⑴ 中国美女大多数都住在哪几个城市
都在一线大城市，北京上海广州深圳重庆成都等，凡是经济特发达的美女都很多
⑵ 女人必去的10个地方，每一处都是那么的美
其实许多女生都有一个简单的梦想，一个背包，一部相机，一副墨镜，来一场说走就走的旅行!
或是告别城市的喧哗，
或是追求片刻的安静，
或是洗涤疲惫的身体，
或是逃避现实的自己......
去...寻找海阔天空，自由自在，无拘无束，
去...享受一个人独处的时光。
有人说，旅行是女人最大的投资，也有人说旅行会让女人更优雅，更精致，更懂得生活，其实所有答案都是最简单的东西，因为旅行会让身体变得更年轻，让生活变得更舒适，让生命变得更美好。
女人，每年一定要抽时间出去旅行一趟，一个人也好，闺蜜行也好，跳出自己的小圈子。
因为旅行，是最好的保鲜剂，最好的调节剂，它能让你明白你的世界可以很大，生活可以很简单，会改变你的心情，会让你的心境变得高远，再也不会为周围无聊的小九九，莫名心烦惆怅……
狗哥为你们推荐10个必须去享受的地方，找回原来的自己！
1、 厦门鼓浪屿
午后的鼓浪屿，让光脚丫踩在沙滩上，让海水轻轻的敲打着自己，让阳光静静的流淌在身上，空气中充满了自由自在，这时，或是闲游的你，或是携着你的伴侣，往斜坡深处的小巷子走去，找到花团锦簇的原领事馆住下来，那个有着百年 历史 的落地玻璃窗，是你们蜜月时候面朝大海的私密客厅；又或者住在天主教堂边的三层小楼里，让周末教堂的吉他声叫醒你们甜蜜的睡眠，铸铁中门上的玫瑰花窗是见证爱情的最好恩物。浪漫可以属于你自己，也可以属于和你在一起的人。
选游景点：日光岩、菽庄花园、皓月园、古避暑洞、龙头山寨、风琴博物馆、郑成功纪念馆、钢琴博物馆；
狗哥提示：别吝啬自己的相机，手机，随便一拍都会收到今年奥斯卡的邀请函！
2、 海南三亚
三亚，是个被上帝宠坏了的地方。这里是北纬18 ，上帝把最宜人的气候、最清新的空气、最和煦的阳光、最湛蓝的海水、最柔和的沙滩、最美味的海鲜…都赐予了这座海南岛最南端的海滨 旅游 城市，这是做为一个不知道去哪里 旅游 的女人必须去的地方，这是一个女人就算是去了一次还可以再去一次的地方，这是一个会生活享受的女人可以去的地方。
在这里，你会被大海所感染，和风熙日，走在细腻柔和的沙滩，嬉戏在清爽透肤的海水中；在这里，你能体会到“海枯石烂” 的分量，情人桥上眺望海天相接的绝美，天涯海角旁许下最真的誓言，相伴相依、牵手一生。
在这里，你可以品尽海边 美食 大餐，放纵自己的味蕾，满足自己的小腹，你可以化悲愤为食欲，化悲痛为欣喜，化孤单为相依，相信狗哥，相信自己。
狗哥提醒：三亚 旅游 景点较多，美丽的你最好计划足够的时间和自己的心情，才能享受得更加圆满丰富！
3、 丽江古镇
这里是爱情的天堂，空气里都微微散发着香甜的暧昧气。在小旅馆的露台上相拥着看雪山环抱；牵手漫步四方街享受夏日午后慵懒的阳光；依窗聆听纳西族的悠悠古乐，时光在不经意间柔软而逝，所谓神仙眷侣的生活也不过如此。
夜晚的丽江梦幻而迷离，烛光摇曳的酒吧里浅斟低唱；灯光粼粼的小河中，一盏盏承载着美好祝愿的许愿灯，随水远逝……浓情蜜意的蜜月，只有在丽江才可以铺就的这样温柔旖旎。
都市的你，不管是多么的卑微渺小，平凡普通，在这里，怎么能不把自己精心装扮一下，去到夜下街角的小酒吧喝上一杯，去寻找浪漫的邂逅与激情。
狗哥提醒：小饮怡情，大饮伤身！邂逅可以，但不能让酒精占据了自己的思想！
4、 大理古城
大理是天下情侣梦想开始的地方，是一部现世安稳、岁月静好的传奇。
你也许对巍宝山、石宝山、鸡足山、茈碧湖等不太熟悉，但是苍山洱海肯定会知道的，这些都是大理的 旅游 胜地。
大理古城，简称叶榆，又称紫城。 位于云南省西北部，横断山脉南端，居于苍山之下，洱海之滨，浪迹在古色古香的大街小巷，清风明月相伴，听小城诉说旧时遗梦，踩着青石板看扎染古玩，去天龙八部城寻访段氏家族的踪迹，去蝴蝶泉体会阿鹏金花纯洁的爱情。
5、 西塘古镇
闲庭细步，江南人家，2000 多米的烟雨长廊，雨天不淋雨，晴天晒不到太阳的西塘，很适合盟约深深、爱意眷眷的伴侣们游走。清晨，小桥流水，薄雾飘渺；傍晚，夕阳斜照，渔舟扁扁；月夜，灯笼红纱，曲调悠扬。牵手漫步在长长的廊棚下，流连于一间间古朴的民居小店；或者泡上一壶茶，和爱人倚栏携看斜阳映照水上，小船吱呀划过，收音机里传来婉转的江南小调，静静品味那种古老带着烟火味的恬静。
你可以慢慢走，慢慢走，慢慢走......
6、 凤凰古镇
所谓“北平遥、南凤凰”
凤凰，中国最美丽的小城。碧绿的沱江从古城墙下蜿蜒而过，叠翠的南华山麓倒映江中。
岸边的吊脚楼错落有致，绿树蓊蓊；撑一把油纸伞，携手爱人在雨中漫步，眼前的美景幽静而安闲；在这里，山是青翠的，水是灵动的，阳光是温暖的，身处其间，每一颗被爱情浸润的心灵快乐飞扬。
7、 桂林阳朔
漓江美，阳朔更美！刘三姐在这里与你相约，帅哥美女更是等候已久，出发吧，去阳朔邂逅美丽！
“青山为证，绿水为凭。”遇龙河两岸山峰清秀迤逦，连绵起伏，岸边绿草如茵，翠竹葱郁，树木繁荫；携爱侣坐水筏顺流而下，河水清澈透亮，鱼儿闲游，微风拂过，涟漪阵阵，如斯仙境，此生若居此山水之间，但有何求。
8、 青海湖
用笔墨形容青海湖，是形容不出的。只有去了，用双脚去丈量好的遥远，用眼睛去目睹好的圣洁，用心去感受好的神圣，脚起泡了，眼缭乱了，心感动了，那么再回过头来说一声：我还会来的。
青海湖，藏语名为“措温布”（意为“青色的海”），中国最大的内陆湖，这里飞鸟满天，神清气爽，如果你孤独可以来这里，让湖的美丽与你相伴；如果你烦恼可以来这里，让这里的蓝天碧水为你洗尽忧愁......
