Ⅰ 帮我在网上找一副面具的图片，并说出面具的名称和起源地，谢谢
三星堆面具编辑
三星堆遗址是一处距今5000年至3000年左右的古蜀文化遗址，延续时间近2000年，即从新石器时代晚期
三星堆青铜面具
延续至商末周初，这把四川的历史向前推进了1000多年，是上个世纪我国最重大的考古发现之一。1998年1月，被国务院公布为“全国重点文物保护单位”，现已被列入世界文化遗产重点保护名单。
在三星堆遗址，出土了许多青铜人面具，共出土人面具20余件，分大、中、小三型。这些以纵目面具为代表的青铜面具群，是三星堆文物中最有特色同时最具精神文化内涵的文物之一，它们是中国时代最早和出土规模最大的面具群体。
目前，在三星堆博物馆青铜器馆的展厅内，陈列有青铜面具专厅，重点展示纵目面具、戴冠纵目面具和特大型面具。其中，一件面具高64.5厘米，宽138厘米，宽嘴巴，大耳朵，耳部斜向伸展，极为夸张，额头正中有一方孔，可能原来安装有装饰物。这件面具最奇特的是：双眼呈柱状外凸达16厘米，被人们俗称为“千里眼、顺风耳”。这样的造型在全世界都是独一无二的！还有一具中型面具高22.5厘米，宽42.5厘米，面具呈方形，宽颐，广额，长眉，直鼻，长耳，耳廓较宽，耳垂有穿孔，耳前面颊的上、下及额部正中各錾凿一方孔。最值得关注的还有一具宽1.32米、高80厘米、重100公斤的青铜大面具。[1]
Ⅱ 这种面具具体叫什么名字有什么来历吗在《美国恐怖故事》里看到的
这是中世纪医生的面具，一般就叫“鸟嘴面具”。如图。 因为它奇特的造型，慢慢地被成为了一种烘托诡异恐怖气氛的装饰物。如图是最初的样子
详细介绍：
欧洲中世纪时，黑死病横行，当时的医生为了杜绝感染，身穿泡过蜡的亚麻或帆布衫，头顶戴着黑帽，戴上可过滤空气、状如鸟嘴般的面具，眼睛由透明的玻璃护着，手着白手套，持一木棍，用来掀开病患的被单或衣物、或指挥病人如何疗病，他们深深地相信这样的装备可以保护自己免于黑死病的感染。
由于当时医学不发达，所以根本不知道病因，所以这种装扮多少有吓走病魔的用意，他们被称为鸟嘴医生(DoctorSchnabel)鸟嘴面具常为银制，中空部位塞入药草用以过滤空气。久而久之，银制长鸟嘴面具就变成医师的象征。现在意大利威尼斯嘉年华会，人们也会配戴类似的装扮，成为威尼斯嘉年华代表装扮。这种面具起源与16世纪，一名叫CharlesdeLorme的法国医生发明，他将棉花等填充物塞入一个面具的口鼻位置，充当防毒面具，来医疗染上瘟疫的病人。这种面具在口鼻部位突出，眼睛的地方挖两个洞。他同时也带着礼帽遮住头发，穿上长袍挡赃物，还手拿一根棍子接触病人。原先这只是一种卫生措施，后来传入了威尼斯，据记载威尼斯13世纪就有面具狂欢节了，参加狂欢节的人们喜欢这种面具，并夸张了口鼻的突出部分，像鸟嘴也像巨大的男性***。因为戴上这种面具的装扮很像乌鸦，和死神，所以令人联想起13世纪的黑死病，很多人错误地认为其起源于13世纪
求采纳，谢谢~~！
Ⅲ 谁能帮我找几个那种很诡异的笑脸的面具的图片
是那种像小丑一个的笑脸吗？我记得有部电影里面有个小丑坏人就是这样的笑脸
我这里有一组这样的图片，是威尼斯面具，即妖美又诡异，虽然和你说的不一样，也许有用
http://www.yn.xinhuanet.com/forum/2006-08/01/content_7663922.htm
http://my.tupian.com/Group/5299/173803.htm
等我找着了，再发给你
Ⅳ 日本古代面具有哪些
这些面具都被称做“能面”，是日本独特的剧种“能剧”所使用的面具。
