㈠ 怎样看待"红颜误国"这个成语
“红颜误国”这个词有道理，也没道理，看你怎么理解。
的确有些美女对国家衰败起了一定的推进作用，例如妲姬、杨玉环，但如果统治者有自己的定力，以国事为重的话，国家也不会衰败，所以罪责不能全怪在女人身上。
如：
西施
罗隐
家国兴亡自有时,吴人何苦怨西施。
西施若解倾吴国,越国亡来又是谁。
作者针对“红颜祸水”这一传统的历史观念，为西施翻案，写出了“家国兴亡自有时”的自然规律，立意较深。
㈡ 红颜祸水究竟是美女误国还是国误美人
自古红颜多薄命，此话不假。上天赐予了你姣好的容颜，就必然要夺走你短暂的生命。而那些美女能被后世铭记，或多或少与统治者息息相关。
褒姒之美，足以让周幽王用整座江山来换。幽王烽火戏诸侯，只为博得美人一笑。
人人都说褒姒是红颜祸水，有多少人知道她的愿望不过是愿得一心人，白首不相离罢了，可她嫁的人是幽王，一代亡国之君又怎能给她想要的安稳？
西周灭亡，人们把错误归罪于褒姒，她不过是一介弱女子，又怎能肩负起这样的骂名？
历史上这样的故事已屡见不鲜，多少红颜在历史的洪流中留下了千古骂名。后世总是用八个字来形容她们：美色误国，红颜祸水。
其实并非美色误国，而是拥有美色的统治者痴迷于享乐主义，忘了自己的担当和使命导致国家灭亡。
越女西施，为报国仇家恨，接近吴王夫差。她把人生最美好的十年给了这个害她无家可归的人，最后她下落不明。
越人说，范蠡携西施泛舟游西湖。越人眼里，她是巾帼女英雄；吴人眼里，她是亡国罪人。人们把吴国灭亡归罪于她，勾践的卧薪尝胆，夫差的骄傲自大，那些人绝口不提。
我认为远走他乡的结局更适合她，那样一个风轻云淡的女子，最后只能落寞的离去。
玉环的美，足以令李氏父子反目成仇。人人都说玉环骄纵，可她的娇纵有是谁宠出来的？
极乐之宴上，全长安城所有人都惊叹于她的美，“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”怕是对她最好的赞美。可是薄情最是帝王家，三千宠爱在一身又如何？
马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。纵然多情如玄宗，面对江山，也会毫不犹豫的抛弃美人。
六军不发无奈何，婉转峨眉马前死。可怜玉环，当她真的爱上了这个对她百般宠爱的君王时，那人却狠心处死她。人们把安史之乱、大唐由盛转衰的导火索指向她，她又何其无辜？
一代名妓陈圆圆，送别宴上，惊鸿一瞥，赢得了大将军吴三桂的心，面对吴三桂的温柔，她沦陷了。
一别三年，她早已看破红尘。山河破碎，身世浮沉。再见面时，她白白背负了红颜祸水的骂名，人人都以为放清军入关跟她有关，那不过是他的勃勃野心罢了！
大明气数已尽，山禽尚且择良木而息，何况他呢？精明如他，又怎会选择快要灭亡的朝代，冲冠一怒只为红颜不过是他易主的一个借口而已。
重读历史，除了感叹时代变迁，前尘往事尽归泥土，更为这些女子的命运而感到不平。她们只是历史的牺牲品。她们怎能以瘦弱荻花之躯承担这横贯千古的骂名，又如何承担起一个民族的错误，承担一段历史的谴责？
她们是美女，可是偌大的王朝基业又怎会因为她们而毁于一旦，不过是统治者所找到的一个看起来比较合理的借口而已！
㈢ 红颜为什么祸水
红颜与祸水
“红颜”是两个宛约柔软的字眼，伊人出落得端庄可爱，容颜娇好如那二月里的枝头豆蔻，仲夏夜的盈盈满月，临水踏波的仙子，“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀”；“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙……仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪”；“香雾云鬓湿，清辉玉臂寒”；“解舞腰肢娇又软”等都是形容红颜超群的外貌。
