⑴ 为什么文成公主不是唐太宗的女儿
因为唐太宗不舍得把自己的女儿送去和亲，所以就从宗亲的女儿中选了一个。
⑵ 文成公主是王昭君吗
当然不是，一个在汉朝；一个在唐朝。
王昭君（约公元前54年—公元前19年），名嫱，字昭君（一说昭君非表字），乳名皓月，西汉南郡秭归（今湖北省宜昌市兴山县）人，与貂蝉、西施、杨玉环并称中国古代四大美女，是中国古代四大美女之一的“落雁”。成语中“沉鱼落雁”、“画工弃市”记载她的生平典故。
晋朝时为避司马昭讳，又称明妃、王明君。
入宫待御
公元前54年王昭君出生于南郡秭归县的一户平民之家。王襄之女。（今湖北省兴山县昭君村），其父王襄老来得女，视为掌上明珠，兄嫂也对其宠爱有加。
王昭君天生丽质，聪慧异常，琴棋书画，无所不精，“峨眉绝世不可寻，能使花羞在上林”。昭君的绝世才貌，顺着香溪水传遍南郡，传至京城。汉元帝昭示天下，遍选秀女。王昭君为南郡首选。
⑶ 为何中国古代只有四大美女
但就是不选她二人。 四美中最牛的，当属杨贵妃。大唐帝国疆域辽阔威震全球，是当时的强国。嫁给唐明皇就相当于跟了小布什。 可李隆基的朝廷毕竟是由盛转衰的时代。要论母仪天下，杨贵妃哪里是长孙皇后的对手？而要论权力，贵妃哪能比的过武则天？大唐帝国极盛之时的两代帝王都是她男人，隔帘弄权不过瘾，干脆从玩票到亲自称帝。中国历史上的女人有谁比她更风光？而且据说她也是美丽非凡，要不怎么会迷倒父子二人？当儿子的，将不伦之恋公开，再封母亲辈的才人当皇后，没点钩人的美貌行吗！ 偏偏她没进入四强。 也许你要说她的才艺不及玉环。谁能笛声吹得梅花落，霓裳羽衣舞得安禄山想让皇上戴绿帽子？ 可赵飞燕行！做为汉宫皇后，飞燕也是中国最强盛阶段的后宫之首。她婀娜婉转，楚腰纤纤，能做掌中舞。 她也退出了选美。 慈禧当年的歌声是引诱过咸丰的，年轻时也算是德艺双馨吧？纵然如此，美女图中还是没她一份。估计长相上还是略逊一筹啊。 但也有人说，除了权力还有对历史的作用。可我看，昭君和番的历史意义并不比文成公主入藏更了得。我在西藏看过很多文献，都描绘文成公主的美貌，吐蕃人把她尊为绿度母菩萨。 论出身，文成公主是皇亲，有高贵的血统。而她赴藏，成为大唐王朝安定西部边疆的重要步骤，也客观上帮助了藏族百姓发展生产。从地位到历史作用都不可低估。可她没有入选。 另一位佳人蔡文姬，她和昭君一样嫁给了单于，级别不可谓不低，权力不可谓不大。同时，她的胡笳十八拍更是古琴曲中的佳作，文采风流让曹操都十分倾慕。 日边红杏倚云栽，公主要找门当户对的婆家可不容易。能当番王之妻，对于公主来说也不赖。历史上和番的正牌公主不在少数，而只有昭君榜上有名。可见，她的美丽是有实力的。我国古代为什么只有4大美女 四大让男人更像男人 中国的历史是男人的历史。女人就像水浒一百单八将中的三员女将。有两个凶悍刁蛮奇丑无比，惟一漂亮的一丈青也要嫁个矮脚的臭男人。不是资质不好，就是命运多舛。 所以能入选四大美女，极其幸运。 首先，她们都是心理战的高手。绝不像大门不出二门不迈的闺阁小女，见了男人就掩着脸吓个半死——杜丽娘一句“那生，从何而来”都只敢在梦里说。 人家湖北香溪的村妞昭君，见到皇上的时候落落大方盈盈下拜款款而言，那种不卑不亢的贵族气，大家闺秀都学不来。 人家西施，肩负历史使命，多重的心理压力啊！可她偏能将家国之仇埋在心底，把对范蠡无尽的爱藏入记忆，欢颜侍君，无微不至？今天的喜怒皆形于色的大小姐们有几个能做到？再看另外两位女子，哪个不人见人爱花见花开。你以为光有美色就可以吗？