红色上面有两个角的面具叫“般若”，是用来表现愤怒、怨恨的女人形象，所以女人生气是很恐怖的……在动漫里也会出现。至于忍者戴这个面具，没其他意思，就是遮住面部掩盖真实身份而已。
有白头发的面具应该是老翁带的。
长脖子的鬼有可能是飞头蛮。传说长颈妖怪都是化为女性的形象，伸长了脖子，可以在夜里四处游走，不受拘束，还可以到自己喜欢的男性的住处，钻进他的卧房，看着他睡觉的模样。长颈妖怪还区分成两种类型，一种可以随自己的意念游走，自由飞翔的长颈妖怪，另一种则是无法控制自己何处，在无意识状态下浮游的长颈妖怪。可以随自己的意念游走的长颈妖怪，据说会吸人血，将对方杀害
至于最后一个，因为描述不是很清楚，所以就不清楚了。个人推测是阿菊。详情可以网络“日本传说阿菊”。
Ⅳ 有一种白色的面具很恐怖、不知道叫什么。下有图
这个叫威尼斯面具 有很多颜色和款式的，造型夸张 甚至恐怖～
威尼斯的面具文化在欧洲文明中独具一格，是极少数面具溶入日常生活的城市。18世纪以前，威尼斯居民生活完全离不开面具，人们外出，不论男女，都要戴上面具，披上斗篷，这专属于威尼斯的面具就是那有名的“包塔”（Bauta）
这个图片为 威尼斯面具其中的一个款式，名字叫 Larva
“Larva” 也称之为volto面具,主要是白色，具有威尼斯的代表性，通常配合与三角帽和斗篷。 “Larva”一词有可能来自拉丁语“面具”或者“鬼魂”。关于这一点，如果你看到一个威尼斯人穿着一身黑 ，戴着白色面具和三角帽。在月色下匆匆而过，就不难想象了。 像“Bauta”一样，“Larva”的构造同样可以使穿戴者不用摘下来就可以自由呼吸和饮水，这样，就保持了穿 戴者的身份不可知。 这些面具是油精细漆布制成，因此就显得格外轻巧，穿戴时不会造成疼痛的烦恼，在吃东西，跳舞和卖弄风情 时也特别理想。
Ⅵ 威尼斯面具的种类有哪些
威尼斯面具一般分为：1. 传统威尼斯面具，像Bauta,larva等等。2.舞台戏剧面具，是欧洲戏剧所常使用的道具，因此这些面具便会有一定的“性格”。3. 现在幻想型面具，这是面具艺术艺术家手里被创意发挥所创造的新面具风格。
威尼斯面具在过去的历史上主要包含两种类型：
狂欢节面具（Carnival Masks)和即兴艺术喜剧面具(Commedia dell'Arte Masks)。
狂欢节面具 （Carnival Masks ）
这些面具最能代表威尼斯威尼斯人的精神，他们用它计划派对，犯罪和乐趣。有许多的场合，人们盛装打扮，事实上，面具在一年当中就有数个月份 能派得上用场。十八世纪的威 尼斯，享受它那世界上最负盛名的嘉年华会之美誉。所有的社会阶级都参与其中，这是个 集体的魔法，而面具是这一切把戏的表征。
狂欢节面具包含了：
Bauta (as well as from "bau"(or "babau"))
Dama di Venezia
Gatto
Volto
Medico della Peste
即兴艺术喜剧的面具 （Commedia dell'Arte Masks ）
这些面具追溯至十六世纪后半叶，表现出人的性格特质、种族传统，以及意大利各个城市 的专职与行业，专业的喜剧演员将之呈现于喜剧艺术上，赋予其人性。
即兴艺术喜剧，(义文涵义为“专业艺术家的喜剧”)形式是即兴演出的剧场，始于十六世纪， 在十八世纪前都仍十分活跃，今日仍可见到这类表演。旅行各地的表演团会设置一个户外 的舞台，并且提供一些趣味性表演，如杂技、杂耍，更为典型的是滑稽幽默的表演，那建 立在角色已确立的某个剧目基础上，配上粗糙的剧情线，被称为《注1》Canovaccio.
