❶ 关于古代四大美女的文章
古代“四大美女”：西施、貂禅、王昭君、杨贵妃
王昭君�
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“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环�空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”(杜甫《咏怀古迹》)昭君和番也是家喻户晓的故事。两千年来，经过许许多多戏曲家、小说家、诗人的不断生发改造，这一故事变得十凄怨和迷离，具有了多重面目和相去甚远的含义。�
将昭君的悲剧归罪于画工毛延寿，晋人笔记小说《西京杂记》为始作俑者：��
元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图形，按图召之。诸宫人皆赂画工，多至十万，少者亦不减五万，独王嫱不肯，遂不得见。匈奴入朝，求美人为阏氏，于是上案图以昭君行。及去召见，貌为后宫第一，善应对，举止闲雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信于外国，故不复更人。乃穷按事，画工皆弃市，籍其家资皆巨万。画工有杜陵毛延寿，为人形，丑好老少必得其真……同日弃市。”��
在各种传说中，也有说在和亲前毛延寿索贿陷害事即已败露，毛惧罪逃入匈奴，献上昭君画像，单于倚势向汉君强索昭君，元帝乃不得已忍痛割爱，送昭君出塞。昭君的结局，有说其哀怨愁闷，抑郁而终的，也有说其在呼韩邪单于死后不愿再嫁饮药自尽的。宋以后强调贞洁，《汉宫秋》则让她在汉番交界处投江自尽。现代人扬弃了狭隘的民族意识，则从增进民族团结的角度去认识这一故事，王昭君和文成公主一样，都是中华民族历史上了不起的女性，曹禺先生的名剧《王昭君》，就是从这一角度去立意的。�
古代诗人也曾从不同角度去诠释昭君的悲剧。《红楼梦》第64回薛宝钗论诗就说过：“作诗不论何题，只要善翻古人之意。……即如前人所咏昭君之诗甚多，有悲挽昭君的，有怨恨延寿的，又有讥汉帝不能使画工图貌贤臣而画美人的，纷纷不一。后来王荆公复有‘意态由来画不成，当时枉杀毛延寿’，永叔又有‘耳目所见尚如此，万里安能制夷狄’。二诗俱各出己见，不袭前人。”�
王昭君的真实面目到底如何呢?�
范晔《后汉书》有如下记载：��
昭君字嫱，南郡人也。初，元帝时，以良家子选入掖庭。时呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。�(《南匈奴传》)�
�昭君为南郡秭归人，与大诗人屈原同里，她出身“良家子”，为出身清白的平民，并非知府或御史大夫之类豪门。入宫之后，她未得召幸，尚未有级别，只是待诏掖庭的普通宫女，她被稀里糊涂地赐给呼韩邪单于时方光耀汉庭，可是这时汉元帝后悔已晚，只好如约行事，成就这美艳凄惋的千古美事，使这一民族团结的使者永垂史册。�
经过卫青、霍去病的征讨，匈奴的力量大衰，昭君和番，是呼韩邪单于入朝汉庭主动请求的结果，不存在胁迫问题。昭君入胡后，被封为宁胡阏氏，生一子曰伊屠智牙师。婚后的第二年，呼韩邪即过世，按照胡人习惯，单于大阏氏之子继位的复株累单于要娶她，昭君要求返回故国，汉成帝顾全大局敕令她学从胡俗，于是她又成为继任单于的阏氏。其后又生了两个女儿，一个叫须卜居次，一个叫当于居次。十年之后，复株累单于也死了，昭君之子在争位斗争中牺牲，卜须居次在王莽当政时曾到汉宫入待太后，王莽失败后也受株累而死。昭君卒于何年，则不得而知了。
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貂蝉
�随着三国故事的广泛传播，貂蝉也成了一个家喻户晓的人物，唐李长吉诗《吕将军歌》“榼榼银龟摇白马，傅粉女郎大旗下”，似乎就有貂蝉的影子。到了现代，人们又把她炒成“中国四大美女”之一，她的知名度似乎并不比《三国演义》中的“三绝”曹操、关羽和诸葛亮低多少。然而，历史上到底有无貂蝉其人呢?�
按，貂蝉之名并不见于史鉴。《后汉书·吕布传》有这么一段记载：“卓以布为骑都尉，誓为父子，甚爱信之。尝小失意，卓拔手戟掷之，布拳捷得免，布由是阴怨于卓。卓又使布守中阁，而私与侍婢私通，益不自安。”从这一记载里，可以看到貂蝉的影子——董卓的一位侍妾，而董卓与吕布的怨隙，也是因女人而引起，《三国演义》“董太师大闹凤仪亭”的故事，就是因此生发出来的。在这里，“侍婢”仅仅是一个被污辱与被损害者，谈不上什么品格。后来，经过人民群众和许多艺术家的创造，这一“侍婢”才变成光彩夺目的貂蝉女形象。�
也有学者认为貂蝉实有其人的，梁章钜就是一个代表。在《归田琐记》中，他说：“貂蝉事，隐据《吕布传》，虽其名不见正史，而其事未必全虚。”而到了 《小栖霞说稗》，他则肯定“是蝉固实有其人”。�
三国英雄的故事在他们的身后就开始进入民间，貂蝉故事的流传也是比较早的。元代杂剧中貂蝉戏已经形成一个系列，《锦云堂暗定连环记》、《夺戟》、《关公月下斩貂蝉》等搬演的都是貂蝉的故事。在《锦云堂》剧中，貂蝉本忻州人任昂之女，小字红昌，灵帝时选入宫中，掌貂蝉冠，故名“貂蝉”。后来皇帝把她赐予了并州刺史丁建阳，建阳将其配给了义子吕布。在黄巾之乱中，貂蝉与吕布相失，而为王允所得。貂蝉后来在花园烧香，祷�吕布，为王允发觉，因此密议，订出连环记。在宋元讲史中，貂蝉也是吕布之妻，失散后流落到王允府中。�
《白门楼》和《斩貂蝉》的故事，则明显看出封建落后意识的影响。白门楼吕布被擒本来是咎由自取，然该戏却要让貂蝉对吕布的失败负责，居然让她在受到痛骂之后被处死。《关公月下斩貂蝉》则写吕布失败后，曹操别有用心地将貂蝉送给了刘备，为了不蹈董草、吕布的覆辙，关羽竟将她斩于月下。连董卓、吕布的覆亡也要貂蝉负责，头脑何其冬烘乃耳!近人周剑云撰《论斩貂蝉》专辨其事：�
�“貂蝉无可责之罪，吕布亦非可责貂蝉之人……彼三姓家奴，人品去貂蝉远甚，貂蝉不骂吕布足矣，布有何辞责骂貂蝉乎?若关公者，熟读春秋者也。西子奉勾践命，志在沼吴，与貂蝉奉司徒命，志在死卓、布父子，同一辙也。关公不责西施，而乃月下斩貂蝉?余敢谓关公圣人，必不为此杀风景事!”��
说得可谓痛快。�
自今日视之“女人祸水”论固然冬烘可恶，“女人救国”论亦不足为训。故貂蝉的结局在艺术创作上也是个难于处理的问题。罗贯中固然把貂蝉写得光彩照人，但董卓死后他与吕布“夫唱妇随”，就变得平庸起来，下邳鏖兵她与严氏一起鼠目寸光，拖吕布的后腿，前后判若两人。《三国演义》电视剧在董卓被诛后让貂蝉悄然隐去——“貂蝉已随清风去”，这一奇女子的命运到底如何?留给读者自己去想象，这也许是一种比较聪明的做法。�
西施�
西施，中国出名最早、影响最大的“四大美女”之一。她的名声，与吴越春秋、与勾践卧薪尝胆、十年生聚、十年教训，终于沼吴复仇联系在一起；伍子胥忠贞被谗、伯嚭(pǐ)奸佞亡国，与“女色祸水”的信条联系在一起；与巾帼报国、与红颜薄命、与浣女范郎的悲喜姻缘联系在一起；与“西子捧心”、“东施效颦”、与“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”等等联系在一起……比起其它“美女”来，它身上负载着更多的历史文化负荷。�
西子故事的历史真实性到底如何呢?�
先秦诸子中最早提及西施的是《管子》：“毛嫱、西施，天下之美人也。”《庄子》中，三次提到西施。“西施病心而矉(pín，即颦字)其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去走。”这就是“东施效颦”成语的来源。《孟子》中也有“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之”的话。《韩非子》亦云：“善毛啬、西施之美，无益吾面；用脂泽粉黛，则倍其初。”看来，西施确实是先秦时代的一位知名度极高的美女，不过，与后世传说不同的是：她并未与吴、越争霸的政治军事斗争发生关系，而且，管仲比勾践灭吴还早二百多年呢。�
《左传》和《国语》等先秦史传，都提到了勾践向吴王献美女之事，但并未提及西施其人。西汉时代的《史记》也是如此。在贾谊的《新书》、刘向的《说苑》、陆贾的《新语》及《淮南子》中，西施也仅仅是作为美女出现。�
只有《墨子·亲士》篇提到，西施因为太美，结果被沉入江中，可见“太盛难守”云。�
最早把西施与吴越争霸联系起来的是东汉时的两部野史《吴越春秋》和《越绝书》。�
在《吴越春秋》中，文种向越王献破吴九术，其四为“遗美女以惑其心而乱其谋”，勾践“使相者国中，得苎萝山鬻薪之女曰西施、郑旦，饰以罗縠(hú)，教以容步，习于土城，临于都巷，三年学服而献于吴。”《越绝书》的记载大致相同，不过西施的结局却迥异。前者说，亡吴后，越人认为这尤物是祸根留不得，把她沉于江中，算是对被吴王杀害的鸱(chī)夷子也即伍子胥的祭奠，这是一个残酷的悲剧。后者则让她与范蠡结为伴侣，泛五湖而去，以喜剧而告终。后世关于西施的种种故事和传说，率多由此生发开来的。�
魏晋以后，在文人笔下，在民众的口中西施的故事进入了酝酿、发酵、增饰的阶段，这在志怪、拾遗小说中都有反映。唐、宋诗词中出现了大量的以西施为吟咏对象的篇章。其主题，多咏叹红颜薄命或谴责女人祸水、美色亡国，倒不如歌咏王昭君的诗多出新意。比如王维的《西施咏》：“当时浣纱伴，莫得同车归。持谢邻家子，效颦安可希!”《红楼梦》中的林黛玉在《五美吟》中还翻此诗意：“一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱”。其实二者都无多少可道的深意。当然也有不乏卓见之作。如晚唐崔道融《西施滩》：“宰5，7喜〖KG-*3否5亡吴国，西施陷恶名。浣纱春水急，似有不平声。”罗隐《西施》：“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁?”它们都是较为突出的。�
对西施故事的再创作，杂剧传奇最为充分。元代，关汉卿有《姑苏台范蠡进西施》，赵明远有《陶朱公范蠡归湖》，可惜今天我们只能从《录鬼簿》中看到这两出剧目，其内容，也只好根据剧目及有关评介来推测了。西施故事的集大成者，当推明代梁辰鱼的《浣纱记》。�
《浣纱记》充分地占有了有关吴越争霸与西施故事的种种资料，细加区别整合，编织成了一部45出的戏剧故事，以范蠡和西施悲欢离合贯串了吴越两国的兴亡历史，因为西施和范蠡初次见面时以一缕浣纱作为定情之物，故剧名《浣纱记》。与前人不同的是，该传奇将西施范蠡的爱情故事与爱国主义结合起来，爱情服从爱国，开始是牺牲割爱，最后在爱国主义的实现中使个人爱情也得到了实现。第3出“迎施”中，范蠡向西施表示歉意说：“为君父有难，拘留异邦，有背深盟，实切惶愧。”西施反安慰他：“尊官拘系，贱妾尽知，但国家事极大，姻亲事极小，岂为一女之微，有负万姓之望。”后来范蠡要西施入吴，西施表示犹豫，范蠡又劝她：“若能飘然一往，则国既可存，我身亦可保，后会有期，未可知也。若执而不行，则国将遂灭，我身亦旋亡，那时节虽结姻亲，小娘子，你和我必同作沟渠之鬼，又何暇求百年之欢乎?”故《浣纱记》看似爱情故事，实则以爱国主义作为主旋律。�
《浣纱记》之后，出了本《倒纱记》，结尾写范蠡要把西施沉入太湖，西施骂他背离海誓山盟，而范则反唇相讥，要她对吴王屠戮功臣、荒淫无度和国破家亡负责。这样的翻案文章，自今日视之，有点无聊了。�
杨贵妃�
杨贵妃的故事是近些年被炒得发烫的题材，通过影视传媒接受启蒙的年青一代，满头满脑子的杨妃、慈禧和武则天的故事。杨、李故事的起初面貌如何，它的演变过程以及我们今天应当怎样认识，这方面还有许多工作要做 。�
杨贵妃，小字玉环，唐蒲州永济(今山西永乐)人。父杨玄琰，做过蜀州司户，死得很早，依其叔河南府士曹杨玄璬。唐玄宗开元3年，他被选入皇子寿王李瑁邸被册为寿王妃。开元4年玄宗最宠爱的武惠妃死了，“后宫数千，无当意者”，讨好者向他透露，他的那位儿媳妇“姿色冠代”。开元8年10月，唐玄宗幸骊山温泉，就让她出家当了道士，号曰太真。为李瑁重娶个媳妇，暗暗地将玉环纳入宫中。《旧唐书》称：“太真资质丰艳，善歌舞，通音律，智算过人。每倩盼承迎，动移上意。宫中呼为‘娘子’，礼数实同皇后。白香山《长恨歌》云：“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回头一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”、“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”、“承欢侍寝无容暇，春从春游夜专夜”、“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”。这时，玉环岁，唐玄宗已经56岁。天宝4年，玉环册为贵妃，一直到14年她缢死马嵬，她都是这个名号，故后世称其为“杨贵妃”。�
杨妃被宠，正是玄宗后期大踏步走向腐败的时期。宫中仅“贵妃院织锦刺绣之工，凡七百人，其雕刻镕造，又数百人”。她的家族，则“姊妹兄弟皆列土，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女。”兄弟不必说，杨妃的三个姐姐，都封为国夫人，“姊妹昆仲五家，甲第洞开，僭移宫室，车马仆从，照耀京邑，递相夸尚。每构一堂，费逾千万计，见制度闳壮于己者，即彻而复造，土木之工，不舍昼夜。玄宗颁赐及四方献遗，五家如一，中使不绝。开元以来，豪贵雄盛，无如杨氏之比也。”一次五家夜游，与广平公主的骑从在出西市门时发生争执，杨氏家奴挥舞马鞭打着公主衣服，公主掉下马来，驸马薛昌裔去扶公主，也遭鞭打。事后公主到玄宗 跟前泣诉，玄宗虽然杀了杨氏家奴，但驸马也被免了官。�
得到了倾城倾国的美人，唐玄宗尽情地挥霍与享受，政事全权交给了奸相杨国忠。在歌舞升平的掩盖下腐败也积累到了极限，终于，“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”。安史叛军如入无人之境，潼关陷落后，唐玄宗甩下百官和百姓，带着杨氏兄妹逃离长安。勉强到了马嵬驿，羽林军哗变，杀了杨国忠，之后，六军不散，唐玄宗不得已，只好忍痛割爱，将杨贵妃缢死在佛堂。�
安史之乱，生灵涂炭。一直到七年之后，玄宗的孙子代宗广德元年，杜甫写《闻官军收河南河北》时，方基本平息。唐帝国一落千丈，它使经历过往日辉煌的人们回忆起这一段历史不禁感慨嘘唏，乃致痛苦流涕。杜工部绝句《江南逢李龟年》正因为很好地传达了这种感受，所以才动人。没有体验过沧桑感的年青人对这首诗是无动于衷的。再者，玄宗幸蜀后做了太上皇成了历史的弃儿，重返长安后他更成了“多余的人”，何况这位风流天子毕竟是开元盛世的创造者，所以她与杨贵妃的悲剧在时过境迁之后又会引起人们的同情，至少，在人们议论和回忆的时候多了些感慨而少了些批判。所以，就在玄宗的生前和身后，他和杨妃的故事就开始流传开来，距离最近而又影响最大的，就是人们熟知的陈鸿的《长恨传》和《白居易》的《长恨歌》。它们对玄宗“倾城倾国”既有批评，更多的是同情和歌咏。“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”，“归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂”。凄惋缠绵，一唱三叹，读来令人动容。临邛方土“为感君王展转思”“上穷碧落下黄泉”地寻觅，终于引出了“七月七日长生殿”的密誓，“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。“长恨”故事，成了爱情主题的一般歌咏。唐明皇和杨贵妃也开始了他们的角色转换。�
中唐以来，李杨故事一直是热门题材。唐人笔记《明皇杂录》、《开元天宝遗事》、《酉阳杂俎》，宋人的《杨太真外传》，对这一故事不断地予以渲染。至迟在宋、金时代，这一事故开始搬上了舞台。元杂剧的名家都写过明皇太真故事。比较着名的有：关汉卿《唐明皇哭香囊》、白朴《唐明皇秋夜梧桐雨》、《唐明皇游月宫》、岳伯川《罗光远梦断杨贵妃》、庾天锡《杨太真霓裳怨》、《杨太真华清宫》。明代传奇写李、杨故事亦不乏其人，其后成就最高影响最大的是清初洪曻的《长生殿》。在《长生殿》中，李、杨完成了他们角色转换，作者在歌咏这一旖旎动人的爱情故事的同时，也寄寓了自己的亡国之痛。�
还值得一提的是杨妃的故事在日本的影响不亚于中国。有一种传说是杨妃当年并没有死，她被偷天换日地保护了下来，后来东渡到了日本，得终其天年。“忽闻海上有仙山”——自徐福以来，人们不都是把那蓬莱、方丈、瀛洲，把扶桑日出之处，当作神仙的乐园吗?在日本，有杨妃像、杨妃墓、杨妃庙塔多处。在受盛唐文化哺育过的日本国民的心目中，杨妃身上散射着那一文化的神圣光环，而杨妃故事实质上正是中日文化交流的一道美丽的彩虹。
此外:
西施是大脚，所以她的裙子都很长，就在腰间佩戴一串摇铃，走路时不仅没有脚板声，反而因为铃声，倒更增添了几分女性的妩媚。
杨玉环有狐臭，必须一天洗几个花粉浴才能减少狐臭的影响。且他很胖!!!
