⑴ 古代四大美女出现的先后顺序
先后顺序是：西施（春秋时期人）、王昭君（西汉人）、貂蝉（东汉人）、杨贵妃（唐朝人）。
1、西施
春秋战国时期，越国有一个西施，今浙江绍兴诸暨人，姓施名夷光，别名西子，是个浣纱的女子，五官端正，粉面桃花，容貌过人。
她在河边浣纱时，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她显得更加美丽，这时，鱼儿看见她的倒影，忘记了游水，渐渐地沉到河底。从此，西施这个“沉鱼”的代称，在附近流传开来。
2、王昭君
王昭君（约前52-前19年），名嫱，字昭君，乳名皓月，西汉南郡秭归（今湖北省宜昌市兴山县）人，与貂蝉、西施、杨玉环并称中国古代四大美女，是中国古代四大美女之一的落雁，晋朝时为避司马昭讳，又称为“明妃”，王明君。
3、貂蝉
貂蝉是历史小说《三国演义》中的人物，是中国古代四大美女之一。
在民间传说中她原名任红昌，是山西一村姑，也有人认为吕布部将秦宜禄前妻杜氏（杜秀娘）即是貂蝉。她为了报答义父王允的养育之恩而甘愿献身完成连环计的故事在民间广为流传。
4、杨贵妃
唐代蒲州永乐人(今山西永济人)。通晓音律，能歌善舞。最初为唐玄宗的第十八子寿王的王妃，唐玄宗见杨玉环的姿色后，欲纳入宫中，着为女道士，号太真。杨玉环因貌美娇艳，无与伦比，天宝四年（745）入宫，得唐玄宗宠幸，封为贵妃。
有一次，杨玉环在御花园观草赏花，无意间手碰到了含羞草，含羞草因本能立即合拢了叶片，给人以“含羞带愧”的样子，宫女们见状，误以为这草因杨玉环的婀娜多姿、绝代靓丽而蒙羞带愧。这事很快传进唐明皇的耳朵，龙颜大悦，连连赞叹贵妃有“羞花”之美。于是“羞花”就成了杨玉环姿色超群的代名词。
(1)姓卢的四大美女扩展阅读：
中国古代四大美女西施、王昭君、貂蝉、杨玉环，享有“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”。中国的四大美女在古代的排法为：西施居首，王昭君次之，貂蝉再次，杨玉环为末，不过这只是古代的排法。其中西施是美的化身和代名词。
中国历史上的"四大美人"不仅在我国妇孺皆知，在世界上也享有一定的美誉。
千百年来，人们以"沉鱼、落雁、闭月、羞花"分别形容西施、王昭君、貂蝉与杨贵妃四位女子的绝代芳姿，这种形容既生动又含蓄，给人们留有充分想象的余地。仅仅这八个字，却包含着具有浪漫主义色彩的四个小故事，也充分体现了中国传统文化的丰富内涵。
四大美人有着倾国倾城之貌，在历史的大事件中她们曲折动人、救国救民的传奇故事，被古代民间广为传颂。
参考资料来源：网络——中国古代四大美女
⑵ 中国古代四大美女分别是谁
四大美女：西施、王昭君、貂蝉、杨玉环。
1、西施
西施，姓施，名夷光，春秋时期越国人，出生于浙江省绍兴市诸暨市苎萝山村。西施天生丽质。当时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身救国，与郑旦一起被越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子，乱吴宫，以霸越。
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古代对女性的审美标准
1、脸
古代美女的标准脸型是上部略圆，下部略尖，形似瓜子，丰满洁白，俗称鹅子脸。此外“满月”也是符合中国古代审美标准的脸型。面如满月，指脸盘圆圆的、白白的，像满月一样，相貌白皙、丰满、富态而有神采。
2、眼睛
中国古代美女眼睛的标准既侧重于神韵又有着恰如其分的比喻。眼睛是心灵的窗口，俗称“明眸流盼”。一双美丽的大眼睛，大眼睛里秋波荡，这当然会被列为美女的一条标准。
3、唇齿
嘴唇的审美标准是其色要红润、有光泽、其形要小巧。因此有了“朱唇皓齿”之说，顾名思义，朱唇便是红唇，皓齿便是雪白的牙齿。红唇彰显牙齿的洁白，雪白的牙齿又衬托樱口朱唇，正是相得益彰。
4、发
乌发蝉鬓：“乌”就是说要有一头乌黑的长发，“蝉鬓”则是指面颊两旁近耳头的薄如蝉翼的头发。乌黑、亮丽、浓密、修长是中国古代美女头发的标准。
5、足