团员们偶尔会直接在他们旅行用的四轮马车后头就表演起来，比较像是《注2》Carro di Tespi的特色，Canovaccio这种剧本可追溯回上古时期(定义为A.D. 476以前)。
即兴表演的主题围绕在剧团的戏目上，内容是一些平凡常见的情况，偷情、忌妒、晚年、 爱情，有些可追迹自Plautus和Terence创作的罗马喜剧。对 话跟行为中显见时事的反映， 惯于讽刺当地的丑闻、近来的事件，或者地区性的体验，混合古老的玩笑或引人发笑的经 典句子。男性的即兴艺术喜剧演员借由代表地 区或城镇的面具描绘出角色。女性演员，不 管怎样，通常是不戴面具的。事实上，女性的角色常常由男性去穿戴女服和假发来扮演， 恰如其分——滑稽的模仿。
贴近生活的题材、即兴的对话，以这样的方式，意大利的即兴喜剧亦可在许多其它型态的 戏剧中发现其踪影，从哑剧和英国的滑稽木偶戏《注3》Punch and Judy，到现代的卡通动 画，电视连续剧，甚至是职业摔角。即兴喜剧中的角色和转义比喻也被运用在现代的小说 中，从奇幻到文学性作品都有，尤其是英国作家 Michael Moorcock的《注4》Jerry Cornelius故事中，它在获得Muzak(音乐联播网)的奖项后高潮落幕。
注一：Canovaccio是意大利喜剧演员使用的一种剧本草案，只提供了动作与布景，其它演 出全由演员本身即兴发挥，因此喜剧演员都必须具备良好的想象力。
注二：Carro di Tespi是起于19世纪初的戏剧，从前是由法西斯政权给予经济上的支持，在 1930年后将歌剧带入一般平民的生活里。这种戏剧有固定的时间在不同城市演出，剧团会 随季节旅行，形式就是在剧团旅行用的马车后表演。
注三：Punch and Judy是一种很受欢迎的手套式木偶剧，也是最早使用牵线木偶的偶剧， 以Punch和他的妻子Judy为主轴特色，通常由一个操偶者独立演出。此偶剧深深受到意大 利即兴喜剧的影响。
注四：Jerry Cornelius是一个可以变为任何人的个体，名字是固定的，但是使用这个名字的人却可以变换。由Michael Moorcock为领头者，自1965年写出一系列的故事，许多作家 受到影响也陆续跟进。
即兴喜剧面具包含了：
Arlecchino
Brighella
Burattino
Capitan Scaramouche
Colombina
Dottor Balanzone
Pantalone
Pierrot (Pedrolino in his Italian incarnation)
Pulcinella
Zanni (also said Zan, Zane, Zuane)
Jester(Jolly)
共十一种
Bauta
“Bauta”是一种“覆盖在整个脸上，下颚轮廓清晰、硬朗，没有嘴巴，但配有很多装饰物”的面具。 市面上有一种半脸的“Bauta”，只遮盖从额头到鼻子和上脸颊，以此来隐藏身份，但又很容易交谈、用餐和 饮水。这种面具越来越成为狂欢节的主流。 Bauta面具在很多场合都会被用来隐藏身份和社会地位，因为它可以使穿戴人之间的交流更加自由，而不必受 到社会等级、日常习俗的约束。 面具使用者的意图各种各样，有的甚至是违法犯罪，但大多仅仅是个人意图，比如寻找艳遇。
Moretta
“Moretta”是配有黑色天鹅绒的椭圆型面具，通常是妇女在访问修道院时穿戴，最早由法国人发明，但因为它使女性流露出一种独特的美，所以很快就在威尼斯流行起来。这种面具在最后通常覆上一片面纱。
Larva
