㈠ 姜还是师娘的辣，郭德纲妻子王惠秀京韵大鼓，她要出山收徒了吗
杨鹤德云社弟子童某在社交平台上展示了一段视频，郭德纲的妻子也叫师太王惠，正在表演传统民间艺术京韵大鼓王惠，整齐的短发和黑色长裙，虽然身材丰满，但丝毫不影响手上的快速动作，她一手弹奏快板，一手弹奏大鼓，她嘴里唱着婉转的歌词，她表情生动，赢得了热烈的掌声，平时只听说郭德纲有个好老婆帮他管理整个德云社，包括郭德纲本人，我没想到王惠有这样的能力。
有时如果他不回家晚了，他会被王惠杀死，这表明王惠对儿子的爱对丈夫放弃事业的爱，几十年的努力付出却不求回报真的不容易幸运的是，郭德纲不是那种抛弃妻子的人，与王惠相处这么多年，他从未与圈内女明星有过绯闻，所以一定要好好珍惜自己的好妻子，外界通常知道的王惠似乎是郭德纲的后缀，然而，经过仔细的了解，我们发现这个女人并不亚于她的丈夫，我们甚至可以说王惠是一个善良而慷慨的女人，从着名的景云鼓手到如今德云社背后的大女人，正如网友所说，如果郭德纲敢背叛，他可能首先被德云社的粉丝撕碎，但这都是个玩笑，我希望郭德纲和王惠一家能一直这么幸福，经历了这么多的磨难，他们看到的一定是彩虹。
㈡ 求刘凤义 大鼓书《罗成算卦》要全的。
罗成算卦。
㈢ 急求艳桂荣的杨家将西河大鼓书 谢谢
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西河大鼓是北方的鼓书暨鼓曲形式，普遍流行于河北境内并流传于周边河南、山东、北京、天津、内蒙古及东北地区。在流传过程中曾有过"大鼓书"、"梅花调"、"西河调"、"河间大鼓"和"弦子鼓"等名称，20世纪20年代在天津被定名为西河大鼓。
艳桂荣 原名孙桂荣，生于1930年，天津人，自幼拜西河大鼓老艺人张锡鹏为师，初以唱单段为主，后改演长篇大书，代表书目有《杨家将》、《呼家将》、《隋唐演义》等，50年代曾在中央人民广播电台演播《杨家将》而享有盛誉。她的嗓音宽厚而高亢，唱腔韵味悠长，保持了西河大鼓原有的风冒。河北人民广播电台、天津人民广播电台都曾录播过他的《杨家将》、《呼家将》、《隋唐演义》。
㈣ 打鼓书卖辣萝卜的吆喝葱是什么剥瓜子磕花生！是什么段子
卖辣萝卜的吆喝葱，哎剥瓜子咳花生，牤牛叫，是牛耕，新媳妇叫，新女婿哼，小孩喊答头一声
㈤ 谁有大鼓书的，推荐几个好听的
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㈥ 大鼓书歌词 苏杭州山也是清来水也是秀……
游西湖
[唱] 人生在世天下游，争名夺利几时休。闯罢了江湖跑断了腿，走遍了天下游遍了州。四方景致观不透，那天下美景数这杭州。山又青来水又秀，真好似金山竹影几千秋。龙头船引着凤船走，公子王孙坐在了高楼。那金鱼儿也是斗，那银鱼儿也是斗，嘿!来往就不断那打鱼的舟。清明节许仙来插柳，家家户户祭扫坟头，许汉文撩衣往前走。又来了温柔典雅美貌多姿十七八岁两个大妞妞。
[白] 清明佳节，许仙许汉文，游湖借伞，这是个传统的故事。那么说，遇见了两个大妞妞是谁呢?是北泉山黑风洞白衣大仙，也就是传说中的白娘子，带领着小青，前来游西湖来了。这白娘子和许仙五百年前有缘。该当着今生得配，这事儿啊，就让小青儿看破了，说：姑娘，奴婢有话对您言讲： [打新春] 青儿未说话哎，先把这笑脸儿扬啊。尊了声姑娘细听一个端详啊，咱二人来至在这西湖岸那呀儿呦哇，遇见了风流潇洒俏才郎那伊儿呀儿呦。西湖他好比普救寺，桥栏杆好比粉皮的花墙啊，小书生好比那张君瑞那呀儿呦哇，你比作崔小姐，我比作小红娘那伊儿呀儿呦。白蛇闻听，忙把那口张啊，一句话说的我们透心儿亮啊，五百年前姻缘配呐呀儿呦啊，待等这鸾凤配成双呐伊儿呀儿呦。
[白] 说了这么几句话，白娘子一听，有道理，青儿你说的对，但是你看，西湖岸上人烟稠密，我们二人没法说话啊。青儿说这有何难哪，待奴婢与你做法，手掐诀、口念咒，霎时间云涨西北是雾奔东南，这小雨呀可就下起来了。 [银纽丝] 许汉文哪扶栏杆正往桥下走，忽然间凉风冷飕飕，春雨贵如油，蓝衫全都湿透，瞧奔了游湖的人呐个个地遮住头，急忙忙买把伞遮住了我的头，又见那旁来了小船舟，许仙忙开口，船家慢些走，搭一搭端口头渡我到杭州 [白] 许仙呐，要去杭州，因为在杭州呀，开了一个药铺，他要上船，青白二蛇也就赶紧跟过来了。必须要赶到一个船上，要不怎么有游湖借伞呢?