在古代中国男人的眼中，一个女人身体上最具吸引力的地方，既不是她的脸蛋，也不是今天我们所说的三围，而是一双莲足，俗称“三寸金莲”也就是小脚。所以，古人的选美，首先就是比脚。
参考资料来源：网络-中国古代四大美女 （中国古代西施王昭君貂蝉杨玉环）
⑶ 古代的四大美女有哪些
中国古代着名的四大美女是西施、貂蝉、王昭君、杨贵妃。
⑷ 古代四大美女按历史先后如何排名
古代有四大美女，我们一般用沉鱼落雁，闭月羞花来形容。她们出场的先后顺序，应该是西施、王昭君、貂蝉，最后是杨贵妃。不过在历史上，并没有貂蝉这个人，她是在演义中出现的人物。西施这个人有两说，一是西施真的很漂亮确有其人，可并未被勾践送给吴王；二是勾践送给吴王的美人是真实存在的，并且有一段传奇的故事，于是就被人们说成了西施。
王昭君年轻的时候被送入后宫，而皇帝在选妃的时候，从画上看她一般，索性没选她。于是在和亲的时候，王昭君就被送出去了。据说皇帝看到样貌之后，还曾十分后悔。杨贵妃则是唐朝寿王李瑁的妻子，后来被唐玄宗看上，地位从儿媳变成了媳妇。
⑸ 中国古代四大美女分别是哪里人
西施原名施夷光，春秋末期出生于浙江诸暨苎萝村。
王昭君，姓王名嫱，南郡秭归（今湖北省兴山县）人。
貂蝉生于一说临洮，一说米脂，一说忻州。
杨玉环唐代蒲州永乐人(陜西华阴县人
⑹ 中国四大美女是哪几个,还有关于她们的资料
西施
西施，名夷光，春秋战国时期出生于浙江诸暨苎萝村。天生丽质。时越国称臣于吴国，越王句践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子。把吴王迷惑得众叛亲离，无心国事，为句践的东山再起起了掩护的作用。表现了一个爱国女子的高尚思想情操。后吴国终被句践所灭。传说吴被灭后，与范蠡泛舟五湖，不知所终。一直受到后人的怀念。西施与杨贵妃、王昭君、貂婵为中国古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名字。
王昭君
西元前33年，匈奴贵族呼韩邪单于到长安与汉元帝要求和亲。但宫女们都不愿意；有个宫女叫王嫱，号昭君，长得美丽、有见识，自愿到匈奴去和亲。
传说汉元帝回到内宫再拿出昭君的像来看，没有昭君本人可爱。原来宫女进宫后是由画工画了像，送到皇帝那裏去听候挑选。因王昭君不愿送那画工礼物，所以他没把她的美貌如实地画出来。汉元帝一气之下便把那画工杀了。
王昭君千里迢迢地到了匈奴做了呼韩邪单于的阏氏，封“宁胡阏氏”，希望能为匈奴带来安宁和平。她劝呼韩邪单于不要发动战争，还把中原的文化传给匈奴。之后，匈奴和汉朝有六十多年没有发生战争；昭君最后在匈奴生了一男二女。昭君的死年和死地史书没有记载。
貂蝉
貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女，有倾国倾城之貌。王允眼看董卓将篡夺东汉王朝，设下连环计。王允先把貂蝉暗地里许给吕布，在明把貂蝉献给董卓。为了拉拢吕布，董卓收吕布为义子。二人都是好色之人。从此以后，貂蝉周旋于此二人之间，送吕布于秋波，报董卓于妩媚。把二人撩拨得神魂颠倒。
吕布自董卓收貂蝉入府为姬之后，心怀不满。一日，吕布乘董卓上朝时入董卓府探貂蝉，并邀凤仪亭相会，貂蝉见吕布，假意哭诉被董卓霸占之苦，吕布愤怒。这时董卓回府撞见，怒而抢过吕布的方天画戟，直刺吕布，吕布飞身逃走，从此两人互相猜忌，王允便说服吕布，铲除了董卓。
杨贵妃
唐代蒲州永乐人。通晓音律，能歌善舞。最初为唐玄宗的第十八子寿王的王妃，唐玄宗见杨玉环的姿色后，欲纳入宫中，着为女道士，号太真。天宝四年入宫，得唐玄宗宠幸封为贵妃，父兄均因而得以势倾天下。贵妃每次乘马，都有大宦官高力士亲至执鞭，贵妃的织绣工就有七百人，更有争献珍玩者。如杨贵妃喜爱岭南荔枝，就有人千方百计急运新鲜荔枝到长安。
后安史之乱，唐玄宗逃离长安，途至马嵬坡六军不肯前行，说是因为杨国忠通于胡人，而致有安禄山之反，玄宗为息军心，乃杀杨国忠及其堂妹杨贵妃。最后贵妃被缢死于路祠。安史之乱与杨贵妃无关，她成了唐玄宗的替罪羔羊。
六. 摘要:
1、女体与政治的关系:“一笑倾人城”亦或“安邦定国”?