“Larva” 也称之为volto面具,主要是白色，具有威尼斯的代表性，通常配合与三角帽和斗篷。 “Larva”一词有可能来自拉丁语“面具”或者“鬼魂”。关于这一点，如果你看到一个威尼斯人穿着一身黑 ，戴着白色面具和三角帽。在月色下匆匆而过，就不难想象了。 像“Bauta”一样，“Larva”的构造同样可以使穿戴者不用摘下来就可以自由呼吸和饮水，这样，就保持了穿 戴者的身份不可知。 这些面具是油精细漆布制成，因此就显得格外轻巧，穿戴时不会造成疼痛的烦恼，在吃东西，跳舞和卖弄风情 时也特别理想。
Jester
或者称为“Jolly”，是一种女性面具的变异体，跟中世纪一种特别的小丑脸谱有关联，它起源于意大利，但很快风靡欧洲，影响了西班牙，荷兰，德国，奥地利，英格兰，特别是法国。最原始是的Jester可能来自某欧洲远古部落。
Colombina
“Colombina”在意大利文中意为小鸽子，也常常是戏剧舞台上的一个角色，有时候，女性角色必需着浓妆， 以配合舞台主题。
Gatto
意大利语里的意思是“猫”。
Dama
Dama 扮演很多高雅角色。
Dottore Peste
现代狂欢节面具。
Pulcinella
17世纪戏剧经典角色。
Zanni
戏剧角色 ,也叫Zan或者Zane。
Arlecchino
是最流行的Zanni,也来源于意大利戏剧。
Brighella
也叫Figaro或者Scapin
Burrattino
这是一个未成年人面具，机灵古怪。
Capitan Scaramouche
一个年轻人面具。
Ill Dottore
Ill Dottore 常是一个本地贵族或者法官之类的人物。
Pantalone
一个贪婪，负面之徒。
Pierrot
可能是一个风度翩翩的人。
Ⅶ 各类用途的面具有哪些
面具，古称魈头，又称假面、代面和大面；在民间则叫脸壳、脸子或鬼脸。面具源自原始巫术傩祭仪式或原始乐舞。商周时期，青铜制造工艺高度发达，社会各阶级祭祀盛行，傩祭活动兴盛于世，面具发展迎来第一个高潮。这时期出现了我国传承时间最长、辐射地域最广的方相氏面具。
秦汉时期使用面具最多的领域是傩祭和百戏，其次是丧葬和狩猎。
隋唐时期是面具发展的第二个高峰。这时期木、竹、布、绸代替了青铜、兽皮等材料。面具在乐舞中普遍使用，此时出现了兰陵王面具。面具的审美功能开始占据首位。宋元时代是我国面具发展的第三个高峰，宫廷傩戏和民间傩戏流行。明清时代，边远地区的丽具蓬勃发展。面具向以西藏为源头的藏面具和以四川为起点的傩面具发展，到近代没落。
面具作为一种古老文化，曾普遍地进入中国各民族的社会生活领域，并形成了独特的文化形式。它所蕴涵的文化积淀，涉及到宗教、祭祀、民俗、艺术等各个领域，是各民族历史的一面镜子。
按形制可分为假面、假头、面饰、面罩、画像、脸谱、变脸等类型。
假面
最为普遍，人们平常所说的面具大多指假面。假面大多大如人脸，戴在人的面部，嘴巴和眼睛留有孔眼，以便说话、歌唱和朝外观物。其另一个重要特点是：它大多为平面浮雕，外凸内凹，略呈弧形，少数为平板状，采用彩绘、编结、剪凿等手法制作。假面用途也极为广泛，舞蹈、戏剧、战争、驱傩、祭祀以及各种民俗活动均用它进行化装。
假头
指套头式面具，佩戴时大多将整个头颅罩住，留出眼睛和嘴巴位置，以方便说唱表演。历史上假头的出现比其他各类面具均要早，原始社会大多数面具属于假头一类。宋代以后，假头在面具中的重要地位逐步被假面取代。
面饰
系佩在身上当做装饰和辟邪的小型面具。系佩位置一般在胸前、臂上或腰间。其顶部或两侧钻有小孔，以供穿系之用。形状可分为人面和兽面两种，而以人面形居多。人们经常在面饰上雕刻故去亲人的肖像，戴在胸前寄托自己的哀思。面饰制作多为平面浮雕，也有的为阴刻线雕或采用其他手法制成。
面罩