貂禅耳朵太小，所以戴一对大大的耳环，使美貌与耳朵对称。
王昭君是斜肩膀，所以她喜欢穿斗篷。你们可以看到王昭君的画像都是披着斗篷
❷ 夸女人美的文章
洛神赋 黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其辞曰：
余从京域，言归东藩。背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则末察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯？若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃日乎？其状若何？臣愿闻之。”余告之曰：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。襛纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂遢，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。休迅飞凫，飘忽若神，陵波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔，鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。于是越北沚。过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮。哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阳，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。于是背下陵高，足往神留，遗情想象，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵督。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。 曹植的代表作，文藻华丽，是写女子的巅峰之作，天下有才一石，曹子建独占八斗可见曹植其地位。
❸ 求夸女人漂亮的文章。
文章都是很夸张的东西，如果想夸人家漂亮就得由衷称赞，让你觉得漂亮的地方就说漂亮。
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谁言寸草心，报得三春晖。
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
窈窕淑女，君子好逑。
温柔的女人是金子，漂亮的女人是钻石，聪明的女人是宝藏，可爱的女人是名画！据考证，你是世界上最大的宝藏，里面藏满了金子、钻石和名画！
－天使把人间美丽的女人登记造册送上帝阅览，上帝看后吩咐说：三八节将至，给最善良最能干最聪明的女人发个短信吧！让她永远年轻快乐幸福漂亮！
一个美丽的女人是一颗钻石，一个好的女人是一个宝库。三八妇女节快乐！
没有太阳，花朵不会开放；没有爱便没有幸福；没有女人也就没有爱；没有母亲，既不会有诗人，也不会有英雄。妇女节快乐！
送你一束玫瑰花，传情达意依靠它。送你一只大桃花，时来运转全靠它。送你一扎白合花，百年好和指望它。送你一碗豆腐花，吃完之后笑哈哈。三八节快乐！
一千朵玫瑰给你，要你好好爱自己；一千只纸鹤给你，让烦恼远离你！一千颗幸运星给你，让好运围绕着你！妇女节快乐！
什么是骄傲？牛呗！什么是谦虚？装呗！什么是勤俭？抠呗！什么是奉贤？傻呗！什么是聪明？吹呗！什么美女？你呗！美女节快乐！
世界因为女性的诞生，显得分外美丽！只是一个小小的问候，却是一个浓浓的真意！妇女节快乐！
有吸引力的女人并不全靠她们的美丽，而是靠她们的漂亮，包括风度、仪态、言谈、举止以及见识
❺ 请求写一篇1000字文章，赞美美丽女神的
削肩细腰,长挑身材,鸭蛋脸面,俊眼修眉,顾盼神飞,文彩精华,见之忘俗
雪花落在她的金黄的头发上,那头发打成卷儿披在肩上,看上去很美丽,不过她没注意这些.(卖火柴的小女孩)
给你提两首诗文：
海浪喧嚣,暮色苍茫,有人独自徜徉.
极目四望,雨雾昏黄,惟有海鸥飞翔.
回旋不已,低鸣轻唱：去去去向何方?
潮升潮落,潮来潮往,流水卷去时光.
静静伫立,默默凝想,有谁解我痴狂?
三分无奈,四分凄凉,更兼百斛愁肠.
好梦难续,好景不长,多情空留惆怅.
夜幕低张,海鸥飞翔,去去去向何方?
我情如此,我梦如斯,去去去向何方?
冰雪少女如凡尘
西子湖畔初见晴
是非难解虚如影
一腔爱一身恨
一缕清风一丝魂
仗剑挟酒江湖行
多少恩怨醉梦中
蓦然回首万事空
几重幕几棵松
几层远峦几声钟
你是那样地美,美得象一首抒情诗.你全身充溢着少女的纯情和青春的风采.留给我印象最深的是你那双湖水般清澈的眸子,
以及长长的、一闪一闪的睫毛.像是探询,像是关切,像是问候.
你像一片轻柔的云在我眼前飘来飘去,你清丽秀雅的脸上荡漾着春天般美丽的笑容.在你那双又大又亮的眼睛里,
我总能捕捉到你的宁静,你的热烈,你的聪颖,你的敏感.
其实,我最先认识你是在照片上.照片上的你托腮凝眸,若有所思.那份温柔、那份美感、那份妩媚,使我久久难以忘怀.
瀑布一般的长发,淡雅的连衣裙,标准的瓜子脸,聪明的杏仁眼,那稳重端庄的气质,再调皮的人见了你都会小心翼翼.
远远地,我目送你的背影,你那用一束大红色绸带扎在脑后的黑发,宛如幽静的月夜里从山涧中倾泻下来的一壁瀑布.
你蹦蹦跳跳地走进来,一件红尼大衣,紧束着腰带,显得那么轻盈,那么矫健,简直就像天边飘来一朵红云.