佳丽三千的颜色是怎么抹去的？要有手段！ 她们这四位美女，不仅自己人美，还要让历史美！她们给书卷中的历史风云染上粉红的烟霞。在这个男人的世界和时光隧道里，她们的红尘背影能够凝固历史的美感。 中国文人是崇尚书中自有黄金屋书中自有颜如玉的。历史上，只有这四个颜如玉轰轰烈烈聚集了各种兴衰成败、浪漫悲情。风云际会因她们而搅动，关键是，让男人更像男人女人更像女人。 所以你看，权倾朝野垂帘听政的诸多女人落选。 所以你看，他们崇尚的贞女、烈女也并未填列期间。而这四人却都曾侍奉过两个以上的男人，绝不干从一而终的事业。你贤良淑德吧？你相夫教子吧？很好，有牌坊孝敬你，你再是貌若天仙，没男人享用，仍是枯井一口。从这个角度讲，男人希望自己的女人贞烈，却不希望别人的女人忠贞。毕竟，四大美女是要靠男性文人投票的。 不过，即使这四美，也被男人分门别类。有75%的红颜祸水，西施与贵妃都导致君王不早朝，让强国大踏步走向腐败和灭亡。貂蝉游戏于董卓和吕布之间，让父子反目。大业崩盘。只有25%，算是红粉救国的典范，昭君以一介平民之女的身份，出塞和亲，生子，丈夫结婚一年就死了，本来要回国，又按照大汉皇帝命令顾全大局，嫁给了丈夫的长子为妻。所以，对于中国文人来说，从来没有忘记寓教于乐。他们对四美赏心悦目之余，一定会感慨要小心美色误国，要有节制；一面想着即使男人文不成武不就，也有仗义的女子来忘我救国。 美女泛滥众神之神的年代四美之中，西施在春秋，貂蝉、昭君在两汉。我一直奇怪为什么杨贵妃将美女图截止在唐，难道以后的中国就没再出现过令人惊艳，又玩转历史的女人？ 其实，从这个标准上来说，陈圆圆应该也能入选。她与东林名士冒辟疆谈婚论嫁，又和闯王及其副手刘宗敏眉来眼去，吴三桂冲冠一怒为红颜，真正断送了大明，引清军入中原。 她的出身和貂婵相仿，她的相貌和才艺自然在明清时期可说居于首位，她改变历史的作用却比貂婵更大。为什么不用她？ 也许，唐之后的中国宋明理学盛行，女子无才便是德。谁有女性魅力其实是贱的标志。男人们爱美女，只能去烟花柳巷或者是前代故事中找寻。陈圆圆的落选，其实是中国女性地位每况愈下的反映。 再后来，中国进入了革命年月，女性第二性征被强行抹平，自然产生的都是中性人。 从唐后的1400年，中国女人憋呀憋，一直不能被评为美女。即使美，也只能称作美人，美妞。 终于到了今天，大家皆成美女。希腊有众神之神的年代，中国进入了众美皆美的时代。中国十三亿人，有6亿美女，可谓浩浩荡荡可谓翻身作主人。 白居易《长恨歌》说四大美女在天上有别宫仙居，只怕我们这批美女百年之后，那天上宫殿也会人满为患，挤得像是公共汽车。大家都站着呗。
⑷ 松赞干布去世后，文成公主为什么不选择回大唐
有一种悲哀叫做回不去的家乡到不了的远方，文成公主作为和亲的一员，从一定层面上来说其实是悲哀的，但他和松赞干布的感情确实真实的，这一点她又是幸福的。
在松赞干布去世时候，她的身份其实有了细微的变化，回到大唐又能如何，还不如呆在吐蕃比较好，最起码在这里算是王后之类的，回到长安就只能为人臣，在深宫大院中孤独终老；另一方面就是无法回家，要知道去的时候有人护送，都走了好久好久，回去的时候可没专业团队，并且因为松赞干布的死亡，作为妻子的她其实也没有多么重要了。
公元641年李世民封李道宗为送亲使，护文成公主入藏，文成公主入藏后受到了松赞干布的极大待遇，吐蕃和大唐的关系也更近一步了。