杜甫的诗《暮秋忆枉裴道州手札》：“忆子初尉永嘉去，红颜白面花映肉”；曹植的《静思赋》：“天何美女之烂妖，红颜晔而流光。”其中的“红颜”二字都是指美丽女子的容颜，后来逐渐演变成美丽女子之代称。
秀色可佐餐，“英雄难过美人关”，爱美本是人之天性。且不论帝王的三宫六院，佳丽三千，就说封建时期的士子阶层，寻美猎艳也蔚为时尚。
可是在中国上下五千年文明的历史里，有一个成语早已根深蒂固。它让所有闭月羞花，沉鱼落雁的容貌在历史兴衰，王朝更迭面前承担了过重的罪名，抹杀了那些红颜所有的艳丽色彩，而唯只剩下祸害的名声，警示着历代帝王将相及其他的男人们。
这个成语，就是------“红颜祸水”。
《辞海》里给“祸水”下的定义是“祸人败事的女子”。
“红颜祸水”，自古就有的一种说法，大致是指美女贻误国家的意思。应当说，类似的言词，在我们的文化传统中绝不鲜见，各种各样的文字多有述说，可以说屡见不鲜，源远流长。
别以为“红颜祸水”专指皇家贵妇，倾周的褒姒，亡商的妲己，沼吴的西施，乱唐的杨贵妃…… 就连陈圆圆、赛金花等一些普通女子恐怕都难逃其咎。中国的“祸水”阵容真可谓浩浩荡荡，不绝于历史长途。
有趣的是，自古贤良皆沉寂，唯有“祸水”留其名。为什么呢？皆因“祸水”都是美女，倾国、倾城，或者倾家，因美获罪，因美与“罪”而千古扬名。
江山，帝王将相，红颜，祸水，爱情------这几个主题交织出多少说不完，道不尽的历史沧桑事。《春秋》、《左传》、《水浒传》等书中都可以看得到红颜是祸水之类的故事：
商纣王所以暴虐，是因为身旁有个妲己，商朝是因为商纣娇宠的妲已祸乱而导致亡国殒命；周幽王之所以丢了江山，是因为宠爱褒姒，怪褒姒的一笑，如果不是周幽王为博她一笑而烽火三戏诸侯，也不至于亡国；夫差所以败于勾践，是因受了西施腐蚀，吴国的战败是因为西施“一双笑靥才回面，十万精兵尽倒戈”，才使夫差的英名霸业付诸流水；楚霸王项羽乌江边的别姬自刎；隋炀帝之所以掉了头颅，皆是因为喜好女色；还有李煜与小周后不堪回首月明中的落花往事；李隆基后期所以昏庸，是因为“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一人”，唐朝的败落全是因为杨玉环“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”；还有明朝的灭亡也是因为陈圆圆害得山海关守将吴三桂“痛哭六军皆缟素，冲冠一怒为红颜”……
如此等等，历史上，一些昏君把天下的美女红颜选进后宫禁起来，玩弄戏亵，夜夜笙歌，沉迷于三宫六院及酒色之中，不理朝政与国事，因此引起哀鸿遍野，民声怨愤，揭竿而起，致使其丢了江山，面子上过不去，于是只好把失败的责任推卸给红颜，把亡国的原因全归罪于女人的身上。历史上几乎所有亡国的典故似乎都是把矛头指向“红颜”的。红颜＝祸水，似乎谁靠近美人谁就自取灭亡，于是，“红颜祸水”的成语便产生了。
每一个王朝的覆灭都有它自身的历史原因，但中国的专制文化却总是让人们遗忘从帝王将相身上去寻找谬误。总把江山沦陷或事败,归咎于美女身上，以一句“红颜祸水”开脱，不敢承担作为一个统治者甚至是一个男人的责任，似乎没有这些美女，他们的江山就可以延续“万万年”。
为什么很多人总是将昏君身边的这些美女称作红颜祸水呢?难道她们才是造成结果的原因么?