[唱] 许汉文上船奔杭州，又来了青白二蛇两个妞妞。二姑娘走路风摆柳，上船坐在了船舱的头，白娘子这旁把书生瞅，好一个风流潇洒独占鳌头，牙白似玉一张阔口，有一顶寸巾是戴在了头，眉也是清来目也是秀，那耳大有轮皓齿明眸。小奴家若与此人成配偶，豁出来五百年道行我一笔勾。且不言白蛇把许仙瞅，许汉文从上下打量女娇流。则见她黑黑的乌云配个慈航兜，横鬓边梳了个水墨云头，满头首饰把花簪透，再戴着十二景的小耳挖勺上高楼。穿花针，饰佛手，颤微微，耷拉下两个那白绒球，蝴蝶鬓她梳了一个瘦，真光溜啊！不用说人家用的本是那桂花油。一双柳眉弯又秀，扑簌簌，杏核眼，水波流。悬胆鼻子樱桃口，嘴唇上点的胭脂苏杭二州。元宝耳朵分左右，耳戴着八宝点翠如意钩。一说话，下巴磕一抖，说出话来好温柔。上身穿，藕荷色的长襟挽着袖，袖口上搭着狮子滚绣球。蝙蝠流云交织就，肩膀上搭着一个云穗头。一低头金锁链儿露，不用说姑娘贴身穿的兜兜。白布衫，那袖口有点绉，露出来嫩笋春葱手指头。小胳膊腕来伸出好像那白莲花藕，戴了个赤金镯子走龙头。十指尖尖戴着手镏，银绛瓒花嵌着龙头。露出来中衣两个大钱儿厚，这大风也是刮，那刮也刮不透，上手一摸哎呀实在滑溜，拿在了当铺当上那九两个六啊，怎么那么贵的绸。并不是那苏州、杭州的花儿洋皱，朝觐来的扬州绸货高价出头，八幅罗裙团花绣，金线锁来银线勾。雪白色的汗巾腰中系，风摆罗裙露出来，窄小的金莲一丢丢。乍相逢许多话儿他难开口，男子有意女子情留。许汉文游湖巧遇白娘子，到下回水漫金山恩爱皆愁。 莫相争 人生在世莫相争， 有几句金言记在了心中。 昔日里有个姜吕望， 那渭水河边做渔翁。 还有个李广英雄将， 站在那高山射宾虹。 姜太公钓来钓去鱼在水， 有李广射来射去这雁在长空。 霸王英勇乌江丧， 韩元帅刚强死在了未央宫。 淤泥河漩住白龙马， 乱箭穿身小罗成。 有一位英雄李存孝， 临死落了个五车挣。 这都是争名夺利那些五虎上将， 哪一个临死落了善终。 好良言难劝该死的鬼， 倒不如退后一步海阔天空。 我一言唱不尽这《莫相争》一个古段， 我是愿诸位——阖家欢乐，福寿康宁 太公卖面 石崇豪富范丹穷 甘罗运早晚太公 彭祖爷寿高颜回命短 六个人俱在这五行中 西岐山住着一位姜吕望 那买卖行内做过了经营 他贩得牛来羊增价 那他贩得羊来牛把这价增 太公牛羊一齐贩 殷纣王传旨就断了杀生 太公把本赔了是一个净 那只落得肩担着八根绳 大街上量了一斗高白麦 那夫妻磨面苦用功 磨面磨到了天明亮 肩担着圆笼喊高声 从清晨卖到了晌午过 并无一人来把我的面称 太公无奈回家转 柳林树下在那儿歇工 正然太公歇凉避暑 来了个贫婆要把这面称 您若问贫婆怎么打扮 那列明公不知贵耳听 头上梳着一个马尾纂儿 纂上绑一根旧麻绳 身穿夹袄实在样儿的破 那左边窟窿右边补丁 左手拿着铜钱一个 那右手端着半拉茶盅 未曾开言把这掌柜的叫 叫一声掌柜的要你听： 我问你白面怎么卖 太公说：二十四个大钱一斤准秤称 贫婆说：我家的孙孙爱淘气 窗户纸撕了一个大窟窿 你今天卖给我一个钱儿的面 我打一点糨糊补补窗棂 太公闻言把这头低下 腹内辗转犯叮咛 我有心卖给她一个钱的面 够着我的本钱不够这秤称 我有心不卖她一个钱的面 