㈠ 赛龙舟的象征是什么
又是作业题？本学霸不屑，这么简单的题简直战斗力五渣~
沅陵盘瓠招魂
纪念曹娥
纪念伍子胥
早在屈原之前，沅陵就有了龙舟。沅陵龙舟发源于远古，祭祀的对象是五溪各族共同的始祖盘瓠。盘瓠曾落户沅陵半溪石穴，生六儿六女，儿女互婚配，繁衍成苗、瑶、侗、土、畲、黎六个民族。盘瓠死后，六族人宴巫请神，为其招魂。因沅陵山多水密，巫师不知他魂落何处，就让各族打造一只龙舟，逐溪逐河寻找呼喊，以至演变成后来的划船招魂的祭巫活动。
浙江地区，是以龙舟竞渡纪念曹娥。《后汉书·列女传》中载，曹娥是投江死去的，民间则传说她下江寻找父尸。浙江地区多祭祀之，《点石斋画报·虔祀曹娥》即描绘会稽地区人民祭祀曹娥之景象。兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。[2]
《清嘉录》中记吴地（江苏一带）竞渡，是源于纪念伍子胥，苏州因此有端午祭伍子胥之旧习，并于水上举行竞渡以示纪念。另外还有广西的纪念马援、福州的纪念阎王王审知等仪式。
清干隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。
赛龙舟所包含的文化内涵：
赛龙舟前会举行各种祭祀、纪念之仪式，一般都是点香烛，烧纸钱，供以鸡、米、肉、供果、粽子等。如今这些含有迷信色彩朗仪式已很少见，但在过去，人们祭祀龙神庙时气氛很严肃，多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意，也保佑划船平安。用人们的话说，“图个吉利”，表达人们内心良好的愿望。
关于赛龙舟的相关知识大约就是这么多啦，希望对你有所帮助呀同学~
㈡ 七仙女修"蓬岛瑶台"是怎样的传说
在福海中心，有三座小岛，岛与岛之间有板桥相接，岛上建有精巧的亭台楼阁、游廊水榭，还有各种各样的花草。要是晴天站在福海边上，透过轻烟似的水气，看水中三岛，就像是神仙住的地方。这三岛就是有名的"蓬岛瑶台"。传说是神仙修的，上面还住过仙女呢。
据说，天上的王母娘娘重男轻女，如果是男孩，从小就娇生惯养，让他享受富贵。如果是女孩，长到七八岁，就把她关进机房学织布。
王母娘娘一共生了七个女儿，七个女儿都是织布能手，玉皇大帝和王母娘娘穿的绫罗绸缎，都是她们的杰作。七姐妹的兄弟们就不一样，他们吃好的穿好的，整天不是斗鸡斗狗就是游山玩水。七姐妹觉得很不公平，她们心中的怒气越来越大。
王母娘娘一看七姐妹不像以前那么卖力了，就把她们叫到一起，训斥了几回。可越是训诉，七姐妹的情绪越大。
有一天，王母娘娘悄悄来到机房，正好几姐妹凑在一起发牢骚，王母娘娘命侍女把她们传到宫里，叮嘱她们好好干活，还破例每月放她们一天假，让她们在瑶池附近随便逛逛。
七姐妹一听高兴了。放假这天，七姐妹像出笼的鸟一样，欢天喜地地来到瑶池，观赏美景。这瑶池本是娘娘的御花园，金碧辉煌的殿堂，小巧玲珑的亭榭，美丽的花草，奇特的树木，景色非常优美。
七姐妹尽情游玩了一会，忽然想起王母娘娘和玉皇大帝议论过人间的圆明园，如何胜过瑶池，景色如何秀美，突然间对那里无限向往。
七姐妹倚着瑶池的栏杆，透过薄云淡雾，果然看到九天之下的某一个地方有一座规模很大的园林，只见那里于山光水色之中，散布着无数千姿百态的精巧建筑。在七妹的怂恿下，几姐妹驾起一片祥云，离开了瑶池，直奔圆明园而来。