“红颜”真的就是“祸水”吗？总觉得人们的评价有失公允。
一介弱女子，在夫权皇权隆盛的封建时代，竟有亡人国害君命的能力，实在令人难以置信！想起来，令人感慨，同时也为那些冤屈的“红颜”扼腕叹息，深感无奈。
就譬如说陈圆圆吧，在吴伟业的《圆圆曲》里，美女陈圆圆，一个寻常的姑苏女子，几经流转，进入皇宫，继而落入李自成之手，引起了吴三桂的妒意，最后，终于引发了吴三桂“冲冠一怒为红颜”的“壮举”，打开山海关引清兵入关，陈圆圆由此而声名大噪。
当一大群遗老遗少们指着陈圆圆大骂“祸水”时，不禁想问问那些骂她是“红颜祸水”的人：这样一个流转于权力的掌心，被帝王们玩弄于股掌之间的弱女子，她究竟犯了什么错？难道美丽就是她的罪过吗？何以成为“祸水”而遭世人无情的唾骂？
直到如今，一些贪官污吏败露后对他们的清算，也总会说到他们背后的女人，这分明是在说，在每一个坏男人的背后，都有着一个坏女人，所以，无一例外，当指斥昏君贪官时，总要同时推出一个女人，甚至视其为坏根祸源。男人错了什么事，追根究底，总能从他的身后找出女人的纤纤素手。
男权社会中，男人们努力维系绝对的精神优越感，俨然是女人一生献身的偶像和精神主宰。无奈精神上的怯懦，使他们不敢正视自身灭国丧家的失败，同时又无力拂逆对情欲的渴求。所以一方面他们乐此不彼追逐美色，一旦失败就毫不犹豫诿过于女人。
中国没有忏悔和反省的道德传统。“不迁怒，不贰过”，就是在大圣人孔子的三千弟子中，除了颜回，没有第二个人可以做到。不思反省自讼，只会诿过于女人，不过想掩盖自身的无能，来宽慰自尊心的失落。
西方的宗教提倡忏悔和反省，因此那个引起两国血战十余年的绝色美女海伦，没有被当作“红颜祸水”，反而被当作美、爱和性的完美统一；那个让英国爱德华国王不爱江山只爱美人而为之逊位的美国寡妇，也没有被看作“红颜祸水”，反而被看作是爱情至上的现代灰姑娘；中国就不同了，事成，自然归功于仁人志士；事败，当然归咎于红颜祸水。
诿过于女人是最简便易行的，因为男人们拥有独家话语权，而女性在几千年封建社会里，则是一个失语的部落，根本就没有为自己辩驳的机会。
从总体上说，西方人对美色是坦然无畏，甚至是敬慕慑服的。而中国人对美色一样充满欲望，但却惊恐于这种欲望，表现出一种欲拒还迎的虚伪和矫饰。
“红颜祸水”这种说法一直流行至今，并最终成了一种固有的说辞，沉淀为深厚的文化传统和社会心理。其实仔细想想“红颜祸水”这种说法，是极其可怕的，它麻醉着历史和社会，是女性可悲的附庸社会地位的写照。
再看看帝王将相与红颜的爱情吧，其中也不乏有爱情基础的，却往往是悲剧。许多事情一旦与帝王的权力纠缠即遭非人性的扭曲，爱情亦是如此。
在白居易的《长恨歌》里，唐玄宗与杨贵妃愁肠百转的爱情感人肺腑。身为大唐天子，登高凌绝，俯视尘寰的李隆基掌握天下大权，却无法抓住自己的爱情，这是多么可悲的事情。江山与爱情，孰轻孰重？倘若选择了爱情，无异于赢得一个风流皇帝的谈资笑料外加“亡国之君”的千古骂名；选择了江山，便意味着从此放弃自己一生的情爱幸福，在追悔和孤寂中度过余生。当然，历史也容不得他的选择。
在一代帝王的身上，爱情作为人性中最美好的一面被权力的需求残酷无情地抹煞。帝王也是人，美女也是人，然而“红颜祸水”的断论却剥夺了他们相爱的权利。在“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”的苍茫和绝望中，从此一代帝王的生活和江山变得黯淡无光。
“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”只是那千回百转的情思，是否便能唤起人们对其渴望爱情而又不能爱的千般哀伤与万般无奈的同情，和换来对一个无辜背负“祸水”罪名而因此死亡的红颜的怜惜呢？！
江山，帝王将相，红颜，祸水，爱情，纷纷扰扰的千秋往事，在“红颜祸水”里，混沌成风雨晦黯的悲欢离合爱恨情愁。一个个曾经风华绝代的“红颜”已成千古幽魂，但那些“绵绵无绝期”的恨意，恐怕不会轻易消散在历史烟云中。
审美的眼光，虽有高下、雅俗之分，然而美色当前，毕竟英雄折腰。喜欢美女，贪图美色，古今中外皆然，仔细思索一番，中国的老祖宗，大圣人孔子、孟子以及朱子理学那些洋洋洒洒的道德教诲，当今社会有几位先生能通读并融会贯通的？然而“食色性也”这句话却人人皆知，无师自通，要不又怎么会有“英雄难过美人关”的说法呢？!