这贫婆打扮的比我还穷 万般出在了无计奈 我开上一个张儿做个营生 高高秤了一两半 那不睁眼的贫婆要把这秤争 正然二人来争秤 忽听得西北角上马跑銮铃 您若问来的是哪一个 那武成王黄飞虎校军场内操练兵 太公正赶上时运背 那战马蹄儿蹚了这圆笼的绳 只听嗖叭一声响 将白面洒在了地上雪白一层 只吓得太公发了愣 腹内辗转暗叮咛 我有心上前将他追赶 他本是那黄飞虎惹着活不成 万般出在了无计奈 蹲在了当地忍气吞声 白面捧了三五捧 忽听得身背后又起了大风 大风刮了三四阵 那白面刮在了半悬空 太公朝天一声叹 正赶上树上乌鸦在那儿出恭 拉了太公一嘴的屎 您说恶应不恶应 拾起砖头把这乌鸦打 砖头底下趴着一个护背虫 蝎子蜇了太公的手 甩着一个手腕直嚷疼 疼不疼的朝上砍 没砍着乌鸦打着了马峰 您说马蜂多么样儿的坏 围住太公脖子它乱嗡嗡 只蜇得太公朝前跑 南墙上钉着一个枣核钉 只听得咔嚓一声响 脑袋上碰了一个大窟窿 只疼得太公朝后退 那后边倒有臭屎坑 陷了太公一腿的屎 招了一身的绿豆蝇 那太公说：我今天八成要该死 那步步走的是枉死城 打今天起再也不卖面 那朝歌城内摆卦棚 第二天清晨把这卦棚摆好 惊动了黎民乱哄哄 这个就说：太公的八卦算得准 那个就说：太公的字象测得灵 且不言黎民来哄动 那惊动了深山的一个精灵 您若问惊动了哪一个 那多年玉石那琵琶精 脚驾着清风来得多么快 那不多时来到了朝歌城 无人之处落下了脚 摇身变作一个女花容 头戴着白身穿着孝 三寸的金莲白布蒙 扭扭捏捏是来得多么快 不多时来到了算卦棚 分开众人走进去 开言有语叫先生 人人算我娘娘命 你算我与何人把亲成 太公一见抬头看 原来是个女子测生平 太公一见哪敢怠慢 忙把拿卦子儿拿在手中 按定了乾坎艮震巽离坤兑查个遍 查不出来人死共生 屈指一算明白了 便知来人是个妖精 开言便把这来人叫 叫一声女子你要听： 你的八卦查不准 伸出来手腕便知明 妖精上了太公的当 兰花腕递给了老先生 左手按住了寸关尺 右手砚瓦举在空 只听得啪嚓一声响 脑袋骨碎了一个碎零丁 姜太公五十打死了琵琶女 直到那八十五岁才把这运通 渭水河边垂了钩钓 单等着鲤鱼跳空中 周文王夜梦飞熊到 在殷商奏一本君臣郊外访大卿 太公说：要得我把你的江山保 除非是我坐车撵君拉绳 文王一听好好好 你坐车撵我拉绳 姜太公上了龙车撵 龙车撵前边一蟠龙 拉一步为国家求贤若渴 拉二步拯救天下众苍生 拉三步盼着百姓脱水火 拉四步围任四海庆升平 拉五步天下禾苗生双穗 拉六步海不扬波水儿清 拉七步赐离贫富国运盛 拉八步铲除妖孽清后宫 拉九步一统天下平叛党 拉十步驱散云雾晴天捧出了太阳红 拉了你八了百了单八步 周文王开言带笑问先生： 拉了你了八了百了单八步 保了我的江山多少冬 太公说： 拉了我了八了百了单八步 保了你的八了百了单了八冬 文王一听好好好 我把你拉到了西歧城 太公摆手说不用 疆场以上立了大功 这一回周文王奉帅 到下回斩将封神疆场之上是大显神通
㈦ 张志云的全部大鼓书是什么
张志云大鼓书，张志云先生，是鼓书界的后起之秀，因为张志云先生使用的是安徽方言，所以知名度很受区域限制。其中《大闹乌龙院》《五小闹北京》等是非常经典的。张桂银 艺名张志云，安徽涡阳人，国家一级演员，中国曲艺协会会员。演唱了很多大鼓书，还唱了很多琴书。他唱腔优美，抑扬顿挫，引人入胜。
