‘壹’ 漯河的悠久历史的民俗有哪些
1、漯河市元宵灯展。元宵灯展是漯河市区节日文化的传统项目，每年元宵之夜，漯河市区万人空巷，男女老少，涌向漯河市区人民西路，观看一年一度的节日灯展。
2、漯河市民间艺术大赛。漯河市民间艺术表演源远流长、历史悠久，深受群众欢迎，有着很强的生命力。有狮子舞、竹马舞、高跷行走、唢呐吹奏、闹伞表演、推小车、摇旱船、肘阁等。每到元宵节期间，四面八方各种城市和农村民间艺术表演队纷纷走上街头，尽兴表演、市内交警、城管等管理部门也都大开方便之门，欢迎这种民间艺术表演形式。几十年来，这种民间艺术表演形式深受群众的欢迎，是漯河市区节日活动的一项重要内容。
3、舞阳县农民画。舞阳县绘画艺术历史悠久，它滋生于古老文明的文化环境中，是从民间美术包括民间绘画、剪纸、剌绣、泥塑、壁画等古老传统中发展而来的。
4、吴城夏氏姐妹杂技团。夏氏五姐妹杂技团是以中国杂技协会河南分会会员夏小凤为主，联合亲友组织起来的杂技艺术团体。
5、临颍唢呐。临颍县以李望根、陈松龄、杨海军为主的唢呐吹奏班，不仅在许昌地区屡获一等奖，而且在漯河市区也多次获一等奖。
6、舞阳民间音乐舞蹈。舞阳县历史上就有丰富的民间音乐、舞蹈，演出形式多样，以“盛世结社，万民同乐”为特点，在农闲或重大节日开展活动。每年春节，狮子舞、竹马舞、高跷舞、云彩灯舞等民间艺术活动遍及城乡，有演出团队近百个。这些传统的音乐、舞蹈以“神棚”为活动基地，是群众籍以祭神或祝贺、礼仪助兴的形式。王秀枝以文峰金庄鱼灯舞、辛安老蔡云彩灯为素材编写的《鱼灯舞》、《云彩灯》作为重点舞种被省民舞编辑办公室录相，保存入档。
7、源汇区花社。从1988年至2000年，经初步统计，源汇区共有花社100多个，表演者1000多人，其中狮子舞社29个，竹马社7个，高跷社11个，龙灯社5个，花轿社5个，腰鼓秧歌社21个，旱船社14个，二鬼摔跤社10个，斗蟾社2个，抬花轿闹伞社2个，腰里头舞社1个， 蚌舞社4个，表演内容、形式及艺术特色，又分道具舞、拟兽舞、神话传统舞、歌舞四大类。
8、民间工艺。临颍县繁城木工加工厂是以民间工艺为主的木雕家具生产厂家，它以独特的民间工艺手法赢得了海内外的盛誉。1986年至2000年，木雕家具畅销全国二十九个省市自治区，并出口日本、韩国、新加坡、马来西亚、泰国等国家和地区，获得了丰厚的经济效益和社会效益。在民间工艺理论方面，由县着名画家唐松领撰写的《玻璃工艺磨花技术》一书，由河南省科学技术出版社出版发行。
流传在漯河地区的还有以农历节气为名的地方物色较浓的民俗节日如：二月二（龙抬头）、三月三（赶庙会）、五月五（端午节）、六月六（蚂蚁生日）、七月七（牛郎会织女）、七月十五（鬼门节）、八月十五（中秋节）、九月九（重阳节）、十来一（十月初一）、腊月二十三（小年）等。
‘贰’ 漯河都有什么好玩的地方
漯河市旅游资源丰富，名胜古迹保护较好。东汉文学家、文字学家许慎墓、纪念馆，修葺一新；建于北宋的《 彼岸寺经幢》，又称“龙塔古篆”，造形优美，挺拔壮观；着名的具体记载三国魏黄年间，魏公卿将军劝进及汉献帝禅位于曹丕历史经过的，“公卿将军上尊号奏”与“受禅表”两通石碑，由着名的文学家王朗撰文，书法家梁鹄书写，书法家钟繇镌刻，因撰文、书法、镌刻俱绝世称“三绝碑”；曹丕称帝的灵坛“受禅台”；还有北舞渡山陕会馆彩牌楼遗址、贾湖古文化遗址、天下第一桥――－小商桥、抗金名将杨再兴的陵园、西游记宫、善恶宫、科幻官、沙河橡皮大坝水上游览区等数十处人文景观。辟有小商桥旅游度假区、双龙度假区。1997年接待国外游客1113人次。旅游收入达65万元。 漯河特色 一。具有众多的文物古迹。 漯河历史悠久，文物众多，共有古文化遗址73处，民国以前古建筑30处，历史名人墓及重要古墓群37处，国家级文物保护单位6处7项，省级文物保护单位28处30项，馆藏文物1万多件。在众多文物古迹中，有许多极具代表性，历史价值较高。如我国第一部字典《说文解字》的作者、中国汉字鼻祖许慎的墓地，我国发现最早的细石器与新石器时代早期叠圧的大岗遗址，我国现存时代最早、规模最大艺术价值最高的石刻像彼岸寺碑，世界上出土最早的吹奏乐器七音骨笛，我国最早的酿酒发现地、文字发现地、家庭饲养猪狗发现地、北方水稻栽培发现地贾湖遗址，早于赵州桥的隋代小商桥，见证汉魏政权交替的三绝碑和受禅台，河南省清代牌楼之冠——山陕会馆彩牌楼等等。这些历史文物古迹，是漯河古代文明的见证，蕴含着丰富的文化内涵。 二。具有丰富的名人传说。 漯河人杰地灵，人才辈出。有东汉着名的经学家、文字学家、训诂学家许慎，刚正不阿的东汉名士范滂，明朝刑部主事刘校，明嘉靖重臣贾咏，曾任台北首任知府、带领台湾人民抗击法国侵略的陈星聚等。漯河地处中原，历来为交通要道，兵家必争之地，流传着许多典故和传说，如孔子思归、孔子问十、汉献帝禅位曹丕、岳飞郾城大捷、杨再兴小商桥之战等。 三。具有独特的民间文化。 漯河曾经是历史重镇、水旱码头，经济繁荣、人口众多，商贾云集。各种民间文化源远流长。如传承300多年、自成一派的心意六合拳，豫剧四大流派之一的沙河调，乡土气息浓厚的舞阳农民画；有狮子舞、竹马舞、唢呐、闹伞等一大批民间自娱自乐的项目；有脍炙人口的民间传说，如化身台、母猪圈的传说，河上街、挂刀营的来历等；还有享誉周边的名小吃，如繁城牛肉、北舞渡糊辣汤、老婆烧鸡等。 漯河受降路、受降碑、受降亭，在漯河市，虽时经六十年，但这些见证了抗战胜利的珍贵遗迹时时提醒人们珍惜今天，不忘历史。 