又叫“死面”，是盖在死人脸上的面具。大小与人面相仿，或略大于人面。世界上很多民族都有在死人脸上覆盖面罩的习俗，原由有五点：使死者游荡的灵魂易于辨认他的肉体，免得迷失方向无所依托；让后人永远铭记死者活时的威仪；延缓尸体腐烂，对尸体起到保护作用；防止死者灵魂逃逸并留在人间作乱；保护死者面部，使死者在走向黄泉的旅途中避开恶灵的伤害。由于前两种原因，面罩一般都是按死者生前容貌制成，面罩大多以金、银、玉、铜等贵重物为原料，少数用陶土廉价材料制成。
脸谱
又被称为“软性面具”。脸谱可分为戏剧脸谱和社火脸谱两大类。戏剧脸谱作为一种戏剧的化妆方法，是在唐宋涂面化妆的基础上发展而来的。
面像
是悬挂、置放于神庙、社坛、门户、墓室等场所的面具。与假面相类，但大多皆比假面大，眼睛和嘴巴多不留空。造型分人面和兽面两种，用途各异。人形面像大多置放于寺庙或社坛，是供人们祭献、膜拜、祈禳的英雄、祖先或神灵的偶像，具有纳吉驱邪的功效。兽形面像俗称“吞日”，因置放场所不一样，而有“镇墓吞口”和“镇宅吞口”之分。镇墓吞口是悬挂于墓室四壁或棺木之上，普遍用青铜或滑石制作，作用是保护陵墓主人，使其不受魑魅魍魉侵扰。镇宅吞口又叫“天口”、“喷口”和“虎头牌”，放在门首厌胜辟邪，以使妖魔鬼怪不敢侵扰豪宅。
Ⅷ 求类似这种斜戴面具的图片，必须是狐狸面具的，最好是女生。
Ⅸ 常见的面具有哪些
在我国古代文献中面具又称为套头、假面、大面、代面等，在民间则有脸子、面壳、神头、吞口等俗称。与世界上其他国家和地区的面具相比较，我国的面具在形制上、质地、造型、功用、制作等方面，都具有鲜明的民族特色。
第一、假面——为生活中最常见，用途最广泛且造型最丰富的面具。人们通常所说的面具大多指假面。假面一般大如人脸，戴在人的面部、嘴巴和眼睛留有孔眼，以便说话、歌唱和朝外观物。其另一个重要特征是：它大多为平面浮雕，外凸内凹，略呈弧形，少数做平板状，采用彩绘、编结、剪凿等手法制作。假面用途也极为广泛，舞蹈、戏剧、战争、驱傩、祭祀以及各种民俗活动都用它进行化装。
第二、假头——为主体中空的套头式面具，佩戴时一般将整个头颅罩住，只留出眼睛和嘴巴部位，但也有佩戴于以上者，以方便说唱表演。历史上假头的出现比其他各类面具都要早，原始社会大多数面具属于假头一类。宋代以后，假头在面具中的重要位置逐渐被假面取代，但在藏传佛教文化圈内，假头仍被广泛用于藏戏和“羌姆”中。早期的假头大多用动物的头部剥制而成，佩戴时连同兽皮一起披在身上，后来才逐渐改用布壳、纸浆、胶泥等制作。
第三、面饰——为系佩在身上用做装饰和辟邪的小型面具，系佩位置通常在胸前、臂上或腰间，长度一般宽在2-8CM左右，顶部或两侧钻有小孔，以供穿系之用。造型可分为人面和兽面两类，而以人面型居多。人们常在面饰上雕刻故去亲人的肖像，佩在胸前寄托自己的哀思；国王系佩的面饰则雕刻成豹的头形，作为绝对权威的象征。面饰制作多为平面浮雕，也有的为阴刻线雕或采用其他手法制作。
第四、面罩——是盖在死人脸上的面具，又称“死面”。大小与人面相仿，或略大于人面。世界上很多民族都有在死人脸上覆盖面罩的习俗，原因有五点：1、使死者游荡的灵魂易于辨认它的肉体，以免迷失方向无所归依。2、让后人永远铭记死者活时的威仪。3、延缓尸体腐烂，对尸体起到保护作用。4、防止死者灵魂逃逸并留在人间作祟。5、保护死者面部，使死者在走向黄泉的旅途中避免恶灵的伤害。由于前两种原因，面罩一般都是按死者生前容貌制作，面罩大多以金、银、玉、铜等贵重物为原料，少数用陶土廉价材料制作。