在男性的政治场域中，“红颜祸水”的论述已纵横历史数千年之久；美貌的女性往往与覆灭的城国产生联想；文史传统中的四大美人——西施、貂婵、王昭君与杨贵妃，在男性的书写之中，西施、貂婵两人是美人计的代表人物，而唐明皇宠幸杨贵妃，不临国事，则被认为是唐朝中衰的关键之一。但实际上，西施媚惑夫差也是为了越国，何况她也曾觉得对不起吴王而想自杀，但为了救国报国仍忍辱偷生；貂婵因为不希望董卓成为下一个暴君，才为大局牺牲奉献，事发后，她亦义无反顾地跳井。虽然世人多认为安史之乱是唐朝衰败的起始，而玉环与此有莫大关联，然根据介绍中所写：“安史治乱与杨贵妃无关，她成了唐玄宗的替罪羔羊。”可见，其实这两者并无直接关系。王昭君更彻底颠覆“美人是祸害”的传统观念，她和亲到偏远的西域，换取中原多年来的和平，是标准的“牺牲小我，完成大我”。
⑺ “古代四大美女”谁最凄苦她的哀怨感伤千载
“中国古代四大美女”即"沉鱼"西施、"落雁"昭君、"闭月"貂蝉及"羞花"杨玉环，经常有文章对“古代四大美女”做排名，她们的美貌跨越千年难以考证，若论凄苦"落雁"昭君得到广泛认同。
奉命和亲的"落雁"昭君，在匈奴有怎样的遭遇？本文笔者将带您从史籍，剖析这位传奇女性凄苦。
从汉高祖刘邦公元前200年“白登之围”，被迫向匈奴和亲纳贡；到汉武帝元光二年（公元前133年）“马邑之围”，汉王朝停止和亲对匈奴反击；相隔百年后的汉元帝建昭四年(公元前35年)，汉王朝击灭北匈奴令南匈奴称臣；汉王朝以胜利者的姿态，宣告“明犯强汉者，虽远必诛!”
王昭君，是南郡世族旁系而非平民，西汉未曾实行全民禁婚选妃，早婚盛行又住荆州的王昭君，若非家族选定入宫，在14岁已嫁做人妇，汉武帝独尊儒术后礼教传播，汉元帝又崇奉儒家学说，掖庭所审核“良家子”，须身世清白且懂礼教，王昭君符合“良家子”标准，绝非平民这般简单。
史学家班固与司马光笔下，汉元帝难释对司马良娣哀思，对后宫嫔妃冷漠对待，喜好舞蹈乐器而非女色，王昭君入宫5年多与汉元帝鲜少交集，无出宫政策极有可能孤独终老，野史遂借呼韩邪单于朝觐请婚，将王昭君描绘成主动请旨，愿嫁匈奴“维系汉（朝）匈（奴）和平”。
正史呈现的真相很残酷，《后汉书·南匈奴传》记载：“呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人赐之”，王昭君是被当做物品般“赏赐”给南匈奴呼韩邪单于，所谓“百车嫁妆”以朝觐回馈稻谷居多，王昭君未得到汉朝额外嫁妆赏赐，仅因稳重且富有才学青史留名，其余四名宫女则湮没在 历史 长河。
《汉书》等诸多史籍将王昭君称作“宁胡阏氏”，希望王昭君能够做匈奴正妻，安抚匈奴成为汉朝北部藩屏，这是汉朝美好的宏愿，却违背真实的 历史 。
呼韩邪单于受汉朝庇护十余年，重回漠北仍向汉朝称臣，却逐渐保持政体独立发展，并重新使用“匈奴单于”称谓，彰显统御漠北各部落傲气，而“胡”乃是中原政权对匈奴蔑称，西汉史籍隐晦记载尚可，严禁上升至外交层面，“宁胡”会招致匈奴臣民仇视，有悖于安抚匈奴部众初衷。
