⑴ 《牛郎织女》中的（王母娘娘）是一个怎样的人
王母娘娘的性格：正直公正，恪尽职守，执法如山，不徇私情。
在仙女们返回天庭之后，王母娘娘就应该已经发现了织女不见了。但是硬是等到织女为牛郎生下两个孩子之后，王母娘娘才终于找到了织女的下落，王母娘娘作为主神，要找一个人竟然这么难，足以看出牛郎心思缜密，智商极高。
王母娘娘为了照顾女儿的想法，并没有立即处死这个人人得而诛之的恶人--牛郎，而只是想办法将他们分开！
牛郎织女的传说：
传说古代天帝的孙女织女擅长织布，每天给天空织彩霞。她讨厌这枯燥的生活，就偷偷下到凡间，私自嫁给河西的牛郎，过上男耕女织的生活。
此事惹怒了天帝，把织女捉回天宫，责令他们分离，只允许他们每年的农历七月七日在鹊桥上相会一次。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的喜鹊桥，让牛郎织女在天河上相会。
⑵ 人死之后真的会变成鬼吗
人死以后，一般在49天之内就会投胎，这在《地藏经》里有详细的记载：
下边是原文：“......是命终人。未得受生。在七七日内。念念之间、望诸骨肉眷属、与造福力救拔。过是日后。随业受报。”......
意思就是说，人死后，在49天内，希望她的骨肉眷属可以帮忙她做功德，好帮助她可以投生到好一点的地方，而如果过了49天，那么她就要随着自己的业报而投胎了。
现在您的母亲，既然已经过世3年，那么，一定已经投胎了，如果说，她真的跟着您二叔回家，并导致他身体不好的话，那么，她应该是投胎在了鬼道之类的地方，因为鬼道众生有小神通，所以，她记得前世的事情，也认识你们这些人，而如果她真的跟着某人回家了，那么，基本上来说，应该是有求于你们，你们最好帮她做些功德，比方说，放生，诵经（最好是地藏经），念佛（念阿弥陀佛或者观音菩萨等都行），或者，布施钱财给孤儿、病人，以及供养三宝等等都行，看个人情况而定。
但是要注意一点，千万不要去杀猪宰羊的去祭祀神明什么的，因为这实在是一种恶习，神明之所以为神明，是因为他有高尚的道德，看到众生，他都会发出慈爱之心，看到众生的血肉，他也会痛心，所以，千万不要听信恶知识的教导而搞这些乱七八糟的事情。
最后，不知道您说的看香的是什么人，我之前在乡村也住过一段时间，这些人，基本上都是骗人的，纵使是真的会看香，多数也是被一些乱七八糟的东西附身的，而他们往往又自称什么王母娘娘附身，观音菩萨附身，天王附身等等，对于这些人，大可不必理会，跟着他们走，只会令过世的眷属处境更加糟糕，请一定要谨慎。
⑶ 西王母一只老虎精是怎么嫁给玉皇大帝的
很多人好奇堂堂玉皇大帝怎么会去娶一个老虎精，而且这个老虎精之前还和其他的男人在一起过。其实这很简单，他们俩的结核完全是因为政治原因。
首先，根据山海经中的记载来看，西王母是西方神圣，长期在昆仑山上，有老虎一样的尾巴，然后西王母遇到了太上老君，太上老君给了她一些仙丹，让她隔几天吃一粒。然后吃完后，西王母也就变成了一个美女。
玉帝之所以会娶这个西王母也正是因为政治原因。玉帝刚当上玉帝，刚掌控天庭的时候，遇上了有史以来最大规模的魔界之乱。西王母和东王有二十几个儿女，其实又有十几个嫁给了各个神圣，可以说是有着很大的势力。
为了拉拢这股势力，玉帝才会娶西王母的，从此西王母也变成了我们所熟知的玉帝的夫人。
⑷ 今天一同事给我的微信发了一段恐怖视频，先是一个美女抱着一个布娃娃，然后就变成厉鬼扑过来，平时跟他也
可能是开个无关紧要的小玩笑吧，你也可以发个相似的吓吓他，不过因为他给你发过视频了所以他心里肯能就已经有了准备，所以不妨冷静的向他表示就他这点把戏是吓不着你的
⑸ 民间传说西王母实际是鳄鱼女神，有什么典故
王母每一年都会在瑶池举行蟠桃会，他是一位由西华至之气化生的西王母，在那时王母的权利很大，掌控仙界在意外中才变成此样之后又变回。
神仙传拾遗中的描述是，混沌初始，天地初分，元始天王与太元圣母阴阳两气生成 了两位大神，由此可见是很有故事。