9、 甘肃张掖
古人曰：“张国臂掖，以通西域”,
古人又曰：“不望祁连山顶雪，错把张掖当江南”
所谓“塞上江南”可以话尽张掖之美！ 张掖之美，不仅是丹霞与雪山，还有彩丘、河流森林、草原、花海古城、石窟、鼓楼农田、城镇……金城张掖，还有多少视野之外的极致，等待着你去发现与体会。
他们不是被刻意开通，古道的形成如同 历史 一样，随时时应运而生。行走在路上， 历史 重现在眼前。在这些坎坷的路上，曾经发生过无数可歌可泣的故事，最终他们在漫漫的长路上汇聚成一种相互包容、难分你我的文化。
10、 西藏拉萨
他们对布达拉宫只能仰望，他们对大昭寺只能匍匐；因为这是圣地，是一切最纯洁，最神圣的地方，拉萨，这座全世界最神圣的日光之城，这座离太阳最近的城，这座让所有人都三跪九叩的地方，总有一天，我会亲自抵达。
在离天堂最近的地方，感受雪原神秘的宗教氛围。爱情，在这里成为一种接受神旨的宿命。在大昭寺里，沿转经道走一走，一起在佛前许个愿，点上一盏为爱相守的长明灯。在电光石火的瞬间，此刻携手的人儿，坚定了一生不离不弃的信念。
狗哥提示：高原地区 旅游 一定要带上必备的药品，尽量减少剧烈运动，如果感到头晕、胸闷，气短等不适反应，应该马上返回，也许与圣地的缘分没有到吧！！
⑶ 无为怎么样，美女多吗
无为是和尚，无为是做吃等死。 有毛美女给你
⑷ 别人问哪里的美女,怎么回答
谦虚些。比如说：没有没有 人外有人，我只是普通长相
⑸ 无为的风俗民情
形容人痴呆：孬不痴痴滴
昨天记：朝咯
玉米：六国子
用拇指指节敲击：一掴瘤子
小男孩：小厮
不要大声嚷：不嘶不嘶
妇女：奶涅们
讲话：港话
今天：跟的
明天：明的
昨天：曹个
前天：前个
后天：后的
下雨：哈雨
早上：早么
下午：哈午
晚上：晚么
吃饭：7饭
是不是：个是滴暗
爸爸：啊爸
妈妈：啊妈
爷爷：啊堆
叔叔：啊爷
叔叔的老婆：啊婶
伯伯的老婆：大妈妈{2伯伯的老婆就是：二妈妈：以此类推}
形容孩子：小牙子
去那：到那去啊
年节、年节，春节是国人最为隆重的节日。从农历腊月初八至三十谓之年尾，正月初一至十五谓之年头，统称“年头岁尾”。谚语：“正月好过年，二月好做田，三月青草盖牛蹄，正是拜年时，手拿镰刀去割麦，路上遇到拜年客”，正所谓“有心拜年，端午不晚”。巢湖市地域辽阔，百里不同风，十里不同俗，千百年来，各地约定俗成的年俗异彩纷呈，既时移世易又一脉相承。本文就全市年俗尤其是古代年俗作一简单介绍。
志书里的年俗
年俗在各县区古志书里，均有记载，虽言简意赅，倒也能“立此存照”。
明清之时，居巢、庐江、无为属庐州府，和县、含山隶和州。由于隶属不同，年俗稍有差异。兹录四县一区清朝康熙年间所修志书中关于年俗的“档案”。
无为：《无为州志·岁时》：“腊月二十三，祀灶神”；除夕“换桃符，书春贴，祭五祀及先祖，辞岁迎灶神。守岁，有彻夜者”；“除夕煮饭，以净纸铺饭上，验其四角、中央干湿，以为来年之兆。是夜四方皆宜黑”；元旦（即春节）“拜贺毕，饮屠苏酒”；上元（元宵节）“食元宵，张灯杂百戏，箫鼓喧阗彻夜，有迎紫姑神、卜蚕桑用众事者”。
居巢：《巢县志·风俗》载：“春元旦，鸡鸣，隶衣冠，焚香燃烛，拜天谒祖，先及尊属，各叙拜次。明，出贺亲友，或相投剌。罢市，燕饮，剪色纸为花，谓之彩胜，悬于户外。献岁三日，祭司门之神，焚彩胜，然后开市”；“上元宵夜，城市街巷，各家门首，用木搭灯架，插柏枝冬青，悬花灯于架上。或为走马鱼龙杂色之象，或各坊各为龙灯，长数丈，每节燃烛，用数十人持之，委蛇盘绕，舞于街市。或为球形轮滚，或为狮子，人匿其中，盘旋跳跃。或人衣彩衣，作故事，装演成戏，名曰灯会。皆枞金伐鼓，奏笙歌，放爆竹花火，沿街导迎，照耀辉炳，有同白昼。自十三至十七，凡五夜。城市四乡老少观者，骈填塞道。十六夜，妇女相率渡桥，击瓦缶，如妖祥厌胜故事，至亲友相馈遗，俱以秫米面作圆丸，曰元宵。又作茧形，以应蚕丝之兆”；“迎春日，札彩亭，取之三十六行户，行各一亭，乐妇数人，靓妆丽饰，间作彩莲船，群艳服往观。县官尉迎春牛、芒神，各役随之，至东门教场，散春花饮酒。百姓于其旁或蹴鞠，或戏马，无禁，观者如堵，所谓与民同乐也”。
庐江：《庐江县志·岁令》记载：除夕“设烛祭先，爆竹辟疫”；元日“里人相庆，罢市三日”；“元宵市棚张灯，十三日至二十日乃罢”。而其时的服食居室，则是“衣服”“崇尚不常，多用布，素冠履，亦有逾者”；饮食“较昔丰腴，村落尚有古风”；居室“城市土木，较前颇侈”。
含山、和县因为“明初为畿内之地，大化所被，四民各安其业，而儒雅之风尤甚”。《含山县志·风俗》：“十二月二十三祀灶神，不及举者，俟之次日”；“除夕日贴门神、春联、封门。牲醴祀祖先，用白鱼接灶，家人置酒守夜，鼓箫、爆竹声达旦。先数日馈节”；“立春前一日迎春，东郊各门采传奇已事、肖人肖像，齐集关圣庙前，名曰演春。远近童叟，竞观为乐，老农视土牛方色，以占所宜。视勾芒帽鞋，以占闲忙，散春花、春枝。田家击长秧鼓，各官晏毕，导入县治前，诘朝靴，春如制”；元旦“男、妇夙兴盛服，祀家神毕，视岁吉所向，提火拜庙，亲友更相贺岁。人日以阴晴占疾病。谷日，以阴晴占岁丰歉，前此如初鸡二犬之说亦然”；上元“前数日，市灯之家，剪纸为灯，缀以彩色，如莲花、雪花等类入市卖之，稍有力者，或绘纱，或科纱，或羊革，或屏，或山，咸以胜相尚。或聚族为龙灯，或横绷于衢而垂灯于其下，藏诗谜以试推测。自十三四夜为试灯，十五夜为正灯，家制元宵相饷。十六夜妇女出游，曰走百病，然亦寻常之有。绅士家及稍有体面者皆禁”；祭礼“多祭于堂寝而无家庙，四时以二至及中元、除夕、生忌日祭之”。
建国后的年俗
1993版《和县志·时令节日》载：送灶农历腊月二十四晚上，家家放鞭炮，烧纸马，送“灶王爷上西天”，是日，开始掸尘，写门对，准备过年；除夕中饭后贴对联，晚上提前吃年饭，秉烛焚香，放鞭炮，辞旧岁，全家团聚吃年饭，“辞年鱼，不动筷”，示意“年年有余”。晚上家长给子女压岁钱，用草纸给小孩揩嘴，以示“童言无忌”，并烧香放鞭炮接灶神。老年人整夜守岁到天亮。
上世纪八十年代，全家人欢聚一堂打扑克、看电视，至午夜十二时放爆竹、迎新年；春节农历正月初一至初三，俗称过年。年初一，家家起早秉烛焚香，先敬祖宗，后放爆竹“开财门”。以糖食、糕点、五香蛋、面条为早餐，以示长寿吉利。妇女不下厨，不扫地，不倒水，不动针剪。北乡男女青年三五成群给长辈拜年，南乡晚辈带糖包向家族亲房长辈拜年。出门遇见熟人，互相拱手“拜年”，祝 “恭喜发财”。是餐，家家吃除夕多做而剩余的饭菜，以示年年有余。年初二初三，早晚均放爆竹，下辈出门到亲戚家拜年。
建国后，烧香敬神迷信活动逐渐取消，但开财门、放鞭炮，贺新年，走亲访友，互相拜年等活动仍然流传。城镇机关还新增了“春节茶话会”、“拥军优属”、“拥政爱民”、“慰问烈军属和退离休干部”、“团拜”等活动内容；元宵节早餐吃元宵，俗称过小年。晚餐放爆竹，吃年饭。建国前，农村还举行抬菩萨打桩、求神、判断年成。