你笑起来的样子最为动人,两片薄薄的嘴唇在笑,长长的眼睛在笑,腮上两个陷得很举动的酒窝也在笑.
平心而论,你虽和“巧笑倩兮,美目盼兮”的形象有距离,但你肤色白皙,身材苗条,五官端正而显得秀气,
颇有“清水出芙蓉”之感.和你刚刚接触的一瞬间,我就强烈地感到你身上散发出一种妙不可言的温柔气息.
春花秋月,是诗人们歌颂的情景,可是我对于它,却感到十分平凡.只有你嵌着梨涡的笑容,才是我眼中最美的偶象.
青翠的柳丝,怎能比及你的秀发；碧绿涟漪,怎能比及你的眸子；有时,我凝视床头你那张玉照,
简直觉得整个世界都永远沉浸在明媚的春光之中.
你其有点像天上的月亮,也像那闪烁的星星,可惜我不是诗人,否则,当写一万首诗来形容你的美丽.
你是一尊象牙雕刻的女神,大方、端庄、温柔、姻静,无一不使男人深深崇拜.
桔红色的西服自然敞开,展现出红白相间的绒衣,湖蓝色的紧身长裤,衬托出修长的腿,既蒲洒又富有美感.你的装扮是成功的!
在风吹干你的散发时,我简直着魔了：在闪闪发光的披肩柔发中,在淡淡入鬓的蛾眉问,在碧水漓漓的眼睛里……你竟是如此美丽可人!
尽管你身材纤弱娇小,说话柔声细气,然而却很有力量,这是一种真正的精神美!
你娉婷婉约的风姿,娇艳俏丽的容貌,妩媚得体的举止,优雅大方的谈吐,一开始就令我刮目相看.
你带着一串笑声从屋外走进客厅,轻松随便地穿一套红色运动衫,那么美丽多姿,那么热情似火,又那么恬淡简朴,
一种不可名状的爱慕之情,蓦然在我心中升起.
你是花丛中的蝴蝶,是百合花中的蓓蕾.无论什么衣服穿到你的身上,总是那么端庄、好看.
你身着一件紫红色旗袍,远远看去,真像一只小蝴蝶飞过一样,既美丽称身,又色彩柔和.
只有莲花才能比得上你的圣洁,你有月亮才能比得上你的冰清.
在人流中,我一眼就发现了你.我不敢说你是她们中最漂亮的一个,可是我敢说,你是她们中最出色的一个.
那欣长健美的身材,优雅迷人的风度,尤其是那一头乌亮的秀发,有一种说不出的魅力.
我不知道该怎样表达你留在我心中最强最深的印象.是你丰满颀长的身材?白皙的皮肤?乌黑幽深的眼睛?小巧红润的嘴唇?
但还有一种说不出、捉不到的丰仪在煽动着我的心.
你慢慢地向我走来：棕绿色的春衫,镶着白花边的翻颈；墨绿色的裤子,两条裤丝似刀削一样；乳白色的高跟鞋……啊,简真是一尊婷婷玉立的悲翠雕像!
你那瓜子形的形,那么白净,弯弯的一双眉毛,那么修长；水汪汪的一对眼睛,那么明亮!
两弯似蹙非蹙笼烟眉
一双似喜非喜含情目
态生两靥之愁,娇袭一身之病.泪光点点,娇喘微微.闲静时如姣花照水,行动处似弱柳扶风.心较比干多一窍,病如西子胜三分.
一顾倾人城 再顾倾人国
肤若美瓷 唇若樱花
明眸皓齿 巧笑倩兮 美目盼兮
亭亭玉立 杨柳细腰
增之一分则太长,减之一分则太短；施朱则太红,着粉则太白.
柳叶眉,杏核眼,樱桃小口一点点,杨柳细腰赛笔管,说话燕语莺声.
粉香处弱态伶仃
回头一笑百媚生,六宫粉黛无颜色.
嘴不点而含丹,眉不画而横翠
蹴罢秋千,
起来慵整纤纤手.
露浓花瘦,
薄汗轻衣透.
见有人来,
袜铲金钗溜,
和羞走.
倚门回首,
却把青梅嗅.
所谓美女,应以花为貌,以鸟为声,以月为神,以玉为骨,以冰雪为肤,以秋水为姿,以诗词为心.
绣幕芙蓉一笑开,
斜偎宝鸭亲香腮,
眼波才动被人猜.
满搦宫腰纤细.年纪方当笄岁.刚被风流沾惹,与合垂杨双髻.初学严妆,
如描似削身材,怯雨羞云情意.举措多娇媚.
淡眉如秋水,玉肌伴轻风
英英妙舞腰肢软.章台柳、昭阳燕.锦衣冠盖,绮堂筵会,是处千金争选.