大鼓：
大鼓是传统的曲艺曲种分类中的一个重要类别，主要戏曲剧种有京韵大鼓、西河大鼓、梅花大鼓、梨花大鼓、乐亭大鼓、东北大鼓、山东大鼓、上党大鼓、北京琴书、河南坠子、温州鼓词、澧州大鼓、滑稽大鼓等数十种。
㈧ 大鼓书的河南大鼓书
因主要伴奏乐器为大鼓而得名。流行河南全省。主要演出形式为一人打鼓击板而歌。但具体演唱时各地艺人有站有坐，所用书鼓有大有小。板既有木质的匀板或简板。也育用铁质或铜质月牙板的。唱腔曲调亦不尽相同，因而，在各地有多种称谓：如豫东叫单大鼓或豫东大鼓；豫西南的南阳和省内其他地方叫鼓词或鼓儿词。有的唱腔尾带哼音者，又叫鼓儿哼；豫北等地艺人以北方口音说唱，又叫大鼓京腔或打鼓京腔；豫南叫豫南大鼓或光州大鼓，其中流行在淮河以北的。又称北口、侉口或淮八鼓。流行在淮河以南的，又称南口、蛮口或淮南大鼓。
河南大鼓书与河南渔鼓道情（灵宝道情除外》的唱腔有诸多相似，井严格按道教龙门派的一百个字号论师排辈。因此，多数大鼓书艺人认为道情是其前身。近人徐柯在《清稗类钞》中说：“今俚俗之鼓儿词，有寓劝戒之语，亦谓之唱道情。江浙河南多有之，以男子为多。而郑州则有妇女唱之者。每在茶室手摇铁板，口中喃喃然。”
清干隆时，宝丰举人李绿园在其长篇小说《歧路灯》中,写有祥符县（今开封》说唱鼓儿词的活动，可作为当时河南已有这一曲种的佐证。但就现有的调查所知，河南最早的大鼓演唱者。为清嘉庆年间(1796一1820》豫西汝阳县铁炉营村的刘登云。继至道光年间(1821―1850)，该村李干荣也成为大鼓书名家。此时，豫南的大鼓书艺人，如正阳的陈黑皮、商城的常和斌、新蔡的李永明等，也均仁噪一方，并课徒传艺。其中陈黑皮的弟子，罗山具的孙立金在当地亦颇有影响。道光年间，先后有山东鼓词艺人张万年、丁海州来河南演出，张以匀板击节，称“木板鼓词”：丁则以铁板击节，用北方口音说唱，被称之为“大鼓京腔”。咸丰年间，豫南的大鼓书艺人魏元宗、刘元巾、刘元鹏曾涉足湖北演唱，并授徒传艺。安徽大鼓艺人高教濡也曾到淮滨县进行演唱活动。时，南阳县的张小个己在该县唱木板鼓词享名。豫北较知名的艺人有林具的原平、赵米贵、郝同保和傅安邦等。他们中有不少为二人班，即一人击鼓板演唱，一人弹小鼓三弦伴奏，人称“小鼓弦”。后因收入微薄，难维生计，便弃去三弦，仍由一人击鼓演唱。
光绪年间（1875一1908)，豫东、豫东南地区的大鼓书艺人与相邻的山东、安徽等地的同行之间交流频繁。其中豫东夏邑县的大鼓书艺人大部分为山东大鼓的传人。睢县、拓城、永城一带亦常有山东大鼓及安徽大鼓艺人的足迹。光绪二十二年（1896)，山东大鼓艺人杨明坤随师到豫东南正阳县行艺，后来不仅落户于该县油坊店乡，还广收门徒，精心传艺，成为该县大鼓艺人的一代宗师。此时，豫南固始、息县等地的大鼓艺人除在当地演出外，还常到邻省湖北的麻城、大悟、黄安（今红安）和安徽的金寨、六安、霍邱、阜南一带献艺。南阳的鼓词艺人也与安徽淮北、湖北北部的大鼓艺人经常交流演出。