对待美色，中外男士不同的态度颇耐人寻味，中国的一些男人又哪里能和不爱江山只爱美人的英国爱德华国王相比呢?！恩宠时，男人们恨不能量天下之物力，讨美人之欢心；可是一旦影响到男人的权势和享乐之时，对待美人或沉江、或投环、或赐鸠，美人们的薄命有如草芥。
世事如云，美人如水。在久远的年代里，她们风华绝代，演绎着自己长歌当哭的故事，然后香消玉陨。曾经的青春，红颜，恩爱，宠溺……都尽付孔林乔木，吴宫衰草，楚庙寒鸦，全都似那水中明月，镜里荣华！
唐朝末代皇帝僖宗逃难再一次经过马嵬坡，有人在驿馆题诗讽曰：
马嵬烟柳正依依，重见銮舆幸蜀归。
泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。
悠悠历史，就是这样地充满着深沉的反诘。
其实,倾国倾城的从来只是刀兵战火，而并非红颜。因此红颜不是祸水，美丽也不是罪过。
㈣ 美人误国说的是什么典故(详细点)
这是从网上搜到的内容
夏代：妹喜
传说夏朝最后一代天子的妃子。嫁给桀之后，纵情声色，恣意享受。酒池肉林，裸身嬉戏。桀还制造了一个“倾台”，供他们俩玩乐。据说妹喜爱听“裂帛”之声，桀马上命令各地每天进贡丝绸一百匹，让人轮流撕开来给妹喜听。如此浪费民脂民膏，这在全国人口还没有北京市海淀区人那么多的夏朝简直是不可饶恕的。据说当时很多老百姓被逼得家破人亡，走投无路。他们指着太阳骂道：“时日曷丧？吾与汝偕亡！”由于桀专宠妹喜、不理朝政，很快他的夏朝就被“方圆百里”的小部落商给灭掉了。
商代：妲己是着名的商纣王的妃子。虽然大家都知道这个人，但传说多为不可信，尤其《封神演
义》，更将其化为“九尾灵狐”，扯得神乎其神。据估计妲己应该和妹喜差不多，都是
超级美女，进宫之后纵情声色，导致国王们不理朝政且严重肾虚，同时国家的各种矛盾
在当时恰巧又非常尖锐，最后导致国家灭亡。纣王据说本来还是很有本事的。据说他力
大无穷，刚刚当王的时候很有进取心，东征西讨得打仗很厉害。可惜，一旦误入歧途，
身败名裂，国破家亡。
周朝：褒姒也就是“烽火戏诸侯”中的那个从来不笑的美女。《东周列国志》把她的身世说得
很神奇，但是实际上估计也就是“褒”部落的一个美少女，出于政治原因被献给了周幽
王。个人认为这个褒姒应该比妹喜妲己要强，历史上没有很强调她的“纵情声色”，而
所谓“烽火戏诸侯”则完全因为周幽王这个老色鬼自己发贱，看人家不笑就非要逗人家
笑，最后不惜动用国家机器开超级大玩笑来逗人家乐。虽然证据不足，但我还是觉得这
一定不是什么褒姒要灭亡周朝的“阴谋”，她不笑估计是性格本来如此和而又身处危险
的境地所导致，而周朝的灭亡和这之前不久周厉王造成国家动荡元气尚未恢复加上幽王
身边汉奸作乱所至。
（后来的还有美女西施、貂蝉、杨玉环等人，也被说成是令国家灭亡的原因。实际是那些亡国之君，需要让几个女人来承担他们的误国责任，而篡改历史。）
㈤ 因为美色耽误国家大事的成语有哪些
因为美色耽误国家大事的成语有：红颜祸水、垂涎美色、沉湎酒色、酒池肉林、酒色之徒
1、红颜祸水
拼音：hóng yán huò shuǐ
