Ⅰ 阅读下面的文言文,完成4∼7题孟珙,字璞玉
《宋史·卷四百一十二·列传第一百七十一·孟珙传》
【译文】
孟珙，字璞玉，随州枣阳人。他的四世祖孟安，曾跟从岳飞，立有战功。嘉定十年(1217)，金人进犯襄阳，驻扎在围山，孟珙的父亲孟宗政当时是赵方的部将，率兵抵御金人。孟珙估计金人一定会窥伺樊城，向孟宗政献计由罗家渡过河，孟宗政采纳。第三天，各军在罗家渡布阵，金人果然到来，金人渡河一半时，宋伏兵发起进攻，杀死一半金人。孟宗政受檄命去救援枣阳，在阵前父子离散，孟珙望见敌人骑兵中有一个穿素袍骑白马的人，说：“是我父亲。”急忙率骑兵冲入敌阵，使孟宗政脱险。孟珙因功被补为进勇副尉。
嘉定十二年，完颜讹可率步、骑兵二十万分两路进攻枣阳，金兵环列在城下，孟珙登上城墙射敌人，将士们都叹服。孟宗政命令孟珙从别的地方劫杀金人，孟珙攻破敌人十八寨，斩杀一千多人，缴获大量军器回来，金人逃走，孟珙因功升为下班祗应。
嘉定十四年，孟珙拜见制置使赵方，赵方一见到他就认为他是奇才，被任为光化尉。嘉定十六年，孟珙因功被特别授予承信郎。遭父丧，制置使在他服丧期没满时重新起用他，他推辞，让他安葬父亲后就来任职，他又推辞，被转为成忠郎。理宗即位后，孟珙被特授予忠翊郎，不久被差派为峡州兵马监押兼在城巡检、京湖制置司差提督虎翼突骑军马，又用他为京西第五副将，权管神劲左右军统制。
当初，孟宗政招唐、邓、蔡三州壮士二万多人，组成“忠顺军”，命令由江海统领，众人不安，制置司以孟珙代替江海，孟珙分“忠顺军”为三部分，众人才服帖。绍定元年(1228)，孟珙向制置司建议在枣阳造平堰，从枣阳城到忠顺军西十八里，由八叠河经渐水旁，水跨越九座丘陵，建了八十三丈的通天漕，灌溉土地十万顷，设立了十庄三辖，让军民分别屯田，当年收粮食十五万石。又命令忠顺军自己养马，官府给粮草，马的数量日益增多。绍定二年，孟珙升任京西第五正将、枣阳军总辖，在枣阳屯驻忠顺三军。第二年，孟珙被差派为京西兵马都监。孟珙遭母丧。又过了一年，孟珙被重新起用为京西兵马钤辖、枣阳军驻答刂，仍然统领忠顺三军。
绍定六年，大元将领那颜亻奔盏追金国皇帝完颜守绪，逼近蔡州，檄命孟珙戍守鄂州，讨伐金国唐、邓行省武仙。武仙此时与武天锡及邓州守臣移剌瑗互为犄角之势，为金国尽力，想迎完颜守绪进入四川，进犯光化，气势很盛。武天锡，是邓州的农夫，他乘乱聚众二十万成为边患。孟珙逼近他的营盘，一鼓作气消灭了他。壮士张子良砍下武天锡头献上。这次战役获首级五千，俘虏他的将士四百多人，十二万零二十多户，于是孟珙被授予江陵府副都统制，赐给他金带。
制置司发檄书向孟珙询问边事，孟珙说“：金人如果攻打吕堰，那么用八千人抵御也不少，但必须是木查、腾云、吕堰等寨都受节制才能成功。”不久刘全、雷去危两部在夏家桥与金人交战，取得小胜。不久，金人进犯吕堰，孟珙高兴地说“：我得计了。”立即命令各军追击到吕堰，金兵进就被逼到大河边，退就被逼到山险处，四面都是宋军营寨，金人丢弃辎重逃走，孟珙俘获甲兵五十二人，斩首三千人，得到马、牛、骆驼数以万计，归附的百姓三万二千多人。移剌瑗派他的部曲马天章带着降书请求投降，得到五县、二十二镇，官吏一百九十三，骑兵一千五百，步兵一万四千，三万五千三百户，十二万五千五百五十三口。孟珙进入邓州城，移剌瑗趴在台阶下请死，孟珙为他换掉衣服、帽子，以宾礼相见。
当初，武仙驻屯在顺阳，被宋军所阻挠，退屯到马蹬。金国顺阳令李英献县投降，申州安抚张林献州投降，孟珙说：“归附的人，应该就在他们的乡土让他们耕种，就在他们的人民中设立他们的首领，少壮的就编入军籍，让他们自己耕田，自己守卫，有才能的人分给他土地，让他担任官职，各招自己的党徒以削弱他们的势力。”制置司肯定了这个建议。七月七日，武仙的爱将刘仪率领二百名壮士投降，孟珙问武仙的虚实情况，刘仪说“：武仙所据的九寨，最大的是石穴山寨，马蹬、沙窝、岵山三寨挡在它的前面；这三寨不攻破，石穴山寨也难攻破。如果先攻破离金寨，那么王子山寨也可攻破，岵山、沙窝二寨孤立，三帅可以擒获了。”孟珙第二天派兵奔向离金寨，卢秀拿着黑旗率众入寨，金人没想到是宋军，宋军就分别占领各条巷道，大声喊着放起火来，把寨中金人几乎全部杀死。当夜，壮士杨青等捣王子山寨，金的护帐军正在酣睡，王建进入帐中，砍下金将的头装入口袋中佩带在身上，天亮时一看，是金的小元帅。
十四日，宋军出师马蹬，派樊文彬攻打寨的前门，成明等截击西路，一军围攻讫石烈，一军围攻小总帅寨，大火冲天，被杀死的堆积如山，其余逃走的又被成明的伏兵所获，壮士老少一万二千三百人来归附。宋军返回，到沙窝西面，和金人相遇，又取得大捷。当天，宋军三战三胜。不久，丁顺等又攻破默候里寨。孟珙召来刘仪说“：这些寨已被攻破，板桥、石穴寨必被震动，你能替我招降他们吗？”刘仪说“：晋德和花腿王显全是镇抚安威的老朋友，招降他们一定能来。”于是就派晋德前去，刘仪又请求选三百名妇女假装逃回去，让她们带着招降敌军的告示回去，孟珙照办了。安威见到晋德，非常高兴地叙说友情，介绍晋德去见王显，王显当天就下书请求归降。晋德又请孟珙派刘仪等候他。王显军约有五千人，还没解去盔甲，孟珙下令排成栲栳阵；入阵后，他环视很久，才离开，和平时安抚士卒一样；用牛、酒犒赏他们，他们都酒足饭饱，沉浸在歌舞之中。孟珙估计武仙将上岵山顶峰察看形势，命令樊文彬次日早晨夺取岵山，军队驻扎在山下，前面设下埋伏，后面挡住退路。不久武仙的部队果然登山，登到一半时，樊文彬挥旗，伏兵四起，武仙的部队不知所措，被杀死的在山谷间一个挨一个，山都被染红了，金将兀沙惹被杀，活捉七百三十人，金人丢弃的铠甲堆积如山。傍晚，孟珙进军到小水河，刘仪回来，讲武仙不想投降，计划去商州依险死守，但老人和孩子不愿意往北去，孟珙说：“进兵不可迟缓。”夜漏十刻时，孟珙召来樊文彬等授给他们作战方略，明天攻打石穴九寨。丙辰日，宋军就在寝席上吃完饭后出发，早晨到达石穴。这时阴雨绵绵，樊文彬担心，孟珙说：“这正是同唐代雪夜擒拿吴元济的时机一样。”催马直奔石穴，分路进攻，以樊文彬往来传达命令，处理事务。从寅时到巳时奋力战斗，石穴九寨全被攻破，武仙逃走，追到鲇鱼寨，武仙望见，换上衣服逃跑了。双方又在银葫芦山交战，金军又失败，武仙和五六个骑兵逃走了。追他们，他们隐藏起来没被发现，武仙部众七万人投降，缴获盔甲、兵器无数。孟珙回军到襄阳，转为修武郎，鄂州、江陵府副都统制。
大元兵派宣抚王鰗与宋相约共同攻打蔡州，制置使同孟珙商量，孟珙请求率二万人前去，于是命令孟珙统率众将。金的二万骑兵由真阳横山向南来，孟珙就击鼓向前与金兵交战，金人战败退走，孟珙追到高黄陂，斩杀一千二百人。那颜亻奔盏派兔花忒、没荷过出、阿悉三人来迎接孟珙，孟珙和他们用弓箭射取禽兽，喝禽兽的鲜血，奔进他们的营帐。那颜亻奔盏很高兴，和他约为兄弟，给他喝马奶。金兵一万人从东门出战，孟珙挡住他们的归路，掩杀入汝河，俘获金国的偏将八十七人。获得蔡州归降的人，说蔡州城缺粮，出现饥荒，孟珙说“：蔡州已窘困了，我们应该拼死守住，以防金人突围。”孟珙和那颜亻奔盏约定，双方军队不要互相侵犯，决开堰水，设置护营的篱笆。那颜亻奔盏派万户张柔率精兵五千人入蔡州城，金人钩住二名元兵而去，张柔身上的箭就像刺猬一样，孟珙率先锋救援，把张柔救出来。拨发官宋荣不恭敬，孟珙将要杀他，众人下马罗列而拜替他讲情，孟珙处他杖刑。黎明，孟珙进逼石桥，俘获郭山，稍稍退去。金人突然到来，孟珙跃马进入敌阵，杀郭山示众，宋军士气又振奋起来，殊死战斗，进逼柴潭设立堡栅，俘获一百零二名金兵，杀死三百多人。第二天，孟珙命令众将夺取柴潭楼。金人争夺此楼，宋军鱼贯而上。金人又打扮美女来诱宋军，被孟珙的部将张禧等人杀死，于是就攻下了柴潭楼，俘获金兵将士五百三十七人。蔡州人凭借柴潭固守，潭外就是汝河，潭比河高五六丈，蔡州城上金字号楼设有巨弩，相传下面有龙，人不敢靠近，宋军将士疑虑害怕。孟珙召部下饮酒，又出兵，说“：柴潭不是天造地设的，金字号楼的巨弩能射中远方而不能射中近处，敌人所凭借的是柴潭，决潭水灌城，潭水可以马上干涸。”众人都说“：柴潭的堤坝坚固不容易凿坏。”孟珙说：“所说坚固的地方，不过是修筑了两个堤头罢了，凿堤的两侧就行。”柴潭果然决堤，宋军用草、苇堵住决口处，就渡水攻城，俘两名金将并杀了他们，金国的殿前右副点检温端被俘后，被在城下分裂肢体，宋军进逼土门。金人驱使城中的老少熬成油，称“人油炮”，人们不能忍受这种痛楚，孟珙派道士劝说制止这种事。
