❶ 东施效颦被人嘲笑，四大美人之一的西施到底有多美
西施的故事在我国非常广泛。她的原始名字被称为易光，这是越南的伍德曼的女儿在战国时期。因为西施的父亲是一个姓氏，加上他们住在西村的房子，所以每个人都是她的西施。西施的身体有一个传奇的颜色，她熟悉我的国家的国家，我熟悉未来的几代人，也是一个很棒的女人，被未来称赞。悦王苟剑是武旺奴隶，回到中国的三年，探讨了讨论。在这种危机之际，秀士，一个弱者，负责体重，并将给予越南人，郑丹美被送往吴王府作为礼物。从那时起，我们将成为吴王福的最爱。牡丹。
然后在东门的一个丑陋的女孩也希望被别人观看并学习了西施。它真的太肥胖了，运动吸引了大家，所以有一个故事的洞世。西施的脸很漂亮，皮肤光滑，充满了光泽，头发是黑色，长长的，微风即将来临，它也突破了一阵香味。虽然西施是正常的衣服，但很难掩盖她。后来，西施被送到吴国，吴王粉丝可以说是叛乱。它值得国家事务。这是在家庭作业中的作用。因此，西施展示了爱国妇女的思想情绪。最后，吴国将被岳王摧毁。岳王举办了袖子，听了樊威的话来吴王福，我想等待成熟，我会在吴国死去。西施羞辱多年。作为一个政治受害者，吴国后，她没有过镇静的生活，但她的结局无法生存，写了一场红色灾难的标签，她可以接受她。
❷ 古代四大美女之首的西施真实身份是什么
纵观中国五千年历史长河中，出色的女性不在少数，其中也不乏美貌与智慧并存者，或潜移默化、或一鸣惊人地影响着历史。今天要说到的这位，是家喻户晓的古代四大美女之一——西施。西施不光是一位美人，若仔细翻看历史的话，我们还会知道，她是有名的“国际”间谍。
西施原本可以在她的小山村继续浣她的纱，颦她的眉，过快乐而朴素的生活。可历史似乎对这一美人平凡的命运感到不甘，先让勾践上演一出“卧薪尝胆”的好戏，然后便匆匆引出了西施。勾践针对吴王淫而好色的弱点，要献上美人令其懈怠。
这位浣纱的美女，搞垮吴国，出色地替国家完成了“卧底”任务后，便不知去向了。有人说她因愧疚自缢，也有被吴人沉湖之说；甚至我们可以猜想，这个没心肝的越王认为西施知道的太多，将其杀人灭口了。不过流传至今的较多文学作品和戏剧中的结局都是，西施被范蠡带走，两人“同泛五湖而去”。
我们无法回到当时揭开历史的真相，我们甚至无法举证西施在这个世界上是否真的存在过。我们只知道，我们眼中的西施，她不仅仅是一个皮相好的美人，她为使命牺牲了自己。
❸ 古代四大美女之——西施
西施，原名施夷光。子姓施氏，又称西子。春秋时期越过美女，出生于越国句无苎萝村（今浙江省绍兴市诸暨苎萝村），她自幼与母亲在江边浣纱，故又被称为“浣纱女”。
西施长得天生丽质，有着倾国倾城之貌。所以被称为古代四大美女之一！
西施有着沉鱼之美，她的美既为她带来了荣耀和尊贵，也为她的悲凉结局埋下隐患，使她不得善终！
公元前494年，夫差在夫椒（今江苏省吴县西南）击败越国，越王勾践退守会稽山（今浙江省绍兴
南），受吴军围困，被迫和吴国求和，勾践作为人质到了吴国。
他卧薪尝胆，表面上很顺从吴王，让吴王放下戒心。背地里却在谋划复国的愿望。
越王勾践的大夫文种献上一个灭吴七策，其中一个就是美人计。
原来，吴王夫差是个好色之徒，用美人来麻痹他是在好不过的计谋。
于是，手下的文种和范蠡开始全国搜寻美女。由于，西施的美早就被世人传颂，所以范蠡很快找到了她，