顾香砌,丝管初调,倚轻风、佩环微颤.
乍入霓裳促遍.逞盈盈、渐催檀板.慢垂霞袖,急趋莲步,进退奇容千变.
算何止,倾国倾城,暂回眸、万人断肠.
听环佩之铿锵.靥笑春桃兮,云堆翠髻,唇绽樱颗兮,榴
齿含香.纤腰之楚楚兮,回风舞雪,珠翠之辉辉兮,满
额鹅黄.
❻ 描写女人的美散文
女人之美
闭月的貂蝉，羞花的杨贵妃，沉鱼的西施，落雁的昭君，四大美女几乎人人皆知，流芳百世。女人的美，一举手，纤纤玉指袅娜多姿；一投足，浓浓魅力点燃激情。长发光泽，柔顺如瀑；眼神如水，清澈动人；樱桃小嘴，红艳艳的，试问，谁能抵挡轻声、美妙和迷人的唇语？在低声呢喃中，穿透日月，穿透学问，穿透一页页闪光诗章。
胜雪玉手拨弄刘海，那一瞬间的美，定格在眼光的清流里，如此撩人心绪。反复摆弄的动作如诗如梦，敲响心灵的唱曲。女人的美，魅力如日中天，温暖而热切。深深的喜欢，亮亮的爱意，仿佛花容月貌的举行，微微拨动心弦，弹奏出一支动人的《月光曲》。当手指清洗长发，一缕缕秀发滴下的水珠宛如一粒粒珍珠，场面秀美，令人迷恋。面巾擦过长发的瞬间，含着一缕柔情，含着一股缠绵，含着一股挂念，牵扯着内心。绝美的图画，唱响词韵之声响，睹花开之貌，一切那么悦眼，那么悦人，那么悦心。
优美的身段，丰乳肥臀，细腰雪肤。纤纤细腰如杨柳摆动，撩人心绪。春光在一刹那间冲击心空的云彩，美丽犹如雨后彩虹，一分多姿多彩，一分赏心悦目，一分心爽神怡。女人，身高百媚生，走起路来一扭一扭，风华灼灼，款款步伐。漂亮的翅膀如天使扇动起来，飞向遥远的念念不忘之地。
含苞欲放的娇羞，“犹抱琵琶半遮面”的矜持，欲语还休，欲说还止。千言万语，难以描述女人的美。自信的心态，绝美的风姿，和善热情，柔韵留音，风情万种。一股股美冲击心房。凝眸注视，“百尺刚变为绕指柔”，阳刚在轻柔中熔化，男子气概在灿烂笑容里溶解。自古以来，“拜倒在石榴裙下”的男人何止万万千千，故有“一怒为红颜”！
隋朝杨广追逐美色，江山断送，拱手送人；为搏美人一笑，西周周幽王为褒姒，烽火戏诸侯，后来犬戎攻破镐京，周幽王被杀死；《九美图》写下了唐伯虎与秋香的恋爱故事；毕加索灵感展现，创作出了《亚威农少女》，画出了一幅具有里程碑意义的着名杰作；殷商王朝，纣王宠爱能歌善舞的妲己，对她言听计从。纣王无道，被周武王一举灭商……这一切，皆因女人的美，皆因女人的似水柔情，皆因女人对男人的吸引。一些男人沉迷于女人之美，不能自拔。这里，有凄凉，有无奈，有欢喜，有悔恨，有浪漫，也有伤心……
自然美，缺乏女人的美，就少了一份生机；生活美，没有了女人的厚赠，就少了一份浪漫；艺术美，没有女人的美，就少了一分生动，恰似白玉有一点瑕疵，价值大大下降。正因为女人的美，诗情画意喷涌而出，一段段佳话流传千古。纵观历史河流，女人的美影响了许许多多的人们，所谓“英雄气短，儿女情长。”女人的美，有时增加了爱恨情仇，有时增加了爱慕向往。儒生俊杰，因为女人的美，争先追逐，互相争战，身不由己，迷失自己，丢掉本性，甚至为爱决斗，失去性命。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
女人的美，可以妙笔生花。诗说：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。”“回眸一笑百魅生，六宫粉黛无颜色。”扑入脑海的波峰浪谷里。女人的美，清新丽人，如空谷幽兰，脱离凡俗。纯洁之美，天然之丽。“清水出芙蓉，天然去雕饰。”妖艳美女，“妖娆动人，艳光四射。”宋朝苏轼说“欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。”淡雅的装饰，浓艳的粉脂，天生丽质，神韵迷人。
红颜知己，珍贵不言而喻。女人，可以理解你，读透你的心，看穿你的心思，与你和睦相处，国色天香，貌若天仙，艳若桃李，纯洁可爱，甚至倾人倾国。“燕瘦环肥”，汉代时，赵飞燕轻巧见称，唐代杨贵妃身材丰满，皆是女人的美的典范。