王母为了一个负心的人成了半妖不仙的生后活在天上，不管她变成什么样子在她心中会永远的还爱着那个让她受了这么的人。
⑹ 牛郎织女中的王母娘娘的个人形象
王母娘娘的形象是怎样嬗变的？
作者: 成龙客 发表日期: 2007-12-02 06:35 复制链接
王母娘娘的形象是怎样嬗变的？
中国民间传说天上有两个主宰：一个是玉皇大帝，一个就是王母娘娘。有一种说法是，王母娘娘和玉皇大帝是夫妻俩。他们有如人间帝后，还先后生育了七个女儿，其中最小的七仙女，私自下凡嫁给了孝子董永。后来，玉帝和王母知道了，用暴力逼她回天宫。董永故事源出于宝《搜神记》，刘向《孝子传》等，但均泛称“天帝”，这裏显然是含有农耕社会那种男耕女织的意蕴。而见于着名神魔小说《西游记》中蟠桃会上的王母娘娘，似与玉皇大帝非夫妻关系，也不臣属灵霄殿。她在西方瑶池自成体系，浑然是女界领袖。她的最重要工作也就是筹备和主持一年一度的天界蟠桃大会，那可是普天同庆的超级联欢活动哩。因此，这位王母娘娘的来历，也自然引起后人探究了。半人半兽说。《山海经》神话将王母说成是半人半兽的怪物，“西王母，其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残（郭璞注：主知灾厉五刑残杀之气也）”（《西山经》）。“有人戴胜，虎齿有豹尾，穴处，名曰西王母“（《大荒西经》）。按：”王母，西王母也“（《后汉书。张衡传》注）。《山海经》是战国到西汉初时的作品，此时人们想象中的王母是似人似兽、半人半兽的仲介体。他有人相，但也有兽的部分，更重要处是住在地洞裏，而不是天上，看来是原始社会的穴居人。至于豹尾虎齿很可能是装饰，由此以显雄威。”西王母半人半兽的怪模样，源于我国古代的动物崇拜和图腾崇拜。古人崇拜虎豹等猛兽，西王母部族大概将虎、豹作为部族图腾神，即部落保护神“（《华夏诸神》）。因为称”西王母“，由此被误识为女性，这也许是人们最初的单向思维定势，但不管怎样，也反映了对王母的一种形象的认可。部族领袖说。西王母是商周时期西方的一个图腾部落。“西王母在西，皆四方昏荒之国”（《尔雅。释地》）。这个部族住在哪里？一是昆仑山。“昆仑其高二千五百余裏，日月相避隐为光明也，其上有醴泉、瑶池。”（《史记。大宛传》）据《台湾庙神传》考证，此瑶池即今新疆阜康也。但也有作甘肃酒泉的，“酒泉南山即昆仑之体，周穆王见西王母，乐而忘归，即谓此山。有石室、王母堂”。（《括地志。肃州酒泉下）二是玉山。“玉山，是西王母所居也。”（《山海经。西次四经》）“此山多玉石，因以名云。《穆天子传》谓之群玉之山”（同书郭注）。按《山海经》所列地名多莫须有，但也不无可查考，此处似在新疆和阗、墨玉一带；三是崦嵫山，《穆天子传》称周穆王访两王母，登弇山，名之为西王母山。弇山，即崦嵫山，在今甘肃天水西境。据称周穆王乘八骏会西王母于瑶池，也就是这个地方。这个西王母部族，也有说是中国最早有女儿国的记载。如果是这样，它还正处在原始社会母系家长制的初级阶段，穆王拜访之后，这个部族也就失踪了，由此留下不少神话传说：“瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来。”（李商隐《瑶池》）这裏的西王母是部族的领袖，似乎已是个体化了，而且是女性。按《穆天子传》纪周穆王西征，相传出自晋咸宁中汲县魏王墓，可能系战国末期作品，书中有穆王拜见西王母，借瑶池举办答谢宴会，双方且对歌，约定三年后再见面。“这裏的西王母已经不是‘豹尾虎齿’那样的异相，而颇似‘人王’。”（茅盾《中国神话研究初探》）因为他在歌中有“嘉命不迁，我为帝女”说，似乎开始与“天帝”挂上钩，但上古酋长如尧舜，都与“天帝”拉血亲的，所以西王母还只能是部族女领袖罢了。
一般仙人说。西汉初奉行黄老无为之术，故多有求长生以延年。着名神话《嫦娥奔月》即涉及西王母，“羿请不死之药于西王母，嫦娥窃以奔月”（《淮南子。览冥训》），司马相如为迎合汉武好神仙的心理，写了《大人赋》，此中西王母形象，有似《山海经》，但却增加了“皬然白首”特点，“必长生若死而不死兮，虽济万世不足以喜”，是一个制造不死药使他人和自己长生不老的正宗女仙。