所以，他们所使用的鼓和鼓架子的尺寸都较为统一，即“三寸鼓（鼓高），七寸面儿（鼓面直径），鼓架二尺七寸半儿”。就在这种相互交流演出、彼此互为影响之中，河南大鼓书的队伍逐步壮大和发展。清末民初，南阳镇平县的鼓词艺人赵文秀，因演技高超，受人爱戴，其扶鼓演唱的形象被人画于该县城隍庙东廊房的墙壁上，画像左侧还题有“劝善警恶”四个大字。此时，商城县的大鼓艺人常和斌广收门徒，精心传艺，巳成为豫南大鼓中的一大门派，号曰“常门”。民国初年。有山东大鼓女艺人到开封相国寺及郑州、信阳等地演出，但其他地方尚无大鼓书女艺人出现。
自民国八年（1919）起，河南大鼓书在艺术上有了新的发展，极大地增强了地方特色。如豫南常门传人张明元，自江浙回到光山县，除带回《永庆升平》、《三门街》和《刘公案》三部长篇大书外。还吸收大别山山歌和南方语音，改革了唱腔，被称之为南口唱法，恢得了听众。自此，豫南大鼓逐渐形成北口、南日两个地域支派。北口，用北方语音说唱，是豫南大鼓的传统唱法，又叫倚口或淮北大鼓。唱腔刚健有力，浑厚粗犷，重说少唱；南口，是在北口基础上逐渐形成，又叫蛮口或淮南大鼓。唱腔委婉柔美，有浓郁的大别山山歌风味，重唱少说。在曲（书）目上，有“北口唱案（公案书）南口唱传（《水浒传》、《白蛇传》等）”之说。豫东夏邑县的周治信、张治信以及唐东彪、唐志修、唐志军等，对流入的山东大鼓进行改革，去掉山东语言，融入河南地方音乐曲调和方言俚语，受到广大听众的欢迎。特别是唐氏三兄弟，更是名嗓一时，被誉为“唐家三盘鼓”。豫西南一带的鼓词艺人则广泛吸收地方戏曲及其他曲种唱腔为己所用，如唐河、社旗、南阳县东的鼓词艺人唱腔中吸收河南坠子因素较多，称“坠子口”，镇平及南阳县西的鼓词艺人唱腔中吸收大调曲子因素较多，称“曲子口”。此外，还有吸收河南越调、河南梆子及汉调二簧的，分别被称为“越调口”、“梆子口”和“二簧口”等。
河南大鼓书的唱腔音乐，属板腔体，艺人有“一人一腔，百人百调”之说。但在演唱中大都由一种板式为主，有的叫〔平腔〕，有的叫〔平板〕或〔二八板〕，在此基础上。又发展衍化出一些附属性的板式，如“引子”（亦称“引腔”）、〔起腔〕、〔落腔〕、“寒韵”、〔滚口白〕、〔三字锦〕、〔五字坎〕等。演唱中所用的鼓点，有长鼓点、短鼓点、散鼓点和行腔鼓点四种。在大鼓书的艺术革新中，这时又出现了部分艺人试用弦乐器伴腔。如豫北有的大鼓京腔艺人，不仅增加了大鼓三弦伴腔，还仿照坠子的脚梆，将书鼓和单钹置于一个木架上，艺人怀抱三弦，一边蹬击鼓、拔，一边自弹自唱。另外，黄河以南也出现了一人击鼓板并演唱、另一人弹三弦或拉坠琴伴腔的“二人班”，在豫东南新蔡、上蔡一带叫“大鼓弦”；而豫西南的南阳、镇平一带则称“鼓碰弦”。但就全省来说，如上所述，大鼓演唱中使用弦乐器伴腔的，仍属少数。
民国十四年（1925）以后，河南各地又涌现出不少大鼓书名家，汜水（今荣阳县）的程至宽，新安的董金秀，光山的张明元和蔡明玉，信阳的何士林，汝南的王成功，睢县的高成彬，永城的刘福昌以及林县的侯石喜等，都是其中的佼佼者。