女人的美，是一道道亮丽的风景。先天美体，激情四射，面容秀美，肤色白皙、细嫩。明眸流盼，勾人心魄，肢体透香，红唇性感，美腿修长，美不胜收，加上气质美，添上内心美，真是望而生怜，逗人心痒痒，使人不离不弃，如明珠捧在手心。女人的美，消瘦的肩，纤细的腰，光滑的皮肤，一种种舒展，一种种自然，让你望穿秋水，欲罢不能，欲止不行。
女人的美，就这样光芒四射，鹤立鸡群。弹美女之曲，品天籁之音。无数少女，不尽之美，秀色可餐；良家少妇，风韵犹存，天生流光溢彩；菊花老妪，温馨又从容，给人以慈祥和仁爱。不论夏天的无边春色，也不论冬天的厚厚衣裳，都在流淌着女人的美。女人的美，堆积成一个个五彩斑斓和春光四溢的红粉佳人，令人“牡丹花下死，做鬼也风流”。女人的美，百看不厌，聚集成一幅幅绝美的美女群芳图。
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漂亮的女孩宛若一道亮丽独特的风景，她们令人赏心悦目，流连不已，沉醉其中。古人曰：好花好草能养人眼，这句话不能说错。但我觉得能养眼的还有女孩，而且是漂亮的女孩。当你遇到漂亮的女孩，顿时觉得世界也是如此美好，生活还很幸福！没有漂亮女孩子的地方似乎感觉不到阳光一般。爱美之心人皆有之，追求美无罪，而孔夫子却把它扼杀了，张口就是“惟小人与女子难养也”可我要说这样的女孩就是一件伟大的艺术品……还有一个重要原因让我喜欢漂亮的女孩。那就是女孩的漂亮与人民生活水平、文化程度高低成正比。你可能会说这是一派胡言，当你看到一张旧社会拍的老照片时，你就会觉得在那艰苦的年代里，没有如花似玉的女孩，只有肌肤暗黄，面如菜色的女孩，因为她们缺少营养，在那样艰难的环境生存，可以填饱肚子已经是相当不错的了，哪有条件来打扮自己，更何况这些与营养也有着密切的关系，所以在这个进步的年代里，为了国家和民族利益，每个女孩有义务把自己打扮的漂漂亮亮，为促进消费，推动国家经济发展做贡献的同时也可以美化环境与生活。
❽ 形容女人漂亮的文章
1、太漂亮了：红颜易老、红颜祸水、红杏出墙，都是男人形容美女的词眼串起来大意就是——漂亮又怎么样，日子久了也会看厌，打打友谊赛没有关系，但摆在家里多惹事呢，万一弄顶大绿帽子…………
2、太不漂亮：丑妻家中宝，不过只限于别人家里。
3、太成功：成功男人背后的女人很伟大，成功女人背后的男人很渺小。
4、太不成功：不能帮助男人成功，很可能是男人不成功的拖累。
5、太有学问：郎才女貌是经典，郎貌女才却多半成了笑话。
6、太没学问：花瓶总是在有需要的地方出现，没有谁想要把它固定下来。
7、太自立：男人最后的成就是养女人。有钱的男人不需要你自立，没钱的男人以养你为动力。
8、太不自立：男人也许愿意养你，但不愿意养你一辈子。
9、太有品位：女人是品位，男人是物品。女人太有品位，男人成了次品。
10、太没品位：显得男人更没品位。
❾ 求一描写美女的文章…
看了小姐一眼，不由得精神为之一振，自觉七经八脉为之一畅，七窍倒也开了六窍半，自古美女易得，而占得气质二字的却寥寥无几，小姐年纪轻轻，就有闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容，实是难得！常听人言，古有四大美女，堪称旷古奇貌，得一而令人不思茶饭，甘愿为之精尽人亡，而今，天佑我天涯光棍，沧海桑田5000年，中华神州平地一声雷，飞沙走石，大舞迷天，朦胧中，只见天地间一绝色美女立于楼顶，此女身着轻纱，二目传情，貌若天仙，纤腰微曲，玉臂轻揽，回眸带笑，梨花带雨。轻颦一笑，混沌初开，轻颦而笑，女娲造人，轻颦三笑，小生倾倒。得此大美人，实乃国之幸也，民之福也，怎不叫人喜极而泣……古人有花容月貌说为证，花容月貌如红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋；奇花初胎，百芳皇皇；干将发硎，有作其芒；天戴其苍，地履其黄；纵有千古，横有八荒；小生对小姐之仰慕如滔滔江水连绵不绝，海枯石烂，天崩地裂，永不变心 。。。。。。。。。。。