2010年《庐江县志·岁时节令》云：除夕在民间，每年进入腊月，就开始准备过年。长年在外读书、务工、经商者，不论在天南海北，都要千里迢迢赶回家，俗称“有钱无钱，回家过年；合家相聚，夫妻团圆”。自腊月下旬开始，家家户户开始办年货，“扫尘”，干干净净迎新年。腊月二十三，民间有送灶习俗。腊月二十四夜，还要举办接祖仪式，将本家祖宗接回家过年，有的在大年二十三接祖。除夕下午，每家都要在门窗户扇上贴“门对”、“门庆”（用红纸镂空雕刻各种图案的门楣），贴年画，以增加新年的喜庆气氛。旧时除夕夜，各家都要举行“接灶”、“请祖”等祀祭活动。
除夕最重要的活动是合家团聚在一起吃年饭。盛桥、白山等北部乡镇流行中午吃年饭，其他乡镇多为晚上吃年饭，故又称“吃年夜饭”。年（夜）饭的餐桌上，不论其家庭经济条件如何，菜肴多与少，唯有鱼不可缺。“鱼”是“余”的谐音，喻示着“年年有余”、“喜庆有余”。随着经济收入的增长，人民生活的提高，在庐城和一些乡镇所在地，有些家庭开始在饭店宾馆里包吃年（夜）饭。吃过年夜饭，长辈要给晚辈“压岁钱”。如今，时兴在外工作回家过节的子女给长辈包“压岁钱”，尽孝心。
巢湖年俗ABC
从志书上记载可以看出，巢湖人过年，时间跨度是从腊月初八至正月十五。在这一时段，有下列主要过年习俗：
腊八节：“过了腊月八，就把年来办”。在这一天，各地都吃腊八粥。腊八粥由籼米、糯米、绿豆、花生等八样食品混合制成。由于是年的开始，民间都很重视，故有谚语：“拾了一冬柴禾，一顿腊八粥就烧了”。庐江、无为等地，过去还互赠腊八粥，并分给家禽家畜吃，还在果树、农具、门窗上涂抹，预祝家畜兴旺果树茂盛，门窗能善解人意，照看好家门。
打更：过去治安混乱，一年到头城乡都得打更，每晚在十点左右打二更，故有“二更锣鼓，关门熄灯”。到了十二月至正月，则打三更。“一年三不打”，即除夕、元宵节、中秋节三个晚上不打。
送灶：有一则歇后语“灶神爷的横批——一家之主”，出处是灶像旁边贴对联“上天言好事，下界保平安”，横批是“一家之主”。灶神谓之“九天东厨司命灶君”，又称为“灶王爷”。祭灶有所谓“官三民四船家五”的说法，也就是官府在腊月二十三，一般民家在二十四，水上人家则为二十五举行祭灶。巢湖民间一般吃送灶粑粑，据说是用粑粑将灶神爷嘴塞住了，灶神爷上天就不会“实话实说”了。晚饭后在锅台上摆上香烛，焚烧灶疏，家主跪灶前祝祷，并用双手捧清水泼于门外，念祷词：“一碗清水一阵烟，送您老人家上西天，好事请多奏，恶事切莫言。三十晚上接您回来，初一向您拜早年”。
扫尘：“腊月二十四，掸尘扫房子”。因“尘”与“陈”谐音，扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切“穷运”、“晦气”统统扫地出门。
抱椿树：庐江一带有年三十晚上安排小孩抱椿树习俗。椿树是树王，据说是朱元璋所封。当年朱元璋打江山，穷途末路，在庐北一带遇到一片桑树，靠吃桑葚活了下来，登基后封桑树林为王，大臣前来庐江，张冠李戴把椿树封为树王，所以椿树便茁壮成长。小孩一边抱椿树，一边念口诀：“椿树老子楝树娘，你长高我长长，你长高好盖房，我长长当新郎”。
除夕：除夕的意思是“月穷岁尽”，人们都要除旧布新，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思，是农历全年最后一个晚上。故此期间的活动都围绕着除旧布新，消灾祈福为中心。
一是贴春联，春联是春节的名片。唐宋时贴门神神荼、郁垒，继而简化成桃符；至明初，朱元璋诏告天下“门上须加春联”，春联随之普及于世。过去，读书人寥若晨星，老百姓别出心裁裁红纸借碗口蘸锅灰盖圈成联。有谣曰：“买张红纸好糊年，目不识丁用锅灰。碗口蘸灰纸上盖，圈圈相连表心愿：四圈事事皆如意，五圈五谷丰收年；六圈圈出六畜旺，七圈巧结鹊桥缘；八圈逢八必主发，九圈久久全家欢……”
二是吃年夜饭，有“宁愿一年紧腰带，不让年饭少碗菜”之说。年饭上鱼、豆腐、圆子是必备之菜，巢湖水产丰盛，又有“一鳜二鲤三鲢鱼”之等级，富裕者选鳜鱼，扣“富贵有余”，一般者选鲤鱼，“跳跃龙门”，家境困难者用鲢鱼，鲢鱼价廉，“年年有余”；豆腐是必备之菜，“腐”谐音“富”，又洁白如玉，“富裕”；圆子有团圆之寓意。
三是放鞭炮，“爆竹声中一岁除”。
四是守岁，灯火通明，围炉夜话，一夜连双岁，五更分二年。旧时守岁是一家人聚集在堂屋里，烤火、喝茶、谈天说地，有的一家人在一起打纸牌、搓麻将，直至夜半子时，燃放迎接新年的“开门炮”后才休息。如今除夕夜合家收看春节联欢晚会；元宵节家家户户在凌晨放鞭炮，早餐吃元宵（内有甜馅的糯米粉团子，庐江南部乡镇俗称汤圆），晚间各地举行灯会，故元宵节又叫上元节、灯节。当夜晚来临，花灯闹市，男女老少相携观灯，万民同乐。
五是大人给小孩包压岁钱，“大人忙种田，小孩盼过年”，过年除了有好吃好穿，还能收到可观的压岁钱，小孩当然盼了。
六是封门，在大门上贴上封条，封条用二张红纸写好，一为“某某年除夕之夜谨封”，一为“某某年元旦开门大吉”。
七为开年，守岁时，要注意听室内外的禽兽叫声，听是什么动物“开年”，以预测年景丰歉，如麻雀、老鼠开年，粮食可望丰收；乌鸦开年多灾；雁鹅开年，有兵祸；猫开年，鱼虾涨价；狗开年，必多盗贼等。
八为开大门，又称开财门，家家都争先开财门，起得早就能得财气。开门时口中念念有词：“开门大吉，万事如意”，向东西南北各作一揖，念着“东成、西就、南通、北达”。
元旦：正月初一为元旦，先是放开门炮仗，爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为“满堂红”。二是拜年。拜年之风，汉代已有。唐宋之后十分盛行，有些不必亲身前往的，可用名帖投贺。东汉时称为“刺”，明代之后，许多人家在门口贴一个红纸袋，专收名帖，叫“门簿”。明朝诗人文征明在《贺年》诗中描述：“不求见面惟通谒，名纸朝来满蔽庐；我亦随人投数纸，世憎嫌简不嫌虚”。拜年大体可分走亲戚、礼节性的拜访，感谢性的拜访，串门式的拜访。山区一些地方，一些男性成员上山伐柴，谐音“发财”。
接送财神：正月初二，一些商店要举行迎接财神仪式，在供奉财神的神龛前陈列祭品，点香鸣炮，财神赵公明两旁有“手执钢鞭多进宝，身骑黑虎广招财”的对联。乡村有穷人专送“财神”，为黄表纸印的木刻神像，每到一家门口，高声念道：“财神财神，听我号令，左脚踏金，右脚踏银。财神菩萨进门来，又招喜事又招财。财神菩萨笑哈哈，银子、元宝往家里拖，拖进不拖出，三天拖一屋，买田又做屋。财神菩萨喜洋洋，珍珠玛瑙用斗量。财神菩萨笑盈盈，万事如意喜临门。东边栽起摇钱树，西边安放聚宝盆。荣华富贵享不尽，人寿年丰福满门”。