二十世纪三十年代初，豫南的一些大鼓书艺人积极投身革命。如光山县大鼓艺人、中国共产党党员张进霞、娄良成等，在当地爆发的“殷区农民武装起义”中。借演唱行艺作掩护，进行起义的宣传和联络工作。经扶具（今新县）的大鼓艺人还编演了反映白沙关暴动的曲目《三打白沙关》。1936年国共二次合作，豫南苏区的大鼓艺人又编演了宣传抗日的曲目《半篮花生》，应邀到国共两党驻军营地演唱，受到欢迎。抗日战争全面爆发后，光山县大鼓艺人张祖常、李明山、殷仲理等投身于刘明榜同志领导的光山抗日游击队，一边战斗，一边宣传演出。豫西叶县、宝丰一带的大鼓艺人还编演了《白朗起义》、《芦沟桥事变》等曲目。1945年抗日战争结束后，多数大鼓艺人仍沿旧习，出师后先唱“拍门”（即沿门乞唱）,然后“点棚打场”（即撂地）演唱。一些技艺较高的艺人则到城镇码头演出，叫“干明地”，唱夜场叫“咬灯花”。为适应城镇观众的需要，艺人们在致力于说唱的同时，均加强了表演，有的还改变传统的坐唱为站唱。所演唱曲（书）目，除豫北大鼓京腔艺人仍以小段为主外，其余多演唱中长篇书。因而，艺人们极为重视“条子”、“赞子”和“书串”的使用，如“十八景”、“三十六歌”、“七十二赞”等。此时期，武侠、传奇类的书目，如《三侠五义》、《五剑三侠十六义》、《水战泅州》、《人头案》等，明显地增多。1946年至1948年，河南大鼓书的不少艺人改唱河南坠子。也有一些艺人投身于革命的宣传活动，如南阳的鼓词艺人杜长川等所编演的《王凌云罪行》、《白毛女》等新书，就曾起到了较好的宣传效果。
中华人民共和国成立后，豫东、豫南以及豫西南等地，还拥有较多的大鼓书艺人。他们在各地文化主管部门的领导下，通过学习，提高认识，相继挖掘整理出一批传统曲（书）目，其中有的经过推陈出新，使其内容起了质的变化。如新县的大鼓艺人将原来封建迷信色彩很浓的《白龟记》。整理改编为别有新趣的《三树奇花》，深受群众欢迎。同时，还有不少艺人根据小说等改编了一批现代曲（书）目，如《肖老汉翻身记》、《不能走那条路》、《小二黑结婚》等。1964年后，在说新书唱新书的高潮中，又有一批根据长篇书目改编的书目问世。如《红岩》、《山乡巨变》、《林海雪原》、《野火春风斗古城》、《平原枪声》、《烈火金钢》等，被广为传唱。与此同时，各地曲艺演出场所的条件也有了较大的改善。当大鼓艺人纷纷进入城镇曲艺厅及固定的书场演出后。不少人在唱腔和演出形式上又作了程度不同的革新，如豫东永城县的大鼓艺人革除了以往惯用的在拖腔时抖动嗓音的“绵羊腔”，井吸收坠子、像剧、柳琴及山东琴书的优美旋律，丰富自己的唱腔。1964年。在河南省现代曲艺会演中。该县十五岁的女演员牛秀丽所唱的大鼓《三催劳模》以其新颖的唱腔与表演轰动一时。豫南的大鼓艺人刘明星、芦学林等，则在南口、北口的基础上，吸收民歌及皮影戏丑角的唱腔，逐渐形成了一种俏皮轻快、幽默风趣的“花口”唱法，在同行中很快流传开来。1966年“文化大革命”开始后，大鼓艺人曾一度停止演唱。1970年后，有些艺人开始演唱根据“革命样板戏”改编的曲（书）目。商城县文化馆曾把女声群口“鼓曲联唱”的形式搬上舞台演出，并且加用了二胡、秦琴等乐器伴奏。平顶山矿区的大鼓艺人唐甲申边击鼓边弹三弦自唱。曾参加全国煤矿系统文艺调演。