当范蠡看到西施惊为天人的美貌时，心理不由的暗生情愫。西施也和范蠡的相处中，被深深地吸
引。慢慢两个已经发展成恋人的状态。
文种的到来结束了他们两的关系，文种看西施是符合入选的资格。
于是把她带回会稽，教习歌舞，练习礼仪。
终于花了三年的时间，把西施从一为普通的浣纱女蜕变成一位婀娜多姿的迷人少女。
当越国把西施进献给吴王时，吴王大喜，特为西施建造春宵宫，筑大池，还大兴土木的为其建造娃
馆宫、灵官等。专门用于西施表演歌舞。
夫差整天沉迷于女色，慢慢疏于朝政。吴国也慢慢衰弱！
二十年后，越国看时机成熟就下令攻打吴国。此时的吴国也没有任何招架能力，很快败下阵来。
吴王S后，西施也难逃活命！
关于西施的结局，概括起来有三点：
一是，愧疚自缢说：一些小说戏剧化的描写了，西施因觉得吴国灭亡，自己也有责任，他陪伴吴王
这么多年，也有感情。眼看吴王已，她也无脸再活于世，遂在娃官宫自缢！
二是，和范蠡携手共游四海。有的书上写着，吴国灭亡后，范蠡在宫内找到了昔日的情人。随后旧
情复燃，于是决定带西施云游四海去了。
然而，这一种说法没有被历史记载。也许是后人为了让西施有体面的结局，而幻想出来的。我们都
喜欢结局是美好的，但是历史往往不是按照我们的想法来演。
三种是沉江说：关于沉降有的人说是被吴国老百姓沉江，也有的说是越后嫉妒西施，害怕越王会垂
涎西施的美貌。下令把西施沉江于太湖。还有人说是越王下令把西施沉江。
不管是何种说法，西施最后被沉江好像是最被人公认的结局了。
关于西施的一生，有的人嘲讽她觉得她罪有应得。，有的人也歌颂和赞美的她，但多数人对西施的
命运也是感到是怜悯和同情，更觉命运对其不公！
比如，崔道融的《西施滩》就是为西施打抱不平的：
宰嚭亡吴国，西施陷恶名。浣纱春水急，似有不平声。
还有罗隐说：家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡国又是谁？
西施能被成为古代四大美人被歌颂至今，我想不是她做了亡国之事才被人歌颂吧。正因为她没有做
什么伤天害理的事，然而结局却很悲惨，所以后人觉得命运对其不公，因为她也是受害者，所以会被人人们称赞！
倘若像褒姒、妲己这样祸国殃民、心狠手辣之人，后人唾弃都来不及，怎会去传颂她们？
从始至终西施也就是一个被人把玩的旗子，她的责任就是去迷惑吴王夫差，当他的使命完成了，也
没有再去在乎她的存在。只把她也当成祸水，沉江而亡！
纵观西施短暂的一生，一切都是她的美貌造成的。倾城的美貌带给了她无上荣耀，也让她不得善
终。
如果可以选择，她肯定愿意像一个平凡的女子那样，遇到一个心仪之人、白头偕老！过着简单而又
幸福的平凡日子。
❹ 西施的故事
鲁哀公五年（公元前490年），越王勾践将西施和郑旦以及其他中美女进献给吴王夫差，希望用美色迷惑吴王，让其沉迷酒色、不理朝政。西施身负国家使命，忍辱负重，扮演了使者和间谍的双重角色。鲁哀公二十二年（公元前473年），越国军队举攻破了吴国的都城姑苏，吴国灭亡。
(4)四大美女之西施传观看扩展阅读：
西施，姓施，春秋时期越国人，出生于浙江省绍兴市诸暨市苎萝山村。出身贫寒，自幼随母浣纱江边，故又称“浣纱女”。她天生丽质、秀媚出众，是美的化身和代名词。