送年：“过了三天年，还是原还原”，严格地说，在巢湖地区，年只有三天，到了正月初三的清晨，千家万户便放鞭炮送年。
唱门歌：唱门歌的歌词多为“望风采柳”，如“小小五福七寸长，插在老板二梁上，东风一起龙摆尾，西风一起桂花香”、“小小灯笼篾丝绸，红线蜡烛在里头，灯笼虽小照九州，九州底下一班好朋友”、“锣靠着鼓鼓靠着锣，幼年小媳妇靠公婆，弯弯大树靠山长，老龙行水靠焦湖，不会唱歌全靠老师傅”、“天上大星朗稀稀，甭笑穷人穿破衣，哪有穷人穷到底，哪有富人富一生，朱洪武讨饭还能做皇帝”、“三个粑粑一笼蒸，你俩面熟我面生，你俩面生你俩好，我又面生真面生，我们三个一阵去混混”、“叫你甭挤非要挤，挤坏二个‘兰花’（灯里的美女）赔不起，大兰花值八百块，小兰花值一千几”、“叫我不挤非要挤，挤坏兰花我赔起，冈田做了八百担，圩田要做一千几”。
占岁：居巢、庐江等古志记载“正月，东方朔占岁首八日，一鸡、二犬、三猪、四羊、五牛、六马、七人、八谷，各以类占，遇晴则吉”；“元旦占侯，风物宜清和，无风为上，有风则宜东北”。如果当日晴朗，则所主之物繁育，当日阴，所主之物不昌。后代由占岁发展成一系列的祭祀、庆祝活动。有初一不杀鸡，初二不杀狗，初三不杀猪……初七不行刑的风俗。“正月初六日风，则四时皆有风起，俗谓之‘六风子’，二十日忌雨，谚云：‘正月二十阴，阴阴滴滴到清明’”、“正月无三卯，田家苦不饱”、“正月雷鸣二月雪，三干四月秧生节”等不一而足。
咬春：立春为二十四节气中的第一个节日，此日吃春饼称为“咬春”。民间在立春这一天要吃一些春天的新鲜蔬菜，既为防病，又有迎接新春的意味。“打春三天，百草回阳”，荠菜是春饼最佳的馅，“春在溪边荠菜花”。
元宵节：“正月十五大似年，吃块肥肉好下田”，既言明元宵节的重要又说明元宵节是年的尾声。巢湖的元宵节，主要是玩灯和菩萨平水。玩灯一般是初七开始出灯，到正月十五为灯节。庐北的灯丰富多彩，如长汀大郢、唐家拐的狮子灯、陈家拐的龙灯都是远近闻名的“灯窝子”。庐江人喜欢玩灯赏灯，万人空巷，巢湖岸边的枣树龙村，就有一段顺口溜：“枣树龙玩灯好作孽，大姑娘小媳妇往家接，架子床挤开裂，脓果疮挤淌血，蹲缸涨，米缸落，草垛要拔一大截”。虽然庐江“人物语音，风土明茂，皆胜淮右诸地”，然解放前“鲜事工商，专务稼穑”，玩灯一是娱乐，二是乞讨，故有民谣：“长汀大郢不晓得丑，过年就玩老狮狗（玩狮），蹦三蹦，扭三扭，弄点钱就回家喝烧酒”。也有穷人不敢接灯，玩灯人便唱“黑膝大门枣树拴，见我来就把门关，一不是土匪来抢你，二不是贼偷脱你闩，新正月到你家门口来玩玩。”市镇在玩灯时，开展“猜灯谜”活动。
菩萨平水则是元宵节那天，和县、含山、居巢、庐江一带圩区，举行“菩萨平水”仪式。将“龙王庙”等供奉的菩萨抬在河滩湖滩上“巡视”，由四个人抬一个菩萨到江河岸边，由一名道士杀公鸡取鸡血祭菩萨，并舞剑高呼：“看水桩龙驾升前，龙驾后靠！”四个人相应地将菩萨抬着前走或后靠，如果菩萨不动，道士说“春水桩，龙驾前升；龙驾后靠。”直等菩萨动了，道士就在其处打桩，标志这一年汛期最高水位，圩民未雨绸缪。
另外，和县过去正月十五晚乡村还“照田漏子”，大人和小孩拎着灯笼，来到田野，大人照，小孩问“照什么？”大人答“照田漏子”。小孩问“哪来田漏子？”大人答“蛇和蚂蚁打洞的”。小孩又问“蛇和蚂蚁照到了么？”大人说“没有了，吓跑走了”。这样，就能保佑农田不漏水了。
无为县位于皖中，南频长江、北依巢湖，山环西北，水聚东南。素称鱼米之乡。无为劳动人民祖辈生活在长江边，务农为本，过着贫困的生活。旧社会，长江洪水泛滥，粮食颗粒无收。为了生活和生存，他们选择了800里长江的得天独厚自然条件，既种田又捕鱼，来维持生活。为了庆贺渔业丰收，捕鱼平安，每年正月十五元宵节到正月三十为玩“鱼灯”的节日。当时的民间习俗：玩“鱼灯”的第一天叫“开灯”，玩“鱼灯”最后一天叫“收灯”。从“开灯”第一天起要摆“供桌”，由全村人负责祭礼，请道士做道场，一直到玩灯结束止。如村里有传染病灾或者有农作物虫害……一律按“许愿还愿”的形式来玩“鱼灯”。劳动人民把玩“鱼灯”作“神灵”来驱恶、赶魔……求平安。他们说：“烧香打醮、抵不上红灯一绕”(红灯指“鱼灯”)。他们称“鱼灯”是“吉祥灯”、“太平灯”、“幸福灯”，自古流传到今天。
无为民间舞蹈“鱼灯”历史悠久，源远流长。北宋时(1023—1063年)宋仁宗(赵桢)在位，包公到陈州放粮得胜回朝后，为大放花灯，曾普召全国各地向朝廷敬供花灯。当时无为人敬献了八条鱼(“鱼灯”)，得到朝廷赞扬。就这样，无为民间舞蹈“鱼灯”就保留下来了。
1949年后，无为民间舞蹈“鱼灯”有了长足的发展。1956年到北京怀仁堂参加了全国民间音乐舞蹈会演，获得了大会的好评。我国许多舞蹈家和学者，都对无为鱼灯有高度评价
⑹ 求曹子建的《美人篇》和《白马篇》原文与译文。
美女篇
年代：魏晋
作者：曹植
作品：美女篇
内容：
美女妖且闲，采桑歧路间。
柔条纷冉冉，落叶何翩翩。
攘袖见素手，皓腕约金环。
头上金爵钗，腰佩翠琅玕。
明珠交玉体，珊瑚间木难。
罗衣何飘摇，轻裾随风还。
顾盼遗光彩，长啸气若兰。
行徒用息驾，休者以忘餐。
借问女安居，乃在城南端。
青楼临大路，高门结重关。
容华耀朝日，谁不希令颜？
媒氏何所营？玉帛不时安。
佳人慕高义，求贤良独难。
众人徒嗷嗷，安知彼所观？
盛年处房室，中夜起长叹。
作品注释
注释：
《美女篇》是乐府歌辞，属《杂曲歌.齐瑟行》， 以开头二安为题。这首诗以美女盛年不嫁，比喻志士怀才不遇。
曹植是建安时期的杰出诗人，他的诗"骨气奇高，词采华茂"（钟嵘《诗品》上），对五言诗的发展起了很大的推动作用。同时，他还具有政治才能，曹操曾认为他在兄弟之间"最可定大事"(《三国志.魏书.陈思王传》注引《魏武故事》），打算立他为魏太子。后在与其兄曹丕的竞争中失败。建安二十五年(200) ，曹丕篡汉自立，从此，对曹植进行一系列的迫害。直到曹丕之子曹睿即位（即魏明帝），情况也没有改变。曹植是一个有政治理想的人，他渴望在政治上有所作为，但是，在曹丕父子的迫害下，他过着如同"圈牢之养物"的生活，有才能，得不到施展的机会。终于在魏明帝（曹睿）太和六年（232年）， "汲汲无欢"地离开了人间，卒年仅四十一岁。刘履评论《美女篇》说："子建志在辅君匡济，策功垂名，乃不克遂，虽授爵封，而其心犹为不仕，故托处女以寓怨慕之情焉。"（《选诗补注》卷二）结合曹植的遭遇看，刘履的理解是有道理的。 "美女妖且闲，采桑歧路间。"这是交代人物、地点。人物是一个美丽姑娘，她的容貌艳丽，性格娴静。地点是"歧路间"，即岔路口，她在采桑。"歧路间"是来往行人较多的地方，这就为下文"行徒"、"休者"的倾倒预作铺垫。"柔条纷冉冉，落叶何翩翩。"紧接"采桑"，写柔嫩的桑枝轻轻摇动，采下的桑叶翩翩飘落。这里明是写桑树，暗是写美女采桑的优美动作。景物的描写对表现人物起了烘托作用。
