Ⅰ 中国道教神谱的六丁六甲
六丁六甲，是六丁神和六甲神的合称，其神十二位。为道教的护法神，道经中说，他们最初是真武大帝的部将，经常与二十八宿、三十六天将等历行风雷，制伏鬼神。 为阴神玉女：
|丁卯神司马卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 |
|丁酉神臧文公 ︱丁亥神张文通 |丁丑神赵子玉| 为阳神玉男：
| 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文长 |
|甲午神卫玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章︱
Ⅱ 一直暗中监视唐僧师徒的六丁六甲是什么来头
文/有毛僧
在《西游记》中，唐僧师徒一路西行并不孤独，在暗中一直有三十九个天神盯着他们。名为保护，实际上是监督他们。在这三十九个来自佛界、天庭的天神中，有十二位名气比较大，他们就是六丁六甲。
从神职级别来看，六丁六甲都是属于中等级别的大神，在天庭的地位不是很高。六丁为丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑，是为阴神。六甲为甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，是为阳神。所以说，六丁六甲其实是六位女神和六位男神。
《续文献通考》记载：“丁卯等六丁，阴神玉女也。甲子等六甲，阳神玉男也。”在古代，为了传宗接代，人们总是希望能怀上儿子，所以对怀孕的女子，一般都会说是“身怀六甲”。这六甲的年月日时都容易生儿子。一直到后来，身怀六甲就变成了怀孕的代名词了。
六丁六甲原本是真武大帝的护法神，只不过真武大帝并不常用他们。六丁六甲也是天帝的护法，天帝级别的大神也会调用他们。不仅如此，玉帝发十万天兵的时候，六丁六甲也是十万天兵中的重要组成部分。
在孙悟空眼中，六丁六甲真的没有什么地位，被悟空喝来喝去。不过，如果真的论级别，排资历的话，这十二位神仙可并不是好惹的。至少，要想欺负他们，得看真武大帝的脸色。如果真武大帝不高兴了，后果就会很严重。
从级别上看，六丁六甲位于护法神将部，如果真武大帝以及其他的天帝没有特别的任务的话，他们就属于普化天尊的体系管辖。六丁六甲在职位上与北极四圣、雷霆三十六将、龙王、五大雷公都是统一梯队的。只不过，他们的权力比上述大牛要小太多。
六丁六甲之所以能够参与到监视唐僧的活动中来，并非是玉皇大帝的安排，其实是观音菩萨的意思。观音菩萨去天庭请了很多大牛协助唐僧取经，天庭也没有安全感。如果唐僧师徒做了很多违背天庭意思的事情，玉帝脸上也挂不住。
为了打消玉帝以及其他大神的疑虑，观音菩萨故意组成了佛道观察团，包括六丁六甲、四值功曹、五方揭谛、十八位护教迦蓝。名义上是让他们保护唐僧师徒，实际上是一路记下他们的言行举止，以及经历的苦难等。
那么这三十九个大神到底是怎么来的呢？其实，在明代，锦衣卫、东厂是最有名的特务机构。这些特务机仿佛是皇帝安排在大臣周围的眼线。他们在暗中，但是对实际上发生的事情，了如指掌。六丁六甲等人，一定是从锦衣卫得来的灵感。
面对这样的特务，孙悟空的等人也只能敢怒而不敢言。
Ⅲ 急求中国古代十大古阵图要图 “图”和布阵方法急需呀 求高人
战国时期《孙膑兵法》集先人之大成，将春秋以前的古阵总结为十阵。这“十阵”分别是方阵、圆阵、疏阵、数阵、锥形阵、雁形阵、钩形阵、玄襄阵、水阵、火阵等。水阵和火阵讲的是水战和火战的战法，不是单纯的战斗队形，所以孙膑十阵实际上只有八种基本的战斗队形。