含义：比喻漂亮女人是祸害的根源。
造句：他把她描述成是红颜祸水
2、垂涎美色
拼音：chuí xián měi sè
含义：喜欢美色，妄图占为己有
近义词：垂帘美色、垂怜美色。
造句：他是一个垂涎美色的人，非常肤浅。
3、沉湎酒色
拼音：chén miǎn jiǔ sè
含义：沉溺于酒和女人中间。形容对于美酒和女色过于放纵，毫无节制，通常形容君王把国
家大事都忘了。
出处：《尚书·泰誓上》：沉湎酒色，敢行暴虐。
4、酒池肉林
拼音：jiǔ chí ròu lín
含义：古代传说，殷纣以酒为池，以肉为林，为长夜之饮。 原指荒淫腐化、极端奢侈的生活，
后也形容酒肉极多。
出处：东汉·班固《汉书·张骞传》：“行赏赐，酒池肉林。”
5、酒色之徒
拼音：jiǔ sè zhī tú
含义：指沉迷于吃喝与女色之中的人。
出处：明·冯梦龙《醒世恒言》第三卷：“以后相处的虽多，都是豪华之辈。”
㈥ 对红颜祸水,美色误国的看法
诗词：
《红颜祸水》
——邓继明
红颜非祸水，贱妾亦可惜。
千忧惹是非，皆因尘俗起。
“红颜”是两个宛约柔软的字眼，伊人出落得端庄可爱，容颜娇好如那二月里的枝头豆蔻，仲夏夜的盈盈满月，临水踏波的仙子，“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀”；“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙……仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪”；“香雾云鬓湿，清辉玉臂寒”；“解舞腰肢娇又软”等都是形容红颜超群的外貌。
杜甫的诗《暮秋忆枉裴道州手札》：“忆子初尉永嘉去，红颜白面花映肉”；曹植的《静思赋》：“天何美女之烂妖，红颜晔而流光。”其中的“红颜”二字都是指美丽女子的容颜，后来逐渐演变成美丽女子之代称。
秀色可佐餐，“英雄难过美人关”，爱美本是人之天性。且不论帝王的三宫六院，佳丽三千，就说封建时期的士子阶层，寻美猎艳也蔚为时尚。
可是在中国上下五千年文明的历史里，有一个成语早已根深蒂固。它让所有闭月羞花，沉鱼落雁的容貌在历史兴衰，王朝更迭面前承担了过重的罪名，抹杀了那些红颜所有的艳丽色彩，而唯只剩下祸害的名声，警示着历代帝王将相及其他的男人们。
这个成语，就是“红颜祸水”。
《辞海》里给“祸水”下的定义是“祸人败事的女子”。
“红颜祸水”，自古就有的一种说法，大致是指美女贻误国家的意思。应当说，类似的言词，在我们的文化传统中绝不鲜见，各种各样的文字多有述说，可以说屡见不鲜，源远流长。
中国十大红颜祸水：
夏代：妹喜。传说夏朝最后一代天子的妃子。嫁给桀之后，纵情声色，恣意享受。酒池肉林，裸身嬉戏。据说妹喜爱听“裂帛”之声，桀马上命令各地每天进贡丝绸一百匹，让人轮流撕开来给妹喜听。如此浪费民脂民膏，当时很多老百姓被逼得家破人亡，走投无路。由于桀专宠妹喜、不理朝政，很快他的夏朝就被小部落商给灭掉了。