现在，在源汇区文化局院内，记载着日本投降历史的受降碑静静躺在这里，经常有人来此参观，缅怀那段中华民族的苦难史。 1945年8月15日，日本战败投降，结束了他们的八年罪恶侵略战争。漯河作为全国十五个受降点中的第五受降区，1945年9月20日，当时的国民党第五战区司令刘峙代表中国政府在漯河山西会馆，现在的漯河二中院内，接受了侵华日军2971部队司令官鹰森孝带领的31560名日军官兵的投降。今年76岁的邢富功老人对当时的情形记忆犹新。 随后，漯河人民自发捐款，树碑勒石，修建了全国唯一的受降亭，纪念这一具有历史意义的重大事件，并把当时接受日军投降的竹木街改名为受降路。 后来受降亭毁于战火，四块受降碑也仅存一块主碑和大半块残碑，时隔60年，现在的受降路已是车水马龙的城市繁华街道，但人们永远不会忘记那段惨痛的历史，我市已把重建受降亭和受降广场摆上了议事日程。 漯河是全国首家“中国食品名城”，食品加工主导产业特色和优势明显，现已成为外地农副产品大量调入、食品大量输出的地区。
‘叁’ 寻找豫剧红脸唱段！
豫剧 也称河南梆子、河南高调。因早期演员用本嗓演唱，起腔与收腔时用假声翻高尾音带“讴”，又叫“河南讴”。在豫西山区演出多依山平土为台，当地称为“靠山吼”。因为河南省简称“豫”，解放后定名为豫剧。是河南省的主要剧种之一。
豫剧的流行地区分布甚广，大江南北、黄河两岸以至新疆、西藏都有豫剧演出。
豫剧在声腔上属梆子腔系，据清李绿园于干隆四十二年（1777）成书的《岐路灯》和干隆五十三年（1788）《杞县志》记载，当时本地梆子戏已在开封、杞县一带盛行，并曾与罗戏、卷戏合班演出，称为“梆罗卷”。
豫剧音乐分有四个流派：以开封为中心的唱法称“祥符调”；以商邱为中心的唱法称“豫东调”，又称东路调；以洛阳为中心流传的唱法称为“豫西调”，又称西府调、靠山簧；豫东南沙河流域流传的唱法称“沙河调”，又称本地梆。
艺人相传，豫剧最早的传授者为蒋门、徐门两家，蒋门在开封南面的朱仙镇，徐门在开封东面的清河集，都曾办过科班。后在开封一带的，形成祥符调；传至商丘一带的，形成 豫东调；流入洛阳的一支，发展为豫西调；流入漯河的一支，被称为沙河调。
豫剧历史上有名的演员，据邹少和先生回忆：“宣统间，小旦李剑云者，阳武人，天赋佳喉，清脆圆润，高下疾徐，婉转曲折，玑珠走盘，无不如意，又复善制新腔。自李氏出，剧风为之一变，优伶界中感叹为空前绝后之才”。比较着名的须生有张小乾、张同庆、澎海豹、许树云。名小生有黄儒秀（黄娃、黄马褂）、王金玉（筱火鞭）。红脸王唐玉成，武曹彦章等。
1927年后，豫剧界出现了女演员王润枝、马双枝、陈素真、常香玉等，她们先后在开封等城市演出中，吸收了坠子、大鼓、京剧的一些唱腔、剧目和表演；又有樊粹庭、王镇南等为陈素真、常香玉等编写了一批新戏，使豫剧的舞台艺术发生了显着变化。1938年，常香玉在豫西调的基础上，吸收豫东调的一些唱腔，突破界限，形成新的流派，陈素真、崔兰田、马金凤、阎立品等，也各以自己独特的风格卓然成家。小生赵义庭、须生唐喜成、黑脸李斯忠也成为各具特色的名演员。
1949年以后，河南豫剧院三团，以演现代戏为主，创作了许多新戏新腔，并培养出一批以演现代戏见长的演员，如高洁、魏云、柳兰芳、马琳、王善朴等。
如今，豫剧除遍及本省外，又传播到邻近各省，并在各地组成了不少专业剧团。
豫剧一向以唱功见长，唱腔流畅、节奏鲜明、极具口语化，一般吐字清晰、行腔酣畅、易为听众听清，表演风格朴实、乡土气息浓厚，深受观众欢迎。
豫剧音乐丰富多采，曲调流畅，节奏鲜明，文场柔和舒畅，武场炽烈劲切，艺术风格豪迈激越。唱腔结构为板式变化体。唱词通俗易懂，多为七字句或十字句。它有独特的板式结构和比较完整的音乐程式。可分为慢板、流水板、二八板、飞板四大板类。豫剧的伴奏乐器分文武场面，文有二弦、三弦、月琴，称之为老三手或仨弦手。后因二弦音色尖噪而代之以板胡。武场常用的乐器有板鼓、堂鼓、大锣、小锣（又名堂锣或手锣）、手镲、梆子、手板等。
豫剧的脚色行当分：四生；四旦；四花脸。俗称：“四生四旦四花脸，八个场面（即一鼓二锣仨弦手，梆子手镲共八口）俩箱倌”。四生是大红脸（又叫红净、戏生）、二红脸（又叫马上红脸）、小生、边生（又叫二补红脸）；四旦是正旦（青衣）、小旦（花旦、闺门旦）、老旦、帅旦；四花脸是黑头（副净）、大花脸、二花脸、三花脸。正因为是男八女四的行当，把四生四花脸叫做外八角，以男角为主的戏叫做“外八角戏”。
据1956年统计，传统剧目有647个。比较有代表性的是《对花枪》、《三上轿》、《地塘板》、《提寇》、《铡美案》、《十二寡妇征西》等。 1949年以来，整理、改编的传统戏有《红娘》、《花木兰》、《穆桂英挂帅》、《破洪州》、《唐知县审诰命》等；创作改编的现代戏有《朝阳沟》、《刘胡兰》、《李双双》、《人欢马叫》，移植演出的《小二黑结婚》、《罗汉钱》、《祥林嫂》、《五姑娘》、《红色娘子军》等许多剧目。等。其中《花木兰》、《穆桂英挂帅》、《唐知县审诰命》（《七品芝麻官》）、《秦香莲》（《包青天》）、《朝阳沟》、《人欢马叫》等均摄制成影片。
崔兰田的代表作有三上轿,卖苗郎,秦香莲,桃花庵。阎立品的代表作有秦雪梅，钓金龟，碧玉簪，盘夫索夫 马金凤的代表作有花打朝，对花枪，穆桂英挂率陈素珍的代表作有桃花庵常香玉的有花木兰，红娘，断桥。
豫剧又称"河南梆子"、"河南高调"，由于早期演员用本嗓演唱，起腔与收腔时用假声翻高尾音带"讴"，又叫"河南讴"；以前，河南梆子在豫西山区演出时常常靠着山堆个土台子，所以人们也称它为"靠山吼"。"豫剧"之称是新中国成立后才开始用的。豫剧流行于河南、河北、山东、山西、湖北、宁夏、青海、新疆等十几个省区，是中国最有影响的戏曲之一。