1978年后，传统曲（书）目开放，大鼓书演出活动迅速恢夏并有所增加，同时还出现了不少家庭班组，如豫东拓城出现了一个“曲艺村”，全村大鼓艺人超百人。此时，一些专业曲艺团队演员的艺术与文化素质较过去有明显的提高。词曲创作也有了专业人员，如南阳市说唱团的李国全与方城县大鼓演员刘建民合作，改革唱腔，增加大三弦伴奏。伴奏者采用三弦书中“说二话”的形式，与主唱者一唱一和，插科打诨，大大强化了演出的艺术效果。他们创作并演出的新曲目《粉碎江青女皇梦》、《吃饺子》、《滚油桶》等，被一些专业曲艺团队广为传唱。豫南息县说唱团的作者鲁成贵，在豫南大鼓”花口”的基础上编创新腔，并加入三弦伴奏，由青年女演员邹红演唱的《计划生育好》，演出百余场，到处受欢迎。到1985年，大鼓艺人仍多在广大农村活动。其中半职业艺人占多数。如豫南的息县、光山、新蔡等县，都还有近百名的河南大鼓书艺人。
㈨ 东北大鼓书罗成算卦刘兰芳演唱
杨广无道混乱江山， 狼烟四起民不安 五花棒打死了隋炀帝， 一统江山属李渊 群雄聚会在那瓦岗寨， 保李渊登基在长安 文仗着徐懋功能掐会算， 武凭着八罗成小将魁元 日锁五龙干坤定， 齐唱凯歌回长安 上打着一把红罗伞， 下罩着罗成这位小将官 明盔亮甲肋悬剑， 飒爽英姿好威严 正走中间抬头看， 见前边有着很多的百姓 围了一个严上严 好奇的罗成下了马， 命军卒拉马先行， 不要等咱 他分开了人群往里看， 原来是有一座卦篷在中间 卦篷的门上写着一幅对 上一联，下一联， 写的周全 上联写：君子有事来问卜 下联配：吉凶祸福能知全 横批上倒有四个大字： “未道先知”上边粘 有一个招牌在这旁边立， 朗朗大字写的周全， 上写着：我能算南山有几只虎， 我能算北海龙几蟠 我能算刮风和下雨， 能算阴天和晴天 要有飞禽在我头上过， 能算它的羽毛全不全 头等之人来算卦， 五十两的纹银卦礼 二等之人来算卦， 三十两的纹银把卦 要有穷人来算卦， 白送一卦我不要 算得对来你们把给， 要是算得不对， 你们砸了我的卦摊 罗成看罢把头点， 算卦的先生敢出狂言 他迈动大步往里走 见一位老道坐在正中间 九梁的道巾头上戴， 八卦的仙衣在这身上穿 水火的丝绦腰中系， 水袜和云鞋登在脚下边 罗成看罢忙抱腕， 算卦的先生听我言， 来来来，给我算一卦 老道闻听带着笑颜 既然是军爷来算卦， 把你的生辰年月对我谈 罗成说：“我生在丁午年润五月， 五月单五，午时天。” 老道闻听罗成了那么五个午 唰啦啦，打开了（子平）第一篇 我算你不在这座长安住， 你住在山东那座（跖泉） 我算你七岁文来八岁武， 你到了九岁文武学全 十岁在家为公子， 十一岁传枪递锏后花园 十二岁夜打登州府 十三岁滴血临盆在济南 十四岁江湖放响马 十五岁扬州夺状元 十六岁孟州卖绒网， 十七岁领兵破（杨安） 十八岁投唐归了顺， 你扶保大唐整整的五年 只算的罗成多么高兴， 算卦的先生真是待落的神仙 来来来再给我再算上一算， 算算我的阳寿能活多少年 老道摆手，我可不敢算， 怕的是军爷你可不耐烦 诶，罗成摇头说是不要紧 恳求道长尽管谈 老道闻听说是好好好 唰啦啦，打开了子平第二篇 我算你也不多来也不少 大数难逃二十三 啊！