"攘袖见素手，皓腕约金环。头上金爵钗，腰佩翠琅玕。明珠交玉休，珊瑚间木难。罗衣何飘飖，轻裾随风还。顾盼遗光彩，长啸气若兰。\"主要写美人的服饰，也写到神情。"攘袖"二句，上承"柔条"二句，美女采桑必然挽袖。挽袖方能见到洁白的手。为了采桑，素手必须高举，这样又可见到带着金手镯的洁白而光泽的手腕。用词精当，次第井然。因为是采桑，所以先写美女的手和腕，然后写到头和腰，头上插着雀形的金钗，腰上挂着翠绿色的玉石。身上佩着明珠，还点缀着碧色宝珠和红色的珊瑚。以上几句写美女身上的装饰品，多为静态的描写。"罗衣"二句，写美女轻薄的丝罗上衣，衣襟随风飘动，是动态的描写。动静结合描写美女的服饰，写出美女婀娜的身姿和轻盈的步态。形象十分鲜明。"顾盼"二句，以精妙的字句，勾勒美女神情。美女的一顾一盼都给人留下迷人的光彩，长啸时呼出的气息，芬芳如幽兰。使人感到如见其人，如闻其声，能不为之倾倒吗？所以，"行徒用息驾，休者以忘餐"。行路的人见到美女停车不走了，休息的人见到美女忘了吃饭，从侧面描写美女的美貌。应该指出，曹植的这段描写，显然受了汉乐府《陌上桑》的影响。《陌上桑》描写罗敷的美貌是这样写的：
罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽着绡头。耕者忘其犁，锄者忘其锄，来归相怨怨，但坐观罗敷。这是描写罗敷的美丽，并不直接描写她的容貌，而是描写她用的器物（" 笼系""笼钩"）和穿戴的服饰（"倭堕髻""明月珠""下裙""上襦"）之美及"行者""少年""耕者""锄者"四种人见到罗敷以后的反应，从正面和侧面来烘托罗敷的美丽。这些描写与《美女篇》的描写对比起来，二者在内容上虽然基本相同，但是写法却不尽相同，表现了曹植诗的一些变化和发展。
"借问女安居？乃在城南端。青楼临大路，高门结重关。"交代美女的住处，点明她的高贵门第。美女住在城南大路附近的高楼里。"青楼""高门""重关"，说明她不是普通人家的女儿，而是大家闺秀。"容华耀朝日，谁不希令颜？"美女的容光如同早晨的阳光，谁不爱慕她的美貌呢？上句写美女容貌之美，可与前半首合观；下句说无人不为之倾倒，引起下文。这里写美女高贵的门第和美丽的容颜，是隐喻诗人自己的身份和才能。有才能而没有施展的机会，所为他不能不慨叹英雄无用武之地。
"媒氏何所营？玉帛不时安。佳人慕高义，求贤良独难。众人徒嗷嗷，安知彼所观。"媒人都干什么去了呢？为什么不及时送来聘礼，订下婚约呢？诗人对媒人的责怪，反映了自己内心的不平。媒人不来行聘，这是客观上的原因。而美女爱慕的是品德高尚的人，要想寻求一个贤德的丈夫实在很困难。这是美女主观上的原因。这是比喻志士有理想，但难于实现。美女的理想不是一般人所能理解的，可而吵吵嚷嚷，议论纷纷，他们哪里知道她看得上的是怎样的人。这是比喻一般人不了解志士的理想。"盛年处房室，中夜起长叹。"美女正当青春盛年，而独居闺中，忧愁怨恨，深夜不眠，发出长长的叹息。这是比喻志士怀才不遇的苦闷。
白马篇 （曹植）
白马饰金羁， 连翩西北驰。借问谁家子， 幽并游侠儿。
少小去乡邑， 扬声沙漠垂。宿昔秉良弓， 楛矢何参差。
控弦破左的， 右发摧月支。仰手接飞猱， 俯身散马蹄。
狡捷过猴猿， 勇剽若豹螭。边城多警急， 胡虏数迁移。
羽檄从北来， 厉马登高堤。长驱蹈匈奴， 左顾陵鲜卑。
弃身锋刃端， 性命安可怀？父母且不顾， 何言子与妻？
名编壮士籍， 不得中顾私。捐躯赴国难， 视死忽如归。
【翻译】
燕地男儿多任侠，那豪迈的气概，潇洒的身姿，无不显示出北方少年的力量与强悍，英猛之气国力透纸背，他们性格豪爽，并不以父家室等一己私利为重，他们极其关注国家与民族的危亡，这才是英雄本色，诗人一介书生，即能道出如此的报国热情，“宁为夫长，胜作一书生”，不能不令人先赞叹！
【赏析一】
在这首诗中，曹植以浓墨重彩描绘了一位武艺高超、渴望卫国立功甚至不惜牺牲生命的游侠少年形象，借以抒发自己的报国激情。诗歌的风格雄放，气氛热烈，语言精美，称得上是情调兼胜。
诗歌的起首即用“连翩西北驰”的画面形象地传达出一种勇往直前的精神。接下去关于“幽井游侠儿”的一大段文字，极尽绘声绘色之能事，写出他的飒爽英姿和高超的武艺，笔墨之间沸腾着一股激越高亢的情绪。这位身手不凡的白马少年“长驱蹈匈奴，左顾陵鲜卑”，大有顾盼间强虏灰飞烟灭的豪迈气概。
诗人不仅以激情的笔调写出了白马少年的英雄行为，而且以精湛的语言揭示了人物的爱国精神。诗歌的最后几句，道出了白马少年的思想底蕴和壮烈情怀，音哀气壮，声沉调远，大有易水悲歌的遗韵。诗歌采用了倒叙、补叙的手法。诗歌以“白马饰金羁，连翩西北驰”突兀而起，又以“借问谁家子”十二句来补叙“西北驰”的原因。继而又倒叙“名编壮士籍”、告别家人时的心情；最后策马“赴国难”的一幕则与开首重合。如此章法，象电影中的“闪回”，使白马英雄的形象渐次深化，忧国去家，捐躯济难的主题则得到鲜明突出的表现。
【赏析二】
曹植的这首乐府诗可分四节来理解其内容。第一节，从开头至“幽并游侠儿”，概写主人公游侠儿英俊豪迈的气概；第二节，从“少小去乡邑”到“勇剽若豹螭”，补叙游侠儿的来历和他超群的武艺；第三节，从“边城多警急”到“左顾凌鲜卑”，写游侠儿在战场上冲锋陷阵、奋勇杀敌的英雄事迹；第四节，从“弃身锋刃端”至结束，写游侠儿弃身报国、视死如归的崇高思想境界。全诗塑造了一个武艺高强又充满爱国情感的游侠形象。
作品运用了铺陈的笔法。这正是乐府诗突出的艺术特点。如诗中写游侠儿的武艺：“控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。”“左的”、“月支”、“马蹄”，都是练习射箭的靶子，作者这样铺陈地写，就从左、右、上、下不同的方位表现了他高强的射箭本领。再如写他的战功：“羽檄从北来，厉马登高堤。长躯蹈匈奴，左顾凌鲜卑。”“羽檄”就是命令，他闻风而动，立即投入浴血的战斗当中。他平定了边乱，保住了四境的安全。这种铺陈的写法，前后句文意互应，渲染了气氛，给读者留下鲜明深刻的印象。
这种铺陈的写法，也表现了作者对游侠儿由衷赞羡之情。如在第四节，作者连用了意思大致相同的四句话，反复咏叹，赞扬游侠儿弃身报国、视死如归的高尚思想品德，可见其敬仰之深。其实，曹植这样写，也是借诗抒怀，借写游侠儿，来表达自己为国建功立业的豪迈情怀。 (周英)
【赏析三】
心声心画 质朴奇警
——曹植《白马篇》赏析
本篇采用汉乐府歌辞《杂曲歌·齐瑟行》的形式，以篇首二字为题目。