来到圆明园的上空，姐妹们这才知道，圆明园真正的妙处，远非天上所能领略。七妹建议大家选个好地方住下来，大家也很赞同。
她们最后选中了福海。这里水面开阔，人迹罕到，是个非常理想的地方。
大姐把手上戴的三个翡翠戒指往下一丢，福海里刹时出现了三座翠绿的小岛。
七姐妹来到小岛上，二姐和三姐把手中的拂尘一丢，立刻出现两座白玉桥，把三个岛子连接起来。
四姐五姐把手绢，撕成大小不等的碎片，往空中一撒，三座岛上立刻长满了各种各样的花草树木。
六姐拔下头上的金簪，往水里一扔，眨眼间湖水里就出现了一条金碧辉煌的龙船。
七妹不慌不忙地折了一根松树枝，在三岛上画起来：这里画座宫殿，那里画栋楼阁，岛顶画座凉亭，岛边画座水榭，松林里画座轩馆，花丛里画座歌台。最后还沿着三岛画了一道曲折的长廊，又在水边画了座码头。
画完了，七妹从怀中掏出一个小玉瓶，用小拇指在瓶中沾了点水往空中一弹，天上马上飘飘扬扬下起了细雨，转眼间所画的一切全都变成了精美的建筑。
福海里突然出现了三座岛屿的消息，很快被雍正皇帝知道，他带着大臣和后妃们，赶快来到福海边上。雍正等人一看那三座翡翠般的岛屿和那些精美的建筑，大家都象在做梦一样。
这时，只听得一片笙管笛萧之声，众人正纳闷，忽见从岛后划出一条龙舟来，舟上有七个美貌绝伦的女子各操乐器，演奏着一支非常美妙动听的曲子，雍正忙叫乐师记下这仙乐。
七姐妹奏完曲子，又在龙舟上载歌载舞起来，舞姿轻柔优美，令人叹为观止，雍正赶快叫人记下这仙舞。
七姐妹歌舞完了，就把龙舟靠了码头，上岛去了，雍正只好带着众人离开。圆明园的总管大臣问皇上给福海里的三岛取个什么名字。雍正想了想取名为"蓬岛瑶台"。
后来，王母娘娘发现七姐妹私自下凡了，就派巨灵神带着天兵天将，把七姐妹押回天庭了。雍正皇帝知道后十分伤感，他选派了七名美女住在"蓬岛瑶台"上，以补心中的遗憾。
七姐妹下凡的日子是八月十五，所以每到这天，雍正就让七名美女登上龙舟，模仿七位仙女的仙乐和仙舞，曼歌妙舞，作为对七仙女的怀念。
㈢ 谁有广州赛龙舟的照片
我有~~~去我的QQ空间有赛龙舟相片
㈣ 十二道锋味第二季8.29号划龙舟比赛那个美女主持是谁啊
划龙舟的时候的主持人和裁判是 刘雁之
刘雁之，曾获第四届中国（三亚）国际电视广告艺术节最佳代言人奖。2015年8月参演《十二道锋味第二季》。
㈤ 看图写话划龙舟一年级下册怎么写
写作思路：对图片详细观察，确定图中的主要人物，通过生动的语言描写出划龙舟的场景，可以想象以下观众的表情。
正文：
1、今天，是端午节，是一个开心的日子。我和外婆去老家看一年一度的赛龙舟比赛。！比赛开始啦，一条条龙舟争分夺秒地往前冲！冲刺吧，队员们！最后的关卡到了，蓝队的胖队员们齐刷刷地划着船桨，速度非常快。白队队员们也不甘落后，紧挨着蓝队！冲刺了，蓝队队员以他们团结的力量获得了第一！虽然白队只得第二，但他们没有垂头丧气，正准备明年的比赛。赛龙舟真是精彩，让人热血沸腾。这个端午过得真刺激！
4、炎热的.已经暑假到了，今天，爸爸带我去母亲河看赛龙舟。一到母亲河边，我就看见在平静的水面上有两艘彩色的龙船在水中摇来晃去，好像两只小鸭在走路。岸边已经是人山人海了，大家冒着酷热的阳光来观看精彩的赛龙舟比赛。今天的赛龙舟比赛，让我明白了一个道理，只要坚持不懈，齐心协力，成功一定属于他们！