公元650年松赞干布去世，文成公主无比伤心，文成公主没有生育儿女，按大唐的规矩和亲后丈夫死后可以返回大唐，但文成公主没有想回大唐的念头，文成公主打算留在西藏，于是文成公主孤独寂寞的在大唐停留了30年，始终关心人民，关心吐蕃为吐蕃的经济文化发展做出了巨大贡献，得到了吐蕃人民的尊敬，公元680年文成公主因患天花去世，吐蕃人民为文成公主做了一个盛大的葬礼，文成公主关爱得到了吐蕃人的爱戴。
⑸ 为啥古代的历史上，只有“四大美女”呢
提到中国古代美女，人们往往会想到有着“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”的四大美女：貂婵、杨贵妃、西施、王昭君。中国上下五千年，为何沉鱼、落雁、闭花、羞月的仅限于4个美人，而不是8个10个，或者更多？是因为她们在历史上的千古美名，还是因为她们的美貌或者因为别的？
这四位美女，不仅自己人美，还要让历史美！她们给书卷中的历史风云染上粉红的烟霞。在这个男人的世界和时光隧道里，她们的红尘背影能够凝固历史的美感。中国文人是崇尚书中自有黄金屋书中自有颜如玉的。历史上，只有这四个颜如玉轰轰烈烈聚集了各种兴衰成败、浪漫悲情，风云际会因她们而搅动，关键是，让男人更像男人，女人更像女人。要是没有这些史实或故事，长得再美的女人也不可能跻身“美女”之列，更难成“大美女”。如果不幸与昏君暴君有关，少不了留下妲己、褒姒那样的恶名。
⑹ 武则天为什么不能入选四大美女之一
施、貂婵、王昭君、杨玉环是尽人皆知的中国古代四大美女。尽管她们的美貌今人谁也没见过，但关于她们的故事与美貌的描写仍是车载斗量，世人百看不厌，百说不烦。中国上下五千年，为何沉鱼、落雁、闭月、羞花的仅限于四个美人儿，而不是八个十个，或者更多？她们在历史上的千古美名，是因为她们的美貌还是因为别的？ 文人投票说 有人说是文人投票所得，有诗作证。 沉鱼：西施 艳色天下重，西施宁久微。朝为越溪女，暮作吴宫妃。贱日岂殊众，贵来方觉希。邀人傅脂粉，不自着罗衣。君宠益娇态，君怜无是非。当时浣纱伴，莫得同车归。持谢邻家子，笑颦安可希。 落雁：王昭君 黄沙白马如云，落日悲茄处处闻。此去妾心终许国，不劳辛苦汉三军。 闭月：貂婵 原是昭阳宫里人，惊鸿宛转掌中身，只疑飞过洞庭春。按彻《梁州》莲步稳，花好风袅一枝新，画堂香暖不胜春。 羞花：杨贵妃 一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。 权力选美说 也有人说四大美女是美丽与权力综合的产物，身在男权社会中，为男人的政治作出了牺牲，所以被颁以四大美女的光荣称号。 要说权利能推出美人，那么武则天为什么没有入选，中国历史上的女人有谁比她更风光？ 再说西施所嫁的夫差，虽为吴国之君，但其权利充其量不过明朝的两江总督。历史上这等权利的人大有人在，为什么他们的老婆不能入选？难道人家的老婆都不美，都是丑八怪？ 要说牺牲，昭君和番的历史意义并不比文成公主入藏更了得。何况文成公主的美貌，也不一定比昭君差，吐蕃人还把她尊为绿度母菩萨。从地位到历史作用都不可低估。可她为什么没有入选？ 由此可知，四大美女不是权力所能推出来的。那么四大美女因何在历史上独占熬头呢？ 三大原因 首先，她们都是心理战高手。不像大门不出二门不迈的大家闺女那般羞涩，也不是小家碧玉那般不够大气，她们懂得在合适的时刻把握合适的时机表现自己。比如出身于湖北香溪的村妞昭君，见到皇上时，没吓得半死，也没有土得不知礼数，而是落落大方地盈盈下拜款款而言，不卑不亢的气势，大家闺秀都自叹不如。 