方阵：方阵是冷兵器时代，军队战斗的最基本队形。大的方阵都由小的方阵组成，这就叫“阵中容阵”，孙膑认为方阵应该“薄中厚方”，就是说方阵中央的兵力少，四周的兵力多。中间兵力少，可以虚张声势。四周兵力多，可以更好的防御敌人进攻，方阵是一种攻防比较平衡的阵型。指挥等金鼓旗帜一般部署在方阵的后方圆阵：圆阵是为了进行环形防御的。金鼓旗帜部署在中央，没有明显的弱点。 疏阵：疏阵即疏散的战斗队形，方阵圆阵等均可疏开为疏阵。疏阵加大行列间距，通过多树旌旗、兵器、草人，夜间多点火把，以少数的兵力显示强大的实力。数阵：数阵就是密集的战斗队形，集中力量进行防御和进攻。锥形阵：就是前锋如锥形的战斗队形，锥形阵必须前锋尖锐迅速，两翼坚强有力，可以通过精锐的前锋在狭窄的正面攻击敌人，突破、割裂敌人的阵型，两翼扩大战果，是一种强调进攻突破的阵型，锥形阵又叫牡阵。雁形阵：所谓雁形阵是一种横向展开，左右两翼向前或者向后梯次排列的战斗队形，向前的是“V”字形，就像猿猴的两臂向前伸出一样，是一种用来包抄迂回的阵型，但是后方的防御比较薄弱。而向后的排列的就是倒”V”字形，则是保护两翼和后方的安全，防止敌人迂回，如果两翼是机动性比较强的骑兵，则在静止时，可获得处于中央步兵的保护与支援，而又可发挥进攻骑兵的威力，增加突然性。亚历山大在印度进行的会战就是近似于这样一种队形。
钩形阵，钩形阵正面是方阵，两翼向后弯曲成钩形，保护侧翼的安全，防止敌人迂回攻击后方指挥金鼓之所在。玄襄阵：这是一种迷惑敌人的假阵，队列间距很大，多数旗帜，鼓声不绝，模拟兵车行进的声音，步卒声音嘈杂，好像军队数量巨大，使用各种办法欺骗敌人。
Ⅳ 谁知道六丁六甲五方工曹是指什么
六丁
为阴神玉女 丁卯神司马卿 丁已神崔巨卿 丁未神石叔通
丁酉神臧文公 丁亥神张文通 丁丑神赵子玉
六甲
为阳神玉男 甲子神王文卿 甲戌神展子江 甲申神扈文长
甲午神卫玉卿 甲辰神孟非卿 甲寅神明文章
五方
说缘于中国古代一种朴素的地理观，即天圆地方，方就有中心和四个方向，这5个方位分别与五行学说中的金、木、水、火、土相对应，按“天干”顺序排序，得出5个方位的相应镇物，保证各方安宁。
工曹
官署名。北魏初设。《魏书·宿石传》：“（宿沓干）迁给事，兼领工曹。”其后废。北宋徽宗崇宁三年（1104）改定开封府所属六曹，又置，掌京府工程劳作之事。大观二年（1108），天下州郡依开封府例置，长官为参军。又为明朝北京行部所属工曹清吏司的简称。
Ⅳ 什么是六丁六甲
六丁六甲源于先秦记载的六十甲子，在方术中常用于军事，因此在道教也与四值功曹、二十八宿等同为常见的护法神将，经常在禳灾中作为武神被道士召请，厉行风雷，制伏鬼神。六丁为丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑，是为阴神。
六甲为甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，是为阳神。据说六丁六甲为天帝役使，能“行风雷，制鬼神”。道士可用符箓召请之（注：按道经曰凡行六丁六甲法，必先受《太上九天玄女斩邪秘箓》一阶方可行之）。
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六丁六甲阵出自茅山派。当年宋徽宗时，茅山宗嗣法宗师刘混康极受尊崇，徽宗即位后，敕令扩建茅山元符观为“元符万宁宫”，并赐刘混康九老仙都君玉印、玉剑，又亲书《六甲神符》赐之。
至元成宗时，张与才总领三山符 ，茅山宗归并入正一教，以后虽然作为小宗仍有流传，但已渐渐式微，而这门六丁六甲阵也成了正一教的镇山之宝了。
参考资料来源：网络-六丁六甲
Ⅵ 六丁六甲是什么
所谓六丁六甲，是道教传说中的一种护；法神将，《三才图会》有云：六丁神是丁卯神司马卿，丁丑神赵子玉，丁亥神张文通，丁酉神臧文公，丁未神石叔通，丁巳神崔巨卿；六甲神为甲子神王问秦，甲戌神展子江，甲申神扈文长，甲午神韦辰玉，甲辰神孟非因，甲寅神明一章。自然，说法不止一种，各有出入，但符 派道士驱使神将护体，除了二十八星宿、四值功曹，最多的还是六丁六甲。
六丁六甲阵乃是茅山宗镇山之宝。当年宋徽宗时，茅山宗嗣法宗师刘混康极受尊崇，徽宗即位后，敕令扩建茅山元符观为“元符万宁宫”，并赐刘混康九老仙都君玉印、玉剑，又亲书《六甲神符》赐之。至元成宗时，张与才总领三山符 ，茅山宗归并入正一教，以后虽然作为小宗仍有流传，但已渐渐式微，而这门六丁六甲阵也成了正一教的镇山之宝了。