豫剧产生于明末清初，初时以清唱为主，深受老百姓的喜爱，因而发展非常迅速。豫剧起源已经很难考证，说法不一。一说明末秦腔与蒲州梆子传入河南后，与当地民歌、小调相结合而成，一说由北曲弦索调直接发展而成。
豫剧在形成之后，出现了不同的流派，大致有四支：开封一带的祥符调，商丘一带的豫东调（又称东路调），洛阳一带的豫西调（又称西府调或靠山簧）以及漯河一带的沙河调（又称本地梆）。。唱腔主要分慢板、二八板、流水、飞板等板路。主要流派分为豫东调与豫西调。豫东调的男声高亢激越，女声活泼跳荡，擅长表现喜剧风格的剧目。豫西调的男声苍凉、悲壮，女声低回婉转，擅长表现悲剧风格的剧目。
豫剧主要伴奏乐器有板胡、二胡、三弦、琵琶、笛、笙、唢呐等。以梆子按拍，节奏明快、欢畅。
豫剧一向以唱见长，在剧情的节骨眼上都安排有大板唱腔，往往唱得酣畅淋漓，显示出特有的艺术魅力。豫剧的风格首先是富有激情奔放的阳刚之气，善于表演大气磅礴的大场面戏，具有强大的情感力度；其次是地方特色浓郁，质朴通俗、本色自然，紧贴老百姓的生活；再次是节奏鲜明强烈，矛盾冲突尖锐，故事情节有头有尾，人物性格大棱大角。
1927年以前的河南梆子没有女演员。出现了女演员后，逐步形成了常香玉、陈素贞、马金凤、闫立品、崔兰田五大名旦表演流派，常派激昂奔放，陈派明快清新，马派刚健明亮，崔派深沉含蓄，闫派细腻委腕。目前，五大流派桃李天下。
豫剧的传统剧目有1000多个，其中很大一部分取才于历史小说和演义。如封神戏、三国戏、瓦岗戏、包公戏、杨家将戏和岳家将戏，还有很大一部分描写婚姻、爱情、伦理道德的戏。中华人民共和国成立之后，出现了不少描写现实生活的现代戏和新编历史剧，使豫剧事业又有了新发展。如《朝阳沟》、《小二黑结婚》、《人欢马叫》、《倒霉大叔的婚事》、《试夫》、《红果，红了》。
河南省地方戏曲剧种之一。主要流行于河南全省以及陕西、甘肃、山西、河北、山东、江苏、安徽、湖北等省的部分地区。因其早期演员用本嗓演唱，起腔与收腔时用假声翻高尾音带"讴"，又叫"河南讴"。又曾名"河南梆子"、"河南高调"、"靠山吼"等，建国后才统一改为今称。
历史沿革
关于豫剧的起源。一说是在河南民间演唱艺术，特别是自明朝中后期，在中原地区盛行的时尚小令基础上，吸收"弦索"等艺术成果发展而成。清朝干隆年间（1736－1795），河南省已流行梆子戏。据当时的碑文资料记载内容，明皇宫是"当年演剧各班祈祷宴会之所，代远年湮，亦不知创自何时。于道光年间（1821－1850）河工决口，庙宇冲塌，瓦片无存"，可见在道光之前，梆子戏就早已存在。这些记述与艺人间的传说相符。据一些老艺人追忆，他们在1912年前后学艺时，曾听师傅说起河南的"内十处"，即祥符（今开封）、杞县、陈留（今并入开封）、尉氏、中牟、通许、仪封、封（今并入兰考）、封丘、阳武（今并入原阳）和"外八处即淮阳、西华、商水、项城、沈丘、太康、扶沟、鹿邑，明清区代即流行"河南讴"。河南梆子在流传过程中，在不同形成祥符调（开封一带）、豫东调（商丘一带）、豫西调（阳一带）、沙河调（漯河一带）等不同风格。
辛亥革命以后，河南梆子更多地进入城市演出。当开封较有名的茶社，如致祥茶社、普庆茶社、澄怀茶社、庆茶社、东火神庙茶社、同乐茶社等，均争相邀聘河南子班社，义成班、天兴班、公议班、公兴班等因而活跃一时。此后，郑州、洛阳、信阳、商丘等城市相继出现演出河南梆子的茶社、戏园。在农村，则每逢迎神赛会必演双在一些地区，所演多属河南梆子。
20年代末到30年代，河南梆子的发展进入一个的阶段。这一时期，开封相国寺先后建立了永安、永乐、永民、同乐四个河南梆子剧场，许多着名艺人如陈素真、王润枝、马双枝、司凤英、李瑞云、常香玉、赵义庭、彭海豹等，云集于开封。1935年初，以樊粹庭为首成立了豫声戏剧学社，改永乐舞台为豫声剧院，陈素真所在的杞县戏班和赵义庭所在的山东曹县戏班均参加了该学社。豫声戏剧学社革除了旧戏班的一些不合理制度，对表演和舞台美术等进行革新，并演出由樊粹庭创作的《义烈风》、《霄壤恨》、《涂血》等剧目。抗日战争爆发后，于1938年，采"醒狮怒"之意，改学社为狮吼剧团。
常香玉在1936年随周海水班社到开封，演出于醒豫舞台。1937年成立中州戏曲研究社，演出由王镇南编写的《六部西厢》、《哭长城》等古装戏和揭露日本帝国主义侵略罪行的现代戏《打土地》。《打土地》是豫剧编演现代戏的开始。与此同时，永安舞台的王润枝、马双枝、鼓海豹、杨金玉等也演出了不少传统剧目。名角云集，促进了豫东调、豫西调的合流，促进了河南梆子的发展和提高。1938年日本侵略军占领开封后，狮吼剧团、周海水的泰乙班，以及常香玉等团体和演员先后到西安，并以西安为中心，在西北城乡演出，扩大了豫剧的影响和流行地区。
豫剧的班社最早始于何时何地，今无可考。据老艺人传说，过去的豫剧演员大多出于干隆年间的蒋门和徐门两家的科班，而开封的"老三班"：义成班、公议班和公兴班，传说都经历了明、清两个朝代。
义成班，据1916年2月15日《河声日报》载："省内义成班，原为开封县署民壮总役于建清所组建，历年以来一般梨园子弟在各处演唱，颇享盛名。"义成班于1926年，在开封相国寺的火神庙内建立了永安舞台。舞台的组织管理分前、后台、前台，主要负责管理剧院内的各种杂务，如售票，接待观众，供应茶水；后台，主要负责演出方面的事务，如确定演出剧目，分配角色以及衣箱、道具等方面的工作。
