Ⅰ 唐太宗论弓矢告诉我们什么道理
唐太宗论弓矢
上谓太子少师萧瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工①，乃曰‘皆非良材’，朕问其故。工曰：‘木心不直，则脉理皆邪②，弓虽动而发矢不直。’朕始悟向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务③，其能遍知乎?”乃令京官五品以上更宿中书内省，数延见④，问以民间疾苦、政事得失。
导读：唐太宗治下的“贞观盛世”，其主要成因就是他能够“知不足然后能自反也，知困然后能自强也”。治理天下是这样，读书上进不也如此吗?
注释 ：①近以示弓工：近来把它给造弓的工匠看。②脉理皆邪：木头的纹理都不正。脉理，指木纹。③务：事务。⑩数延见：经常召见。数（shu ），屡
皇上对太子少师萧瑀说：“我年少时喜欢弓箭，得到好弓数十张，自认为没有比这些更好的了，近来把它们给造弓的工匠看，却说‘都不是良材’，我问那原因。工匠说：‘木心不直，则木头的纹理都不正，弓虽然强劲，但射出的箭不直。’我这才明白先前的分辨不精了。我凭弓箭平定天下，辨别它还不能详尽，何况天下的事务，能够都知道吗?”于是命令五品以上的京官轮流在中书内省值班休息，多次召见，向他们询问民间的疾苦、朝政事务的得失。
1.木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直。
2.这段话说明唐太宗不但能正视自己的不足，而且善于触类旁通，从自己的不足中发现问题，总结经验教训，以此来改进自己的执政手段，这样他治天下可以说“虽不中，亦不远矣”。这也是形成唐代贞观之治的主要原因吧。
唐太宗论弓矢
【原文】
上谓太子少师萧瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工，乃曰‘皆非良材’，朕问其故。工曰：‘木心不直，则脉理皆邪，弓虽动而发矢不直。’朕始悟向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎?”乃令京官五品以上更宿中书内省，数延见，问之以民间疾苦、政事得失。
选自《资治通鉴·唐记》
【译文】
皇上对太子小时的老师萧瑀说：”朕小时候喜好弓箭，拥有好弓十几把，自己觉得没有比这些再好的了，近来把它给造弓的工匠看，工匠却说”都不是好弓”，朕就问他原因．他说：木心不是直的,木头的纹理都不正，虽然弓有力但射出的箭也不会直．”朕才想到熟悉的东西也不能达到分辨出好坏．朕靠着弓骑平定四方统一全国，但都不能做到十分了解，更何况天下大事了，哪能够全都知道？”于是命令京中五品以上的官员轮换住在中书省，多次召见，问他们民间疾苦，政事得失。
唐太宗是一位关心民间疾苦，善于治理国家，善于自省，善于纳谏的君主。【注释】
①近以示弓工：近来把它给造弓的工匠看。②脉理皆邪：木头的纹理都不正。脉理，指木纹。③务：事务。④数延见：经常召见。数（shù ），屡次。⑤上：君主，这里指李世民。⑥太子少师：指教太子的官员。⑦邪：不正。⑧更宿中书内省：轮流在中书内省值班休息。更：轮流。中书内省，数朝廷决策的机构。
唐太宗的为人：他是个明主，聪明，虚心受教的人,他关心民间疾苦，善于治理国家，善于自省，善于纳谏.。
Ⅱ 弓和箭告诉我们什么道理
《弓和箭》的故事告诉我们要学会合作，合作可以发挥出合作双方的优势，从而达到1+1>2的效果。同时，我们也要看到，有些事物不是孤立存在的，只有在与其他事物相互依赖、相辅相成时才能发挥出其真正优势。
《弓和箭》的出处
《弓和箭》出自《胡非子》，原文如下：
一人曰："吾弓良，无所用矢。"一人曰："吾矢善，无所用弓。"羿闻之，曰："非弓何以往矢，非矢何以中的。"令合弓矢，而教之射。
《弓和箭》的故事
很久从前,有个人夸耀他的弓,说：“没有比我的弓更好的了,都不需要用什么箭的!”
旁边一个人在自夸他的箭,说：“没有比我的箭更好的了,都不需要用什么弓的!”
这时候,恰好有一个射箭高手走过他们的身旁,听到他们的这段对话,就说：“你们的话都不对.没有弓,发不出箭;没有箭,怎么能射中目标呢?”
说完,射箭高手还叫他们把弓和箭都拿出来,射箭给他们看。
两人这才明白：弓不能离开箭,箭也离不了弓。
Ⅲ 弓和箭的故事告诉了我们什么道理
《韩非子》关于弓与箭相辅相成的故事.
原文：
从前,有个人自夸他的弓,说：“我的弓,没有比这更这更好的了,都不需要用什么箭的!”
旁边一个人在自夸他的箭,说：“我的箭,没有比这更好的了,都不需要用什么弓的!”
这时候,恰好有一个射箭高手走过他们的身旁,听到他们的这段对话,就说：“你们的话都不对.没有弓,发不出箭；没有箭,怎么能射中目标呢?”
说完,射箭高手还叫他们把弓和箭都拿出来,射箭给他们看.
两人这才明白：弓不能离开箭,箭也离不了弓.