第五、脸谱——远古时期，与面具关系最密切者莫过于脸谱。脸谱和面具一样，都是用以改变人的形貌的化装手段和文化符号。因此，脸谱又被称为“软性面具”。脸谱可分为戏剧脸谱和社火脸谱两大类。中国戏剧脸谱作为一种戏剧的化妆方法，是在唐宋涂面化妆的基础上发展起来的。唐宋涂面化妆又是从更早的面具艺术发展来的。面具的渊源可追溯到远古图腾时代。因此，戏曲理论家翁偶虹先生曾说：“中国戏曲脸谱，胚胎于上古的图腾，滥觞于春秋的傩祭，孳乳为汉、唐的代面，发展为宋元的涂面，形成为明、清的脸谱。”
社火脸谱是从古代“假面”、“涂脸”发展而来的，因而堪称我国最古老的脸谱之一。陕西系周朝的发源地，有些社火脸谱还残存着周文化“大傩”涂脸的遗痕，从殷商青铜器上的饕餮、夔龙、夔凤等图案看，社火脸谱也不乏带有商代的遗风。经历了世世代代的社火脸谱日臻完美。从绘画、设色、章法、布局都有固定的程式，自成体系，形成鲜明的艺术特色。民间艺人大胆构思，想象奇特，利用色彩、图案、线条穿插变化，产生了奇丽的艺术效果，绘制出一面面五彩缤纷、古朴典雅的社火脸谱。其造型粗犷、纹样稚拙、色彩浓烈，既简练单纯，又复杂细腻；既对比强烈，又和谐统一；给人一种更原始、更清新、更自由之感。社火脸谱人物众多，古朴无华，开脸严谨，用色讲究，艺人们编了一整套用色的口诀，以颜色来表示忠奸、善恶、美丑。民间艺人根据不同人物进行不同的脸谱设计，运用夸张变形的艺术手法，加进象征性、寓意性的纹样，使人物的身份、性格一目了然。
第六、面像——是悬挂、置放于神庙、社坛、门户、墓室等场所的面具，形制与假面相类，但一般皆比假面大，眼睛和嘴巴多不留空。造型有人面和兽面两种，用途各不相同。人形面像大多置放于神庙或社坛，是供人们祭献、膜拜、祈禳的英雄，祖先或神灵的偶像，具有纳脊祛邪的功用。兽形面像俗称“吞口”，因置放场所不同，而有“镇墓吞口”和“镇宅吞口”之别。镇墓吞口是悬挂于墓室四壁或棺木之上，一般用青铜或滑石制作，功用是维护陵墓主人，使其不受魑魅魍魉侵扰。镇宅吞口又叫“天口”、“喷口”和“虎头牌”，置于门首厌胜辟邪，以使妖魔鬼怪不敢侵犯豪宅。
Ⅹ 原始部落的各种人带的面具，请详细回答
非洲传统工艺：黑人部族的面具木雕
班巴拉人木雕
班巴拉人是马里最大的一个部族，除沙漠地区外，遍布全国。他们是一个勇敢而有智能的部族，坚持自己的传统宗教和风俗习惯。他们的木雕像特征是:脸面凸起，唇部方尖，发饰下坠，姿态生硬而有力。一种叫“塞古”的雕像，其鹰钩鼻从头越额而下，身躯细长并呈圆柱形；半圆形的乳房，雕刻在胸部较下的部位；两臂自然下垂，手部宽大，呈爪状或手掌张开，有突出的蛙嘴，发式也很别致。而且很少涂颜色，但附加装饰品和金属钉，有的嵌入贝壳或珠子作眼睛，鼻子和耳朵上附有精美的铜环。班巴拉人的契瓦拉羚羊顶饰十分有名。羚羊是班巴拉人的象征，当地青年男女喜欢在喜庆节日时，用这种饰物装饰自己。班巴拉人经常将羚羊题材用于木雕，但并不是一成不变地重复它，而是把它同人像及其它动物形象结合起来，用不同的形式来表现。在尼日尔爾尔河上游，有一种水平式羚羊面具。其特点是两角向上而又向外弯曲，口形大张，好象在欢叫；后背有一个优美的曲度，刻有表示羚羊毛皮的刻纹；表面光滑，图案匀称；羚羊腿用曲折线表现。在布古尼的一些村落里，水平式羚羊面具被垂直式的苏古尼面具所代替。这种构图是一种较古老的形式，是跳羚羊舞佩戴的面具。在这类构图里，羚羊鬃是人字形，羚羊躯干上有一些动物形象(蜥蜴﹑马﹑小羚羊)，并且在上面经常雕上一个女人像。
多贡人木雕