从汉献帝建安到魏文帝黄初年间�196-226，是中国诗歌史上的一个黄金时代。由于曹氏父子的提倡，汉乐府诗"感于哀乐，缘事而发"的现实主义精神得到了继承和发扬。一批身经乱离，目击苦难而又肯正视现实的诗人，不但把社会真象摄入笔底，而且注入自己的真切感情。这一时期，最有价值的文学作品，除了那些反映战乱和人民苦难的篇什外，就是抒发渴望为国家建功立业的理想抱负的篇章。这方面的代表作当属曹操的《龟虽寿》和曹植的《白马篇》。如果说《龟虽寿》是一位"幽燕老将"的"壮士之歌"的话，那么《白马篇》则是一位英雄少年的"理想之歌"。诗中塑造了一位武艺精绝、忠心报国的白马英雄的形象。
曹植�192-232，字子建，曹操的第三子。生于乱世，自幼即随父四方征战，"南极赤岸，东临沧海，西望玉门，北出玄塞"。自东汉末年分裂割据以来，为国家的统一和社会的安定而献身一直是时代的最强音。时代的这种召唤，加上为国家统一而南征北战的曹操那"烈士暮年，壮心不已"的豪情壮志的熏陶，培养了曹植"戮力上国，流惠下民"的理想，铸成了他心中的既有爱国之德又有爱国之才的英雄形象。金代作家元好问说过，真实的诗篇应该是诗人的"心画心声"。可以说，《白马篇》就是曹植的"心画心声"，寄托了诗人为国家建功立业的渴望和憧憬。
全诗共28句，我们不妨把它分为四层来理解。
开篇两句是第一层。"白马饰金羁，连翩西北驰"，白色的战马，饰着金黄的笼头，直向西北飞驰而去。首句不写人而人却在其中。这里用的是借代和烘托的手法，以马指代人，以马的雄骏烘托人的英武。白马，在古人眼里，除具有能战善战，堪负重任的品格外，还象征着坚定、忠诚、奉献、牺牲。"生乎乱，长乎军"的曹植，"志欲自效于明时，立功于圣世"，以白马来指代他理想中的少年英雄，是再贴切不过的了。"连翩西北驰"，显示了军情的紧急，创造出浓郁的战争气氛。
"借问谁家子"以下12句，是第二层。如上所述，诗一开头即写军情紧急，可是接下来却以"借问谁家子，幽并游侠儿"的问答宕开，缓笔插入对这位白马英雄的描述，造成诗篇节奏上的一张一弛。幽并，指幽州和并州，是燕、赵故地，自古"多慷慨悲歌之士"。诗中写这位白马英雄是"幽并游侠儿"，以见其根基不浅。古人有"醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回"的诗句。这位"少小去乡邑"的白马英雄却能久经征战而扬名边塞。何以如此？接着诗人便以饱蘸热忱的笔触描述英雄的精绝武艺：
宿昔秉良弓，木苦矢何参差！控弦破左的，右发摧月支。
仰手接飞猱，俯身散马蹄。狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。
"宿昔秉良弓"，是说他早早晚晚弓箭不离手；"木苦矢何参差"，是形容他射出去的箭络绎不绝，纷纷疾驰。这两句是写他长期坚持不懈地苦练骑射技术的情景，说明他精深的武艺并非一朝一夕之功。下边接着即写他过硬的骑射技术：左右开弓，仰射俯射，或动或静，箭无虚发。敏捷胜过猿猴，勇猛好像虎豹和蛟龙。诗人以高度凝练的笔墨、铺陈描写的手法，生动形象而又集中概括地交待了这位英雄的不凡的来历和出众的本领。这就不仅回答了这位白马英雄是何等人物，他何以能"扬声沙漠垂"，而且为下边写他英雄事迹作了坚实的铺垫。
"边城多紧急"以下6句，是第三层。从结构上讲，这里是紧承开头"连翩西北驰"的，这既是"西北驰"的原因，也是"西北驰"的继续。从内容上讲，这是把人物放在严酷的战争环境中来塑造。"边城多警急，虏骑数迁移。羽檄从北来，厉马登高堤。"边塞城邑多次报警告急，敌军骑兵频繁犯边。插着羽毛的紧急文告从北方传来，白马英雄立即催马登上防御工事。只用了4句20字，便写出了英雄急国家所急的侠肝义胆。在边塞紧急的关头，国家一声令下，他毫不犹豫,立即奔赴前线。"长驱蹈匈奴,左顾凌鲜卑"两句,是正面描写人物的英勇。"蹈"、"凌"二字有力地表现了他压倒敌人而不被敌人所压倒的英雄气概。从结构上讲，这两句是承前启后的过渡句，既是前段描写的自然归结，又是诱发下文议论的引言。
弃身锋刃端，性命安可怀？ 父母且不顾，何言子与妻？
名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。
这是最后一层。意思是说，投身于刀锋剑刃的战场，岂能不置生死于度外？哪里还顾得上父母妻儿之情？既然编入壮士的名册，参加到军队的行列，心中就不能有什么私念，就要随时准备为国捐躯，视死如归�这既是诗篇中主人翁的独白，又是诗人对英雄崇高精神世界的揭示和礼赞。就一般叙事诗来说，把诗中主人翁的本末事迹表达清楚也就够了，用不着再加议论。就本诗而言，这段议论是必不可少的。诵读全诗，我们不难感受到，在层层的铺陈描述中，诗人心中的激情步步上升，到最后已是汹涌澎湃，"情动于中而形于言"，不得不一吐为快。这是诗人心声的自然流露。也正因如此，我们读来不只没有空泛之感，反觉句句真切，震撼心灵。
曹植在《与杨德祖书》中说过："街谈巷说，必有可采；击辕之歌，有应风雅。"这说明他是很看重民歌的。《白马篇》就不离"街谈巷说"、"击辕之歌"的质朴，而又文彩斐然，从而形成了刚健质朴的艺术风格。清人方东树评论曹植的这篇诗说："此诗奇警"，又说此篇"实出屈子《九歌·国殇》"。所论极是。此诗不仅节奏张弛有致，篇章波澜起伏，令人奇警，语言也具有奇警的特色。例如，"木苦矢何参差"的"参差"，原本是个普普通通的词，本意是长短不齐。可是用在这里就平中见奇，普字生辉了，用来形容射出去的箭纷纷疾驰，络绎不绝，是再形象不过了，怕是难以找到比它更贴切的了。所谓"实出屈子《九歌·国殇》"，是指篇末所颂扬的英雄的"捐躯赴国难，视死忽如归"的精神，与屈原《国殇》篇末所歌颂的卫国英雄的"魂魄毅兮为鬼雄"的爱国精神是一脉相承的，都是对爱国英雄的慷慨礼赞。
唐代大诗人白居易说过："诗者，根情、苗言、华声、实义"，意思是说，诗歌以感情为根本，以语言为苗叶，以声音为花朵，以思想为果实。曹植在其笔下的人物身上倾注了自己的崇高理想和满腔激情，又能从前人优秀的作品和民歌中汲取思想营养和艺术营养，因此才创造出"白马英雄"这个历久不衰的艺术形象。
参考资料：http://www.hotea.com/article_view.asp?id=17536
⑺ 怎样约女生出来
先教你 基本功 → 怎样约会？
在女性的直觉里，彼此相见的次数越多，越要比相见时间很长更有信赖感，因此，你在与她约会时，一定要注意约会的次数与质量，并且有效地掌握好约会的时间，一次不能拖得太长，使她对你有新鲜感和期待感，因而渴望常常都再见到你。
（1）在约会时间上要见好就收
不少男士都有过这样的经验，他好不容易，追求到一个肯与他约会的姑娘，他心想，这个机会实在很难得，不知还有没有下次，因此，即使仅是一个小时的约会，他也盼望能延长时间，一直与她在一起，以便打开女孩的心扉。并且，想把自己的很多想法，全都讲出来让她知道。但是，由于是初次见面情况不允许，总是欲言又止，时间也因此而消磨掉。