咒文：丁丑延我寿，丁亥拘我魂。丁酉制我魄，丁未却我灾。丁巳度我危，丁卯度我厄。甲子护我身，甲戌保我形。甲申固我命，甲午守我魂。甲晨镇我灵，甲寅育我真。
玉女反闭法：画地局，出天门，入地户，闭金门，乘玉辕。青龙白虎，朱雀玄武，勾陈腾蛇。六丁六甲神将乘我而行。今日禹步，上应天罡，下辟不祥，万精厌伏，所向无殃。所供者达，所击者破，所求者得，所愿者成。请玉女真君护我，急急如九天玄女道母元君律令！
禹罡咒：禹步相催登阳明… …
禹步共有离、旨、火、天、尊、胜七步，每念一步就是一句禹罡咒。
Ⅶ 传说中的“六丁六甲”是怎么回事
道教神名。 六丁六甲与四值功曹、二十八宿、三十六天将、七十二地煞等同为道教的护法神将，经常在禳灾中被道士召请，厉行风雷，制伏鬼神。六丁为丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑，是为阴神。六甲为甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，是为阳神。据说六丁六甲为天帝役使，能“行风雷，制鬼神”。道士可用符箓召请之。
六丁(阴神玉女):
●丁卯神司马卿
●丁已神崔巨卿
●丁未神石叔通
●丁酉神臧文公
●丁亥神张文通
●丁丑神赵子玉
六甲(阳神玉男):
●甲子神王文卿
●甲戌神展子江
●甲申神扈文长
●甲午神卫玉卿
●甲辰神孟非卿
●甲寅神明文章
【六丁六甲的重要性】
六丁六甲神位虽小，但在道教中却非常重要，经常被道士所役使。
《后汉书·梁节王传》记载，汉代方士已经有役使六丁六甲的方法，先行斋醮，然后召六丁神，“可使致远方物，乃知吉凶也”。梁节王曾用这种方法来“占梦”。
《后汉书·梁节王畅传》：“性聪惠，然少贵骄，颇不遵法度。归国后，数有恶梦，从官卞忌自言能使六丁，善占梦，橱数使卡筮。”注曰：“六丁，谓六甲中丁神也。若甲子甸中，则丁卯为神；甲寅甸中，则丁巳为神之类也。”
唐韩愈《调张籍》诗曰：“仙官敕六丁，雷电下取将。”
张万福《传授三洞经戒法箓略说》：“阴阳翕辟，万二千物具而有神焉。主之者，六甲也……六甲者，一切之纲纪也。”
南宋王契真编《上精灵宝大法》卷二：丁丑延我寿、丁亥拘我魂、丁酉制我魄、丁未却我灾、丁巳度我危、丁卯度我厄；甲子护我身、甲成保我形、甲申固我命、甲午守我魂、甲辰镇我灵、甲寅育我真。
如今《道藏》中存有《灵宝六丁秘法》和《上清之甲祈祷秘法》，且《灵宝六丁秘法·后序》中称六丁“能长能短，能有能无”。
道教还有一种六甲符箓，用来“驱恶驱耶”。
《云笈七羲》卷十四称：“若辟除恶神者，书六甲、六丁等持行，并呼甲寅，神鬼皆散走。”后来此就演变成六丁六甲神。
《重修搜神记》载：元始命玉皇上帝阵诏，喝玄武披发跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗，统领丁甲。丁甲之名来源于天干地支，丁神六位：丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑；甲神六位为：甲子、甲戌、甲申、申午、甲辰、甲寅。丁神六位支为阴，盖为女神，甲神六位支为阳，盖为男神。
《续文献通考》：“丁卯等六丁，阴神玉女也。甲子等六甲，阳神玉男也。”
【六丁六甲的名讳】
关于六丁六甲的名讳，《上清六甲祈祷秘法》称六丁神名为：丁卯神名文伯字仁高，丁丑神名文公字仁贤(贵)，丁亥神名仁(文)通字仁和，丁酉神名文卿字仁修，丁未神名升通字仁恭，丁巳神名庭卿字仁敬，六甲神名为：甲子神字青公名元德，甲成神字林齐名虚逸，甲申神字权衡名节略，甲午神字子卿名潺仁，甲辰神字兖昌名通元，甲寅神字子靡名化石。
《黄帝太一八门入式诀》中还有六丁将军：丁卯天雷上将孔昌阿明，丁丑龙雷上将王昭阿高，丁亥神雷上将何挂阿平，丁酉地雷上将崔茂阿申，丁未水雷上将高恒阿隆，丁巳烈雷上将徐向阿虔。