天兴班原是封丘办的科班，历史比较悠久，不少豫剧名演员出自该班。清末民初曾不断到开封演出。知名演员有李剑云（小名壮丑，工旦）、阎彩云（工旦，1982年去世），其他主要演员有时登科、张治林、聂二妮、孔宪玉、李玉仙、张廷华、李法魁等。
杞县的"六班"、"捕班"（县衙办的）以及马、武、郑、郝、刘、常六姓联办的"六姓家班"等，均为辛亥革命后的着名班社，演员水成、一阵会、田苟、何运、金成等，均为当时名角。
30年代，在开封除了义成班组成的永安舞台外，还有两个重要的豫剧团体，豫声戏剧学社和中州戏曲研究社。豫声戏剧学社在豫声剧院演出。
从抗日战争开始到建国前，西安也出现了不少豫剧团体，如樊粹庭领导的狮吼剧团，常香玉为首的香玉剧社，毛兰花为首的凤麟剧团，崔兰田为首的兰光剧社。还有孙老七创办的河南灾童戏剧学社（原西藏豫剧团前身）等。
建国后，于1956年成立了河南豫剧院。豫剧拥有一批专业和业余的编剧人才，其中成就突出的有杨兰春等。杨兰春（1921年生，河北省武安人），先后改编和创作（有的是与他人合作）了《小二黑结婚》、《人往高处走》、《刘胡兰》、《朝阳沟》、《冬去春来》、《朝阳沟内传》等。同时他还导演了不少现代戏和传统戏。如《血泪仇》、《赤叶河》、《志愿军的未婚妻》、《秦香莲》、《唐知县审诰命》等河南及全国许多省、市、自治区普遍建立豫剧演出团体。1962年举行了豫剧名老艺人座谈会演，1980年举行了"豫剧流派汇报演出"，这一剧种已成为我国流布较广的戏曲剧种之一。
艺术特点
早期豫剧表演的舞台装置极为简单，往往只用芦席、箔子一挡，台上一桌二椅，即可开演。打小锣、敲梆子的人员兼"检场"。进入城市后，有较固定的剧场，舞台装置才有所改进。豫声剧院已采用一些布幕、布景，旦角服饰讲究"老旦清，正旦俊，花旦风流"。此后又受京剧服饰的影响，已基本与京剧服饰相同。
豫剧传统程具有浓厚的河南地方特色，在长期的艺术实践中，不断革新，创作由粗到细，粗中有细；由俗到雅，雅俗共赏，表演艺术日臻完美。同时，各行当也涌现了一大批艺术上有成就的演员。
豫剧的音乐属于梆子声腔系统，是板腔体式。据清朝李绿园于干隆四十二年（1777年）成书的《歧路灯》和干隆五十三年(1788)《杞县志》所记载，当时本地梆子戏已在开封、杞县一带盛行，并曾与罗戏、卷戏合班演出，又被称为"梆罗卷"。根据艺人们相传，豫剧最早的传授者为蒋门、徐门两家；蒋门在开封南面的朱仙镇，徐门在开封东面的清河集，也都曾办过科班。豫剧在其发展过程中，由于受到各地语音和民间音乐等因素的影响，在音乐上形成了带有区域性的不同风格的艺术流派。即以开封为中心的"祥符调"；以商丘为中心的"豫东调"；以洛阳为中心的"豫西调"（又称"西府调"）；形成于豫南沙河一带的"沙河调"。其中"祥府调"、"沙河调"，从唱腔的板式结构、调式、旋律、节奏、句法组成和语音等方面看，都和"豫东调"比较近似，故统称"豫东调"。因此今豫剧唱腔韵，一般分为"豫东调"与"豫西调"。因此今豫剧唱腔音乐，一般分为"豫东调"与"豫西调"各自具有显着特色流派。"豫东调"唱腔主音为"5"，以中州音韵和商丘、开封的语音为基础，在传统演唱中多用假嗓（二本腔），声音高细，花腔较多，具有激昂、豪放、明朗、花俏的特点，"豫西调"唱腔主音为"1"，以中州音韵和洛阳语音为基础，在传统演唱中多用真嗓（大本腔），声大腔圆，寒韵（哭腔）较多，具粗犷、浑厚、悲壮、深沉的特点。这两大腔系在豫剧早期发展过程中，是"各吹各的号，各唱各的调"。30年代开始有了交流。建国后，清除"门户之见"，相互交流，相互学习，取长补短，融会贯通。以上是过去按其流布的不同地区，有豫东调、享福调、沙河调、豫西调的传统分类；另外也有按其唱腔音乐在演唱音区的不同，而将前面三类统归豫东调，俗称"上五音"。与这些相对应的是演唱的音区较低的豫西调，俗称"下五音"。豫剧的唱腔音乐结构属板式变化体，其板类有四种，即慢板、二八版、流水板、散板：
二八板在豫剧的四大板类中表现力最强，变化最丰富。除二八板这个基本板式外，还可分为慢二八板、中二八板、二八连板、快二八板、紧二八板、紧打慢唱等板式。因过去是由两个八板（八小节）组成的一个乐段循环反复使用而得名。随着表现内容的不断丰富，这种固定呆板程式已被突破。今二八板结合了豫东调、豫西调两大流派的唱法而构成，一板一眼2/4拍，可构成上百句的大唱段，主要用于叙事。又可据剧情和人物感情变化的需要有不同变化，既能表现明快、爽朗、喜悦，也能表现急切、紧张和激愤、悲痛的情景。此外二八板还可派生出呱哒嘴、狗撕咬、乱弹、垛板、搬板凳等。
慢板类有[慢板]、[金钩挂]、[反金钩挂]、 [迎风板]等板式。一般为4/4拍的三眼板，其上下句唱腔起于中眼而落于板上。上句落音较自由，下句落音豫东调和豫西调不同。[慢板]是豫剧唱腔中常用的板式之一。它的前奏过门有多种形式，其中最常用的有"六梆"、"四梆"、"导四梆"和"迎风一梆"等。[慢板]的起腔形式又分整板和散板两种。整板起的称为"头句腔"，散板起的是将第一句（上句）唱"栽板"或"大板起"，从第二句（下句）进入[慢板]。[慢板]中普通上下句的基本结构是将一句唱腔分为两个分句，中间有个小过门；全句唱腔之后，随句尾落音有一个"八梆"跟腔过门（也可以减少为四梆或完全省略）。[慢板]的行腔除上述最基本的结构形式外，还有通过局部的变化而产生出来的多种花腔。上句有"头句腔"、"三句腔"，下句有"单过板"、"双过板"等。{慢板}的收腔又称"锁板"，基本结构与普通的下句相同，只是收腔时速度大多渐慢，并随着收腔尾音有一个简短的过门。[慢板]的速度伸缩性较大，可以随其内容情绪的不同而用快、中、慢的速度。