再说西施，肩负历史使命，理应有心理压力，可她偏能忍辱负重，将家国之仇埋在心底，把对范蠡无尽的爱藏入记忆，欢颜侍君，喜怒不形于色，有几人能修炼到这般境地？再看貂婵和杨玉环，哪是光有美色就可以稳坐千古美女的宝座的？她们不仅让自己人美，还要让历史美！ 其次，她们都曾侍奉过两个以上的男人，绝不干从一而终的事业。贤良淑德，相夫教子是很好，可美人不能如巷子的酒一样，酒香了是不怕巷子深，人美藏在巷子里却只能终老到死无人识，只能浪费。不管四大美女是自愿还是被迫而不能从一而终，也许我们都得承认她们的识大务。 不管美女因何而成就了自己的美女地位，反正截止至唐朝，美女图就没了新的篇章，西施在春秋，貂蝉、昭君在两汉，杨贵妃在唐朝。是后世再没了美女，还是别的原因？要说按以上的选美标准，不管权力还是美色，陈圆圆都理应入选的。 也许，唐之后的中国宋明理学盛行，女子无才便是德。谁有女性魅力其实是贱的标志。男人们爱美女，只能去烟花柳巷或者是前代故事中找寻。陈圆圆的落选，其实是中国女性地位每况愈下的反映。再往后，中国进入战争时期，女性的第二性征渐渐被无奈地抹平。到今天，女性地位上升，翻身作主人，每个女人都是美女，中国进入了众美皆美的时代。
⑺ 为什么文成公主没有留下子嗣
文成公主结婚不过六年,老公松赞干布就死了。
松赞干布和文成公主这两个人纯粹政治婚姻，嫁过去的时候松赞干布已经有了4个妻子，两人结婚十年，一个后代也没生下，在西藏事实上尼泊尔国的尺尊公主的地位要高于文成公主，当时文成主持建立的是小昭寺，尺尊公主才是主持建立的大昭寺。毕竟尼泊尔离西藏近的多。
松赞干布前后娶芒妃墀嘉、象雄妃勒托曼、木雅茹央妃嘉姆增等3位藏族王妃，其中象雄妃 和如央妃没有生育，松赞干布跟芒萨赤增妃（也称卓赤玛张让）生一子，称为贡松贡赞，贡松贡赞逝于父亲松赞干布之前，所以松赞干布死后，即位的是他的孙子，吐谷浑妃芒姆杰王后生下的达松芒赞。
(7)文成公主为什么不是四大美女扩展阅读
松赞干布非常喜欢贤淑多才的文成公主，专门为公主修筑的布达拉宫，共有1000间宫室，富丽壮观。但后来毁于雷电、战火。经过17世纪的两次扩建，形成现今的规模。布达拉宫主楼13层，高117米，占地面积36万余平方米，气势磅礴。
布达拉宫中保存有大量内容丰富的壁画，其中就有唐太宗五难吐蕃婚使噶尔禄东赞的故事，文成公主进藏一路遇到的艰难险阻，以及抵达拉萨时受到热烈欢迎的场面等。
这些壁画构图精巧，人物栩栩如生，色彩鲜艳。布达拉宫的吐蕃遗址后面还有松赞干布当年修身静坐之室，四壁陈列着松赞干布、文成公主、禄东赞等的彩色塑像。
松赞干布迎娶文成公主后，中原与吐蕃之间关系极为友好，使臣和商人频繁往来。松赞干布十分倾慕中原文化，他脱掉毡裘，改穿绢绮，并派吐蕃贵族子弟到长安国学读书。
⑻ 为什么中国古代只有四大美女呢
西施、王昭君、貂婵、杨贵妃被称为中国古代的四大美女,难道中国从春秋战国至今两千多年间真的只有这四位美女吗?当然不是。公元初的西汉就有六千万人口,盛唐的人口更多,以二三十年为一代的话,至今累计存在过的人口数以十亿计。如果其中有一半是女性,怎么多人中间岂会只有几位美人?
但不要忘记,在摄影技术产生之前,人的相貌和身段是无法准确记录下来的。能将人像画得惟妙惟肖的画家毕竟极少,有幸被他们画的女人又有多少?据说王昭君被选入宫后,皇帝曾经让画师将后宫宫女一一画像,以供选择。偏偏画师因为没有得到王昭君的好处,故事将她画丑了。要是王昭君以后没有应征和亲的机会,就只能老死后宫,天下又有谁会知道她竟是位绝代佳人?
