止。此外，还有通天洞、穿山洞、盘丝洞、峡谷天池、雄狮舞球和千年红豆杉群落等众多景点。景区内人文景观得天独厚，保持着南宋通往京城的驿道古栈、古代原始造纸作坊、三个原始古村落以及古桥粱、古庙宇等众多景观。还有仙女浴池、七姐妹树、仙女更衣洞、岩太师洞等优美的传说。景区内新开发了“农家乐”参与性休闲活动，有舂米、磨麦、做豆腐、捣年糕、贴春联、农家耕作、原始造纸、碧潭泛舟、溪边垂钓、混水摸鱼、峭壁攀岩等10多个趣味盎然的项目，并设有“山乡器具博物馆”，是体味农家生活，领略民俗风情的胜境。
旅游景点
观音洞 观音洞藏于合掌峰之中，洞高113米，深76米，宽14米，依岩构筑九层楼阁，为雁荡山第一洞天。 接客僧 接客僧又名石佛岩、老僧岩。观赏此景的理想地点是石佛亭。老僧秃顶披裟，朝东南方，拱手做迎客状。清人“兀然山口立，笑引往来人”的语句，就是写这个景致的。 北斗洞 北斗洞为雁荡山上最大的道教洞天，原名伏虎洞，因洞口正对着伏虎峰而得名，后因道家礼拜北斗元君，而改今名。位于观音洞左侧。洞内有凌霄殿。洞口高大宽敞，洞内光线充足，冬暖夏凉，为雁荡山诸洞所不及， 石门潭 在大荆镇西南约一公里处，断崖削壁，屹立如门，上游十八滩水径流百折，汇集于此，形成一个巨潭。潭长400余米，宽100余米，深30余米，为雁荡第一大潭。 三折瀑 三折瀑是指在一条溪流上由于地形断裂跌落，形成三个断崖而出现三条瀑布的总称，分别名为上折、中折、下折三瀑。相互连接，各具特色。其中以中折瀑景色最优，被评为“雁荡第一胜景”。
双龙谷 双龙谷位于湖雾镇兴上村的东面，离羊角洞约3公里。因谷中有白龙潭和乌龙潭，故称“双龙谷”。 万象嶂 万象嶂又名金屏嶂，壁立千仞，南北横亘300余米，气象阔大森严。看上去嶂间确有几头大象模样的岩面，但这不是此嶂得名的由来。“万象”者，乃“万象更新”、“包罗万象”的“万象”是也。此嶂万象森罗，有石烛、纱帽、母鸡、雏鸡、仙人犁、相思女、楼阁殿字、游客进香、烟云缭绕等等众多的事物和现象的景观，故称为“万象蟑”。 紫庭嶂 紫庭嶂俗名羊角嶂，它位于蛤蟆坑左侧的羊角洞后壁。相传汉朝汝阳（古县名，秦置，治所在今安徽卑阳、）紫阳真人周义山曾修道于羊角洞，从那时开始直到后来，此洞都是道家的十方丛林，而道家崇尚“紫”字，凡与仙道有关事物，常带一个“紫”字。清朝同治年间，羊角洞建有紫庭楼，紫楼后一嶂因名庭嶂。紫庭，即紫宫，原指帝皇宫庭，这里是指仙人居所。此嶂略高于万象嶂。嶂下多洞壑，又有葫芦岩、葫芦瀑和葫芦池，嶂背有白鹤生蛋和八仙桌等景致。 仙姑洞 仙姑洞位于龙湖的北面，离水库大坝约3公里。这是一个曲尺形的奇洞，洞高约20米，宽约80米，深约40米，有东、南二个洞口。东洞口下临绝壁，南洞口也极险峻。洞顶似穹窿，洞内幽深而明亮，故称穹明洞。现在当地人一般不叫它此名，而叫仙姑洞。 大龙湫 大龙湫景区位于雁荡山中部偏西，总面积为28平方公里。景点包括大龙湫瀑布，能仁寺、筋竹涧等几部分。大龙湫落差197米，被誉为中国“四大名瀑之一”，变幻多姿，蔚为壮观，令人叫绝。 能仁寺曾列雁荡山的十八古刹之首。 筋竹涧是一原始谷地，非常清幽，是人们探险的地方。 高耸天际的芙蓉峰。 移步换形，变态无穷的剪刀峰。 雄伟如屏的连云嶂，云雨漠漠的经行峡皆是雁荡令人叫绝的胜景。 灵岩飞渡 灵岩飞渡 ，闻名遐迩。主要是在天柱峰和展旗峰的峰顶拉上一条绳子（过去用麻绳，现在改用钢索）即为表演舞台（高达200米，宽亦200多米），上演翻跟斗、飞翔等动作。 一、精彩看点：最引人入胜的是悬空倒挂，表演者两脚紧扣着绳子，在站稳后，突然头顶朝下倒栽下来，身子微微地蜷曲着。表现常常赢得观众的热烈的欢呼和经久不息的鼓掌。 二、飞渡时间（2008年4月21日最新实施）：上午为10：30分不变。其他时间调整：星期一至星期四下午15：00时调整到15：30时；星期五至星期日下午13：30分调整到14：00时、下午15：30分调整到16：00时 三、飞渡详情：即飞崖走壁的杂技表演。一场演出分两小段，动作大同小异。有时安排第二场表演。 第一段，天柱峰头先打响爆竹，后峰顶人拉着绳子象壁虎似地沿悬崖边爬下，表演开始。每当垂下一段距离，他就弹跳来作一次飞跃。并靠着崖壁跳着、飞着，象只山雀在啄食。碰到可落脚的地方，便停下来喘息一会儿。等滑到一半多的距离，会突然失手似的，双手一松，顺着绳子一溜到底。 第二段，天柱峰顶又响起爆竹，一人倒吊绳上，用四肢攀援前进，一会儿坐起来象玩单杠似的连翻几个斤斗，然后放鞭炮，再爬一段，在半空撒下五彩缤纷的纸花，即“天女散花”。接着是躺下稍息，一会儿又站起来，扬着小旗滑稽地奔跑着，表演悬空倒挂等超难度动作。并跑上展旗峰顶。表演结束。