多贡人是沃尔特河流域的农业部落。他们是几百年前从南方迁徙来定居在廷巴克图以南的。其木雕艺术，同多贡人一样，具有独特的个性。最古老的雕刻人像叫特勒姆，大约产生在200多年以前。这是一种举着胳臂的人像，往往同动物雕刻结合在一起，其形象在祭祠器皿﹑凳子及木槽上都可以看到。这种雕像的特征是:木料坚硬如石，多为灰色或斑红色，动态生动优美，极其富于表情。有的人像具有男女两性的特征:面部有胡须，乳房突出，脐带显着，后背弯曲，臀部线条突出并猛然折断，多为跪像或坐像，有的佩戴珠宝，有的拿着斧头，还有抱着孩子的。较近代的多贡人雕像，构图趋于几何形体，具有庄严宁静之感。特征是:雕面明显，雕线多呈直角形，身躯与四肢有形似宝石的切面，脐带呈金字塔形，头部往往形成一个半圆形，在下额处切断，两目和嘴呈三角形或方形，两耳为半圆形下垂物，鼻直如箭，有的佩戴串珠，有的把两个人像并排安放在一个台座上。多贡人也有面具，是用洗练﹑大胆而概括的形式处理的。其特征是:形状细长，有时呈长方形，凹颊与鼻梁明显分开，鼻梁呈长方形或人字形，富于装饰性，口形好象一个突起的圆锥体，人面造型与动物形象混合在一起。多贡人还有一种多层面具，带有一个镂空雕刻的顶饰，高达5米。卡纳加面具是一种有“■”式图案的圆形面具，顶上有祖先像。对这种图形的寓意，有不同的解释。有人认为，它是猎取飞鸟的象征；也有人认为，它是多贡人神话鳄鱼的象征。多贡人面具种类多达80余种，都用于舞蹈装饰。
塞努福人木雕
塞努福人是沃尔特河流域的农业部落，定居在科特迪瓦北边以及布基纳法索和马里的某些地区。他们一直保持着自己的祖先信仰和风俗习惯。他们的雕刻作品大体上分为5类:德布勒雕像。身躯与四肢细长并呈圆柱形安放在一个狭窄的底座上，头部有时很小，颈部细长。举行祭祠仪式时使用这种雕像。德格勒面具。夜间举行葬礼时使用的一种形状不大的盔形面具。顶上有一个抽象人像，没有胳臂。构图对称﹑工整，面部表情庄严宁静。雕像作品。形式简练，充满活力。向前突出的身体各部(头﹑乳房﹑脐带等)形成一种韵律感。发饰有一遮盖前额的下垂物，面颊突出，乳房圆尖，腹部在脐带处向前突出，两臀细长，手脚有时夸大形似兽爪。肩膀后倾，背部弯曲，具有一种平衡感。人像有立像﹑坐像﹑骑马像，在送葬时把雕像放在带盖的祭皿上，有时把雕像装饰在椅子或乳油碟等日常生活用具上。青年农民举行农活竞赛时则把雕像放在田地里。鸟的雕刻。鸟是塞努福部族的象征，雕刻形式简单，往往雕成展翅的样子，有时鸟的形象也作为装饰品安放在面具上。喷火兽面具。这种面具用于宗教仪式。面具的中部，即眼睛和鼻子的周围，有各种动物形象，如野猪﹑袋狼﹑水牛﹑羚羊﹑鳄鱼﹑猿猴﹑鹤﹑ @鹰或蜥蜴。
巴加人木雕
巴加人是从尼日尔爾尔河发源地迁徒到几内亚来的。雕刻风格与班巴拉人有些联系。特点是:形式简单，头大，有尖尖的鹰钩鼻，发式新颖；头部前倾，由两祗无手胳臂支撑着；身躯庞大而呈桶状，有的腰部紧缩，两腿短小粗壮。巴加人各阶层都有相应的面具。在收获季节或葬礼时佩戴。如尼姆巴肩荷面具，体积庞大，重60多公斤，下半部分有4个支承物，以便放在佩戴者的肩膀上，这种面具的光滑面与雕出的线条﹑鱼脊骨花纹及其它图案形成鲜明的对比。还有一些铜钉作为装饰，形成平衡和谐的感觉。还有一种高2米的班达彩色面具，是巴加人较高阶层人的代表。
鲍勒人和古罗人木雕
鲍勒人居住在几内亚湾沿岸，是科特迪瓦最大的部族之一。鲍勒人同居住在这裹的古罗人和塞努福人混居在一起，并建立了一个强大的王国。鲍勒人和古罗人对科特迪瓦的艺术都曾做过贡献。鲍勒人和古罗人的雕刻艺术很有特色，如果认为非洲艺术风格粗野﹑形式原始，那末看到鲍勒人和古罗人这种有素养的艺术之后就会得出相反的结论。雕刻是鲍勒人和古罗人用来给他们的祖先和神造像的。他们在塑造对象时，总是以写实的态度来进行创作，在遵循传统习惯时，没有放弃对人物个性的典型刻画，因此所创造的人物性格鲜明。鲍勒人雕像姿态肃穆雅静，多为立像或坐像；双手放在胸前或抚摸胡须；双腿粗壮丰满，两膝微向内转；身躯修长而圆润，并雕有明显的装饰性文身；雕刻表面磨光发亮，涂油抹黑。古罗人雕像，造型小巧，情趣幽默，刻工精细。鲍勒人的面具也很优美动人，面部表情安静古雅。胸部极为精巧，清楚的睫毛，分明的眼眶，光滑额头上的装饰性刺花，波纹起伏的头发，脸庞的曲线轮廓，都证实鲍勒人艺术的高度技巧。