《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》卷二六甲神名为：“ 甲子水将李文思，甲成土将李宗通，甲申金将李守全，甲午火将李守左，甲辰风将李守进，甲寅木将李守迁。”又《清微元降大法》卷一六称六甲神名为：甲子鸣雷大将军管拱辰，甲成兴雷大将军康复，甲申烈火雷大将军王延，甲午追雷大将军张愿，甲辰策雷大将军许计昌，甲寅运雷大将军区喆。
然最为一般的说法还是《老君六甲符图》与《三才图会》中所说，其六丁神为：丁卯神司马卿，丁丑神赵子任(玉)，丁亥神张文通，丁酉神臧文公，丁未神石叔通，丁巳神崔石(巨)卿，六甲神为：甲子神王文卿，甲成神展子江，甲申神扈文长，甲午神卫上(韦玉)卿，甲辰神孟非卿，甲寅神明文章。
道教称若心存六丁玉女，意注六丁神符，即可令房宅清洁，五毒不近，灾难不生，又可求仙得仙，求官得官，万事如意。道士斋醮作法时，常用符箓召请他们“祈禳驱鬼”，在道教宫观中，他们被置于真武大帝的两旁，作为恃卫之神。
【六丁六甲护身神咒】
丁丑延我寿，丁亥拘我魂。丁酉制我魄，丁未却我灾。丁巳度我危，丁卯度我厄。甲子护我身，甲戌保我形。甲申固我命，甲午守我魂。甲辰镇我灵，甲寅育我真。
Ⅷ 六丁六甲术是怎么回事
六丁六甲阵法（妖法） 六丁六甲阵出自茅山派。当年宋徽宗时，茅山宗嗣法宗师刘混康极受尊崇，徽宗即位后，敕令扩建茅山元符观为“元符万宁宫”，并赐刘混康九老仙都君玉印、玉剑，又亲书《六甲神符》赐之。至元成宗时，张与才总领三山符 ，茅山宗归并入正一教，以后虽然作为小宗仍有流传，但已渐渐式微，而这门六丁六甲阵也成了正一教的镇山之宝了。 咒文：丁丑延我寿，丁亥拘我魂。丁酉制我魄，丁未却我灾。丁巳度我危，丁卯度我厄。甲子护我身，甲戌保我形。甲申固我命，甲午守我魂。甲晨镇我灵，甲寅育我真。 玉女反闭法：画地局，出天门，入地户，闭金门，乘玉辕。青龙白虎，朱雀玄武，勾陈腾蛇。六丁六甲神将乘我而行。今日禹步，上应天罡，下辟不祥，万精厌伏，所向无殃。所供者达，所击者破，所求者得，所愿者成。请玉女真君护我，急急如九天玄女道母元君律令！ 禹罡咒：禹步相催登阳明… … 禹步共有离、旨、火、天、尊、胜七步，每念一步就是一句禹罡咒。先天八卦 一敕 干卦统天兵 二敕 坤卦斩妖精 三敕 震雷动天兵 四敕 离火烧邪魔 五敕 兑泽英雄兵 驱邪押煞不留停 六敕 巽风吹山岳 飞砂走石追邪兵 七敕 艮山展威灵 闭地虎 封鬼路 穿鬼心 破鬼肚 封锁凶神恶煞八卦宫中藏 八敕 坎水纳千祥 凶邪秽气化无踪 太极两仪镇中央 六十四卦排布阵 妖邪鬼魅 化浮尘 六丁六甲左边守 天兵天降右侧护 吾奉老君真敕令 敕下神宝八卦钱 (玉，镜) 镇人人长生 镇宅 (车) 皆安宁 灵光照分明 鬼神走不停 神兵火急如律令 急急如律令八卦敕举密咒 干元亨连连 八卦祖师出玄门 飞驾到吾灵符中 镇定灵符斩妖灵 不许诸邪妖魔鬼 侵吾符界一 寸埕 不听法旨遭罪行 听吾法语退走他方 否 则八卦死门擒他不放生 吾奉八卦祖师敕 神兵 火急如律令 急急如律令 敕！ 天地定位 水火不相射 山泽通气 雷风相搏 太极星君镇中央 敕！开 运 咒 天开开，地开开， 吾今施法把运开，六丁六甲降临来 歹运赶退，小人退渡，破除阻隔好运到， 好运年年日日来， 急急如北斗，本命星君律令敕，六丁六甲 神兵火急如律令敕 开 光 点 眼 一笔点开青龙眼。 二笔点眼四海明。 三笔点身身自在。 点眼眼清、点脚脚灵、点手手伶俐。 点头头精灵、点你三百六十五骨节。 灵游四海行、圣容朝圣显威灵。 吾奉太上老君神兵火急如律令。
Ⅸ 哪里可以学到六丁六甲法 这是罕见的道法吗
呵呵、、、你是研究阵法的呀、、、、佩服！
何止是罕见啊，简直就是失传已久的阵法，现在你所看看到的就是残卷也可以说是照猫画虎的阵法，目前你学不到，但不晓得是不是有高人会，看你善缘了！
六丁六甲是道教传说中的一种护法神将
道教神名。 六丁六甲与四值功曹、二十八宿、三十六天将、七十二地煞等同为道教的护法神将，经常在禳灾中被道士召请，厉行风雷，制伏鬼神。六丁为丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑，是为阴神。六甲为甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，是为阳神。据说六丁六甲为天帝役使，能“行风雷，制鬼神”。道士可用符箓召请之。