端平元年(1234)正月初二，黑气覆盖着蔡州城，太阳无光，归降的人说“：城中粮绝已经三个月，马鞍、皮靴、破鼓都被煮着吃了，并听任老幼互食，金军每天以人和牲畜的骨头以及燕子筑巢的泥充饥，又往往杀整队的败军，吃他们的肉，所以想投降的人很多。”孟珙下令各军嘴里都含枚，以防喧嚣，分别运云梯布列在城下。十日，孟珙率军奔向南门，到达金字楼，布列云梯，命令众将听到鼓声就进兵，马义首先登城，赵荣随后登城，万众竞相登城，双方在城上大战，金国丞相乌古论栲栳投降，元帅兀林达及偏将二百人被杀。打开西城门，招那颜亻奔盏入城，江海抓获金国参政张天纲归来。孟珙问完颜守绪在什么地方，张天纲说：“城危时他就取来宝玉放在小屋，四周放上草，哭着上吊自杀，说‘我死后就烧了我’，烧他的烟焰没断。”孟珙和那颜亻奔盏拨开完颜守绪的遗骨，得到金国的谥宝、玉带、金银印牌不等。孟珙还军襄阳，被特授予武功郎、主管侍卫马军行司公事。他被提升为建康府都统制兼权侍卫马军行司职事。
太常寺主簿朱杨祖、看班祗候林拓朝拜八陵，谍报说大元兵约宋来争夺河南府，前锋已到达盟津、陕府、潼关、河南，这些地方都增加了兵力，设下了埋伏，又听说淮帅约定进兵的时间，众人害怕不敢前往。孟珙说：“淮东的军队，从淮、泗逆水而上到汴京，非得十几天不能到达。我选精锐骑兵快马加鞭，不用十天就能完事；等到元兵到东京，我已归来了。”于是他们昼夜兼程，和二位使者到陵地，他们宣读御表，完成祭礼回来。制置司奏请留孟珙在襄阳兼任镇北军都统制。镇北军，是孟珙所招的中原地区精锐的、身经百战的人一万五千人组成的，他们分别驻扎在氵巢北、樊城、新野、唐、邓一带。不久命令孟珙去枢密院奏议，授予他带御器械。端平二年，孟珙被授予主管侍卫马军司公事，暂时在黄州驻扎，他辞别皇上，皇上说“：你是名将的儿子，忠心、勤勉、体恤国家，攻破蔡州、灭亡金国，功绩昭着。”孟珙回答：“这是宗社的威灵，陛下的圣德和三军将士的功劳，我有什么能力？”皇上问恢复故土的事，孟珙回答：“希望陛下放宽民力，积聚人才，等待时机。”皇上问和议的事，孟珙答“：我是军人，应该谈论战，不应该谈论和。”皇上给他丰厚的赏赐。孟珙兼任光州知州，又兼黄州知州。
端平三年，孟珙到黄州，增厚城墙、疏导护城河，搜集军事物资，边境前来归附的每天有千人，孟珙造了三万间房子让他们居住，对他们多加赈济。孟珙又担心兵民杂居，于是在高处修了齐安、镇淮二寨，让各军居住。建章家山、毋家山两堡作为先锋、虎翼、飞虎营。孟珙兼任主管管内安抚司公事，节制黄、蕲、光、信阳四郡军马。
大元兵攻打蕲州，孟珙派兵解围；元兵又进攻襄阳，随州守将张龟寿、荆门守将朱杨祖、郢州守将乔士安都弃城逃走，复州施子仁战死，江陵危急。皇上诏命沿江、淮西派兵救援，众人认为没有超过孟珙的将领了，于是先派张顺渡江，孟珙率全军紧随其后。大元兵分两路：一路攻打复州，一路在枝江监利县造木筏准备渡江。孟珙改变旌旗和衣服的颜色，循环往来，晚上就用火把照江面，数十里相连。又派表弟赵武等共同作战，他亲自往来指挥，攻破敌人二十四座营寨，使二万百姓回来。嘉熙元年(1237)，孟珙被封为随县男，升为高州刺史，忠州团练使兼江陵知府，京西、湖北安抚副使。不久，被授予鄂州诸军都统制。
大元大将忒没进入汉阳境内，大将口温不花进入淮甸，蕲州守臣张可大、舒州守臣李士达弃官逃走，光州守臣董尧臣献州投降。元兵合三郡人马、粮草、器械攻打黄州守将王鉴，江上统帅万文胜出战不利。孟珙进入黄州，军民高兴地说“：我们的父亲来了。”孟珙把大帐设在城楼上，指挥战守事宜，终于保全了黄州，杀贻误军期的四十九人示众。皇上按战功赏赐将士，特赐给孟珙金，孟珙加以白金五十两赐给众将。将士们连月苦战，染病的和受伤的很多。孟珙派医生去治疗，战士们都感动地哭了。
嘉熙二年春，孟珙被授予宁远军承宣使、带御器械，鄂州、江陵府诸军都统制。孟珙因朝廷没颁布对三军的赏赐，上表推辞。皇上下诏说“：不赏赐有功的人，人们认为朕怎么样？三军的功劳，赶快呈报上来。封爵的次序，从将帅开始，你为什么还推辞呢？”不久，孟珙被授予枢密副都承旨，京西、湖北路安抚制置副使兼督视行府参谋官。不久，他升为制置使兼岳州知州。于是檄命江陵节制司攻打襄、郢，于是，张俊收复郢州，贺顺收复荆门军。十二月十一日，刘全在冢头、樊城、郎神山作战，都告捷，嘉熙三年春正月，曹文镛收复信阳军，刘全收复樊城，终于收复襄阳。孟珙被授予枢密都承旨、制置使兼鄂州知州。刘全派谭深收复光化军，息、蔡二州归降，孟珙命令用士兵迎接他们，得到一百多名壮士，把他们编为忠卫军。
起初，诏命孟珙收复京、襄，孟珙认为必须得到郢，然后可以使粮饷、军事物资的运输畅通，得到荆门然后可以出奇兵，于是他制定作战方略，发兵深入，所到之处都传来捷报。孟珙的奏疏大略说“：取得襄阳不难但守住它难，不是将士不勇敢，不是车马器械不精良，实在是力量不足。襄阳、樊城是朝廷的根本，如今经过百战得到了，应该加强治理，要想保住它们的元气，非得有十万士兵，否则不能分别守卫。与其在敌人到来后抽调兵力，何不保住这全胜？兵家上策是破坏敌人的计划，这是不争夺的争夺。”于是设先锋军，使襄阳、郢州归降的人充当。
嘉熙三年正月十九日，谍报说大元兵想大举逼近长江，孟珙估计敌人一定要经过施、黔二州并穿越湖湘，他请求十万石粟米作为军饷，以二千人驻屯峡州，一千人驻屯归州。忠卫军旧将晋德从光化来归降，孟珙奖励并任用了他。孟珙的弟弟孟瑛率五千精兵驻在松滋作为夔州的后援，派于德兴增兵守卫归州的关口万户口。大元兵从随州出发窥伺长江，孟珙暗中派刘全迎敌，派伍思智率一千人驻屯施州。大元大将塔海和秃雪率军进入四川，号称八十万军队，孟珙增设营寨，分布战舰，派张举领兵从小路到均州去防守、阻击敌人。大元兵越过万州的湖滩，施、夔二州震动，孟珙的哥哥孟王景当时是湖北安抚副使、峡州知州，急忙写信商量防御敌人。孟珙向督府请示，率军向西进发。孟王景调金铎军在归州的大王亚寨迎敌。刘义在巴东县的清平村取胜。孟珙的弟弟孟璋选精兵二千驻在澧州防备施、黔路。嘉熙四年，孟珙被进封为子爵。
孟珙逐条论述长江上游的防御应该是有三道防线：请求设立副司及调关外都统的一个军到夔州，负责涪州南面以下的江面，这是第一道防线；加强鼎、澧二州的守备，这是第二道防线；加强辰、沅、靖、桂四州的守备，作为第三道防线。峡州、松滋需各屯兵万人，水军隶属它们，归州驻屯三千人，鼎、澧、辰、沅、靖几州各驻屯五千人，郴、桂二州各驻屯一千人，如此则江西可以保全。又派杨鼎、张谦到辰、沅、靖三州，同副将晓谕熟蛮，了解和注意思、播、施、黔州的各条小路，以防敌人由此进入。
恰好侦知大元兵在襄、樊、随、信阳招集军民播种，把造船的木材堆放在邓州的顺阳，于是孟珙就派张汉英出兵随州，任义出兵信阳，焦进出兵襄阳，分路干扰敌人的势头。派王坚暗中率兵烧敌人所准备的造船木材，他又估计敌人一定会移兵到蔡州，就地取得给养，派张德、刘整分兵进入蔡州，烧了这里积聚的粮草。皇上下制任命孟珙为宁武军节度使、四川宣抚使兼夔州知州。孟珙招集麻城县、巴河、安乐矶、管公店的淮地百姓三百五十九人，这些人都是沿边地区经历过战斗的人，组成“宁武军”，命令由孟璋统领。孟珙被进封为汉东郡侯兼京湖安抚制置使。
回鹘人爱里八都鲁率一百多壮士、一百一十五名老人和孩子、二百六十匹马来归降，孟珙设“飞鹘军”，把爱里的名改为艾忠孝，让他任总辖，请求朝廷给爱里补官。四川制置使陈隆之与副使彭大雅不和，互相上书向朝廷告状。孟珙说：“国事这样，把大家的才智和计谋合起来，还怕不能战胜敌人，你们双方却为私事争斗，难道不愧对廉颇、蔺相如的风骨嘛。”孟珙立即写信责问他们，他二人看到书信后很惭愧。
孟珙整顿四川的弊政，做出条目颁布到各地，有委派和去掉官员要登记，有赏罚不明，有克扣军粮，有官吏贪污黩职，有上下欺骗等条文。他又说：“不选择险要的地方建堡寨，就难以让兵保卫人民；不招集流亡的百姓安心耕种，就难以让人民养兵。”于是他设立赏罚的规定来考核官吏的政绩，让各部门奉行。黎州守臣阎师古说大理国请求取道黎、雅二州向朝廷入贡，孟珙回答说大理国与邕、广二州相通，不应该取道川蜀，拒绝了这个请求。孟珙兼任夔路制置大使兼屯田大使。军队没有储备粮草，孟珙大兴屯田，调役夫修堤堰，募农民给他们种子，从秭归到汉口，设了二十个屯，一百七十个庄，垦田十八万八千二百八十顷，孟珙上奏屯田始末和所减去的券食数额，朝廷下诏奖励他。靖州徭林赛良作乱，孟珙派王王禹平定了他。
淳二年(1242)，孟珙把京、襄二地为国捐躯的人向朝廷上报，请求在岳阳为他们建祠，年年去祭祀，朝廷下旨赐名为闵忠庙。淮东遭受兵祸，枢密让孟珙去支援，孟珙派李得率四千精兵前去，孟珙的儿子孟之经为监军。谍报说京兆府的也可那延率三千骑兵经商州攻取鹘岭关，出兵房州的竹山，孟珙派王令驻军江陵，不久进兵屯驻在郢州，刘全驻军沙市，焦进率一千人从江陵、荆门出兵襄阳。孟珙传檄让刘全带十天的粮食，取道南漳进入襄阳，同各军会合。