阿散蒂人木雕
阿散蒂人居住在几内亚湾沿岸，他们的木雕艺术十分雅致。如阿库阿巴雕像，是民族风俗中常用的小型木雕品。这种雕像是妇女带在腰布上的，以表示能够生育美貌的孩子。阿散蒂人不崇拜祖先偶像，但敬仰“金凳子”的神权。“金凳子”是一只木凳，它有一部分是用金叶包镶的。这种神凳的基本样式不断地改变，后来以金银薄叶镶面，凳腿和人像凳腿都是用镂空细工雕成的。
约鲁巴人木雕
约鲁巴人是非洲较大的民族之一。他们大都定居在尼日尔爾利亚西南部广大地区，并且深入到达荷美(今贝宁共和国)﹑多哥和加纳境内。这个民族既受到地中海和东方艺术的影响，又继承优秀的民族传统。他们创作的木雕多以象征手法表现对象，雕像色彩鲜艳，串珠装饰丰富，而人和动物形象相配合又是这种艺术的主要特点。约鲁巴人木雕种类有:国王﹑贵族和酋长雕像，宝座上的雕像花纹，寺庙门口两侧和只廊的雕花柱，雕花祭坛上的神像以及各种木器和雕刻器皿。雕像的特征是:嘴唇丰满前突，眼睛大睁﹑瞳孔圆大，眉毛和睫毛清楚可辨，乳房硕大下垂。约鲁巴人每个人都有自己的面具，并按照一定的宗教仪式佩戴，多受人尊敬的面具有两种:格莱德面具，呈半球状，戴在头上或斜扣在额前。前额向上倾斜，发饰复杂，双目圆睁，表情丰富。伊帕大型面具，呈桶状套帽形，套戴在整个头上。有的被雕成大张着嘴，眼睛突出的双面头像，在头顶上耸立着一个庞大的色彩鲜艳的装饰物。
伊博人木雕
伊博人居住在尼日尔爾利亚东南及尼日尔爾尔河三角洲东部，以务农为业。他们的面具作品有白脸女人和黑脸男人，人像雕刻，身躯及颈部细长，头部短小。
巴彭德人木雕
巴彭德人居住在扎伊尔宽果河﹑卢伊河及因济亚河之间西部，他们的面具形式新颖，构图协调，其特点是，睫毛弯曲，眼睑下垂，前额突出，颧骨高突，下颏细尖，鼻尖稍微上翘，鼻孔露出。
巴库巴人木雕
巴库巴人居住在扎伊尔开赛河及其支流桑库鲁河之间。雕刻艺术丰富多彩，保存了下来的19个国王雕像，都是两腿交扠盘坐的坐像，并佩戴刀剑及其它表明个人特殊成就的标志。巴库巴人通常使用的面具有:邦博面具。一种外表镶有铜叶的大型木盔面具，额头显着突出，用竖线把宽大的鼻子同三角形的嘴连接起来，参加会社仪式戴这种面具。马桑博面具。这种面具有一个藤框，上面覆盖棕榈叶，并用缝上去的附属物如贝壳﹑串珠和皮革块等作为装饰。祗有鼻﹑嘴和耳朵是木雕的。家长从前佩戴它，用来强迫女眷服从他的领导。现在舞蹈演员佩戴它，在市场上表演节目。谢纳-马卢拉面具。这种面具色彩鲜艳美观，装饰富于变化，丰富多彩。眼睛雕成圆锥体形，周围镂刻出许多小孔。
巴卢巴人木雕
巴卢巴人居住的范围，包括扎伊尔的东南部，远至坦桑尼亚和姆韦鲁湖一带。他们的雕像没有粗糙怪诞的形式和忧郁的内容，其特征是:发饰复杂多为十字形或波浪形，头发与前额分界明显，两眼成杏核状，耳朵小巧，身上雕有文身，表面光亮。女人形象最常见的作品是地神像，而男人形象则以部落英雄为主要对象。每个酋长都有威严的雕像。一种称作“乞妇”的女人像更富于表情。孕妇在临产前经常把这种雕像放在自己的房门前，过路的人把礼物放在那裹，产妇在产期可以不致于因为不劳动而生活困难。在巴卢巴人的风俗习惯中，面具没有雕像所起的作用大。但是他们也雕刻一些生动的面具。如基佛韦贝面具，呈半球形，雕有槽纹，并在沟纹内涂上白色。这种面具是任命重要的酋长和访问高官显赫时佩戴的。