勾践灭吴后，西施随范蠡泛五湖而去，不知所终。一说沉江而死，一说复归浣江，终老山林。西施与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为“中国古代四大美女”。
其中，西施因所处年代最早而居首。四大美女享有“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”之美誉。其中的“沉鱼”一词，讲述的就是“西施浣纱”的经典传说。
❺ 四大美女之一的西施介绍是什么
西施，姓施，名夷光，春秋时期越国人，出生于浙江诸暨苎萝山村。
西施是中国古代四大美人之一，又称西子。天生丽质。当时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身救国，与郑旦一起被越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子，乱吴宫，以霸越。
相关典故
西施给后人最深的印象就是她的容颜。相传西施在溪边浣纱时，水中的鱼儿被她的美丽吸引，看得发呆，都忘了游泳，“扑腾”一声沉入了水底。
于是乎，后世用“沉鱼”来形容女子的美貌，西施也因此与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美女，成为美的化身和代名词，享有“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”。
西施的故事由来已久，历来在民间流传广泛。西施原名夷光，是战国时代越国苎罗山施姓樵夫的女儿，因家住西村，所以叫西施。
❻ 中国古代四大美女之首春秋时期越国美女西施，她的夫君是谁
古代西施的老公是范蠡。
(6)四大美女之西施传观看扩展阅读
一、生平
皮日休《馆娃宫怀古》云：“绮阁飘香下太湖，乱兵侵晓上姑苏。越王大有堪羞处，只把西施赚得吴。”卢挚《西施》云：“建姑苏百尺高台，贪看西施，杏脸桃腮。月暗钱塘，不提防越国兵来。吴王冢残阳暮霭，伍员长文老树苍苔。范蠡贤哉，社稷功成，烟水船开！”
王维《西施咏》云：“艳色天下重，西施甯久微。朝为越溪女，暮作吴宫妃。贱日岂殊众，贵来方悟稀。邀人傅珠粉，不自着罗衣。君宠益骄态，君怜无是非。当时浣纱伴，莫得同车归。持谢邻家子，效颦安可希。”
二、简介
西施，春秋末期农历六月廿四日（阳历7月19日）出生于越国诸暨苎萝村，苎萝有东西二村，其居西村，故名西施。施姓后裔生活在浣纱溪畔。其父卖柴，母浣纱，西施亦常浣纱于溪，故又称浣纱溪。
在当年西施浣纱之处诸暨，系一大方石，古朴苍褐，上镌“浣纱”二字。为东晋大书法家王羲之手笔。南北朝刘宋孔灵符《会稽记》云：诸暨苎萝山，有西浣纱石。
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内容预览：
“月怡！快来啊!快来啊！”一个清脆又略显稚气的女声响起。
“来了来了。”答话的女孩名叫施月怡，正在浣纱，模样极其美丽，可爱。
一袭粉衣，一头青丝如瀑，在头上挽成一个高高的髻。皮肤如凝脂。鼻子高高的，小小的。唇樱红，薄薄的，如点朱一般。
而这十五六岁的女孩，就是美貌人人羡慕的西施。
而她，只是个美丽的普通浣纱女孩。
“郑旦！别跑！”施月怡声音如银铃一般，清脆而迷人。
那个在前面跑得女孩名唤郑旦，白皙的皮肤，细细的眉，小巧的鼻子，樱桃般得唇，她和施月怡齐名的美人儿。