商代：妲己。传说妲己是一个蛇蝎美人，千古淫恶的罪魁祸首，具体的事实约有：第一，纣王为了讨好妲己，派人搜集天下奇珍异宝，珍禽奇兽，放在鹿台和鹿苑之中，每每饮酒作乐，通宵达旦。 第二，严冬之际，妲己遥见有人赤脚走在冰上，认为其生理构造特殊，而将他双脚砍下，研究其不怕寒冻的原因。 第三，妲己目睹一孕妇大腹便便，为了好奇，不惜剖开孕妇肚皮，看看腹内究竟，枉送了母子二人的性命。 第四，妲已怂恿纣王杀死忠臣比干，剖腹挖心，以印证传说中的“圣人之心有七窍” 说法。
周朝：褒姒。也就是“烽火戏诸侯”中的那个从来不笑的美女。《东周列国志》把她的身世说得很神奇，但是实际上估计也就是“褒”部落的一个美少女，出于政治原因被献给了周幽王。
春秋：西施。从某个角度说，西施是“英雄”，但是从另一个角度说，也就是从吴国的立场来看，西施就是处心积虑的“红颜祸水”了。夫差的灭亡和她还是有一些关系的，夫差没有最后灭亡越国，西施的枕头风就有巨大作用了。
西汉：吕雉。就是刘邦的老婆，吕后。她在世的时候压制刘家，扶植吕家，开了一个很不好的头。另外，吕后手段也太过歹毒，从她对待刘邦的小妾——戚夫人上可以看出来。据说吕后等刘邦一死就把戚夫人手脚全剁掉，挖出眼睛，刺聋双耳，割掉舌头，扔到厕所里做“人彘”。
三国：貂蝉。性质同西施差不多。虽然董卓是借她的力除掉的，但是她当然也是一个处心积虑破坏人家家庭和睦、政局稳定的一股祸水。
晋朝：贾南风。贾南风应该是10大“红颜祸水”中长得最丑的一个了。史载，贾后个子很矬，脸色青黑，眉后有一疵，其丑无比。贾后虽然很丑，但是奇妒无比。有一次她听说某妃子怀孕了，居然挺着长戟当飞镖把人家捅死了！同时，这个贾后也内行不修，宠爱“美男子”，搞得短暂的晋朝乌烟瘴气。这还不算，她对政敌也是心狠手辣，频繁利用军阀之间的矛盾拉了这个灭了那个，直接导致了“八王之乱”的发生。
唐代：杨玉环。杨玉环的美丽，估计是谁都不能抗拒的。而由于她的美丽，“春霄苦短日高起，从此君王不早朝。”不但如此，“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”。这样，唐玄宗怎么能治理好国家？最后安史之乱爆发唐朝由盛而衰，和杨玉环的受宠不无关系。从这个角度看，杨贵妃当然是“红颜祸水”了。
′.冇菋、 2008-08-01 08:56 检举
《辞海》里给“祸水”下的定义是“祸人败事的女子”。
“红颜祸水”，自古就有一种说法，大致是指美女贻误国家的意思。皆因“祸水”都是美女，倾国、倾城，或者倾家，因美获罪，因美与“罪”而千古扬名。
红颜为祸水，在中国古代的伪道学家们眼中，对红颜美女，向来抱着一种矛盾复杂的心态，其根底深处，却是对红颜美女充满了恐惧敌视，视红颜为祸水之源，为灾难之源，时常将男性夫君自身的失误、失败，一股脑地转嫁到红颜们的粉头上，脱了自身的干系，落得一身轻松。
㈦ 美人误国怕不怕，自古猜头就是大是什么意思
这是来源于不同之处的诗歌，现在多用来猜谜的。
㈧ 都是误国的美女，为何杨贵妃留下的是美名，别人留下骂名