大元兵到三川，孟珙下令应该出兵戍守的主兵官，不许丢弃一寸土地。权开州梁栋因缺粮，请求回制置司，孟珙说“：这是弃城。”梁栋到夔州，孟珙让高达斩梁栋示众。于是众将奉行命令十分谨慎。大元兵到泸州，孟珙命令重庆方面派兵支援，派张祥驻军涪州。孟珙被授予检校少保，进封为汉东郡公。孟珙说“：沅州的险要不如辰州，靖州的险要不如沅州，三州都应加强防御而靖州最为急迫。现在这三州连一粒米、一个兵都不知从哪儿出，这是京湖的忧患之一。长江防线上自秭归，下至寿昌，绵亘二千里，从公安到峡州有十几处浅滩，隆冬时水干涸了，应该节节设防，兵家忌讳的是防线多，这是京湖的忧患之二。现在军额缺乏，既守水浅之处，又守关隘，这是京湖的忧患之三。陆抗说过‘：荆州是国家的屏障，如果荆州有危险，失去的不只一郡，应该用全部国力争夺它。如果不增加八万兵力全力防御，即使是韩信、白起再生，也将无所作为。’今日事势大略与荆州有危险相似，利害攸关。”余王介宣谕四川，途中探望了孟珙，孟珙因重庆积米少，送去屯田米十万石，派晋德率六千人支援四川，孟之经为策应司都统制。淳四年，孟珙兼任江陵知府。孟珙对他的僚佐说：“政府没考虑这一点，敌人若是牵制我，长江上下水流湍急，我将怎么办？我去则敌人来捣我的空虚之地，不去谁能担当抵御敌人的重任。”有见识的人认为是这样。
朝廷诏命京湖调五千兵去戍守安丰，支援寿春。孟珙派刘全率兵前往。接着又有命令分三千兵去防守齐安，孟珙说“：黄州与寿昌三江口只隔一水，需要兵马时就能立即渡过去，何必先派去？早一天就有一天的费用，无益处有损害，万一上游有警报，我军已经疲劳，这不是好计划。”没听从调遣。淳五年，皇上因孟珙政绩突出，给他转行两官，允许他回授。孟珙到江陵，登城叹道：“江陵所凭借的是三海，不知这还有变为桑田的，敌人一挥马鞭，马上就到城外。自城以东，古岭、光锋直到三氵义，没什么可阻碍敌人的。”于是就修复十一个内隘，另在城外建了十个关隘，有离城数十里的。沮、漳二水，过去从城西入江，因有障碍从城东入江，使它绕过城北流入汉水，因此三海才通而为一。随着水势的高下，修了蓄水池来调解水的多少，三百里之内，俨然是个大湖。土木工役有一百七十万，百姓不知有此役，孟珙把这些绘成图献给朝廷。
孟珙亲自镇守江陵，他的哥哥孟王景镇守武昌，按惯例，没有兄弟同在一路的，孟珙请求回家务农，皇上不许。朝廷诏命孟珙派五千兵支援淮河守军，孟珙派张汉英率兵前去。枢密调兵五千奔赴广西，孟珙致书执政说：“大理国到邕州，数千里内部落互相隔绝，现在应该选人分别到各郡，让他们分管生夷，根据地形的险易，可随宜处置，建关屯兵，确定在何处积粮聚草，这样，形成声势，国威自然振奋。不从这方面制定计划而是闻风调兵，空费钱粮，对事情无补益。”他的意见没被采纳。大元大将大纳到江陵，派杨全在荆门布兵同宋军交战，孟珙事先侦知这情况，报告给枢密，传檄让两淮做准备，两淮不知道，后来果然如他所报的那样。孟珙上奏说：“襄、蜀两地动荡不安，人民流离，士人无处安身，蜀地士人聚集在公安，襄阳士人聚集在郢渚，臣设立了公安、南阳两座书院，使那些被没收的田舍隶属书院，使士人有地方受教育。”他请皇上题写榜文赐给书院。
当初，孟珙招镇北军驻守襄阳，李虎、王的军队作乱，镇北军也溃散了，孟珙就用优厚的条件招抚他们，归降的人不断。大元行省范用吉密通降书，以所受文告为凭证，孟珙向朝廷汇报，朝廷不许。孟珙叹道：“收复中原三十年的人，如今志向不能实现了。”他的病加重，请求辞官，他被授予检校少师、宁武军节度使后辞官，在江陵府治所去世，当时是九月廿六日。九月初一，有颗大星陨落在境内，声音如雷。孟珙去世的那天傍晚，大风吹毁了房屋树木。孟珙去世的消息传到朝中，皇上震惊，停止朝政追悼他，赠给他丧葬费银绢各一千两匹、特赠他为少师，三次赠官后为太师，封他为吉国公，谥号“忠襄”，庙名叫威爱。
孟珙忠君体国的念头，可贯金石。他在军中与部下议论事情，人们说的都不一样，孟珙慢条斯理地用简短的话进行折衷，大家都很高兴。他对拜见他的士人、游客、老军官、退役的兵卒，都是一视同仁，待以恩惠。孟珙的名声和地位虽然显赫，但只设鼓旗这样的仪仗，在将士、官吏面前他神色凛然，没有敢轻视他的人。他回到家中后就是焚香扫地，倚着几案端坐，像是超然世外。他不贪恋财富、美女，饮食很平常。他对《易》颇有研究，六十四卦各联系为四句话，称为《警心易赞》。他也通晓佛学，自号“无庵居士”。
Ⅱ 历史上杨氏的名人
杨子：即杨朱，战国时期着名思想家。 杨雄：西汉着名文学家。 杨敞：西汉丞相。 杨震：东汉着名文学家。 杨彪：（142~225）字文先，弘农华阴人，东汉光禄大夫，临晋侯。 杨修：（175~219）字德祖，弘农华阴人，东汉丞相主簿，是杨彪之子。 杨仪：（？~235）字威公，荆州襄阳人，官至蜀汉中军师。 杨洪：（？~228）字季休，益州犍为武阳人，官至蜀郡太守、越骑校尉、关内侯。 杨大眼：北魏名将。 杨纂：北周名将。 杨坚（541－604年）：隋朝开国皇帝（隋文帝），开创了历史上着名的“开皇之治”。 杨广（569～618年）：隋朝皇帝（隋明帝），战功显赫，开凿大运河，创立科举制。 杨素：隋朝名臣，诗人，杰出的军事统帅。 杨炯：唐代着名诗人，“初唐四杰”之一。 杨巨源：唐代诗人。 杨国忠（？－756年），：唐朝天宝年间着名权臣。 杨玉环：唐玄宗的贵妃，古代四大美人之一.体态丰盈，容貌美艳。 杨行密：五代吴国开国君主。 杨业（？－986年）：北宋抗辽名将，“杨家将”之首。 杨延昭(958—1014年)：北宋抗辽名将，“杨家将”第二代。 杨文广（？－1074）：北宋抗夏名将，“杨家将”第三代。 杨再兴：南宋抗金名将。 杨幺：南宋农民起义领袖。 杨辉：南宋杰出数学家。 杨万里：南宋着名诗人，文学家。 杨时：南宋思想家，洛学大家。 杨文：南宋抗蒙名将。 杨志：水泊梁山好汉，号称“青面兽”排行17。 杨雄：水泊梁山好汉，号称“病关索”排行32。 杨林：水泊梁山好汉，号称“锦豹子”排行51。 杨春：水泊梁山好汉，号称“白花蛇”排行73。 杨璟：明开国将领，封营阳侯，后追封芮国公，谥武信。 杨宪：明初名臣。 （明代“三杨”）杨士奇，杨荣，杨溥； 明朝前期三大杨姓政治家，文学家； “仁宣之治”时期的治世名臣；“台阁体”诗文代表人物.合称“三杨”。 杨洪：明朝前期戍边名将。 杨昺(bǐng)：明朝永乐壬辰进士，历任广西、福建、山东道御史及浙西分按。 杨一清：明朝中期军事家，戍边名将。 杨廷和：明代名臣，明朝中期内阁首辅，文学家。 杨慎：“明代三大才子”之一，明朝中期着名诗人，文学家。 杨继盛：明代嘉靖朝着名忠臣。 杨琏：明代东林党代表人物，正直士大夫。 杨鹤：明末崇祯时将领，任职三边总督。 杨遇春：清朝前期戍边名将。
神话人物
杨回：即西王母。 杨戬：中国神话传说中一个重要人物，掌管天庭司法，即司法天神二郎神。
近代名人
杨秀清：太平天国杰出领袖之一，东王。 杨辅清：太平天国重要将领。 杨深秀：清末维新派重要人物，“戊戍六君子”之一。 杨锐：清末维新派人物，“戊戍六君子”之一。 杨守敬：清末历史，地理学家，书法家。 杨子荣：东北人民解放军牡丹江军分区军官。 杨靖宇：东北抗日联军领导人，抗日名将。 杨虎城：抗日爱国名将，“西安事变”发动者之一。
当代名人：
杨虎：上将，上海警备司令。 杨可权：某师部参谋。 杨怀：抗日名将。 （共产党“三杨”）杨得志，杨勇，杨成武，新中国三大杨姓上将，参加过土地革命战争，抗日战争，解放战争，抗美援朝战争等，时称“三杨”。 杨尚昆：已故国家领导人，曾任中华人民共和国主席。 杨开慧：新中国开国元勋毛泽东同志的夫人，1930年11月14，被国民党反动派杀害于长沙浏阳门外。“我失骄杨君失柳，杨柳轻飏直上重霄九。”毛泽东的这首写于1957年的词《蝶恋花 答李淑一》，在中国早已家喻户晓。词中热情怀念的“骄杨”就是他的夫人和战友杨开慧。 也可以说，杨开慧在毛泽东的心中，有着不可磨灭的记忆！ 杨白冰：原名杨尚正，杨尚昆主席和杨闇公烈士的弟弟，原籍：重庆潼南，上将军衔，曾担任中央军委委员兼人民解放军总政治部主任。 杨得志：原名杨敬堂，1911年1月3日生于湖南省醴陵南阳桥（今属株洲）三望冲一个铁匠家庭。中国人民解放军着名将领，上将军衔，1980至1987年担任总参谋长职务。 杨传广：台湾体坛第一人，“亚洲铁人”，十项全能运动冠军获得者。 杨利伟：航天英雄，中国进入太空第一人。 杨洁篪：外交部部长。 杨德昌：台湾着名电影导演，“九十年代最具影响力的台湾大师之一”。 杨朔：当代着名作家。 杨晨：央视着名主持人；又：着名足球运动员 杨琨：央视社教节目中心记者。 杨国强：当代企业家，“中国首富”。 杨乐：现代数学家，证明了“杨张定理”。 杨振宁：美籍华人，着名物理学家，获得了诺贝尔物理学奖。 杨丞琳：台湾演员，歌手，主持人可爱教主。 