从男性的角度来讲，约会是他渴望已久的，而时间又过得特别快。面对着自己喜欢的姑娘，总想彼此充分交流情感，而时间有限，只有下次约会再说。
但是，一个尚未把心全部交给你的她，对于你的谈话是很敏感的，往往会因"我们下次再谈吧"这句话而引起误会，怀疑你对她的诚意，甚至产生反感。
女性的警觉性很强，在面对一个不很了解的男子时她总是揣测对方接近自己的意图。而男性对此却很难察觉得到。因此，一味地延长约会时间，只能是疲劳，或者感觉无聊，甚至到了后来双方都无话可说，不免有些尴尬。
的确如此，时间一长，就变成没有话说，处于静止状态，只能把自己受窘的样儿，表露在姑娘面前。如此约会还有什么情调可言呢？
既然你已知道约会的时间不能过长，那就改进改进吧！在与姑娘约会时，别象以前那样，把时间白白浪费掉了。宁可把约会的时间缩短一点，而见面的次数增加，这样更加明智。见面的次数越多，越能考虑到对方能否配合你的时间，或是，你为了对方而配合她的时间去约会。
如果一次约会的时间是一个小时的话，就得事先作好准备。这一小时与对方谈上些什么，做些什么，怎样才有情趣。所有这些，都要做到心中有数，不能到时茫然不知所措。
倘若让她注意到，你为了她可以不惜牺牲宝贵的时间，对她来说，就有一种被重视的真实感。除此以外，短短的约会中，彼此的谈论，被肯定的比较多。由于时间的短促，意犹未尽就说："再见"了，那么，必然给她以期待之感，而渴望下一次的约会。
下一次的约会时，她换上不同的装束，你们再改变一下约会地点，时间也配合得好好的，相信这种新鲜感一定可以使你们之间的距离缩短。当然，办法是死的，人是活的。当你面对一个要想抓住不放的女孩，在她尚未想走，或是对你正感兴趣时，你觉得要是能再与她多呆一会儿该多好的时候，便该说："再见"了。
（2）必要时，为她取消原有的约会
有时候，一个经常拒男人千里之外的女孩，也会令人吃惊地突然出现在你的面前。但你可别高兴得太早，这种不期而遇，并不是对男人有利的，只不过你想与她交往，她出于不得已而随便应付应付，这对你来说，只不过多一个接触的机会而已。
俗话说："无事不登三宝殿。"敢情她一定有事。象她这种要想吸引异性的注意，必定在心中有些迷惑。对女孩子来说，迷惑给她无比的快乐，而另一方面，也可能对她造成麻烦。由于她是以这样的心理来对付男人的，所以，这种女人自然不好应付。
如果你早已与她约定，但是你家临时有事，不得不改变时间，对你的临时变卦，她也会认为这是合乎情理的。不过，假若今天的约会临时才告诉她，或许你会碰壁。因为，她还不是你的猎获物，你叫她走，她就放心大胆跟你走。
如果反过来，由她来邀约你的话，而你却以不同寻常的表情说："对不起，我今天已经决定赴朋友的约会。"假如此时她毫无思想准备，那么，你的这一回答肯定会刺伤她的。再加上你连最起码的礼貌都不懂，又怎能不使她伤心呢？因此，如果你有约在先时，不防略微面带难色地沉默几十秒钟，但最后你还是为了她而把以前的约会改期，相信她一定会对你的这一改变感到满意的。
（3）若即若离会使她加快亲近你的步伐
真正学会善于对待女人，确实并非易事。男人看女人，越看越清晰，越看越可爱。如果女人能象只驯服的小羊羔那样温柔该有多好啊！如果女人永远都那么温柔，那男人将是多么幸福。但遗憾的是，女人并非如此，而是男女双方必须相互配合，这样，才有办法做到两性间的和谐。
受女人尊敬的男人，不管是在工作上还是在为人处世上都是被人推崇的。这就是说，我们不是要无理取闹，自称英雄，而是在加强自身修养的同时，增强随机应变的能力，才有可能成为一个在群众中享有声誉的人。
如果你一会儿对她热，一会儿对她冷，一会儿离她远，一会儿离她近，也就是说有意识地对她
泡妞技巧
第1计：铁面计。随着社会的发展,MM变得越来越凶。女人猛于虎,既要泡得MM,又不要被MM所伤,最好莫如戴上一副铁面。有铁面护着,说多肉麻的话,脸不红,妹妹玉手打来鼻不酸来眼不花。等妹妹累了烦了芳心也就许了,一副铁面,胜过德才兼备远矣！
第2计：打折计。色不迷人人自迷,不要见到MM自家先乱了枪法。再美再傲的MM,都可以打折来看。她漂亮不一定温顺,她是美女,有可能是个草包。别把MM当回事儿,就成功了一半。
第3计：秋千计。要想把秋千荡得高,需要一下一下地加力。泡成功一个MM,也得一下一下地加力。今日加力,明日减力,只能在原处晃荡。
第4计：吃草计。这个世道,只要MM存在一天,GG的命运就多舛一天。许多MM潜得很深,要小心寻找美人鲨的蛛丝马迹。
第5计：高帽计。有些水平高的MM,只有水平很高的马屁才能够将其熏倒。熏倒的MM容易下手,不过常倒的MM你千万不要下手,比如要提防东方MM倒地时暗藏兔子蹬鹰式。
第6计：黄花计。不只是GG遇到一个好MM不容易,MM遇到一个好GG也不容易。一定要抢抓机遇,与时俱进,MM如黄花,转眼花飞去,泡妞工程,时不我待。
第7计：叉饭计。无论多好的饭,总吃一样总会腻的,只有均衡营养,才有利于身体健康。泡妞也是如此道理。不过饭切忌吃得太饱,MM切忌泡得太多。
第8计：薯仔计。薯仔藤蔓延伸多远,薯仔就结多远。泡一个妞要有泡一个妞的收获,不要泡了N个妞,还跟一个妞没泡似的。
第9计：射雁计。两位古人射大雁讨论怎么吃雁的时候,雁已经飞跑了。射雁计主旨该出手时就出手,手出得不准,是技术问题,手出得不快,是思想问题。
第10计：金钱计。泡不到MM不要着急。临渊羡鱼,不如退而结网，你只须闷声赚银子。等你腰包鼓了,不用你去泡MM,MM排着队来泡你。有钱的GG自然妙语连珠、貌美枪粗、绅士风度、钻石老五。
第11计：咖啡计。泡妞看起来表面光鲜,其中的酸甜苦辣只有自己知道。有MM的时候自然挺提神,提神过度难免神经衰弱,吃不香,睡不宁,这是典型的泡妞综合征。
第12计：走狗计。这是普天下GG泡妞时用得最多的一条计,众多GG不计时间,不计名利,风雨无阻,无怨无悔。走狗计实在是一条朴实无华的泡妞之计,推荐指数五星。
第13计：台球计。虽然泡MM和打台球有区别,但目的都是一样。
第14计：西游计。一个泡妞三个帮,团结就是力量,大多数MM在群狼面前是没有招架之力的。成功要素是确定一个主泡手,不要妞未泡成,反自家乱了阵脚。
第15计：臭袜计。穿一个月不洗的袜子逻辑上比穿一天不洗的袜子要臭。一个月不泡妞的GG逻辑上要比一天不泡妞的GG劲头要足。
第16计：卖柑计。哪怕MM是草包,只要长得漂亮,总是泡者云集。虽然漂亮MM都是草包,但是想泡漂亮MM,GG就绝不能是草包。
第17计：流氓皆是男人中的才俊之士,因此几千年来,流氓泡妞成功率一直居高不下。在《诗经》里借抱布贸丝泡妞的是小流氓,升官发财的是大流氓,当皇帝的是最大的流氓。