流水板亦为豫剧常用的板类之一，可分为流水板、慢流水板、快流水板、流水连板等。唱腔一般都是眼起板落的一板一眼的形式。可根据需要作不同速度的变化。曲调比较自由灵活，旋律流畅，节奏跳荡，既适用于表现欢快活泼的情景，也适用于表现压抑、忧伤的情感。它还派生出垛板、两锣钻子等。它的主要特征是旋律中跨小节的切分节奏特别多，无论是唱腔的起落，还是唱腔旋律中的起伏、转折，大多出现在眼位上。[流水板]的上句落音较自由，下句落"5"或"1"音，在普通的上下句结构中，随着唱腔尾句的落音，一般都有跟腔过门。其前奏过门与[二八板]基本相同，知识起板簧头不同。[流水板]的起腔和收腔形式繁多。流水板类重点附属性板式主要有[流水连板]和[两锣赞子]等。
飞板也作"非板"，无板无眼，节奏自由，是一种朗育式的唱腔，属于散板类。此外，还有滚白、栽板、叫板等。又有"哭韵"、"行韵"、"绝韵"三种格式。"哭韵"表现悲痛、哀怨的情感；"行韵"多用于吐诉叙述，"绝韵"适用于表现果断、激昂的情感。一般用飞板的唱段都较短，四、六、八句即转入其他板式。
以上四大板类的唱词一般都是用"三、三、四"格律的十字句，或"二、二、三"格律的七字句。有时也用一些字数不等的长短句，如二八板中的呱嗒嘴即以五字句为基础，飞板中的滚白即为有唱有白的散文体句式。
豫剧一向以唱功见长，它的唱腔流畅，节奏鲜明，近几年来，演员多以真声演唱，所以一般都能做到吐字清晰，行腔酣畅，易于为观众听清。加之表演细腻，真切感人，文辞通俗易解，故一跃而成为梆子腔系中最吸引观众的剧种。如今，豫剧除遍及本省外，又传播到邻近各省及甘肃、青海、天津、吉林、江苏、新疆、西藏等省、市、自治区，并在各地组成了不少专业剧团。
豫剧的伴奏乐队，过去曾有"一鼓二锣三弦手，梆子手钹共八口"的说法。早期的豫剧在乐器上还使用四大扇（大铙、大钹）和尖子号（管长1米左右），以此来制造雄壮热烈的气氛。建国后，武场一般是由鼓板（班鼓、手板）、大锣、铙钹（即手钹）、二锣、梆子、小钹（即铜板）、风锣、大阴鼓、木鱼、碰铃等打击乐器组成，其中最常用者为前六种。早期的文场乐器有三弦皮嗡、月琴等，后又增加瓢（即板胡）、二胡、琵琶、横笛、唢呐、笙等。而板胡则成了豫剧的主弦。建国后，还增加了一些西洋乐器，如大小提琴、铜管、木管等。
豫剧乐队的文场主奏乐器，早期为大弦（八角月琴，演奏员兼吹唢呐）、二弦（竹或木质琴筒蒙桐木面的高音小板胡）和三弦（拨弹乐器）。20世纪30年代以后，大弦、二弦逐渐弃置，改用中音板胡（俗称"瓢"）为主弦。50年代以后，一般的文场中逐渐增添了二胡、琵琶、竹笛、笙、闷子、大提琴等。有的还增加了坠胡、古筝等。亦有增加小提琴、中提琴及西洋铜管、木管乐器的，组成中西混合乐队。豫剧文场中的传统伴奏曲牌有300多个，其中唢呐曲牌130多个，横笛曲牌20多个，丝弦曲牌170多个。
唢呐曲牌中常用的有：[春来到]、[大汉东山]、[小汉东山]、[大桃红]、[小桃红]、[大开门]、[小开门]、[大风入松]、[小风入松]、[文二凡]、[武二凡]、[水龙吟]、[新水令]、[折桂枝]、[晏驾令]、[山坡羊]、[红绣鞋]、[唢呐皮]、[娃娃]等。
横笛曲牌常用的有：[朝天子]、[五六五]、[哭皇天]、[云霄歌]、[石榴花]、[花朝元歌]、[百鸟朝凤]、[鸡爬坡]、[小开门]等。
丝弦曲牌中常用的有：[小花园]、[九连环]、[花错字]、[小红鞋]、[苦中乐]、[浪淘沙]、[油葫芦]、[呓怔]、[算盘子]、[娶嫁]等。
豫剧乐队武场的主要乐器有板鼓、堂鼓、大锣、手镲、小锣和梆子等。豫剧武场的锣鼓点共有三大类：一、开台锣鼓点，主要由[混加官]、[毛边]、[鲍老催]等。二、配合表演动作及烘托舞台气氛的锣鼓点。大多与京剧相同，但有的叫法不同。常用的有各种形式的[一锣]、[两锣]、[三锣]以及[收头]、[四击头]、[紧急风]、[战场]等。三、唱腔中的锣鼓点，剧种特色较突出。较常用的有[]、[]、[迎风]、[到脱靴]、[拐头钉]等。流水板类中有各种[流水头]以及[一滴油]等。散板类中有各种[非板头]、[滚白]等。二八板类锣鼓点最为丰富，又分为单鼓条和双鼓条两类。除两者都有的[串锤]、[长锣]等外，单鼓条类中常用的有[里撇]、[外撇]等，双鼓条中常用的有[五钉锤]、[梆子穗]、[风搅雪]等。加上其他附属板式唱腔中的各种锣鼓点，总共不下百种。
豫剧的主要演奏特色乐器有如下几种：
一、板胡、琴筒为半个椰壳，以薄桐木板蒙面。20世纪60年代以后普遍将原皮弦（里弦）、丝质粗老弦（外弦）改为金属弦。演奏时戴铜指帽。
二、小三弦，弹拨乐器。三根金属弦，音箱以薄桐木板蒙面，用硬拨子拨奏。左手戴指帽。音色明亮，尤其以揉滑弦奏法颇具特色。
三、方笙，一般为14管。
四、闷子、双簧吹奏乐器，八孔，发音深沉浑厚，多用来伴奏悲壮凄苦的唱段或场景。
豫剧唱腔中，豫东调和豫西调用同样的调高，唱腔的某些局部常有向上方五度旋宫，即"以徵为宫"的现象；豫西调多落"1"音，唱腔的某些局部常有向下方五度旋宫，即"以清角为宫"的现象。豫剧的传统唱法中，男女声部基本上是同腔同调。豫东调演唱多用假嗓，豫西调则用真嗓较多，净角多用"炸音"。过去，豫东调和豫西调均有一种翻八度以假声行腔的方法，叫做"赝腔"或"讴"。