杨紫琼：马来西亚华人影星，1992年成为亚洲最富知名度和片酬最高的女影星。 杨坤：当代着名歌手。 杨睿智：中华职棒大联盟 - 诚泰Cobras队野手。 杨骐嘉：中华职棒大联盟 - 诚泰Cobras队投手。 杨松弦：中华职棒大联盟 - 统一狮队外野手。 杨博超：中华职棒大联盟 - 统一狮{二军}队捕手。 杨铁梁：香港终审法院前任首席大法官 杨受成：香港企业家，英皇集团主席。 杨森：香港立法会议员，香港民主党成员。 杨孝华：前任香港立法会议员，香港自由党成员。 杨永强：香港卫生福利及食物局前任局长。 杨洁恩：香港无线新闻外电记者兼主播。 杨采妮：香港歌手。 杨幂：大陆演员。 杨丞琳：台湾演员，歌手。 杨谨华：台湾演员。 杨千嬅：香港歌手。 杨宗纬：台湾歌手，星光帮成员。 杨恭如：香港艺人，前任亚洲小姐。 杨玉梅：香港艺人，前任亚洲小姐。 杨怡：香港艺人。 杨思琦：香港艺人，前任香港小姐。 杨爱瑾：香港歌手，偶像乐队Cookies前任成员。 杨淑君：台湾女子跆拳道选手，代表出战北京奥运。 杨云：当代着名体操运动员，奥运冠军。 杨威：当代着名体操运动员，奥运冠军。 杨金阁：当代知名策划人。 杨致远：“世纪网络第一人”，雅虎创始人。 杨洋：大陆演员，新版《红楼梦》中成年宝玉的扮演者。 杨蕊：大陆演员。 杨暑东：摄影家，占星家，职业经理人。 杨金贵：中国国际经济合作学会经济合作部副主任，跨国商务精英俱乐部秘书长，着有《微利时代-新思路决定新出路》等作品。 杨澜：阳光媒体投资控股有限公司主席，着名主持人。 杨文平：设计师，及同名县长。 杨云超：网络工程师 杨洋：中国大陆新生代女歌手，2011年快乐女声全国5强
Ⅲ 姓杨的名人
杨玉环 (杨贵妃)：中国古代四大美女之胖美人。又名杨太真，是唐玄宗的贵妃，又称杨贵妃。她体态丰腴，肌肤细嫩，是中国古代着名的四大美人之一。起初嫁给唐玄宗的儿子李瑁为妃，后因为美貌被唐玄宗召进宫中，封为贵妃，深受宠爱。杨氏一家因此而显贵，堂兄杨国忠操纵朝政，败坏政事。756年，唐玄宗逃到马嵬驿，兵士哗变，杨贵妃被迫自缢而死。
杨坚：冯翊（今陕西省大荔）人，南北朝时北周丞相。公元581年杀周静帝自立，建立隋朝，他励精图治，改革兵制，于公元589年灭陈，结束了东晋十六国以来270余年的南北分裂局面。
杨广：隋文帝杨坚的次子。荒淫奢侈，急功好利，惨酷猜忌，远征高丽，开凿运河，赋役繁苛，终激乱败国，为宇文化及弑于江都。谥炀。
杨行密 (852～905)：字化源。五代吴国开国君主。庐州合肥人。少为群盗，占据庐州，唐昭宗拜为淮南节度使，封吴王，悉有淮南江东地，在位十五年。后其子溥称帝，追尊为太祖武皇帝。
杨业 ：宋朝太原人。初事北汉，骁勇善战，赐姓刘，名继业。北汉亡，归宋，刺代州，积功迁云州观察使，后潘美以忠武军节度使北征，业副之，连拔应、寰、朔各州。会契丹国母萧氏率众南下，复陷寰州，业等在朔州，蔚州刺史王侁等逼业赴敌，既战而败，援兵不至，力竭被擒，不食三日死。后杨氏几代杨延昭， 杨文广一直为北宋王朝捍卫疆土，杨家将的忠勇事为后人传诵。
杨延昭：民间俗称“杨六郎”，杨业之子，久经沙场，智勇兼备，防守边关20余年，因操劳过度，57岁时死于军前。
杨秀清 (？～1856)：原名嗣龙，清朝广西桂平人。因与洪秀全约为兄弟，故改名秀清。与秀全同起事，屡败清兵，封东王，太平军号令几全出自秀清，权势颇盛，故世并称洪杨，后为韦昌辉所杀。
杨振宁 （1922～)：安徽合肥人。华裔美籍物理学家，西南联合大学毕业，美国芝加哥大学哲学博士。曾任芝加哥大学讲师、普林斯顿近代物理研究院研究员。一九五七年与李政道同获诺贝尔物理学奖。
杨尚昆 前中国国家主席。
杨 炯：华州华阴人，初唐四杰排名第二，与王勃、卢照邻、骆宾王齐名，并称“初唐四杰”。于显庆四年（659年）举神童。上元三年（676年）应制举及第。补校书郎，累迁詹事司直。武后垂拱元年（685年）坐从祖弟杨神让参与徐敬业起兵，出为梓州司法参军。天授元年（690年），任教于洛阳宫中习艺馆。如意元年（692年）秋后迁盈川令，吏治以严酷着称，卒于官。世称杨盈川。《旧唐书》本传谓其有文集30卷，《郡斋读书志》着录《盈川集》20卷，今均不传。明万历中童□搜辑汇编有《盈川集》10卷，附录1卷。崇祯间张燮重辑为13卷。其诗尤以描写军事题材的边塞诗影响最大，有《杨炯集》传世。
杨深秀（1849-1898）：清末维新变法人士。字漪村或仪村，山西闻喜人。光绪进士，精通中西数学。授刑部主事，累迁郎中，后授山东道监察御史。1898年3月，与宋伯鲁等在北京成立关学会，又列名保国会。6月上疏请定国是，弹劾礼部尚书总理各国事务衙门大臣许应骙阻挠新政事。维新派湖南巡抚陈宝箴被人胁制时，他上疏辩护。戊戌政变中，不避艰危，援引古义，请慈禧撤帘归政，遂遇害，为戊戌六君子之一。有《杨漪村侍御奏稿》、《虚声堂诗抄》、《闻喜县新志》。其狱中诗为世人所传诵。
Ⅳ 吴氏的祖先有何功绩
吴姓的渊源由四大支组成：姜姓、吴回氏族、姚姓和姬姓。其中姜姓吴氏的历史至少有5000年。第五支出自外族的改姓。当代吴姓的人口2400多万，为全国第十大姓，大约占全国人口的1.93%。在全国的分布目前主要集中于广东、福建、广西、贵州、江苏五省，大约占吴姓总人口的34%，其次分布于安徽、浙江、湖南、四川、湖北、山东、江西、河南八省，又集中了41%。吴姓重要的郡望有浦海、延陵、渤海、濮阳、陈留、汝南、长沙、武昌、吴兴等八个吴姓的堂号除用以上郡望外，重要的还有三让、让德、种德、世德、仁德、至德、秀聚、忠义等。
吴姓人物早在炎帝、黄帝时就已存在。炎帝之臣有一叫吴权的，他的后代是中国乐曲的发明者。
那个因为勇敢剽悍，善于狩猎而以“吴”为称号的原始氏族，在尧舜以前的活动，《尚书》、《春秋》、《国语》、《史记》等经典史书都记载阙如，只有以广博、繁杂着称的宋人罗泌《路史·国名纪》中，才以吴权的氏族为第一个吴氏族。《路史》说，吴权是炎帝之臣。可见吴人最初是从属于炎帝、黄帝部族集团的。《山海经·海内经》记载了一个有趣、奇异的故事：吴权的妻子叫阿女缘妇，她与炎帝的孙子当时为黄帝之臣的逢伯陵通奸怀孕，三年后一胎生3子，分别叫鼓、延、殳。鼓和延传说是钟的发明者，也是乐曲的最早发明创制人。逢伯陵是姜姓和齐姓等族的始祖。
吴权属于远古的吴氏族，《路史》已说得明确，其实，吴权不但是人名，它还极可能又是氏族名。正因为这样，有的书又说吴权是颛顼时的人，传说各异，无须深究。陈明远《中国姓氏人全》说：吴权的后裔以吴为氏，成为吴姓的一支。
中华民族以黄帝作为共同的始祖之神，《路史·国名纪》的记载：黄帝的母亲，是古代吴人的一位女姓成员，名叫吴枢。
到颛顼帝时，又有个叫吴回的，他和其兄重黎先后担任火官——祝融。吴回成为南方祝融部落的首领后，吴氏族不断发展壮大，并逐渐分离成八个氏族，昆吾氏就是其中之一。
夏代少康时有个人叫吴贺，他以善射着称，曾和当时的神箭手后羿比射，《帝王世系》载有其事。《中国姓氏大全》说：“传说中夏代国王少康时有吴贺，其后有吴氏”。吴贺见于《帝王世纪》，他曾与羿比射。其实，吴贺就是古代吴人中的一员。吴人所建立的氏族政权即吴，它在夏商时代一直存在。《路史·国名纪》就说：“(商)纣时亦有吴伯。”
公刘下传数代到古公亶父时，中原已进入殷商时期，这时周人又受到戎、狄的侵扰，在古公亶父率领下被迫离开豳地继续迁徙。周人一路南迁，他们爬过梁山，渡过漆水、沮水，到达岐山下的周原(今陕西岐山县一带)。周原可谓周人居住的祖地，这里土地肥沃，适合多种庄稼生长，古公亶父一改周人沾染上的戎狄游牧民族生活习惯，建立城市和村庄，让族众过定居的生活，并在周人氏族制度的基础上设置了官职，建立了近似国家职能的行政管理制度。周人、周族的称呼就是因为古公亶父及其部落定居周原而来。
古公亶父是周人的一位重要首领，他发扬光大了周人数代奋斗的事业，为周人取代商建立周王国打下了初步的基础，后世周文王称其为太王，《诗经·宓宫》中有歌颂他的诗句：“后稷之孙，实维太王，居岐之阳，实始翦商。”战国时期的思想家孟子则把其作为一位仁君加以颂扬。在吴姓的一些家谱中，尊古公亶父为上古最近先祖。周人自古公亶父始进入了稳定发展时期。
古公亶父有三个儿子，长子太伯、次子仲雍、三子季历，全都非常贤能。其三子季历娶殷商挚仲氏之女太任为妻，太任和文王之妻太姒在中国古代被公认为贤妇人，为周族的兴盛起过重大作用。太任为周族生下昌，昌即是为周灭商打下雄厚基础的周文王。相传太任生昌时曾出现吉祥的征兆，昌自小天资过人、品德高尚，深受祖父的喜爱。古公亶父甚至把振兴周族的理想寄托在孙子昌身上，有时当着众人的面情不自禁地说：“我世当有兴者，其在昌乎?”