第18计：蝴蝶计。你和我是蝴蝶的双翅,停落时挨紧,飞翔时分离。此计运用到妙处,若即若离,如蝶舞动。若即若离不是对MM忽冷忽热,而是你的一即一离都要牵动MM的芳心。动心———很奇妙的一件事呀！
第十九计：解牛计。庖丁解牛目无全牛，泡妞有了境界也会目无全妞。庖丁解牛十九年来，游刃有余，看到牛还怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微；熟练的GG看到MM也都会小心翼翼的。庖丁刀下，牛如土委地；GG枪下，妞如土委地。特别注意，庖丁解牛刀十九年而刀刃若新发于硎，郎君不知道世上有没有GG泡妞十九年还枪如少年新的。泡妞慎之，慎之，泡妞天下之兇器，不得已而为之呀！
第二十计：画饼计。画饼当然是为了充饥。没有泡到MM，拿张MM的片片总是聊胜于无。郎君曾迷惑，把此计定为画饼计呢，还是望梅记呢？最后还是决定画饼吧，因为已经有情圣鱼丝画过饼了，想必画饼比望梅爽一些。望梅的滋味酸酸的，牙倒了可不妙。画饼容易泡妞难，年年画饼不是咱。
第二一计：唐诗计。熟读唐诗三百首，不会吟诗也会淫。爱的生说过，泡妞天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。你流了百分之九十九的泡妞汗水，差不多已经是泡妞天才了。泡妞是个熟练活儿，没有泡到妞吗？不是你运气不好，而是你不熟练。有诗为证泡妞正当午，汗滴禾下土，谁知泡MM，个个皆辛苦。
第二二计：厕所计。不是教你偷窥上厕所的MM啊。你憋着SN的时候想上厕所，或者上厕所只是想在清净一下，抽根烟，然后呢？当然是离开，有谁BT想在厕所呆一辈子。你有很多种原因去泡妞，你有很多种原因把泡到的妞甩开。唉！这就是现实，未泡妞先打算甩妞，是GG的悲哀也是MM的悲哀。
第二三计：苹果计。苹果砸脑袋，牛顿第一时间想到万有引力。MM经过面前，你要象牛GG学习，要在第一时间想到泡她。世间诸物道理相通，万有引力定理适用于泡妞定理，有漂亮MM经过时，GG总会感觉到万有引力。泡妞成功与GG质量成正比，距离成反比。你一时没有办法提高质量，只有想办法接近距离，近水楼台先得月，近身GG先得妞。其实MM没有人泡，也是挺寂寞的，让一个MM寂寞，简直是在犯罪。不信咱们可以在东方MM身上做个试验，一天不与东方MM打招呼，看东方MM什么反应。不过这个协议可能达不成，东方MM太招狼爱了。
第二四计：小鲜计。治大国如烹小鲜，泡妞如治国。老子的话意思不是说治大国象是烹小鱼一样容易，而是说烹小鱼时不能总是翻动，会把鱼翻烂的，讲的是无为而治。泡妞到了无为而泡的境界，当然是想泡谁就泡谁。不过无为的难度太大，对初学乍练的GG只需要记得说话做事要三思而行，废话少说，闲淡事儿少做。每句话，每件事都要起到良好的泡妞效果，要搔到MM痒处，象烹小鲜一样，翻动不多，却是事半功倍。
第二五计：霸王计。郎君不是让GG们温习好《刑法》后搞rape。温柔对许多MM根本没有杀伤力，那就需要来个霸王硬上弓。初中物理教科书中提示我们，泡妞的阻力是恒定的，那泡妞力度越大，泡妞速度越快。当然你使霸王力的时候，一定会遇到MM的阻力，你用的力一定要超过阻力，否则MM是不会就范的。能不能用霸王计，可以做个小测试，她在街上和一个男人手挽手逛，这时你敢不敢捧起她的脸吻一下，如果不敢，建议你用第二十计吧。
第二六计：睡觉计。如果泡妞萎靡不振，那就好好睡一觉去。你对她朝思暮想，衣带渐宽，她根本不会知道。当面她可以是主，背后就当她是猪好了。睡一觉去吧，明天你可以精神饱满地对她说昨夜一夜未睡，让她的心打鼓去吧。连睡觉都睡不好的GG，怎么能泡得好MM。可以毫不张地说，睡觉是检验泡妞心理素质的唯一标准。
第二七计：开心计。要泡妹妹得先到开心E族贫贫嘴，什么时候练得心花了，眼绿了，嘴油了，就可以泡妞去了。MM喜欢幽默的GG千古不变。梁锦松是怎么泡到伏明霞的，据伏明霞说，梁比较幽默。MM和你在一块儿开开心心的，这时候，你撵MM走，她都舍不得走。建议开心版弄个开心GG比赛，取得名次的皆可出师泡妞。
第二八计：牙婆计：如果没有红娘，张生泡不成莺莺；如果没有王婆，西门庆泡不成潘金莲。中介的力量真是强大呀。不要找GG为你牵线搭桥，顺手牵羊的教训太多了。郎君求学时曾与MM探讨过，要是张生泡红娘，西门庆泡王婆，世界将会怎样？
第二九计：秋鸿计。苏东坡告诫他侄女世上的常用泡妞手段是：人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。春梦无痕说的是三六计计中的最后一计，下文有交待。人似秋鸿说的是泡妞也得讲诚信，虽然女人的别名叫弱智，但女人感觉一向挺灵敏，诚信不诚信，她能感觉到。《礼记·中庸》上说，诚者自成也。
第三十计：彩票计。买彩票为了中奖，虽然中奖的可能性很小。泡个好MM和买中头彩的难度差不多。有的GG不见兔子不撒鹰，有的GG的鹰吐血了还是没捕到兔子，但为了泡到合意的MM，GG们还是前赴后继。买彩票看彩经，泡妞看泡经，只能稳稳神罢了，总有总差那么一点的感觉。一道简单的几率题，身材好的MM一百个里也没一个，漂亮的MM一百个里面也没有一个，有素养的MM一百个里面也没有一个，一百的三次方是一百万，好妹妹是百万里挑一呀！。郎君忠告，中五块钱的彩票也是中彩，泡60分的妞也是泡妞。
第三一计：醉酒计。酒是色媒人，MM喝完酒容易搞定。可是现在很多GG不争气，喝酒喝不过MM。伤心ing，不愿多说。
第三二计：克螂计。屎克螂推粪球，武大郎玩夜猫子，什么档次的GG泡什么档次的MM，一般情况下是这样的，非要癞蛤蟆吃天蛾肉，别最后连苍蝇屎都吃不上。羡慕牛粪上插鲜花是正常的心理反应。可你别小瞧牛粪，他必有过人之处。赖汉取仙妻，表面风光，那赖汉背地里不知道承受了多少苦难，能娶到仙妻的赖汉，与伟人相去不远。
第三三计：守拙计。郭靖将守拙计运用得出神入化，所以武功练成了，黄蓉泡成了。非有大智慧不能用此计，郎君只是提一下这种现象罢了，真能达到大巧若拙境界的，哪里还用郎君教他怎么泡妞，都可以当郎君的老师了。郎君就没见过有真傻的小子能泡到好MM的。
第三四计：撞钟计。妞儿寂寞了，总是难免红杏出墙，所以你要时常恐固。做一天和尚撞一天钟，泡一天MM就要多讨好一天MM，不过现在MM挺复杂的，你就是天天临幸她，她也难免对别的GG投怀送抱，不过你对她好一点，她对别的GG投怀的次数少一点。长叹！这世道，出墙少的MM就是好MM，555
第三五计：存酒计。郎君从来不会把酒储在一处，否则会酒到喝时尽空瓶，常用的方法是，某处存酒A，某处存酒B，某处……妞到用时方恨少，时常需要诸备一些备用。某处存MM甲，某处存MM乙，某处……
第三六计：飞翼计。苏东坡向侄女这样解释泡妞：“事如春梦了无痕”。李白说得狠：“事了拂衣去，深藏身与名”。GG常吟的一句诗，万花丛中过，片叶不沾身。郎君深明此理，所以将此计为压卷之计，三十六计，走都嫌慢，还是飞来得快！