施月怡掀起湖中的水，往郑旦身上泼去，郑旦一边跑，一边咧着小嘴，道“来追我啊！”
“月怡！”一个略显成熟的声音响起，一个青衣女子正站在后面，柔滑的黑发在头上用一支玉簪束起，容貌清秀，皮肤白皙，未施脂粉，没有让她觉得不美丽，反而让她显得清秀异常，与施月怡的可爱不同，她微微有些冷淡。
“姐……”施月怡一脸委屈状。
没错，这正是西施月怡的姐姐，施……
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❽ 谁知道四大美女之一的西施的故事
西施与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名词。四大美女享有“闭月羞花之貌，沉鱼尽雁之容”。“闭月、羞花、沉鱼、落雁”是一个个精彩故事组成的历史典故。“闭月”，是述说貂婵拜月的故事。“羞花”，说的是杨贵妃观花时的故事。“沉鱼”，讲的是西施浣沙时的故事。“落雁”，就是昭君出塞的故事。
西施，原名施夷光，春秋战国时期出生于浙江诸暨苎萝村。天生丽质。时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子，把吴王迷惑得众叛亲离，无心于国事，为勾践的东山再起起了掩护作用，表现了一个爱国女子的高尚思想情操。后吴国终被勾践所灭。传说吴被灭后，西施与范蠡泛舟五湖，不知所终，一直受到后人的怀念。
施夷光世居诸暨苎萝山（亦名罗山）下苎萝村（今诸暨市城南浣纱村）。苎萝有东西二村，夷光居西村，故名西施。其父卖柴，母浣纱，西施亦常浣纱于溪，故又称浣纱女。西施天生丽质，禀赋绝伦，相传连皱眉抚胸的病态，亦为邻女所仿，故有“东施效颦”的典故。越王勾践三年（前494年），夫差在夫椒（今江苏省吴县西南）击败越国，越王勾践退守会稽山（今淅江省绍兴南），受吴军围攻，被迫向吴国求和，勾践入吴为质。释归后，勾践针对“吴王淫而好色”的弱点，与范蠡设计策，“得诸暨罗山卖薪女西施、郑旦”，准备送于吴王，越王宠爱的一宫女认为：“真正的美人必须具备三个条件，一是美貌，二是善歌舞，三是体态。”西施只具备了第一个条件，还缺乏其他两个条件。于是，花了三年时间，教以歌舞和步履、礼仪等。
西施发愤苦练，在悠扬的乐曲中，翩跹起舞，婀娜迷人，进而训练礼节，一位浣纱女成为修养有素的宫女，一举指，一投足，均显出体态美，待人接物，十分得体。然后，又给她制作华丽适体的宫装，方进献吴王。吴王夫差大喜，在姑苏建造春宵宫，筑大池，池中设青龙舟，日与西施为水戏，又为西施建造了表演歌舞和欢宴的馆娃阁、灵馆等，西施擅长跳“响屐舞”，夫差又专门为她筑“响屐廊”，用数以百计的大缸，上铺木板，西施穿木屐起舞，裙系小铃，放置起来，铃声和大缸的回响声，“铮铮嗒嗒”交织在一起，使夫差如醉如痴，沉湎女色，不理朝政，终于走向亡国丧身的道路。
吴亡后，相传西施随范蠡驾扁舟，泛五湖，不知所终。
在西施由越入吴的路线上，南自诸暨，北迄苏州，所在均有西施遗迹。诸暨苎萝山麓、浣纱江畔尚存浣纱石、浣纱亭、西施滩、西施坊，西施殿等古迹。
西施有“沉鱼”之貌，相传西施在溪边浣纱时，水中的鱼儿被她的美丽吸引，看得发呆，都忘了游泳，以至沉入水底。所以后世用“沉鱼”来形容女子的美貌。沉鱼落雁闭月羞花，沉鱼为先。国色天香四大美女，西施居首。西施幼承浣纱之业，故世称“浣纱女”。