Ⅹ 什么是六丁六甲代表什么
六丁六甲是道教传说中的一种护法神将。
简介
道教神名。 六丁六甲与四值功曹、二十八宿、三十六天将、七十二地煞等同为道教的护法神将，经常在禳灾中被道士召请，厉行风雷，制伏鬼神。六丁为丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑，是为阴神。六甲为甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，是为阳神。据说六丁六甲为天帝役使，能“行风雷，制鬼神”。道士可用符箓召请之。
六丁六甲为六丁神和六甲神的合称，其神十二位，道经中说他们最初是真武大帝的部将，《重修搜神记》载：元始命玉皇上帝阵诏，喝玄武披发跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗，统领丁甲。丁甲之名来源于天干地支，丁神六位：丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑；甲神六位为：甲子、甲戌、甲申、申午、甲辰、甲寅。丁神六位支为阴，盖为女神，甲神六位支为阳，盖为男神。《续文献通考》：“丁卯等六丁，阴神玉女也。甲子等六甲，阳神玉男也。
六丁六甲的来源
六丁六甲为六丁神和六甲神的合称，其神十二位，道经中说他们最初是真武大帝的部将，《重修搜神记》载：元始命玉皇上帝阵诏，喝玄武披发跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗，统领丁甲。丁甲之名来源于天干地支，丁神六位：丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑；甲神六位为：甲子、甲戌、甲申、申午、甲辰、甲寅。丁神六位支为阴，盖为女神，甲神六位支为阳，盖为男神。《续文献通考》：“丁卯等六丁，阴神玉女也。甲子等六甲，阳神玉男也。
六丁六甲神位虽小，但在道教中却非常重要，经常被道士所役使。《后汉书·梁节王传》记载，汉代方士已经有役使六丁六甲的方法，先行斋醮，然后召六丁神，“可使致远方物，乃知吉凶也”。梁节王曾用这种方法来“占梦”。《后汉书·梁节王畅传》：“性聪惠，然少贵骄，颇不遵法度。归国后，数有恶梦，从 六丁六甲官卞忌自言能使六丁，善占梦，橱数使卡筮。”注曰：“六丁，谓六甲中丁神也。若甲子甸中，则丁卯为神；甲寅甸中，则丁巳为神之类也。”唐韩愈《调张籍》诗曰：“仙官敕六丁，雷电下取将。”张万福《传授三洞经戒法箓略说》：“阴阳翕辟，万二千物具而有神焉。主之者，六甲也……六甲者，一切之纲纪也。”
南宋王契真编《上精灵宝大法》卷二：丁丑延我寿、丁亥拘我魂、丁酉制我魄、丁未却我灾、丁巳度我危、丁卯度我厄；甲子护我身、甲成保我形、甲申固我命、甲午守我魂、甲辰镇我灵、甲寅育我真。如今《道藏》中存有《灵宝六丁秘法》和《上清之甲祈祷秘法》，且《灵宝六丁秘法·后序》中称六丁“能长能短，能有能无”。道教还有一种六甲符箓，用来“驱恶驱耶”。《云笈七羲》卷十四称：“若辟除恶神者，书六甲、六丁等持行，并呼甲寅，神鬼皆散走。”后来此就演变成六丁六甲神。
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《隋书·经籍志三》中的《六甲贯胎书》。谓妇女身怀胎儿。传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日，是上天创造万物的日子，也是妇女最易受孕的日子。故称女子怀孕为身怀六甲”这种说法也不能排除其正确性。
出处：《隋书·经籍志三》载有《六甲贯胎书》
范例： 偏偏媳妇～，好容易逃至海外，生下红蕖孙女，就在此处敷衍度日。（清·李汝珍《镜花缘》 镜花缘第十回）