5、说起赛龙舟，不禁令我想起那宽阔的珠江江面上，锣鼓震天、百轲争游的精彩场面。随着人们的喝彩，喧闹声，粤曲《赛龙夺锦》那悠扬的乐调，我的心潮也翻腾了起来了！跌倒了爬起来再走吧！阴沟翻船虽然可怕，但挣扎爬上船，仍可以划向理想的彼岸，登上光辉的顶峰！我们无论做什么事，只要能像水手们那样不畏艰难，去奋力“冲刺”，就一定可以成功！
㈥ 描写划龙舟的场面的语句
参龙，就是参谒龙神的意思。
这是一种配合舞龙灯时进行的一种说唱形式。凡逢节日舞龙时，在龙灯后面，有一个香亭，由灯师负责参龙，乐器为牛皮大鼓和大铜锣。每到一家，先由灯师领头演唱，词的内容均是祈求龙神保佑合境平安，歌颂吉祥，祝贺丰收。其曲调热烈、明快，唱一句，敲一阵锣鼓，俗叫“参龙”，又叫“领龙”、“唱龙”。清干隆《温州府志》载：“元宵，各岙迎龙灯。击鼓歌唱为乐……”,指的就是参龙。旧时迎龙灯，家家户户要摆香案，有钱人家还摆香案景，即用年糕粉制成各种戏曲故事人物，或者飞禽走兽等。灯师必须根据物品进行随编随唱，唱后主人给以赏封。
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端午节划龙舟是群众喜爱的民间民俗文体活动。在许多地方，至今仍保留着“设祭”（或叫“祭户”、“饭设户”）、“参龙”等习俗（又叫“参香”）。
端午节前，各地龙舟纷纷进河。沿岸百姓为祈福，在龙舟划来时摆设香案供奉果品敬神。为了活跃气氛或讨个“彩头”，祭户一般都在设祭处竖一株或一对青竹，上扎红绸，挂上一些物品由龙舟上的“参龙”者来参。而“参龙”者必须以诗歌诵唱的形式，在几分钟内，猜出物品名称，并以戏曲内容、民间故事、历代名人事迹、风俗习惯等为素材，用打油诗的形式来咏诵内容。所咏诵的句子内容，必须是好人好事，以讨彩头。那些不正义的人物和不祥之事，都不能参。例如看见摆祭的有酒，不能用“薛刚酒醉闯大祸”、“酒池肉林”等不祥之句来表达。所挂的物品在同一地点或属同一种类的，也应随时更换手法，今天用这个故事来参，明天就得改用其他故事情节叙述，使听众不厌烦，产生新鲜感。
红绸上所挂物品，不但多种多样，而且别出心裁。如挂上红线银针，表示夫妻之间永远相爱；挂上铁钉、头发，表示家庭丁财两旺；挂上“谷印”，是求五谷丰登；挂上木桨、木榔头，是祈求能造新房。近年来由于广大群众文化水平的不断提高，回文诗、拆字对联、嵌字对联、求半幅对联等高雅艺术形式也相继出现，促使参龙者不断提高文化艺术修养，以适应新生事物。
作词是“参龙”的关键。一首好的“参龙词”，往往格调高雅，读之朗朗上口，闻之悦耳动听，富有艺术品位。如：鸳鸯一对鸳鸯水面飞，一只高来一只低。白天河中相嬉戏，夜宿苇塘交颈眠。
四大名曲
《高山流水》遇知音，《阳春白雪》雅堂登。
《梅花三弄》香入意，《平沙落雁》颂昭君。
“参龙词”一般以七字为一句，四句表达一个内容，也有八句或数十句表达多项内容的。由于是民间活动，词句比较通俗，都用当地语言押韵。在整首词中，常见用一句古诗作引或引用典故来叙述。
如：岁寒三友
三九严寒看劲松，梅花伴雪香更浓。
翠竹傲风战霜雨，岁寒三友各逞雄。