即使有被画像的机会,还得看画师的技艺。中国传统的画像讲究传神,不像西洋人物画那样写实。而且人像画几乎不能复制,美女像又不会向公众展示,能看到美女像的人大概屈指可数。
要看到真的美女就更难了。西施时代对妇女的约束还不那么严格,但一旦她被送入吴王宫,就没有多少人能见到她了。其他三位美人大致也是如此。而且古代华夏(汉族)妇女,特别是有身分的女性,一般都用服饰包得严严实实,除了身边最亲近的人外,根本欣赏不到她的形体之美。就是几位美女在一起,能比的也只有脸蛋。《孔雀东南飞》中赞扬美女时用了一句:十指削葱根,大概只有十根手指是暴露在外,可以描述的。
历史上真正见过这四大美女的人寥寥无几,更没有人能将这几位美女作一比较,连用画像比较的条件也没有。这些美女都是靠文人描绘而成,又通过文学作品扩大到民间,才广泛流传。而选中她们的原因,是她们都有一个或真或假的凄婉哀艳的故事。
西施可谓女性特工的鼻祖,为了国家利益暂别情人和家园,靠倾城美貌和高超手段打入敌人心脏,执行复国大计,不仅不辱使命,最终还如愿以偿,与范蠡逍遥江湖。王昭君自愿远赴漠北,使汉朝与匈奴的和好得以维持。当了一任“阏氏”(夫人)后,丈夫呼韩邪单于去世,又得根据匈奴习俗,当儿子辈的继任单于的“阏氏”,终身无法返回故国。在《三国演义》中,貂婵也负有特殊使命,成为王允灭董卓大局中一枚重要的棋子。杨贵妃本是寿王的妃子,因被公公唐明皇看中,先被安排出家当女道士,再由公公接入宫内,成为集三千宠爱于一身的贵妃。以后又被当作导致安禄山叛乱的祸水,被最心爱的皇帝赐死。要是没有这些史实或故事,长得再美的女人也不可能侪身美女之列,更难成“大美女”。如果不幸与昏君暴君有关,少不了留下妲己、褒姒那样的恶名。
⑼ 为什么文成公主比金城公主有名
文成公主比金城公主有名是因为：
1、文成公主是唐太宗宗室女，并成为皇后。金城公主是皇帝的养女，只是一个妃子。
2、文成公主的丈夫松赞干布比金城公主的丈夫普尺带珠丹有名。
3、文成公主出嫁后，松赞干布在位期间，吐蕃与唐没再发生战争。金城公主出嫁后，唐、蕃虽曾进行过多的次战争，但由于金城公主的努力，双方使臣往来频繁，双方终于在开元二十一年(773年)，唐、蕃在赤岭（今青海湟源西日月山）定界刻碑，约以互不相侵，并于甘松岭互市。
4、文成公主为汉藏的和平做出了贡献，并将汉族的音乐、文化、种植、医学、文字、纺织等带到了藏区。
文成公主（623年?－680年11月1日），在吐蕃被尊称为汉女氏，唐朝和亲公主，吐蕃赞普松赞干布的第二位皇后。其父为江夏郡王李道宗。李道宗是唐高祖李渊的堂侄，因战功被封为任城王，其女就生在任城。贞观14年（公元640年），唐太宗李世民一道不可违抗的圣旨，将她从任城（今山东济宁）召至长安，被封为文成公主，以待远嫁吐蕃，为传播中华文明致远吐番，也为两国友好关系做出巨大贡献。
贞观十五年（641年），江夏郡王、礼部尚书李道宗护送女儿文成公主入吐蕃，以珍宝、经典360卷等作为嫁妆。松赞干布从逻些（今西藏拉萨）赶到柏海迎接，唐封他为驸马都尉、西海郡王。
金城公主（698年—739年），唐中宗养女。神龙三年(公元707年)，吐蕃赞普遣使请婚，中宗许嫁给吐蕃赞普尺带珠丹。景龙四年(710)春，吐蕃遣使迎公主入藏，中宗亲送至始平（今陕西兴平），赠以锦缯、杂伎百工和龟兹乐，命左卫大将军杨矩持节护送至吐蕃，赞普为另筑城居。金城公主入蕃30年，力促唐蕃和盟。