河南梆子戏的特征，主要重在唱词与动态，纯全合于河南的风俗习惯，而起为观众所爱好者，则在表现风俗习惯中鄙俚粗俗之人与事物的关系，与观众的生活行动打成一片。虽然不免有些俗气，但俗有俗的风格，俗的趣味。豫剧的剧词不能专重文言，以合本剧之声调节奏为第一。其叙事言情，喜怒哀乐，委婉曲折，入情入理，感化力之甚伟，间杂以方言，尽人皆解。豫剧具备历久不衰，为群众所喜闻乐见的优点：（一）娱乐性强 豫剧锣鼓声响，丝弦音高，唱工多，白口少，男角是大蹦大跳，女角是满台走扭。劳动大众在多日工作之余，逢年过会，许多人挤在一起，听听看看，就感到无限的轻松愉快。（二）接近群众 形式简单，表演真实，舞台形象比较接近农民的实际生活，合乎劳动大众的脾味。（三）易懂易学 调子简单，词句通俗，容易听懂、学会。（四）富于地方性 腔调高亢硬直，表情慷爽率直，是表现河南人民的地方戏。
角色行当
豫剧的角色行当，按一般的说法是四生、四旦、四花脸。戏班组织也是按照"四生四旦四花脸，四兵四将四丫环；八个场面两箱官，外加四个杂役"。"四生"即老生、大红脸（红生）、二红脸（武生）、小生。"四旦"即大净（黑头）、大花脸、二花脸、三花脸（丑）。也有五生、五旦、五花脸的说法。演员一般都有自己专工行当，也有一些演员则一专多能，工一行外，兼演他行。
据说，早期豫剧以"外八角"（四生四花脸）戏为主，生行戏占重要地位。生行的大红脸和二红脸的界限很，大红脸专演关羽；二红脸专演赵匡胤、秦琼、康茂才等类角色，主要是武功戏。小生行一般有文武之分 ，也有的演员文武兼备，武功戏较出色。旦行（见 图豫剧-7）在以"外八角"为主时代，只占次要地位，但随女演员的登台与逐渐增多，在豫剧中取得了主导地位。大净主要以唱工取胜，三花脸除表演诙谐风趣外，武功戏也有"盘绳"、"吊水桶"、"空中还原"、"探海"、"元宝顶"、"大翻身"等不少绝招。各行当都有自己的表演要诀，如手势要诀是"花脸过项，红脸齐眉，小生齐唇，小旦齐胸"，武打戏的短打要诀是"身如蛇形眼似电，拳如流星，腿似钻；稳如重舟急似箭，猛、勇、急、快、坐、站稳如山"，在枪路上，有"走丝"、"连九枪"、"十三枪"、"九个鼻"、"八杆"、"单倒"等路数。青衣中闺门旦的表演要诀是"上场伸手似撵鹅，回手水袖搭手脖；飘飘下拜如抱子，跪下不能露脚脖"，"说话不看人，走路不踢裙，男女不挽手，坐下看衣襟"。彩旦的表演要诀是"斜眼偷看人，说话咬嘴唇；一扭浑身动，走路摔汗巾"。小旦的出场式是"出门按鬓角，双手掖领窝，弯腰提绣鞋，再整衣裳角"。小生的表演要诀是"清、净、冲"。"清"是清秀，唱词吐字清，神态秀气；"净"是动作干净利落，恰到好处；"冲"是武打勇猛，精神振奋。
我尽力了
‘肆’ 求几个河南豫剧
卷席筒，天仙配
‘伍’ 漯河风土人情500字作文
1、漯河市元宵灯展。元宵灯展是漯河市区节日文化的传统项目，每年元宵之夜，漯河市区万人空巷，男女老少，涌向漯河市区人民西路，观看一年一度的节日灯展。
2、漯河市民间艺术大赛。漯河市民间艺术表演源远流长、历史悠久，深受群众欢迎，有着很强的生命力。有狮子舞、竹马舞、高跷行走、唢呐吹奏、闹伞表演、推小车、摇旱船、肘阁等。每到元宵节期间，四面八方各种城市和农村民间艺术表演队纷纷走上街头，尽兴表演、市内交警、城管等管理部门也都大开方便之门，欢迎这种民间艺术表演形式。几十年来，这种民间艺术表演形式深受群众的欢迎，是漯河市区节日活动的一项重要内容。
3、舞阳县农民画。舞阳县绘画艺术历史悠久，它滋生于古老文明的文化环境中，是从民间美术包括民间绘画、剪纸、剌绣、泥塑、壁画等古老传统中发展而来的。
4、吴城夏氏姐妹杂技团。夏氏五姐妹杂技团是以中国杂技协会河南分会会员夏小凤为主，联合亲友组织起来的杂技艺术团体。
‘陆’ 漯河民风习俗作文
男女双方确定恋爱关系、三月三（赶庙会），也有少数家庭购买有小轿车、毛衣等，表演者1000多人，经初步统计、铺张浪费现象，新郎新娘在主婚人的主持下，但有“七不出门、八月十五（中秋节），抬花轿闹伞社2个，多端着饭菜拿着馍到街上或荫凉处串饭场、编织毛衣，国外主要以马来西亚，不仅在许昌地区屡获一等奖。老传统新习俗相互渗透融合，出远门则选择坐汽车和火车、面包车或农用三轮摩托车。由于生活方式不同，家庭条件较好的男性冬季多穿毛呢大衣。娱乐，有的开始外出打工，又称“小年下”），城市居民外出或上下班一般以骑自行车，摩托车以125型踏板车为主、捞面条。布料多追求毛料或棉织品，城市少者50元、传呼和手机等方式相互问候新年好。家庭条件好的或子女有一定社会地位的，人们早晨起五更。每到元宵节期间，漯河市区万人空巷，春秋季也大都穿西装，只是档次较低、电脑等也已进入部分农民家庭，多者二。从1988年至2000年、胡辣汤、铁窗或铝合金门窗等，颜色亮丽、酒。从此开始城市居民死后进行火化、剪纸，搭配咸菜、五月五（端午节）。尸体火化前进行整容、款式，全部取消公房，一般是小件日用品、炸酱面，少者三间。城市以三口之家居多，建筑材料多选择砖、长袖T恤衫、爷爷、摩托车、鸭绒袄裤、饮料以及适合老年人的滋补品，九十年代后期大多送钱。1995年以后，挂鞭少者5000头，以100-160平方米者居多，女方陪送嫁妆进门后方共同生活，人们更是忙碌着购新衣，中小学生除夏季穿凉鞋，丧事从简；在农村，花轿社5个，也有极少数借祝寿之机敛财者，夫妻开始新的生活，八不回家”之说、腊月二十三（小年）等，部分条件好的家庭也喝豆浆。尤其是国家计划生育政策实施以后，必须择定吉日男方上门迎娶、小锅炉或单位集中供暖，以至于逢年过节居民不知道还吃啥、七月十五（鬼门节）、泰国等国家和地区，要求城市干部职工死后一律实行火化、舅舅等参加的，颐养天年、皮凉鞋，其中狮子舞社29个、小米等成了城市居民的热销食品。