罗成闻听就给翻了脸 大胆的老道竟敢胡言 不会算不要瞎胡算 信口开河胡乱谈 我朝有位徐亭懋， 他的阴阳八卦能定江山， 他曾经给我算一卦， 他算我的阳寿能活七十三 你跟我一无有冤来二无有仇恨， 你为什么损去我的阳寿五十年 老道闻听，面带笑， 口尊军爷听我谈， 徐懋功会算他可不会解 听我把解法对你言 只因为军爷你幼年间做过五件短， 折去你的阳寿五十年 你的头件短， 你有个表兄叫秦叔宝， 你们两个传枪递锏后花园， 你的表兄把这秦家的锏法全都传给你， 你的枪法没有传完， 你留下五虎断门枪三路， 你防备着姑表弟兄把脸翻， 这本是军爷的头件短， 折去你的阳寿整十年； 你的二件短， 锁五龙杀了单雄信， 你不应该去做监斩官， 弟兄的情长全不念， 你忘了滴血临盆在济南， 这本是军爷的二件短， 折去你的阳寿又是十年； 在北平有位王小姐， 孟州有位扈金蝉， 她二人对你恩情义重， 你不该毒药酒害死二位女婵娟； 这本是军爷的三件短， 折去你的阳寿又是十年； 你这四件短， 十八岁的罗成收下二十岁的子， 收下了义子罗春在你的身边， 这本是军爷的四件短， 折去你阳寿又是十年； 你的五件短， 你不该欺骗小秦王那位唐二主， 你叫他口叼着嚼环身背着马鞍， 你手扶着鞍桥走了两步， 苍天降怪不容宽， 这本是军爷的五件短， 折去你的阳寿又是十年 七十三减去了五十岁， 问军爷这到底还剩多少年？ 只算的罗成他把头给低下， 他的泪珠儿嘀嘀嘀嘀哒哒哒就湿透了胸前 我不该做事太短见， 事到此如今追悔难 到后来罗成带兵前去扫北， 他是单人独骑去叫关 两军阵遇见了大刀名苏列 才把他引在断命山， 淤泥河陷住白龙马 苏列传令把他乱箭穿
㈩ 湖北大鼓经典唱段有哪些
代表曲目有《花和尚》《罗成代嫁》《滴血成亲》《四下河南》《反唐》《征东》《南京》《北京》等。
湖北大鼓过去由一人自击鼓板演唱，从1958年起，演唱短篇曲目时加入了二胡、三弦等乐器的伴奏，以唱为主；演出中长篇曲目时不加弦乐，说唱并重，同时辅以手、眼、身、步的表演。
湖北大鼓以鼓板伴奏，说唱兼长，风趣幽默。其唱词以七字句、十字句为主，其中也穿插一些五字句。
湖北大鼓演唱主腔称为“四平调”，风格平稳朴实，具有鲜明的鄂东北民间音乐色彩，既能叙事，又能抒情，并可根据表达需要变化成“快四平”、“慢四平”、“四平悲棚”、“四平数板”、“四平快流水板”、“诙谐腔”、“紧板急腔”等十余种不同板式、不同情绪的唱腔。此外，其演唱段落之间还常会出现丰富多彩的鼓点牌子，令人耳目一新。
大鼓的特色：
大鼓主要流行于中国北方诸省、市的广大城镇与乡村。1人自击鼓、板，1至数人用三弦等乐器伴奏，也有仅用鼓、板的。
大多取站唱形式。唱词基本为七字句和十字句。大鼓的文学脚本称为鼓词，基本为七言或十言的上下句体。作品(即曲目)有短篇、中篇、长篇之分。短篇只唱不说，中、长篇则有唱有说。
人们往往称唱短篇为唱大鼓，唱中、长篇为唱大鼓书。大鼓的唱腔音乐结构为板腔体，唱腔曲调多源于流行地的汉族民间音乐及地方小调，并用当地方言语音演唱。音乐唱腔是区别不同大鼓曲种的主要标志。
以上内容参考网络-湖北大鼓
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