匈奴习俗允许实行多妻制度，但呼韩邪单于时期的王昭君，被称作“汉公主”而非“阏氏”，呼韩邪正妻“阏氏”有姓氏者，仅呼衍王小女称大阏氏及呼衍王长女称颛渠阏氏，《汉书匈奴》载“又它阏氏子十馀人”，不知与昭君出塞四名宫女是否在内，呼韩邪单于妻妾众多昭君难以专受宠爱。
王昭君诞育伊屠智牙师年幼，成年后因汉朝关系被授予右日逐王，《晋书·四夷列传》明确提到，匈奴爵位分别是贤王、谷蠡王、温禺 鞮 王、日逐王，日逐王“世为匈奴辅相”，伊屠智牙师若无部众外援，仅是徒有虚名而已，匈奴呼衍王家族根深蒂固，六位“嫡子”团结协作掌控着匈奴。
西汉成帝建始二年(公元前31年)呼韩邪单于过世，嫡长子雕陶莫皋继位，史称匈奴复株累单于，《汉书·匈奴传》载“遣子右致卢儿王酰谐屠奴侯入侍”表明和平，《后汉书·南匈奴传》更补充想迎娶庶母王昭君，巩固汉朝与匈奴战略联盟，复株累单于受世人指责，王昭君则博取世人同情。
其实，迎娶庶母并非匈奴独有，汉朝迎娶庶母屡见不鲜，燕王刘定国与庶母生子等，汉代并未形成伦理价值观，被后世骂做“脏唐臭汉”，对宫女出身的王昭君而言，长期战乱造成男女比例失衡，故乡已无亲族肯收留，幼子在匈奴又无所依靠，汉朝是昭君最后的希望。
汉武帝之后再无“和亲”，汉元帝时匈奴衰落臣服，王昭君被赏赐匈奴彰显恩典，汉成帝时朝廷内斗严峻，不愿承担“和亲”骂名，驳回复株累单于请求，复株累单于退而求其次，请求汉朝准许迎娶王昭君，汉成帝和群臣认为，王昭君熟知匈奴又免去财政支出，继续留在匈奴利大于弊。
汉成帝册封王昭君为单于阏氏，这是复株累单于所期待结果，匈奴需要汉朝更多物资援助，复株累单于使汉朝重视王昭君存在，便能与汉朝展开更广泛合作，而迎娶汉朝皇室认可的女性，也能够强化复株累单于对匈奴各部威慑，匈奴快速恢复“五单于时代”创伤，汉朝消除外部威胁平稳发展。
王昭君有江南水乡温婉与长安宫廷雍容，弹得美妙动听的琵琶舞动妖娆身姿，语言逐渐通顺习俗亦能适应，纵然复株累单于原有妻妾数名，继承呼韩邪单于妻妾数名，王昭君仍分得部分宠爱，与复株累单于诞育两个女儿，长女须卜居次云嫁给 右骨都侯须卜当，次女曾 受封酰椟王 遣送长安 入侍。
可惜，平淡的幸福也难以长久，汉成帝鸿嘉元年(公元前20年)，王昭君的依靠复株累单于去世，呼衍王大阏氏与新继位的搜谐若鞮单于，已看穿王昭君汉朝“平民公主”价值，漠北苦寒风霜侵蚀与挚爱伤痛下，约公元前19年王昭君病逝，没能看到子女成家立业，亦无人知晓其墓葬所在。
王昭君是汉朝后宫平凡的存在，否则即便未被汉元帝宠幸，也会被汉朝皇亲贵胄选走，汉元帝将她赏赐呼韩邪单于，王昭君在匈奴语言不通，适应艰苦环境与习俗，与诸多妻妾争夺宠爱，饲养牛羊辛勤劳作等。
王昭君是坚强的女性，她的执念便是回到故乡，生命最终停留在33岁，在我看来这是她的幸运，否则有可能再嫁搜谐若鞮单于，被风沙侵蚀的容颜不再惊艳，却要背负没有感情的婚姻，将人生画卷停留在最美年化，留给世人凄美回眸的瞬间！
参考文献：《汉书》《后汉书》《晋书》《匈奴史》