按照周人的社会传统，古公亶父去世后，应有长子太伯继承王位，如太伯早死，接位者应是仲雍，季历排行第三，不可能有机会继承王位，昌作为季历之子更没有机会继承王位了。
古公亶父生病了，太伯和仲雍借口外出为父亲采药，离开了周原。史书记述，兄弟俩从陕西岐山一带出发，来到荆蛮吴越地区(今天的江浙一带)，吴越地区居住着原始落后的少数民族，他们和中原风俗迥异。兄弟俩入乡随俗，纹身断发，在周人看来这哥俩已成为蛮人、残人，再无资格继承王位。
太伯、仲雍奔吴后，季历得以顺利继位，后传位给文王昌。周文王昌不负祖父古公亶父的厚望，为灭商振兴周族苦心经营，他生前虽未能灭商，但三分天下，周据其二。其子武王发继位后，向商王朝大举进攻，四年后，一举灭商，建立起周王朝，最终完成了复兴周族的大任。周初，太伯、仲雍受到周王朝表彰，其后裔受封于吴，建立起强大的吴国，后世吴姓子孙则多把太伯、仲雍尊为得姓始祖。
按照古史的记述，太伯、仲雍所到达的荆蛮地区，就是今天的江苏南部太湖流域的无锡、苏州一带。太伯、仲雍一支就是古书记载的痰阳诸姬 (古代居住在汉水北岸的周人的分支)的一支，他们与楚国为邻，楚国是为五帝之一的颛顼后裔所建。楚国强大起来以后，汉阳诸姬受到来自楚人的威胁，被迫迁徙，其中太伯、仲雍一支，东迁到江苏吴地，征服了当地土着居民，建立了吴国。《史记·吴太伯世家》说：“自太伯作吴，五世而武王克殷，封其后二。其一，虞，在中国；其二，吴，在蛮夷。”武王克商后，分封太伯、仲雍后裔，其中的一支又分封到太伯、仲雍始迁之地虞，即山西虞地，另一支留封于当时尚未开发的东南之地吴。不管后世对其迁徙过程有多少种解释，但姬姓周人太伯、仲雍一支最后到达了江苏古吴地是没有争议的。
太伯没有子孙，后世吴姓人称其为开氏始祖，称其弟仲雍为吴姓传代血缘始祖。仲雍接任吴国国君后，继续开拓哥哥所奠定的基业，在吴姓发展史上，仲雍其地位仅次于太伯，可谓至德第二人。仲雍去世后，吴人把其葬在吴国虞山。仲雍墓在今天江苏省常熟市西北虞山山腰间，仲雍墓门在山麓下，面临北门大街，门前牌坊是清干隆年间所建，上书“敕建先贤仲雍墓门”，进墓门，沿山坡往上先走数十步，可见有第二道牌坊，正面刻有江南督学使曹秀先题写的“南国恭友”四字。墓穴前立有第三道牌坊，正面有“先贤虞仲墓”五字横额，两侧石柱上刻有一副对联：“一时逊国难为第，千载名山还属虞。”墓上立有四块墓碑，正中一块为清康熙年间所立，石碑保存完整，上刻有明江南巡按御史路振飞的题字，“商逸民虞仲周公墓”。仲雍至今仍为常熟一带人民所景仰，仲雍葬地虞山已成为海内外吴姓子孙寻根问祖之地。
仲雍下传四代至周章，周章在姬吴发展史上占有重要地位，他念念不忘自己是周人的后裔，故名为周章。周章继位做吴君时，武王已灭商，建立了周王朝。周初实行分封制，封周王亲族、灭商功臣、历代先圣后裔到各地做诸侯。周王朝寻找太伯、仲雍后裔封诸侯，因周章已做吴君，就因地正式封周章为句吴国君，周章之弟仲被封在周原附近的虞(今山西平陆县境内)，列为诸侯，建立了虞国，其后人以虞为姓。仲因此称为虞仲，如其先祖仲雍同号。
春秋时期中国社会出现了大变革，周天子丧失了号令天下诸侯的权威，人们不再遵从传统礼法，各诸侯为扩张自己的地盘掀起了兼并战争，可谓礼崩乐败，天下大乱。虞国当时是一个小国，版图面积不过今天的山西平陆一县，它北邻强大的晋国。晋是周成王之弟叔虞的封地，它和吴、虞、虢同属姬姓封国，起初不过是方圆百里的小国，但经过晋国君主数代经营，版图日益扩大，到春秋初期已成为诸侯强国。春秋时期的晋 国国君晋献公是个野心勃勃的君主，他一心想扩大晋国国土，称霸诸侯。
在今河南省陕县)位于晋国南方，控制着晋国南下中原称霸的通道，因此成为晋国首先兼并的对象。虢国和晋国之间隔着虞国，为避免虞、虢两国联合抗晋，晋国采取了各个击破的策略，先灭虢然后再破虞。公元前658年春天，晋国大臣荀息和晋献公密谋，设计了一个“假虞伐虢”的阴谋。晋臣荀息出使虞国，以晋国出产的名马、垂棘出产的玉璧向虞公行贿，请求虞国借道给晋讨伐虢国，虞公果然上当，不仅答应借道给晋国，而且还答应出兵助晋攻虢。宫之奇是虞国着名的贤臣，深为晋国所忌讳，史书记载：“虞有宫之奇，晋献公为之终夜不寐。”他听说此事后，急忙面见虞公，力陈借道于晋讨伐虢国对虞国的种种不利后果，但是虞公听不进去。此前，虞国边城墩邑曾遭西邻冀国侵犯，晋国看到事态的发展对自己不利，就出兵讨伐冀国，解除了虞国的危机。在虞公看来，这次晋国讨伐虢国，虞国理应助晋伐虢。晋臣荀息终于说服了虞公，晋虞联军进攻虢国，虽未灭虢，但极大削弱了虢国的力量。三年后，晋国看到灭掉虞、虢两国的时机已经成熟，又重施故伎，再次向虞国借道伐虢，大臣宫之奇听到后惊恐万分，他断定这次晋国借道伐虢，回师途中必定灭虞，急谏虞公，力阻借道于晋。
虞公不听劝谏，同意借道给晋。宫之奇无可奈何，他预知虞国行将灭之，就率族人离开了虞国，临行前叹息着说：“虞国恐怕连腊月祭祖的日子也等不到了。”三个月后，晋军灭虢，回师途中又灭掉了虞国。自周章之弟仲封虞，虞国共历 12君。虞国灭亡后，后裔为纪念故国以虞为姓，虞姓一直延续至今，这是姬吴的早期分支，与吴同属太伯、仲雍之后。
北吴虞国被灭亡了，南方吴国却兴盛起来，成为春秋时期的大国，曾一度称霸中原。自周章接受周天子封号下传到寿梦已历十五代，寿梦做吴君时，历史已进入春秋时期。以太湖流域为中心的吴国经济有了较大发展，吴国国力增强，已敢于与中原强国抗衡。寿梦在位期间，中原以楚晋争霸为主，两国之间发生了城濮之战，这次战争，楚国虽然失败，但实力未损，楚庄王时又卷土重来，楚与吴越结盟重新对抗中原大国晋国，此后楚军又北上与晋爆发了（必阝）之战，这是楚晋争霸以来的第二次大战。（必阝）之战楚国战胜了晋国，使楚国的霸业达到了顶峰，陈、蔡、郑、宋以及淮泗流域的其他小国都降服于楚。失败后的晋国时刻寻找机会想战胜楚国，因此，晋楚间小规模的战争接连不断。为调解晋、楚之间的争端，避免各国受到牵连，公元前579年，以宋国大夫华云为主发起了解除楚晋争端的“弭兵之盟”，但不久即告破裂，楚晋两国仍处于明争暗斗之中。后来，楚国国内发生权力之争，楚国大臣申公巫臣因与楚国令尹(相当于宰相)子反争夺权利，失利后逃到了楚的敌国晋国。他蓄意报仇，向晋国献计献策削弱楚国。晋国采纳了申公巫臣联络新兴的吴国以牵制强楚的建议，并派申公巫臣代表晋国出使吴国。申公巫臣在吴国教习吴人兵法战阵，训练吴人采用中原兵车作战，怂恿吴国讨伐楚国。吴国一年内数次出兵，在吴楚边境声东击西，楚国疲于奔命，国力减弱，吴国从此开始强大起来。
公元前515年，吴王僚乘楚平王死去楚国举行国丧之际，派弟弟盖余、烛庸率军伐楚，同时又派季扎出使晋国，观察中原诸国的动向。楚国早已做好准备，派大军截断了吴军的退路。吴军进退两难，吴王僚的两个弟弟盖余、烛庸不能回归吴国，吴王僚坐立不安。公子光见时机成熟，假意宴请僚，让专诸伺机刺杀僚。据《史记》记载，吴王僚为防万一，自王宫至公子光家，沿路设护卫军士，连公子光家堂前、阶上、席旁都有卫兵带刀护卫。公子光推说足疾故意离开现场，而在窟室中布上带刃甲士。专诸把匕首藏在炙鱼腹中，借献鱼之机，得以靠近了吴王僚。专诸突然拔出鱼腹中的匕首，刺死了僚。此匕首就是名传后世的鱼肠剑。混乱中，刺客专诸被吴王僚的卫士砍死，公子光率窟室甲兵杀散僚的卫兵。公子光自立为王，是为吴王阖闾。为感谢勇士专诸，阖闾封专诸之子为卿，重用伍子胥执掌国政。远在楚国作战的吴王僚的弟弟盖余、烛庸听到公子光弑君自立的消息后，感到大势已去，弃军逃走。后来兄弟俩又投奔了楚国，楚把养邑 (今河南沈丘一带)分封给他们。从此，吴王余昧的后裔就在河南沈丘一带繁衍生息其后代分别以两公子的名字盖余、烛庸为氏，成为姬吴的两大分支。
季扎回国后，不愿看到吴国再闹内乱，就承认了阖闾为君的合法性。《史记》记载季扎说：“苟先君无废祀，民人无废主，社稷有奉，乃吾君也。吾敢谁怨乎?哀死事生，以待天命。非我生乱，立者从之，先人之道也。”
吴王阖闾即位后，实施富国强兵之术，他立城廓，设军备，实仓廪，治兵府。相传现在的苏州(古称姑苏)就是伍子胥协助阖闾修建的都城，姑苏城仿效中原城廓的建设，又兼及南方水乡的特点，它周长47里，有 8个陆门，8个水门，是一座设计精巧、攻守兼备的都城，它的建成提高了吴国的军事实力。在伍子胥推荐下，着名军事家孙武从齐国投奔吴，把自己着名的13篇兵法进献给阖闾。阖闾为测验孙武兵法，在宫中选了180名美女充当士兵，以两名爱妃做首领，让孙武试演。演习过程中，两位爱妃对孙武排兵布阵视如儿戏，在孙武三令五申下仍嬉笑不止。孙武按照军事法令斩杀了阖闾的这两位爱妃。据史籍记载，阖闾痛失两位爱妃后，食无味，寝不安。然而阖闾看到孙武确有用兵的本领，就没有责怪孙武。他任用伍子胥为谋主，孙武为将军操练军队，为进击强邻楚国做准备。公元前506年，吴王阖闾与伍子胥、孙武率兵大举攻楚，在唐、蔡两国军队的引领下，吴军五战五胜，长驱直入楚国都城郢，楚昭王逃跑。伍子胥找不到楚王，就掘开平王之墓，鞭尸三百，报了杀父之仇。楚国忠臣申包胥指责伍子胥鞭打王尸无道之极。伍子胥解释说：“吾日墓途远，故倒行而逆施之。”后来，申包胥不畏路途险远，远奔秦国求救兵。申包胥感怀祖国君民蒙受苦难，在秦宫庭外，痛哭了7天7夜，终于感动了秦王。秦答应发兵救楚。秦楚联军击败了吴军。战乱中，阖闾之弟夫概乘机回国自立为王，阖闾闻讯，立即领兵回国击败了夫概，夫概率残余逃到了楚国，楚昭王封夫概于棠溪(今河南遂平县一带)，其后裔以棠溪为氏，这是姬吴的又一分支。
吴亡后，大批的吴姓宗室被流放到偏远荒凉之地。其中夫差的新立太子吴鸿被流放到江西婺源，这支吴氏尊吴王诸樊为始祖，后世繁衍成江西历史上最悠久的吴姓宗族。
鄱阳吴氏、浮梁吴氏、余干吴氏、乐平吴氏、进贤吴氏等支都是吴鸿后裔。夫差家室的另一部分逃难到了安徽歙县，其后裔发展成安徽吴姓的重要一支——歙州吴氏，他们也以诸樊为始祖，其后分衍出江西南昌吴氏、江西德兴建节吴氏等支，其中以南昌吴氏最为兴旺，成为望族。