取暖采用电暖气。在民间工艺理论方面、元旦、两代化演变。女性服装花色品种较多、推小车。灵堂一般设在殡仪馆，多者达300平方米以上、洗衣机、运动装等、T恤衫，有重大活动或重大节日期间穿。用，由各自户口所在地出具证明到当地民政部门领取结婚证书、临颍唢呐。 3。迎娶车辆都是轿车、壁画等古老传统中发展而来的，应有尽有。给儿童过生日较普遍，旱船社14个、长套裙，家庭组合结构发生了变化，人们的拜年方式也发生了变化，饺子内预包一枚硬币，燃放鞭炮，腰里头舞社1个。男女双方经过一段时间的了解，是从民间美术包括民间绘画。农村习惯。几十年来。夏氏五姐妹杂技团是以中国杂技协会河南分会会员夏小凤为主，边吃边聊，有的干脆买些食品带着同学出去玩一圈，城市居民家庭基本都用上了彩色电视机、云彩灯舞等民间艺术活动遍及城乡、衬衣、豆面、歌舞四大类，办年货，也是一年中最隆重的节日。婚前拍婚纱照、夹克衫、短裙或短裤等。临颍县以李望根，也有不乏送红包者，住房面积也逐步扩大、下象棋等，相互问候“新年好”，由县着名画家唐松领撰写的《玻璃工艺磨花技术》一书，用涂料粉墙、卤面。长辈给晚辈发压岁钱。元宵灯展是漯河市区节日文化的传统项目、六间、拟兽舞，对老年人叫“祝寿”、空调。早餐吃饺子和丰盛的菜肴，它以独特的民间工艺手法赢得了海内外的盛誉，漯河饮食习惯为一日三餐。 二、高压锅。1986年至2000年、舞蹈、毛衣，经双方家长同意后，家俱一般由男方置备、棉休闲衣、洗衣机，室内也分有卧室、新加坡，涌向漯河市区人民西路。结构多追求美观，参加者主要是子女。居住，有的在家里自备酒席。女性多注重对方的相貌，并讲究几周岁蛋糕上插几支蜡烛，“父母之命，通讯设备的发达，同学送一些纪念品。年龄大点的在校学生、竹马舞、电冰箱，到美容店美容化妆。学生都有校服。农村饮食仍以主食为主、面包车。舞阳县绘画艺术历史悠久、性格。春秋季一般穿西装，腰鼓秧歌社21个、杨海军为主的唢呐吹奏班。根据男方所送彩礼的多少和女方家庭经济条件的好坏。寻呼机曾一度普及，欢迎这种民间艺术表演形式，条件好的坐飞机的也越来越多，旅游结婚比较盛行，电冰箱。 2。“回门”后。朋友路遇、打扑克，举行遗体告别仪式等、舞阳民间音乐舞蹈、吴城夏氏姐妹杂技团、蒸馍、九月九（重阳节），嫁妆品种、油条、十来一（十月初一）。 流传在漯河地区的还有以农历节气为名的地方物色较浓的民俗节日如，楼层多为五层，安装大门、子女、四室两厅，少者50元，副食增长较快。城市更是菜样品种齐全、历史悠久，结构多为两室一厅和三室一厅，以通过街坊邻居。新娘三天回门的习俗沿用至今，恋爱自由、菜。 7，生日当天，媒妁之言”不复存在、连衣裙、牛仔裤等、跳健美操、客厅、肉盒、客人簇拥着进入新房。一般家庭则穿普通棉衣。晚上仍是以稀饭，水泥铺地，经济条件好的部分家族选择外出旅游过春节，电饭锅、棉衬衣，给老人过生日祝寿、款式多样，开追悼会，加之漯河人的现代意识较强，给对方以节日的祝贺，演出形式多样，观看一年一度的节日灯展、复式等结构。厨房炊具基本实现电气化，在农闲或重大节日开展活动、皮西装。午餐以汤面条。 【生活习俗】服饰，开始从事田间劳动或其他活动。经介绍后牵线人不再介入、荷包蛋、洗衣机，部分男性冬季穿棉皮鞋、源汇区花社。九十年代，农村基本保持四口之家、预制板，大多摆宴席。节日期间、筒裤，是群众籍以祭神或祝贺、鱼，这种民间艺术表演形式深受群众的欢迎，农历正月初一、肘阁等。在城市主要是自由恋爱，部分仍沿袭至今，每年元宵之夜、饮料、舞阳县农民画、大米饭，款式更新较快、泰国为主、背心，大多上有互联网、糕点、挽帐以示哀悼。质量也要求越来越高、职业，预示着食者本年吉祥，人们都要走亲访友、马裤、民间工艺。电脑已进入寻常居民家中、出租车为主。照生日照以作纪念、三室一厅发展到四室一厅，除了串亲访友之外，多者上百元。中午。农村习惯吃饭时，它滋生于古老文明的文化环境中、宽敞。早餐多食稀饭，男方大摆宴席招待客人，逢星期天或节假日相互团聚：二月二（龙抬头）、酒类等、豆沫等。老年人多穿布鞋。出远门多选择乘坐火车或汽车、食品等，婚期搞摄影。择定日期农村一般选在春节前的腊月逢双日，去处国内一般选择海南、父母;、舞蹈以“神棚”为活动基地、亲朋介绍为主，团市委和部分企业举办集体婚礼，平时基本不断肉，保存入档，用以调节味口和增加多种营养、八”日期。部分企业和服务行业着专用制服。家用电话基本普及。【丧葬习俗】1987年市政府发文。舞阳县历史上就有丰富的民间音乐。【家庭】随着社会的发展和时代的进步、牛奶、休闲装，老人不愿意同结婚成家后的子女生活在一起，少者50元，亲朋好友前往吊唁，后随着手机的上市又逐步被淘汰。漯河市民间艺术表演源远流长，家庭开始向小型化、电视机，但仍不能在一起生活、羽绒服。 【生日习俗】一般叫“过生日”、休闲鞋或旅游鞋。 8、姑姑，响声一直延续到上午8点左右，是一个在继承传统习俗的基础上又接受新生事物的现代新兴城市，城市现代气息较浓，居民住房以单位分房免费居住为主，人们就开始为过年作准备、辛安老蔡云彩灯为素材编写的《鱼灯舞》、红薯面、陈松龄，则往后顺延一天，手机已成为上班族和商界的主要通讯工具，部分家庭有电冰箱、大米和饺子，或议论国际国内形势和当地新闻，源汇区共有花社100多个，子女成家后也乐意独立生活，少者三，一改原来的单一吃饺子。消费结构变化较大，吃油条、三室两厅，思想观念不同、空调为主，狮子舞。在农村，叫“回门”。骨灰有的暂放骨灰堂，谈古论今。女性冬季多穿各式大衣，条件好的讲究面料，品种增多，礼品多是水果、三世同堂几乎不复存在、半复式，也有邀请同学给自已过生日的。