但她形象并不美丽、壮严，仅是与人以多寿多福的慈善相罢了。
仙人班首说。西晋张华《博物志》和伪托东汉班固写的《汉武内传》、《汉武故事》都写了汉武帝会见西王母故事，此处西王母已经升华为神仙中人，“王母上殿东向坐，着黄金褡，文采鲜明，光仪淑穆，带灵飞大绶，腰佩分景之剑，头上太华髻，戴太真晨婴之冠，履元璚凤文之舄；视之可年三十许，修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世，真灵人也！”（《汉武内传》）
跟着她有“群仙数千，光耀庭宇”，“别有五十天仙，侧近鸾舆”，其增饰之迹，显然是汉晋皇帝的排场。“这是西王母神话的最后演化。西王母神话的修改增饰，至此已告完成，然而也就完全剥落了中国原始神话的气味而成为道教的传说了。”（茅盾《中国神话研究初探》）
因为西王母送汉武帝仙桃以延寿，从而她被定位为赐福、赐寿的女仙道家女仙领袖说。王母有多称，如西王母、金母、金母元君、九灵太妙黾台圣母，《云笈七签》称为“上圣白玉黾台九灵太真西王母”。《列仙全集》说：“西王母，即黾台金母也，以西华至妙之气，化而生于伊川，姓缑（一作杨），讳回，字婉龄，一字太虚，配位四方，与东王公共理二气，调成天地，陶钧万品，凡上天下地女子之登仙得道者，咸所隶焉”。《云笈七签》称她的职能是“下治昆仑，上治北斗”。因此道家将西王母列为“七圣”之一，顶礼膜拜。她那壮丽的容貌就此定型，成为唯一模式的造像了。由此广大，成为女仙之主。至今在台湾，王母娘娘是所有民间信仰中“组织最严密、系统最单一、服饰最统一的一支庞大的信仰系统”（刘还月《台湾岁时小网络》，台湾台原出版社1989年）。它有两个系统，拥有百余座大小庙宇，一是慈慧堂，信仰者称金母，烧香祭祀时全着青服；一是胜安堂，信仰者称王母，烧香祭祀时全着黄服。
王母娘娘的形象嬗变在我国流传了两千多年，它有原始神话、传说和后来人不断的加工、创造，此中诸论，看来还可以从多元之角度寻找、深化对它的认知。（盛巽昌）
⑺ 西王母最小的女儿瑶姬为什么不回天庭最终变成了神女峰
因为瑶姬不愿听从母亲的话去成亲。
瑶姬的母亲王母娘娘要瑶姬回宫成就终身大事，瑶姬不愿依从，立意留在人间为世人造福。她更化作了一座山峰，王母娘娘见勉强不来，只好独自返回天庭。而瑶姬所化成的山峰，被后人称作神女峰，她的侍臣亦变成了巫山十二峰的其他诸峰，永远守卫着瑶姬。
人物介绍
瑶姬，中国古代神话中的巫山女神，也称巫山之女，传说为天帝之女。一说为王母娘娘之女，本名瑶姬，在消灭十二恶龙后又助大禹治水，因怜惜百姓而化作神女峰守护大地。二说为炎帝（赤帝、南方天帝）之女，本名瑶姬（亦作姚姬），未嫁而死，葬于巫山（在今重庆市、湖北省边境，东北一西南走向，高1000余米）之阳，因而为神。
⑻ 西王母是如何女神化的呢
西王母又称西天王母、王母娘娘，是中国传统神话之中的女神之首。人们印象中的西王母雍容华贵充满威严，然而最初的西王母可真称不上是个女神。
从似人似兽演变为女神仙，西王母形象的演变恰好反映出了人类心理的变化。原始初民对自然充满敬畏，有时会把动物当做神加以崇拜，半人半兽的西王母正是当时人们这种崇拜心态的反映。而到了两汉时期，无论是皇帝还是平民都渴望长生，西王母的形象自然也发生了改变。最高统治者与西王母的相会又反过来彰显了统治者的形象和地位。
⑼ 古籍中最早记载的西王母是半人半兽的雌性怪物，后来是如何女神化的
古籍中最早记载的西王母是半人半兽的雌性怪物，经过耐心的修炼变成女神。
⑽ 神话中的“西王母”，她是怎样从妖怪变为王母娘娘的
是在宋朝的时候，被人们强行许配给玉皇大帝，化身成为“王母娘娘”的。在我国的神话最初，玉皇大帝和王母娘娘根本没有关系，两人只不过一个是男仙之首，一个是女仙之首。
综合而言，王母娘娘其实也很委屈，她莫名其妙就多了个老公。而玉皇大帝就爽了，白赚了个老婆，顺便还把女仙都归入了自己的统治。