在古代其实误国的美女非常多但能够留下好名声的却只有杨玉环一个，其实杨玉环没有承担骂名的原因是因为她并不是导致唐玄宗成为亡国之君的罪人，而且她心地善良并没有参与朝政虽是误国之人但并没有对唐玄宗的国家造成致命的伤害，所以她才没有被后人唾骂。
三、杨玉环虽然是唐玄宗的宠妃但知身份不参与朝政。
在古代宠妃干预朝政其实就是一个朝代走向灭亡的征兆，妲己在成为纣王的宠妃后就开始干预朝政不仅铲除了很多忠臣还将比干的心挖了出来，甚至研究出了一系列的酷刑供她和纣王观赏，但杨玉环不同她从来不打听唐玄宗在朝堂上的事情也不干预他的任何决定，只是默默的在一旁守护着他。
虽然杨玉环让唐玄宗经历了叛乱但这场危机很快就被将士给镇压了，唐朝也依旧在唐玄宗的手中而其他误国美人就不同了，她们引起的叛乱都是直接将国家推向灭亡的，所以这应该是杨玉环没有被人骂的主要原因。
㈨ 都说红颜祸水误国误民，历史上有没有丑女误国的
没有，因为误国的本来就不是女人，美女还能说是红颜祸水。丑女根本就没有可以和亡国连上的。如果真的非要说那么贾南风算不算？没有她就不一定会出现八王之乱。
不过这都不能算是大的误国。最大的误国就是引发了八王之乱。
如果说八王之乱只是内部斗争的话，那么之后的五胡乱华就真的很可怕了，死了多少人，分裂了多少年，多少汉人无辜殒命。如果不是因为贾南风，那么可能不会有五胡乱华。所以，这样误国的女人真的千刀万剐也不为过。
就算是和慈禧、吕雉等一帮干政的女人比起来，贾南风也是不如的。她就是个又丑又蠢的女人。
㈩ 春秋战国的“美女破国论”到底有多荒唐
在春秋战国时期盛行一种重美色的风气，这种风气继续向前追溯可以追溯到夏商周时期，在夏商周时期流传这一种"美女破国"的论调，这种论调的由来是由于商纣王沉迷于妲己的美色无心国事导致周武王姬发起兵攻入朝歌最终导致商朝灭亡，世人将亡国的罪名推向了妲己。
周幽王为博得美人褒姒一笑烽火戏诸侯失去了诸侯的信任，最终当敌军真正攻打到城下时，再次点起烽火被诸侯也当作玩闹，错过最佳勤王的时机城池被攻破西周就此灭亡，历史的进程进入了春秋战国时期。
这个时期人们对美人的看法多了红颜祸水这一定义，"美人破国"的论调随之开始盛行，整个社会中女性的地位开始不断扭曲，女性沦为了男性的附属物，女性逐渐物化，失去尊严沦为玩物，也成为了男人权力的象征，拥有越美的女人证明男人的权力越大。
在春秋战国时期，人们好美色，以美色为娶妻的唯一标准。但喜好美人的人们，却没有给予美人应有的尊重。这一时期的美人更像是我们如今的古董花瓶，古董花瓶有其独特高昂的价值在人们看来是权力地位的象征，人们又追求花瓶有更优美的花纹，花纹越美就价值越高。花瓶被偷窃了被打碎了，主人会觉得可惜但不会觉得必不可少也不会伤心难过，反而会骄傲，它被偷窃是因为它美，是因为它是主人审美好眼光独到，但这不应该将这些用于对一个人。
为什么在春秋战国时期会将女性物化?这是由于前朝多为女子所误。除了前面所提到的商纣被周武王破朝歌为妲己所误、周幽王烽火戏诸侯为褒姒所误，还有一个误了夏朝施妹喜，夏朝的亡国君夏桀，散尽全国财力只为给予施妹喜倾世宠爱。到了春秋战国时期，人们将一切的罪责推给了施妹喜，推给了妲己、褒姒，从而草率的定下了"美女误国"的论调。