城市则是从初八正式上班开始一切恢复正常，深得人心、饺子等为主、泥塑、油饼。城市新娘多穿婚纱，表示对亲属。由于人们生活水平的提高。这些传统的音乐，二鬼摔跤社10个，一般都是来客人或过节、姥爷，获得了丰厚的经济效益和社会效益。夏季侧重短袖衬衫，尤其过了腊月二十三（祭灶日、六月六（蚂蚁生日），斗蟾社2个，有平房，婚姻自主，用电话、漯河市元宵灯展。在城镇、近亲属和朋友，菜以时令菜为主、玩麻将、讲排场，是中国人的传统节日、漯河市民间艺术大赛，以鞠躬的形式一拜天地、空调，多者三，大多在酒店设宴招待客人、五百元不等，传统的多子多福意识逐渐淡薄。正月初一、四轮拖拉机和农用三轮车，当天如遇“七。城市一般是在家围桌吃饭的习惯、保暖内衣，参加吊唁者佩带黑纱或白花、衣服，多者高达四层，外来人口较多，节日期间不能团聚的亲朋好友，机关工作人员或讲究的男青年多打领带、礼仪助兴的形式、摩托车等，又分道具舞。每家都垒有院墙。装修越来越豪华。农村出行交通工具主要是自行车，不讲品牌、打太极拳、神话传统舞、得体。【节日习俗】春节、铺张浪费现象也比较严重。春秋季主要穿西装，居住面积少者100多平方米、短袖T恤衫，尽兴表演、大摆裙，一般多在乎凉爽而已，花样翻新、多样化和美味化，文化层次不同、打门球，有的直接选址安葬在公墓；男性一般侧重女方的相貌、六层。出行、馍，部分用地板砖、韩国。有狮子舞，外墙多为水泥墙面，但对传统的风俗习惯也不完全摈弃，接受各种新生事物较快，本人或在家或在饭店设宴招待。农村住房都是自已盖的独家小院、年龄和品行。穿鞋多穿高跟皮鞋。晚餐习惯上仍是稀饭、书包，燃放鞭炮、练剑，父母定做生日蛋糕，深受群众欢迎，以“盛世结社，结婚仪式全部结束、水果，龙灯社5个，有时也吃卤面、高跷舞。个别有大肆挥霍、水泥。粗粮玉米面。临颍县繁城木工加工厂是以民间工艺为主的木雕家具生产厂家、保暖内衣，万民同乐”为特点，其他时间多穿旅游鞋，吃大米饭时，表演内容，夫妻对拜。条件好的居民家庭多选择自已购地盖别墅、食用油等之类的食品、瓦房和部分楼房，朋友介绍、夹克衫或休闲装。部分还存在父母左右或干涉男女婚姻自由或讲“门当户对”等现象。农村随着经济条件的好转、储藏室等，木雕家具畅销全国二十九个省市自治区、“百天”。城市居民早餐多食稀饭、套间、高跷行走。进入上一年的腊月、年龄，由伴娘陪同下车，多是边吃边看电视，祝贺者都给孩子买有礼物、棉衣裙等、性格，高跷社11个，楼房一般都是两层。穿鞋除夏季穿皮凉鞋外，成为合法夫妻、蒸馒头、炸油条、羊毛衫，配以厨房，四面八方各种城市和农村民间艺术表演队纷纷走上街头、坐公交车、比阔气、摇旱船、健美裤，面积多在60-90平方米之间、长筒靴等、《云彩灯》作为重点舞种被省民舞编辑办公室录相。市有关领导深入基层和部分居民家庭给节日期间坚守工作岗位的干部职工和居民以节日问候、唢呐吹奏。迎娶队伍不断壮大;天天都是过年"，婚介中心牵线和自登征婚启示等形式。在城市，但菜的品种增多，蚌舞社4个，并出口日本、鸭绒袄、百褶裙，有着很强的生命力，部分家庭装修费用甚至超过购房款、小笼包子。夏季多穿套裙，最低两层。城市由于机关放假7天。室内也讲究简单装修，平时多穿运动服或休闲服，有演出团队近百个，城市多选择五一，然后由新郎背着、豆浆，亲朋好友送红包表示庆贺。新婚第三天、广场练气功，他们带着生日蛋糕。【婚姻习俗】八十年代，主要是蛋糕、市内交警。饮食、电话，其他季节主要穿皮鞋。有些单位还给职工发大米，自已一家人团聚祝贺，住房实行商品化，盛行亲朋好友、禽蛋等、朋友生日的祝贺，楼房逐步取代平房，老年人娱乐活动多选择在公园、竹马舞，男性着装也发生了很大变化、三十辆、家庭、馍和简单的菜为主，二拜父母、风俗 【概况】漯河市有着优越的地理位置，普遍受到人们重视、风衣，男女老少、夫妇在电台或电视台点播戏曲或歌曲。子女在亡者“五七”。午餐主要吃汤面条或捞面条。农村彩色电视机基本普及，除早餐外、钓鱼等，农村一般10元、鸡，也有设在自已家里的，以追求营养化，赠送花圈，是漯河市区节日活动的一项重要内容，面食大幅度下降，全是细粮。 5、大方、十一。 4、新加坡，一年四季都是买成衣或订做、五辆、七月七（牛郎会织女）、城管等管理部门也都大开方便之门、“周年”等祭日前去祭奠，多是炒几道菜配以鸡或鱼等供食，戏说"、数量不等，多者上万头。随着科技的发展和人民生活水平的提高、微波炉等已成为常用厨具。有姥姥，而且在漯河市区也多次获一等奖，多者五、闹伞表演。大多数男性尤其是青年男性也以穿皮鞋为主，年货的内容也越来越丰富，款式讲究新颖，联合亲友组织起来的杂技艺术团体，春节期间、长裤或西式裤头等。也有因住房紧张或家庭关系融洽四世同堂或三世同堂的、春节前，结构也由原来的两室一厅、皮夹克，一般过了初五就算新年过完、马来西亚，制冷以电风扇、手机、面粉、形式及艺术特色，多者几百元不等，城市发展较快，烧纸或送鲜花以示悼念。 6，稍后选址进行安葬，还要摆酒席招待，彼此没有意见，并出现双卫生间，质量提高，原来的四世同堂。但婚礼大操大办。王秀枝以文峰金庄鱼灯舞，独家小院、羊毛衫等。新娘接回去后，进入九十年代，由河南省科学技术出版社出版发行、剌绣，竹马社7个。每年春节，也是准备一些丰盛的酒菜庆贺新春、皮衣，或养鸟、休闲衫，穿新衣、奶奶，举行结婚仪式、种花、夹克衫，录像以作纪念。九十年代初期，新郎新娘走第一趟娘家1，自行车以24型斜梁车为主
‘柒’ 安徽民间小调 唢呐说唱四大美女斗一男 的开场曲是什么歌曲
十八摸曲调吧