沉香扇
云淡风轻近午天，文秀巧拾沉香扇。
卖身蔡府作奴仆，相会兰英在楼台。
桃花扇
巾帼精忠李香君，桃花扇上寄情浓。
江山易改心不变，羞煞男儿侯朝宗。
棕榈扇
花有清香月有荫，济公修行在灵隐。
手拿破扇口念佛，除暴安良人钦敬。
芭蕉扇
唐僧师徒去取经，火焰山前路难行。
悟空三借芭蕉扇，灭火过山保康宁。
鹅毛扇
刘备军师字孔明，胸中藏有百万兵。
羽扇轻摇计谋就，三顾茅庐鼎足成。
工夫扇
金鸡三唱天渐光，运动场上练功忙。
年届古稀人未老，彩扇翻舞体健康。
“参龙词”虽然难登大雅之堂，但是其深远的历史渊源及丰富的文化内涵，反映了人民群众对美好事物的向往和祝愿，蕴含了人民群众的智慧和创造。改革开放后，“参龙词”又有了新气象：
端阳佳节景色新，龙舟竞渡闹盈盈。 改革开放形势好，国泰民安百业兴。
碧宇蓝空干坤朗，红日高升照四方，
天下太平万民乐，齐心协力奔小康。
参龙仪式除见于龙舟竞渡外，在正月闹花灯时亦有出现。但参龙灯与参龙船稍有不同：一是有水陆之分，一个在水中船上，一个在村头巷尾或家庭堂屋之中；二是摆设不同，参龙船摆设的物品五花八门，种类繁多，而参龙灯的摆设较简单，只有糕点、水果之类；三是参龙的曲调不同，参龙船以咏诵为主，参龙灯则以龙船调或花鼓调咏唱；四是祭礼归属不同，参龙灯一般事先约好，由来参的龙灯队所得，而参龙船在有的时候不一定，如多次参不出来，摆祭户可请其他龙舟来参，参出来或参得好的，可得摆祭的礼品，近似有奖猜谜。
赛龙舟“参龙”流传广泛、历史悠久，又是触景生情，口头吟诵，在词句的创作中，难免带有形形色色的封建迷信色彩。随着社会主义精神文明建设的深入和各级政府对赛龙舟活动的重视，这一形式不但可以保留，而且应有所发展。只要剔除糟粕，存其精华，就能使之成为一项群众性的歌咏活动，更好地得以弘扬与传承。
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见证温州水龙参龙词
龙舟净河:
今据浙江省温州市某某--------地际户；奉道预收；长备三牲；太平龙舟还愿；保合社太平；
四季吉利；八节康宁；人寿年丰；丹之口神；土秽除分；舌神正伦；土命舌神；罗千之神；
却食秽真；侯神虎魄；此神引真；新人丹元；龄我通真；侍神礼衣；道处长存；清请之水；
日月化开；内船北斗；外令散天；散天天灵；散地地灵；散人长寿；天地自然；秽气分散；
洞中元司；放朗太元；八方威神；使我自然；灵宝符命；谱告九天；乾罗恒那；洞光太元；
斩妖学邪；杀鬼万千；中山神咒；元司玉文；诗俑此咒；却鬼延年；按行五狱；八仙知闻；
魔王束手；侍卫我仙；凶秽消散；道处长存；急急如律灵。奉请；净龙仙师；草桥门底；
独足作门楼；鲁班仙师；圣兄鲁利仙师；圣弟鲁愿仙师；本镜宫主某某圣王；圣伯、圣叔；
圣亲圣戚；圣旨保令；文班武力；同降香烟；受享供养；初请已毕；二坤奉请；,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,二请已毕.,三坤奉请；,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
三请已毕；迎往来灵；入作已毕；奠酒；初奠真人酒；玉叶泛金鸥；英雄享福寿；