据有关资料记载，相传仲雍的后代，周文工时曾被封于虞国(今山西平陆县北)，公元前658年被晋所灭，其后子孙有以国为氏，姓虞。另相传远古时有部落，名有虞氏，舜乃其领袖，姚姓，居于蒲阪(今山西永济县西蒲州镇)。金文中虞、吴字相通，其后亦有姓吴的，为山西吴氏。
舜的三位夫人，嫡妃娥皇无子，二妻女英生了一位公子叫商均，三夫人登比氏生了两女八子，但子女都为不肖子孙。只有商均能继承父业。舜去世后，中原形势发生巨大变故，夏禹夺取了有虞氏的部落首领职位，建立起中国历史上最早的国家——夏王朝。禹分封舜的嫡长子商均到有虞氏地区，继续当有虞氏的首领。有虞氏成为夏代的一个小方国，当时已从陕西东迁到今河南省虞城县北，国号“虞”。在夏初虞国有虞思，曾帮助亡国的少康，并将两个美丽贤淑的女儿嫁给少康为妻，终于帮少康复兴了夏朝。商代以后，虞国衰落中绝。大约自商均开始，舜的嫡传子孙以虞、吴为氏。《元和姓纂》说：“舜有天下号曰虞，子商均因以为氏。”上古虞字写作“吴”，只是到战国时期，虞、吴开始区别。
中国少数民族中的吴姓，以苗族最多，最突出。苗族吴姓主要分布在湖南和贵州苗族地区，他们大部分是由苗民改用、借用汉字姓，而成为吴姓的，也有一部分是汉族姬姓吴氏融合、同化于苗族中而形成的苗民吴氏。
苗族吴氏，至迟在元代即已存在，如元至正年间(公元1341—一1368年)湖南靖州苗民起义首领，就是吴姓族人，名叫吴天保。明代苗族吴姓中还孕育出了着名的理学大师、王阳明的得意门生吴鹤。
苗族原本无姓氏，受汉文化的影响许多苗民借用汉族姓“吴”氏。清前期实行“改土归流”政策时，又有大批苗民借用汉字姓“吴”氏来作为自身姓氏，进行苗籍户口登记。在今日湘西苗族中，有“吴、龙、廖、石、麻”五大姓，而吴姓最多，排在首位。
在贵州苗族地区，吴姓也是七大姓之一。黔西北苗族汉字姓吴氏，是由苗族“孟恩路”家族中的一部分借用汉字姓而形成。只如贵州台江县方召“各务收”(即务收公)家族，在清朝末年领导苗民起义失败后，清政府强迫户口登记，将“务收”家族的“务”译成“吴”，其后裔于是变成了苗族吴氏。这些苗族吴氏，与汉族姬姓吴氏无任何血缘联系，就是苗族中不同地方的吴，有的也同姓不同宗，互相之间无内在的血缘关系。
在纯粹的蒙古族七大姓中，吴姓居其一。相传远古时代蒙古有七大部落，其中一个部落的酋长名叫吴兰苏和，他的后裔就以他的汉译名“吴兰苏和”中的第一个字为姓，这就形成了今日蒙古族中的“吴姓”，它与姬姓吴氏无关。蒙古人又有改为汉姓吴氏的。《续通志·氏族略》记载：明王朝政府曾赐给许多蒙古人吴姓，如赐“巴图特穆尔曰吴允诚，子额特特穆尔曰吴克思，玛噜曰吴成谔，勒哲特穆尔日吴良布，敦日吴守义，济兰曰吴克诚，多罗曰吴存敬，玛噜曰吴管”。
据《明清云南土司通纂》一书记载，哈尼族中有吴氏，自明初洪武年间(14世纪下半期)吴蚌颇而宗族始盛。吴蚌颇居云南临安府左能山下，因率哈尼族众开辟左能山有功，明太祖朱元璋授予他左能寨长官司土副长官之职，世领其所垦土地，准其世袭。从此，哈尼族吴氏蚌颇一支，就世袭为左能寨土司副长官。吴蚌颇传猎豆，猎豆传龙胜，龙胜传安，安传上登，数世皆杰骜不听道府铃束，后除职。清朝初年平定云南，吴蚌颇的第11代孙吴应科率本宗族投诚，清王朝因授给他土舍之官。吴应科传顺，顺传世臣，世臣传弟世标，世标传子吴义，义传廷辅，廷辅之子吴俟，嘉庆三年袭职。至民国时，左能土司仍为哈尼族吴蚌颇家族后人吴忠臣世袭。
此外，其他少数民族如侗族、壮族、白族等，都有吴姓。又据《皇朝通志·氏族略》记载，在满州旗分内的高丽人中有吴姓。民国《奉天通志》也记载有吴那海，是高丽吴氏，归旗，居海州地方。朝鲜族吴姓许多是汉族姬姓吴氏融合到高丽族后形成的。
明清时期，吴姓的分布更为广泛，自上古保持世系传承不乱，代有显贵的世家大族几乎绝迹。这时期吴姓望族大都由唐宋时期的单家发展而来，并从地区分布上呈同姓异宗交叉分布，吴姓的迁徙多是由于战乱、灾荒、析居、任官、政府组织移民等诸多原因引起的。例如，明清时期的江西南昌吴氏虽号称诸樊、夫差后裔，但其先祖却是来自安徽歙县的流民，定居南昌后，繁衍成当地大族。江西德兴建节的吴氏则是唐末为避黄巢兵乱而迁来的。江西戈阳吴氏在五代战乱时，从金陵(今南京)迁来的。湖南益吴氏主要有三支，九都冲吴氏其先祖吴世春、吴永鉴叔侄二人自江西清江来湖南益阳经商，从而定居益阳，后裔繁衍成益阳九都冲吴氏。泉峰吴氏，其先祖在元初游学湖南，而定居益阳，后世繁衍成益阳泉峰吴氏。夹流溪吴氏则是明初从江苏、江阴县迁居湖南益阳夹流溪，据其家谱记载，到清干隆时，这支吴氏已传了13代。
吴隐之，字处默，祖籍濮阳鄄城，是吴质六世孙。吴隐之还有一个胞兄吴坦之。吴隐之家境贫寒，其父母早逝，兄弟俩相依为命。
吴隐之年轻的时候，博览群书，以孝着称于世。相传，他和哥哥吴坦之为去世的父母哭丧时，其悲声惨切，不但令行人为之流泪，而且出现了双鹤哀鸣、群雁不飞的情景。
后来，吴隐之兄弟因孝名远扬，被朝廷征召做了官。吴隐之兄弟间感情真挚，东晋大司马桓温专权时，袁真对其不满，起兵反叛，最后失败了。吴坦之因支持袁真受牵连而被桓温逮捕，即将被除死。吴隐之听说后，急忙赶去面见大司马桓温，情愿替兄赴死。使桓温被感化了，从而赦免了吴坦之，吴隐之也因此受到大司马桓温的赏识。吴隐之官职屡次升迁，后来出任为晋陵郡(今江苏镇江)太守。在太守任上，他勤于政事，为官清廉，生活简朴。平时穿布衣，出门不坐车子，他的妻子虽贵为太守夫人，也是亲自纺纱织布，就连到集市上买的劈柴都自己背回家。相传吴隐之的女儿出嫁时，他的朋友谢玄不知道他家拮据，派有名的厨师前去帮忙操办婚事。厨师到他家后发现他家几乎穷得一无所有，家人正牵着一条狗准备去卖钱，换取嫁女的费用。后来吴隐之升为秘书监，生活依然清苦。所得俸禄大都接济了贫穷的亲戚朋友，冬天到了甚至连棉被都没有，像普通老百姓一样贫苦。
吴隐之到任后，严格要求自己，生活非常简朴。起初，人们认为刺史不过是在装模作样罢了。可是一年过去了，吴隐之仍一如既往，时常以贪泉的事来警诫自己。一天，随从送来一包剔骨的鲜鱼，他立刻警觉起来，拒绝接收这份礼物，并严厉警告说：“一定要以身作则，不吃请，不受贿。如再发生此类的事，必定要严加惩罚。”在吴隐之的感召下，广州地区风气为之一变，官吏奉公守法，百姓安居乐业，民风也淳正了。
吴隐之饮贪泉而不贪的行为，不但受到东晋皇帝的嘉奖，也备受后人称赞。唐代名臣魏征编修《晋书》时，为清官吴隐之写下了“晋代良能，此焉为最”的评语。如今广州越秀博物馆内，仍竖有一块刻着“贪泉”两个大字的石碑，这是广州老百姓为纪念清官吴隐之的趣闻佳话而立的。
Ⅳ 赏析一首词。（请将本词逐句赏析，若含有典故请注明）
醉蓬莱·新亭落成约刘左史光祖和见惠生日韵
【宋】魏了翁
又一番雨过，倚阁炎威，探支秋色。前度刘郎，为故园一出。黄发丝丝，赤心片片，俨中朝人物。诗里香山，酒中六一，花前康节。
倦客才归，新亭恰就，萱径荫浓，＿林香发。尊酒相逢，看露花风叶。跃跃精神，生生意思，入眼浑如涤。更祝天公，收回积潦，放开晴日。（久雨，故云。）
【词意】
又一场雨下完了，酷热的威势暂时停歇，预支了凉爽的秋日气象。曾被贬官如今又回京任职的左史刘光祖，就是那前度刘郎刘禹锡啊，他因为忧心故国旧园而出山为官。如今他已是满头黄发的老人，但人依然是一片赤诚之心，他恭敬庄重，俨然是朝廷中的中坚人物。他是诗里的香山居士白居易，酒中的六一居士欧阳修，花前的康节先生邵雍。
这位对客居生活感到厌倦的人才回到家，新修的亭子恰好落成，亭子周围，是开满萱花的小径，树阴浓密，树林中花香飘散。知己相逢，觥筹交错，把酒言欢，看带露的花，风中的叶。雨后的花草树木，形象生动，精神饱满，活力旺盛的情态，入眼清新，就像是刚刚清洗过一般。更祈祷天公，收回积水，放开晴天。
【注释】
1、倚阁：搁置；暂停。宋苏轼《论积欠六事并乞检会应诏所论四事一处行下状》：“近者诏旨，凡积欠皆分为十料催纳，通计五年而足。圣恩隆厚，何以加此。而有司以谓有旨倚阁者，方得依十料指挥，馀皆并催。”宋刘克庄《浪淘沙》词：“诗酒新来俱倚阁，孤负梅花。”《元典章·兵部一·逃亡》：“如能出首复业，与免本罪，将元抛事产，尽行给付，军役存恤三年，私债亦依民例，权行倚阁。”
2、炎威：酷热的威势。
（1）酷热的威势。唐刘禹锡《裴祭酒尚书见示寄王左丞高侍郎之什命同作诗》：“吟风起天籁，蔽日无炎威。”叶玉森《一雨》诗：“炎威尔何物，一雨便长驱。”
（2）比喻权势。清遯庐《童子军》第十七出：“笑奸雄枉把炎威煽，赖君王明圣镜高悬。”
3、探支：预支。唐皮日休《新秋即事》诗之一：“酒坊吏到常先见，鹤料符来每探支。”宋苏轼《和何长官六言次韵》：“长江大欲见庇，探支八月凉风。”清纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻三》：“冥司谓无功窃食，即属虚糜，销除其应得之禄，补所探支。”
4、秋色：秋日的景色、气象。
（1）秋日的景色、气象。北周庾信《周骠骑大将军柴烈李夫人墓志铭》：“秋色凄怆，松声断绝，百年几何，归于此别。”唐李贺《雁门太守行》：“角声满天秋色里，塞上燕支凝夜紫。”明夏完淳《秋怀》诗之三：“秋色从西来，风物自凄紧。”峻青《秋色赋》：“我喜欢这绚丽灿烂的秋色，因为它表示着成熟、昌盛和繁荣，也意味着愉快、欢乐和富强。”
（2）与秋时相应的颜色。指白色。《太平御览》卷二四引《礼记·月令》“立秋之日……天子居总章左个，乘白骆”注：“乘白骆，从秋色也。”