相辅相成,指两件事物互相配合,互相辅助,缺一不可.
Ⅳ 弓和箭寓言告诉我们什么道理
弓和箭寓言告诉我们一个道理：合作的重要性，有时候要达成成功不得不依赖于相关事物的协调配合，就如弓与箭一样，两者相互依赖、相辅相成，只有紧密合作，才能发挥出真正的优势。
《弓和箭》原文：一人曰：“吾弓良，无所用矢。”一人曰：“吾矢善，无所用弓。”羿闻之曰：“非弓，何以往矢？非矢，何以中的？”令合弓矢，而教之射。译文：一个人说：“我的弓精良，什么箭都不用。”另一个说：“我的箭特好，什么弓都用不着。”后羿听后说：“没有弓，你怎么能把箭射出去？没有箭，你又怎么能射中靶子呢？”于是叫他们把弓和箭合在一起，然后教他们射箭。
Ⅳ 弓和箭的故事告诉我们什么道理
“我年少的时候喜欢玩弓箭,字以为能够完全懂得其中的奥妙.最近得到了数十副好的弓,拿着它们给作弓的工匠看.他们说：‘这些都不是好的材料.’我问他们其中的原因,工匠说：‘木心不正,那么木材的脉理都不好,弓虽然很刚硬有力但是发箭的时候无法向前发,不是好的弓.’我才开始领悟到这个道理.我以为我平定四方,用弓很久了,却还领悟不到其中的道理.况且我掌握朝政的时日不多,得到这个道理的含义,本来就比不上对弓的了解,对弓的了解犹且得不到,更何况对于治国的道理呢?”从此以后到都城述职的五品以上的官员和中书内省官员,太宗每次召见,都给他们赐坐说与这番话,询问访察各地的事情,力求了解百姓的需要与不想要的东西,政治教育等方面的得失.
Ⅵ 雕花弓告知我们甚么道理
雕花弓从前有个猎人，射箭的技能非常高深，每次村里的年轻人1同出外打猎，他猎到的动物都最多，大伙儿便封了他1个头衔，叫“猎王”。猎王原来用的那把弓，外表平实，很不起眼，有了猎王的头衔以后，他心想：“我的身价已跟之前大不相同了，如果再用这把难看的弓，1定会遭人笑话。”因而便把旧弓抛弃了，另外找人制造了1把新弓，上面雕刻了非常精致的花纹，每一个人见了都忍不住要摸1摸，称赞几句。猎王更得意了。有1天，村庄里举行射箭比赛，猎王带着美丽的新弓，很神气地到达比赛地点。等轮到猎王出场时，大伙儿都鼓掌喝采，准备看他1显身手。见猎王拈弓搭箭，才将弦1拉紧，那美丽的雕花弓居然当场折断了。在场的人个个哄堂大笑，猎王面红耳赤，1时羞窘地说不出话来。启示：我们常以为新的、漂亮的东西就是最好的，其实不然。好比1双不合尺寸的新鞋子，穿起来1定没有旧鞋子那末舒适；一样的，1栋偷工减料的水泥房子，也未必就比木头房子来得坚实。使用用具，最重要的不是外表好不好看，而在于它是不是能发挥实用的价值。
Ⅶ 《完美的弓》这篇寓言故事告诉了我们什么道理
古时候有一个人得到别人赠送的一张弓，弓背由黑檀木所制，弓弦是鲨鱼筋绷成，这张弓射出去的箭又远又准。因此他十分地珍惜它。
这个人经常把弓拿在手里把玩，有一天，他仔细欣赏着手中的弓时，突然觉得这张弓上好像缺了点什么，看起来有些单调，暗淡。要是能让它更显眼些不是更好？他思忖着。
于是，他把这张弓送到一个很出名的工匠那里，请他在弓背上雕刻上精美的图案。工匠花了两个月的时间，在上面雕了一幅完美的行猎图。这个人高兴极了，“还有什么比一幅行猎图更适合这张弓的呢？”他看着心爱的弓自言自语道。
当他回到家，拿出箭来。“好久没用过它了，可得好好玩玩。”他搭上箭，拉紧弓弦，“啪”的一声，弓断成了两截。
寓言启示：
世界上没有绝对完美的事物。若你一定要让某一件事情或某一个东西完美的话，你必定会付出更大的代价，而这个代价是得不偿失的。
Ⅷ 弓和箭寓言告诉我们什么道理
道理：两件事物已经互相配合，互相辅助，缺一不可。
这篇寓言是说，在一个不可分割的整体中，只强调自己一方的作用，将一事无成，相关事物协调配合，才能充分发挥其特长。
有些事情是相互依赖对方而存在的，只有通过对方才能显示出它本身的光彩来．如果看不到事物的相互联系而强调一面，就很难使它发挥出真正的优势来。
(8)弓箭图片说明什么道理扩展阅读
弓和箭寓的成语有：
拈弓搭箭
拼音：niān gōng dā jiàn。
释义：拈：用手指夹住。一手握弓，一手将箭放在弦上，准备发射。
出处：明·罗贯中《三国演义》第65回：“张飞带住马，拈弓搭箭，回射马超。”
用法：作谓语、宾语；用于作战等。
感情色彩：褒义词。