自醉岳阳楼；二奠紫华杯；盏内拌青烟；杏花到春日；前彦入红莲；三奠真琼酱；
洞兵醉岳阳；黄鹤楼中会；梅花遍地香；肚康造酒胜琼酱；玉叶金尊泛酒香；
酒饮三杯通大道；诗应降福纳贞祥；愿供之中信；献花供灯供养；恭对配说符官稀听。
进河仪式
太极开天盘古分
三皇五帝定干坤
干坤本是子午地
子午卯酉定中心
中心初定紫金銮
先定王来后定官
夏商周传到列国
春秋战国古典传
2.纪念屈原
水有源来树有根
楚国大夫名屈原
被奸所害人忠烈
万民纪念造龙船
造船
千合千门万户开
造船师傅鲁班仙
香山取来尘香木
仑配师父篦缆纤
油漆
圣日人方四面兵
油漆师父陈舟青
先画龙头后画尾
水彩油画手艺精
三音六板
月中沙罗定阴阳
独割仙牛皮一张
旷八仙师瞒成鼓
三音六板千古唱
请龙
落日昏昏口蒙间
拜请仙龙下凡间
耳听外祥仙牛鼓
一身抽出九重山
点仙
一风传送九重天
三天门下周禄仙
今日龙舟来上水
万民欢乐太平年
请令
梅子黄时日日晴
将军上圣亲将令
上圣大令交总管
总管请令点神明
点仙
桃红又见一年春
三声大炮点神公
出宫点你三十六
尽欢尽喜落船中
收仙
花有清香月有音
总管出令收仙神
收走神仙三十六
三十六道落船中
花有清香月有音
总管出令把仙分
自带腰牌认字号
不许混杂半毫分
道子也也子也真
总管出令收仙神
岩山正湖收三十六
三十六道转回营
乳鸭池塘水浅深
总管出令收仙神
收起神仙三十六
三港庙中受仙灯
回神
乳鸭池塘水浅深
* * 圣王神回神
三官大帝龙庆贺
合殿神民一总迎
回云
春宵一刻值千金
话语投达众尊亲
龙舟话胜得圆满
明年再会大家人
桥神
河边光景一时新
鲁班造桥传民人
南北行人来经过
车辆来往起灰尘
古木阴中夜短朋
鲁班造桥挂河中
胡极仙师栏杆造
行人来往西并东
百亩亭中半如台
鲁班师父造桥梁
水泥钢筋大现捣
千年水古万年长
新春光景一时新
桥头路道神回神
仙龙由丝来经过
合社乡方保康宁
乐偏山源白满川
拜请鲁班老师尊
孙一郎师父块石做
上等青石花栏杆
保健
五月端阳划龙舟
群众娱乐意念多
发展体育大运动
增强体质保河山
花有青香月有音
龙舟庆贺众尊亲
男看龙舟出子色
女看龙舟出公钦
四十和言和爱心
龙舟游丝保康宁
老者加福少加寿
各行各业大进银
扎尽枇杷一字金
河北鸭梨味道真
山东烟台出苹果
温州瓯柑外国闻
圆眼荔枝做定亲
刘备到东吴出招亲
斗大的荔枝会圆眼
龙凤呈祥会婚姻
千里英啼绿映红
仓凤得源志明兄
中途止渴把瓜摘
郑志明三打陶三春
花有清香月有音
香蕉香梨接圣人
山东烟台出苹果
瓯柑远销外国闻
百亩亭中半如台
摆宝专亲有高财
麻礼红提混元伞
能避风雨遮太阳
榜花树柳过前川
利秀师父记算盘
万王当初玉尺造
龙凤婚书订良缘
圣日人方四面兵
四大天王麻礼青
手提一把青云剑
斩妖灭怪武艺精
连理枝头花正开
丁山带兵征西良
一剑射落开口鸟
万古流传美名扬
万紫千红总是春
弓剑挂在银红中
本是射雕英雄传
武艺高强周伯通
香风吹下玉露香
扑克挂在银红边
只许娱乐做工具
不许打赌成万千
万紫千红总是春
宝扇一把挂银红
三国军师诸葛亮
七星台上借东风
三月残花绿更天
蔡伦师傅造纸张
香烟师傅华诚镇
银红高挂上等烟
口字加直是红中
祝专亲发财大运通
小弟才浅如白板
不知东西南北风
桃红又见一年春