5、前度刘郎：指去了又来的人。这里指这首词的题目中提到的左史刘光祖（1142-1222）。典出南朝宋刘义庆《幽明录》，东汉永平年间，刘晨和阮肇在天台桃源洞遇仙。还乡后，至太康年间，两人重到天台。后因称去而重来者为“前度刘郎”。也作“刘郎前度”。又见于唐·刘禹锡《再游玄都观》诗：“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今又来。”刘禹锡因参与王叔文、柳宗元等人的革新活动被贬郎州（今湖南省常德市）司马。10年后被朝廷“以恩召还”回到长安。这年春天他去京郊玄都观赏桃花，写下了《玄都观桃花》：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回；玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽!”以桃花隐喻暂时得势的奸佞小人。这样的诗自然有人不满，他又因“语涉讥刺”而再度遭贬，一去就是12年。12年后诗人返京再游玄都观，写下了《再游玄都观》：“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今又来。”依然如故不改初衷，痛快淋漓地抒发了自己不怕打击、坚持斗争的倔强意志。“前度刘郎今又来”的不懈斗争精神，一直为后人敬佩。刘禹锡的诗化为成语：前度刘郎。宋辛弃疾《贺新郎》词：“前度刘郎今重到，问玄都、千树花存否？”元张翥《满江红·钱舜举桃花折枝》词：“前度刘郎，重来访、玄都燕麦。”温见《香江席上示雪兄》诗：“故乡心事他乡梦，前度刘郎泪黯然。”清文康《儿女英雄传》第28回：“安公子是前度刘郎，何小姐是司空见惯，倒也用不着十分羞涩，便举案齐眉，同吃了一顿饭。”
6、故园：旧家园；故乡。或指都城汴京（今河南开封）。
（1）旧家园；故乡。唐骆宾王《晚憩田家》诗：“唯有寒潭菊，独似故园花。”唐杜甫《秋兴八首》（其一）：“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。”前蜀贯休《淮上逢故人》诗：“故园离乱后，十载始逢君。”元倪瓒《桂花》诗：“忽起故园想，泠然归梦长。”毛泽东《到韶山》诗：“别梦依稀咒逝川，故园三十二年前。”
（2）古旧的园苑。唐元稹《感石榴二十韵》：“深抛故园里，少种贵人家。”
7、黄发：指年老，亦指老人。老人发白，白久则黄。《尚书·秦誓》：“虽则云然，尚猷询兹黄发，则罔所愆。”晋陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髫并怡然自乐。”唐杜甫《玉台观》诗之一：“更肯红颜生羽翼，便应黄发老渔樵。”王闿运《〈衡阳县志〉序》：“自康熙以来，溥洽太和，遂生优老，黄发皤皤，或承银弊，或受枹鞾，纪其恩养。”
8、丝丝：形容纤细之物。犹言一丝一丝。
（1）形容纤细之物。犹言一丝一丝。唐司空图《灯花》诗之一：“蜀柳丝丝羃画楼，窗尘满镜不梳头。”宋苏轼《三月二十日开园》诗之三：“郁郁苍髯真道友，丝丝红蕚是乡人。”明文征明《素发》诗：“素发丝丝不满梳，衰容览镜已非吾。”
（2）形容细微的感觉。犹一些、一点。宋苏轼《江上值雪效欧阳体》诗：“江空野阔落不见，入户但觉轻丝丝。”
9、赤心：赤诚的心。
（1）专一的心志。《荀子·王制》：“功名之所就，存亡安危之所堕，必将于愉殷赤心之所。”王先谦集解：“赤心者，本心不杂贰。”
（2）赤诚的心。《三国志·魏志·董昭传》：“吾与将军闻名慕义，便推赤心。”宋苏轼《明君可以为忠言赋》：“上之人闻危言而不忌，下之士推赤心而无损，岂微忠之能致，有至明而为本。”
（3）指物体中心呈红色的部分。《诗经·大雅·绵》“柞棫拔矣”三国吴陆玑疏：“柞棫……其材理全白，无赤心者曰桵。”
10、片片：一片一片。极言其一片忠心、诚心。
11、俨：形容词，恭敬；庄重。
12、中朝：朝廷；朝中。
（1）临朝之时。《史记·范雎蔡泽列传》：“昭王临朝叹息，应侯进曰：‘臣闻主忧臣辱，主辱臣死。今大王中朝而忧，臣敢请其罪。’”
（2）汉代朝官自武帝以后有中朝、外朝之分。中朝即内朝。《汉书·刘辅传》：“群臣莫知其故。于是中朝将军辛庆忌，右将军……俱上书。”颜师古注引孟康曰：“中朝，内朝也。大司马、左右前后将军、侍中、常侍、散骑诸吏为中朝。丞相以下至六百石为外朝也。”
（3）朝廷；朝中。《三国志·魏志·杜畿传》：“中朝苟乏人，兼才者势不独多。”唐刘长卿《集梁耿开元寺所居院》诗：“岂得长高枕，中朝正用才。”《孽海花》第六回：“上策取南交，自立为王，向中朝请封号。”
（4）指朝廷官员。清张际亮《送云麓观察督粮粤东》诗：“唐宋中朝厌过岭，今代轺车喜驰骋。”
（5）偏安江左的东晋、南宋分别称建都中原时的西晋、北宋为“中朝”。南北朝时，亦称南朝为“中朝”。《晋书·王隐传》：“时着作郎虞预私撰《晋书》，而生长东南，不知中朝事，数访于隐。”北魏杨炫之《洛阳伽蓝记·长秋寺》：“（寺）亦在延年里，即是晋中朝时金市处。”宋陆游《观渡江诸人诗》：“中朝文有汉唐风，南渡诗人尚数公。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷四引张孝纯挽张叔夜诗：“畴昔中朝士，簪绅仰令名。”《北齐书·王琳传》：“梁故建宁公琳，洛滨馀胄，沂川旧族，立功代邸，効绩中朝。”
（6）指中原。《旧唐书·文苑传中·李邕》：“（邕）尤长碑颂。虽贬职在外，中朝衣冠及天下寺观，多赍持金帛，往求其文。”《新五代史·南汉世家·刘隐》：“是时，天下已乱，中朝士人以岭外最远，可以避地，多游焉。”
（7）中原王朝。清时亦指中国。宋梅尧臣《送祖择之学士北使》诗：“中朝厚仁恩，四海望闾阖。”宋文莹《玉壶清话》卷一：“契丹主曰：‘中朝党进者真骁将也。如进辈有几？’虏所以固矜者，意谓进本虏族，中国无之。”清王韬《变法自强下》：“我中朝素严海禁，闭关自守，不勤远略。”
13、诗里香山：诗里的香山居士，即白居易（772-846）。字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍山西太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。846年在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。
14、酒中六一：酒中的六一居士，即北宋文坛领袖欧阳修（1007-1072）。字永叔，号醉翁，晚号六一居士（藏书一万卷、集录三代以来金石遗文一千卷、琴一张、棋一局、酒一壶、一翁），吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家、史学家，且在政治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。累赠太师、楚国公。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。他的散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风、词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就，他曾主修《新唐书》，并独撰《新五代史》。有《欧阳文忠集》传世。
15、花前康节：花前的邵康节，即北宋哲学家邵雍（1011-1077）。字尧夫，北宋着名理学家、数学家、道士、诗人，生于林县上杆庄（今河南林州市刘家街村邵康村），一说生于范阳（今河北涿州大邵村）。与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。少有志，喜刻苦读书并游历天下，并悟到“道在是矣”，而后师从李之才学《河图》《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并着有《皇极经世》《观物内外篇》《先天图》《渔樵问对》《伊川击壤集》《梅花诗》等。天圣四年（1026）邵雍16岁，随其父到共城苏门山，卜居于此地。宋仁宗康定元年（1040）邵雍30岁，游历河南，因将父母葬在伊水（河南境内南洛水支流）之上，遂而成为河南（今河南洛阳）人。宋仁宗皇祐元年（1049）定居洛阳，以教授为生。嘉祐七年（1062）移居洛阳天宫寺西天津桥南，自号安乐先生。出游时必坐一小车，由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初，两度被举，均称疾不赴。熙宁十年（1077）病卒，终年67岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。附注：非清嘉庆、道光年间的康节（1771-1841，字邵亭）。
16、倦客：客游他乡而对旅居生活感到厌倦的人。南朝宋鲍照《代东门行》：“伤禽恶弦惊，倦客恶离声。”宋苏轼《书普慈长老壁》诗：“倦客再游行老矣，高僧一笑故依然。”宋陆游《双头莲》词：“悲欢梦里，奈倦客又是关河千里。”
17、新亭：亭名。故址在今江苏省江宁县南。三国吴建，名临沧观。晋安帝隆安中丹阳尹司马恢之重修，名新亭。东晋时为京师名士周顗、王导辈游宴之所，此亭遂大知名。参见“新亭泪”。新亭泪：也说“新亭泣”“新亭对泣”等。南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰：‘风景不殊，正自有山河之异！’皆相视流泪。唯王丞相愀然变色曰：‘当共勠力王室，克复神州，何至作楚囚相对！’”后多用“新亭泪”“新亭泣”“新亭对泣”指怀念故国或忧国伤时的悲愤心情。唐独孤及《癸卯岁赴南半道中闻京师失守寄权士繇幼深》诗：“莫作新亭泣，徒使夷吾嗤。”宋陆游《追感往事》诗之五：“不望夷吾在江左，新亭对泣亦无人。”宋杜旟《酹江月·石头城》词：“斜日荒烟，神州何在？欲堕新亭泪。”元王逢《毗陵秋怀》诗：“江山不尽新亭泪，天地长县即墨心。”明夏完淳《大哀赋》：“楚囚无新亭之泪，《越绝》非石室之音。”柳亚子《三月二十六日夜集双清阁》诗：“新亭对泣惭名士，悄喜娇雏脸晕酡。”
18、恰就：恰好建成。就，完成；完工。
19、萱径：开满萱花的小径。萱花，萱草的花。
萱草：植物名。古人以为种植此草，可以使人忘忧，因称忘忧草。