后人为纪念这位忍辱负重，以身许国的绝代佳人，就在苎萝山下修建了西施殿。唐开成年间（公元836-840 年）着名诗人李商隐写下“西子寻遗殿，昭君觅故村”的诗句；稍后，女诗人鱼玄机又有《西施庙》诗。这些是目前能见到的关于西施殿的最早文字。明代，西子祠曾具相当规模。此后屡兴屡废。现在的西施殿位于浙江诸暨，1990年落成，景区占地5000平方米，由门楼、西施殿、古越台、郑旦亭、碑廊、红粉池、沉鱼池、先贤阁等景点构成。西施殿景区在重修过程中还从民间征集了12000余件从老式民居上拆下来的古建筑构件， 其中包括梁、柱、门、窗、牛腿、擎枋、斗拱、雀替等等，这些木、石构件雕刻精美，工艺水平高超，大大增强了西施殿的历史文化内涵和观赏价值，使它更具有了浓厚的地方特色。
西施故里的另外一种说法：
说到西施故里，一般人都会说是诸暨，但事实上，真正的西施故里是在萧山临浦镇。古代，沿浦阳江有“上诸暨”和“下诸暨”之分，西施出生在下诸暨，下诸暨即浦阳江下游之地。秦时置诸暨县包括这两部分，西汉时把下诸暨单独置县，称“余暨”，三国吴时改称“永兴”，唐天宝元年正式改名为“萧山”，一直沿用至今。西施的故里虽在今萧山县境内，但它属诸暨县故地，所以人们习惯上称西施为诸暨人。历史上临浦行政区划确实多变，自古以来，临浦镇归萧山和诸暨两地共同管辖。尤其是镇上山阴街，自古就有“山阴不收，会稽不管”之说。再如唐代着名诗人贺知章，当时籍贯越州（绍兴）永兴人，永兴即萧山。萧山解放以前一直隶属于绍兴，后改属杭州。现就有许多书籍说贺知章是杭州人了。从事实上讲贺知章是萧山人，当然也是杭州人。但从文化这个角度上讲说他是绍兴人更加合适。因此关于西施故里的考辨也就可以解释。西施是诸暨人，也是临浦人，只是当时的临浦属诸暨管辖。
关于浣纱溪：
相传当年西施入吴时，由范蠡陪同，舟从越国会稽出发，顺西小江而行，过苎萝山来到这里。此时已近黄昏，西施望着夕阳西下的家乡，想着自己背井离乡，前往吴国，将委身于吴王，便泪流不止。范蠡深知西施的心情，于是决定在此停泊一宿。当时正值夏末秋初，江南天气依然炎热，俗称“秋老虎”。西施为了洁身自爽，欲留清白于此，便在两水交汇的潭中沐浴。从此，这里的潭、桥、路都贯上了“浴美施”三个字。浣纱溪东的苎萝山，主峰海拔127米，系会稽山余脉，乃越地之正宗。苍翠挺拔，别具风姿。山上有红粉石，据说手在石上一抹，会抹下些许红粉来。在苎萝山下，浣纱溪西岸，有西施庙，此庙原先是西施宅，南宋才改为西子祠。乡人祀西施为四十八村之土谷神，一直俗呼“（先施）娘娘庙”。庙坐西朝东，面对苎萝山，建筑规模现仍清晰可辨，有殿五楹，余屋三楹，演台一座。庙前有苎萝亭，临溪。亭前有小桥，具江南水乡的建筑风格。浣纱溪畔还有范蠡庵、起端口庙。范蠡庵乡人称日思庵，以范蠡在此访得西施，有功于越，乡人思之，故名。起端口庙又称后江庙，相传越灭吴后，西施与范蠡归越隐居，在此弃舟上岸，故称起端口庙。苎萝村附近还有施家渡，相传是当年西施回越都的下船处。现有施姓在此聚族而居，殆为西施所居村的施姓后裔。这不仅仅是传说，萧山临浦的西施古迹，至今犹存。据明·嘉靖《萧山县志》（宁波天一阁藏本）载，北宋太平兴国三年，萧山就有苎萝乡西施里的建制。该志所附的《县境之图》，明白地标绘了苎萝山在萧山临浦施家渡。