⑺ 对阁夜解读大意并作出赏析
1.《阁夜》
岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。
五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。
野哭几家闻战伐，夷歌数处起渔樵。
卧龙跃马终黄土，人事依依漫寂寥。
2.译文:冬天到了，白天的时间就越来越短；
漫天的雪在这个寒冷的夜晚停住了。
天未明时，当地的驻军已开始活动起来，号角声起伏悲壮；
倒映在三峡水中的星影摇曳不定。
战乱的消息传来，千家万户哭声响彻四野；
渔人、樵夫们在好几个地方唱起了民歌。
（像）诸葛亮和公孙述这样的历史人物，（无论是贤还是愚）都终归黄土；
我眼前的这点寂寥（指郊游和亲人间的慰藉）又算得了什么呢。
3.赏析:全写冬夜景色，有伤乱思乡之意。首联点明冬夜寒怆；颔联写夜中所闻所见；颈联写拂晓所闻；末联写极目武侯、白帝两庙而引出的感慨。
开首二句点明时间。岁暮，指冬季；阴阳，指日月；短景，指冬天日短。一“催”字，形象地说明夜长昼短，使人觉得光阴荏苒，岁月逼人。次句天涯，指夔州，又有沦落天涯之意。在霜雪刚停的寒冬夜晚，雪光明朗如昼，诗人对着凄凉寒怆的夜景，不由感慨万千。
“五更”二句，承次句“寒宵”，写出了夜中所闻所见。上句鼓角，指古代军中用以报时和发号施令的鼓声、号角声。晴朗的夜空，鼓角声分外响亮，正
是五更天快亮的时候，诗人忧愁难眠，那声音更显得悲壮感人。这就从侧面烘托出夔州一带也不太平，黎明前军队已在加紧活动。诗人用“鼓角”二字点示，再和
“五更”、“声悲壮”等词语结合，兵革未息、战争频仍的气氛就自然地传达出来了。下句说雨后天空无尘，天上银河显得格外澄澈，群星参差，映照峡江，星影在
湍急的江流中摇曳不定。景色是够美的。前人赞扬此联写得“伟丽”。它的妙处在于：通过对句，诗人把他对时局的深切关怀和三峡夜深美景的欣赏，有声有色地表
现出来，诗句气势苍凉恢廓，音调铿锵悦耳，辞采清丽夺目，“伟丽”中深蕴着诗人悲壮深沉的情怀。
“野哭”二句，写拂晓前所闻。一闻战伐之事，就立即引起千家的恸哭，哭声传彻四野，景象凄惨。夷歌，指四川境内少数民族的歌谣。夔州是民族杂居之地。杜甫客居此地，渔夫樵子不时在深夜传来“夷歌”之声。“数处”指不只一处。这两句把偏远的夔州的典型环境刻画得很真实：“野哭”、“夷歌”，一个富有时代感，一个具有地方性。对这位忧国忧民的伟大诗人来说，这两种声音都使他倍感悲伤。
“卧龙”二句，诗人极目远望夔州西郊的武侯庙和东南的白帝庙，而引出无限感慨。卧龙，指诸葛亮。跃马，化用左思《蜀
都赋》“公孙跃马而称帝”句，意指公孙述在西汉末乘乱据蜀称帝。杜甫曾屡次咏到他：“公孙初据险，跃马意何长？”（《白帝城》）“勇略今何在？当年亦壮
哉！”（《上白帝城二首》）。一世之雄，都成了黄土中的枯骨。末尾一句说，人事与音书，如今都只好任其寂寞了。结尾二句，流露出诗人极为忧愤感伤的情绪。
清代沈德潜说：
“结言贤愚同尽，则目前人事，远地音书，亦付之寂寥而已。”（《唐诗别裁》）像诸葛亮、公孙述这样的历史人物，不论是贤是愚，都同归于尽了。现实生活中，
征戍、诛掠更造成广大人民天天都有死亡，作者眼前这点寂寥孤独，根本算不了什么。这话看似自遣之词，实际上却充分反映出诗人感情上的矛盾与苦恼。“志士幽
人莫怨嗟，古来材大难为用！”（《古柏行》）“英雄余事业，衰迈久风尘。”（《上白帝城二首》）这些诗句正好传达出诗中某些未尽之意。前人认为此诗“意中
言外，怆然有无穷之思”，是颇有见地的。
此诗向来被誉为杜甫律诗中的典范性作品。诗人围绕题目，从几个重要侧面抒写夜宿西阁的所见所闻所感，从寒宵雪霁写到五更鼓角，从天空星河写到江
上洪波，从山川形胜写到战乱人事，从当前现实写到千年往迹。气象雄阔，有上天下地、俯仰古今之概。明代胡应麟称赞此诗：“气象雄盖宇宙，法律细入毫芒”，
并说它是七言律诗的“千秋鼻祖”，是很有道理的。