（1）植物名。俗称金针菜、黄花菜，多年生宿根草本，其根肥大。叶丛生，狭长，背面有棱脊。花漏斗状，橘黄色或桔红色，无香气，可作蔬菜，或供观赏。根可入药。古人以为种植此草，可以使人忘忧，因称忘忧草。汉蔡琰《胡笳十八拍》：“对萱草兮忧不忘，弹鸣琴兮情何伤。”唐万楚《五日观妓》诗：“眉黛夺将萱草色，红裙妒杀石榴花。”明张时彻《采葛篇》：“愿留枯根株，化作萱草枝。”
（2）借指母亲。明刘基《发安溪至青田戎事急不得留有感》诗：“朝原思脊令，夜船梦萱草。”明何景明《为李秀才寿母》诗：“梅花似白发，萱草亦朱颜。”参见“萱堂”。
萱堂：指母亲的居室，并借以指母亲。《诗·卫风·伯兮》：“焉得谖草，言树之背。”毛传：“谖草令人忘忧；背，北堂也。”陆德明释文：“谖，本又作萱。”谓北堂树萱，可以令人忘忧。古制，北堂为主妇之居室。后因以“萱堂”指母亲的居室，并借以指母亲。宋叶梦得《再任后遣模归按视石林》诗之二：“白发萱堂上，孩儿更共怀。”元耶律楚材《祝忘忧居士寿》诗：“玉佩丁东照兰省，斑衣摇曳悦萱堂。”清李渔《奈何天·误相》：“怎当他，前有萱堂，后有红娘；便道是，做张生全要风流。”
萱花椿树：指父母。简称“椿萱”。萱花指母，椿树指父。《庄子·逍遥游》谓大椿长寿，后世因以椿称父。《诗经·卫风·伯兮》：“焉得谖草，言树之背。”谖草，萱草。后世因以萱称母。椿、萱连用，代称父母。明汤显祖《牡丹亭·训女》：“祝萱花椿树，虽则是子生迟暮，守得见这蟠桃熟。”唐牟融《送徐浩》诗：“知君此去情偏切，堂上椿萱雪满头。”《醒世恒言·白玉娘忍苦成夫》：“万里十六岁时，椿萱俱丧。”清程趾祥《此中人语·陈璋》：“望兄速邀媒妁，转恳椿萱，毋使好事多磨也。”
20、荫浓：树阴浓密。
21、＿林：因前面的一个字不详，很难准确解释。勉强解释为“花林”。开着花的林子。花林，后又比喻群集的美女。清孔尚任《桃花扇·拒媒》：“想当初华筵盛陈……排列着花林粉阵，逐趁着筝声笛韵。”
22、香发：花香散发。
23、尊酒：犹杯酒。唐 高适 《赠别沉四逸人》诗：“耿耿尊酒前，联雁飞愁音。” 元刘祁 《归潜志》卷五：“尊酒之间，一谈一笑，甚有前辈风，今不复见矣。”清 方文 《从吴锦雯读宋玉叔诗喜而有寄》诗：“惆怅掩尊酒，何时共懽讌。”
24、相逢：彼此遇见；会见。汉 张衡 《西京赋》：“跳丸剑之挥霍，走索上而相逢。” 唐韩愈 《答张彻》诗：“及去事戎辔，相逢宴军伶。”宋 王易简 《水龙吟》词：“看明珰素袜，相逢憔悴，当应被，薰风误。” 清徐士銮 《宋艳·奇异》：“举世无知音，今夕相逢，岂天假真缘耶。”
25、露花：带露的花。后又比喻妓女。清龚自珍《暗香》词：“我是瑶华公子，从未识露花风絮。”
26、风叶：风吹树叶。
26、跃跃：形象生动，活现眼前。
（1）疾跳的样子；跳动的样子。《诗经·小雅·巧言》：“跃跃毚兔，遇犬获之。”陆德明释文：“跃，他历反。”《齐诗》、《韩诗》“跃”作“趯”。汉焦赣《易林·同人》：“狡兔跃跃，良犬逐咋。雄雉受害，为鹰所获。”《艺文类聚》卷六六引晋夏侯湛《猎兔赋》：“擢轻足之茕茕，振游形之跃跃。”清曹寅《归舟和培山见答韵》：“跃跃手中藤，牵我破苔磴。”
（2）因急切期待或心情欢乐而激动的样子。唐韩愈《韦侍讲盛山十二诗序》：“夫得利则跃跃以喜，不利则戚戚以泣，若不可生者，岂韦侯谓哉！”章裕昆《文学社武昌首义纪实》：“此时薰染既深，又见革命军占领武汉，黎元洪为首领，跃跃思起矣。”
（3）形象生动，活现眼前。清富察敦崇《燕京岁时记·封台》：“评书抵掌而谈，别无帮衬，而豪侠亡命跃跃如生，市儿听之，适易启其作乱为非之念。”柴萼《梵天庐丛录·美人杂咏》：“写十七八女郎憨态，跃跃如生。”赵朴初《百字令·谒黄帝陵》：“村谣野语，民魂跃跃千古。”
27、生生：形容有活力。
（1）孳生不绝；繁衍不已。《易经·系辞上》：“生生之谓易。”孔颖达疏：“生生，不绝之辞。阴阳变转，后生次于前生，是万物恒生谓之易也。”宋俞文豹《吹剑四录》：“因思在天壤间生生而不穷者，皆农与牛之功，其功与天地等。”
（2）世世代代。宋陆游《视东皋归小酌》诗：“身誓生生辞禄食，家当世世守农耕。”清洪升《长生殿·见月》：“两情谐，愿结生生恩爱。”清纳兰性德《蝶恋花》词：“休说生生花里住，惜花人去花无主。”
（3）养生；生活。《老子》：“人之生，动之死地者，亦十有三，夫何故？以其生生之厚。”高亨注：“生生，犹养生。”晋陶潜《归去来兮辞》：“幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。”唐杜牧《上宰相求湖州启》之三：“复有衣食生生之所须，悉多欠阙，欲其安活，而无叹咤悲恨，不可得也。”宋叶适《与黄岩林元秀书》：“临期转行李于妻家，一宵邻舍火作，生生之具燔爇略尽，尤可叹笑也。”
（4）犹众生。《宋书·索虏传》：“多杀生生……仁者之所不为。”《魏书·李彪传》：“生生得所，事事惟新，巍巍乎犹造物之曲成也。”唐欧阳詹《王者宜日中赋》：“杲杲者日，中则重光，烛生生于有晦，暖物物以无疆。”
（5）活活；硬是。《古今小说·沉小官一鸟害七命》：“只因这个画眉，生生的害了几条性命。”《儿女英雄传》缘起首回：“眼睁睁的看着人把个平日爱如性命的个宝贝生生逼死。”
（6）形容有活力。张昭汉《荷亭坐雨》诗：“剪剪红襟湿，生生翠羽过。”
（7）形容胆怯。《醒世姻缘传》第15回：“明日你去罢，挣了赏来也都是你的。不知怎么，我往京里走的生生的。”
（8）兽名。猩猩之类。《逸周书·王会》：“生生若黄狗，人面能言。”孔晁注：“生生，兽名。”
28、意思：神情。
（1）思想；心思。晋葛洪《抱朴子·遐览》：“虽充门人之洒扫，既才识短浅，又年尚少壮，意思不专，俗情未尽，不能大有所得。”《三国志·吴志·陆逊传》：“陆逊意思深长，才堪负重。”宋苏轼《渚宫》诗：“当时郢人架宫殿，意思绝妙般与倕。”清薛福成《庸盦笔记·史科二·谈相》：“道州杨厚菴尚书，意思深长，貌亦儒雅。”
（2）意义，道理。唐韩愈《与冯宿论文书》：“辱示《初筮赋》，实有意思。”《朱子语类》卷七一：“此处有意思，但是难说出。”
（3）意图；用意。汉王充《论衡·变动》：“夫正欲得之而犹不能致，况自刑赏，意思不欲求寒温乎！”《醒世恒言·两县令竞义婚孤女》：“月香在贾公家，一住五年，看看长成。贾昌意思要密访个好主儿，嫁他出去了，方才放心。”
（4）意志。伧父《立宪运动之进行》：“详言之，则必设议院以代表国家意思，制定法律，政府则依国家之意思以执行政务。”
（5）神情。宋苏轼《传神记》：“凡人意思，各有所在，或在眉目，或在鼻口。虎头云：‘颊上加三毛，觉精采殊胜。’则此人意思盖在须颊间也。”《二刻拍案惊奇》卷二十：“（巢大郎）只道陈定还未知其奸，照着平日光景前来探望。陈定虽不说破甚么，却意思冷淡了好些。”
（6）情趣；趣味。汉刘向《列仙传·鹿皮公》：“小吏白府君，请木工斤斧三十人，作转轮悬阁，意思横生。”宋梅尧臣《依韵和李舍人旅中寒食感事》：“梨花半残意思少，客子渐老寻游非。”《红楼梦》第31回：“迎春姐妹见众人没意思，也都没意思了。”
（7）心情；情绪。宋晏几道《两同心》词：“好意思、曾同明月，恶滋味、最是黄昏。”宋朱淑真《约春游不去》诗：“少年意思懒能酬，爱好心情一向休。”宋罗大经《鹤林玉露》卷二：“学道而至于乐，方能真有所得，大概于世间一切声色嗜好洗得净，一切荣辱得失看得破，然后快活意思，方自此生。”
（8）情意；心意。元邦哲《寿阳曲·思旧》曲：“初相见，意思浓，两下爱衾枕如同。”《二刻拍案惊奇》第十四：“县君意思虽然浓重，容貌却是端严。”
（9）引申指代表心意的宴请或礼品。《水浒传》第26回：“武松笑道‘不成意思，众高邻休得笑话则个。’”
（10）意见，想法。《儿女英雄传》第1回：“玉格这话很是，我也是这个意思。”
（11）迹象，苗头。《初刻拍案惊奇》卷四：“这两个女子，便都有些盗贼意思，不比前边这几个报仇雪耻，救难解危，方是修仙正路。”《老残游记》第19回：“能查出这个毒药来历，就有些意思了。”
（12）象征性的表示。《二刻拍案惊奇》卷十六：“因要后来好赎，十分不典他重价钱，只好三分之一，做个交易的意思罢了。”《醒世姻缘传》第85回：“因郭总兵带有广西总兵府自己的勘合，填写夫马，船家希图揽带私货，支领廪给，船价不过意思而已，每只做了五两船钱。”
29、入眼：看；进入视野。
（1）看；进入视野。唐杜甫《庭草》诗：“楚草经寒碧，庭春入眼明。”宋陆游《纵笔》诗：“关心惟酒盏，入眼独渔舟。”明汪道昆《五湖游》：“淡妆浓抹，意态由来画不成；妍笑工颦，入眼平生未曾有。”
（2）中看；看得上。宋欧阳修《与王懿敏公》：“蜀中碑文，虽古碑断缺，仅有字者，皆打取来。如今秪见此等物，粗有心情，馀皆不入眼也。”汪仲贤《好儿子》：“我试了几次，自己看看总觉得不入眼，屡屡把稿本撕去。”
30、浑如：浑似。非常像；酷似。宋陆游《书适》诗：“更挟残书读，浑如上学时。”金董解元《西厢记诸宫调》卷二：“一声霹雳，弩箭离弦，浑如飞电。”《水浒传》第58回：“初离水泊，浑如海内纵蛟龙；乍出梁山，却似风中奔虎豹。”
31、涤：形声字，从水条声。本义：洗。
32、祝：祝祷；祈祷。
33、天公：天。以天拟人，故称。公，对人的敬称。《尚书大传》卷五：“烟氛郊社，不修山川，不祝风雨，不时霜雪，不降责于天公。”宋陆游《残雨》诗：“五更残雨滴檐头，探借天公一月秋。”《儿女英雄传》第13回：“这都是天公默佑我们，阖家都该办注名香达谢上苍。”34、积潦：也作“积涝”。成灾的积水；洪涝。宋黄庭坚《次韵刘景文登邺王台见思》之三：“系匏两相忆，极目十馀城，积潦干斗极，山河皆夜明。”《宋史·五行志一上》：“京师大雨，漂坏庐舍，民有压死者；积潦浸道路，自朱雀门东抵宣化门尤甚。”元杨仲弘《喜晴得扬字呈汪知府》诗：“不畏涂泥滑，宁忧积潦妨。”清唐孙华《大雨行海淀道中》诗：“我行与雨期，险苦真自蹈，燕地少沟塍，一雨成积涝。”