连声火炮接神公
银台高扦长寿烛
见子见孙五代红
四海人间富贵春
多谢礼物并银红
挂花落地叫多谢
亿万金银称富翁
春宵一刻值千金
多谢饮料并点心
小钱出手大钱进
年终赚来亿万银
连理枝头花正开
首事头家龙奉言
备办酒席亲人待
各人回转大近银
将军洗马过水心
金丝鲤鱼跳龙门
个个学子登金科
明朝成材做栋梁
㈦ 暴君隋炀帝居然驱少女拉旱船去看琼花，有些地名拜他所赐
据传说曾在隋朝末年，隋炀帝杨广杀父害兄，穷奢极欲。有一年的春天，他听说扬州一带琼花盛开，色如玉、香如油，便立刻从东都赶往洛阳，浩浩荡荡的东下扬州观看琼花。
要过几日后，他们又来到一个小集镇上，正当杨广传今休息时，忽有探马来报：扬州琼花已经凋谢。杨广兴致骤减。不久，又有一个军卒来报，杨玄感起兵作乱，兵围京城洛阳，杨广顿时兴趣全无，立即传旨，速回朝平乱。
在临行前，这个和十恶不赦的暴君竟然将龙舟连同那些拉纤的美女一起用火焚烧了。这也是杨广准备去扬州观琼花的最后一站，因此后人称之为“站集”。
㈧ 莆田端午节习俗 一位孤独小妹妹拜托各位大神
莆田端午节习俗——划龙船 端午节前后，莆田一带有划龙船习俗（赛龙舟），意为纪念屈原，庆祝丰收，祈求平安。 “龙舟争快楚江边，吊屈谁知特怆神。”这是北宋政治家、诗人余靖《端午日寄酒庶回都官》的诗。这诗反映了一千多年前，民间就有赛龙舟、吊屈原的习俗，相沿至今，长久不衰。早在四五百年前，莆田南北洋一带就有人开始造龙舟，端午节把柳枝干雕成的龙头，装在木船后面，龙舟下水前要举行“龙王祭”和“龙舟点睛”典礼。凡参赛的龙船，由道士上香禀告“龙王尊神”，主持者用红彩绸蒙上龙船的“眼睛”，并在“龙角”上挂上“龙灯”、花环、饼圈等。接着，龙舟在执事者的护送下，由长老用彩笔为龙舟开光点睛，使其成为真正的“龙”后，龙舟才在一片热烈的掌声和震耳的爆竹声中下水，再进行龙舟比赛。 新中国成立后，划龙舟活动更加蓬勃地开展，这其中以黄石镇龙舟最多最活跃。全镇有一百多艘龙舟，平均一个村就有二至三艘。黄石镇以东花一乡的龙舟最多。为什么东花乡群众对龙舟产生这么大的兴趣呢？原来，“江东、东花吃米无沙。”这是莆田人常说的一句古话。意思是说，江东东花是平原地区，乡里一担沙无处找，地处木兰溪下游，莆田南洋平原的东花，全乡现已分成华东、华西、华堤三个行政村，总人口达上万人。境内水田五千余亩，河网密集，大小河流有几十条。其中华东村的大沟琴；华西村的大沟前、华堤村的五个宫前的兴太岩。这三条沟长达一千多米，宽百余米，沟路笔直且深（平均5?6米深），是赛龙舟的好场所。农民们一到端午节，就想扒龙船娱乐。村里的男人撑溪船拉网捕鱼占大多数。因此早在明朝中叶，这个乡便开始举行龙舟比赛。至解放时，划龙船的水手多达五六百人，有的父子同舟，有的叔侄同船，有的父亲掌舵儿划船。端午节这一天，农民们吃完端午饭，抹了雄黄，换了新装后，相争下水扒龙船。人人像水里的蛟龙，岸上观看的群众挤得水泄不通。“扒呀！（划的意思）扒呀！加油、加油！”的欢呼助兴声震撼整个水乡，连四乡八邻的群众也跑到东花来看扒龙船，所以人们称东花是“龙舟之乡”。 划龙船不但东花有，莆田南北洋许多地方都有端午划龙舟习俗，一直沿袭至今。近年不但有男子龙舟队，还有女子龙舟队，龙舟竞划，为端午节增添了浓浓的节日气氛。