楼兰美女头上有几根什么羽毛

㈢ 4000年前的楼兰美人被复原之后，具体长什么样

我们知道刘邦借着社会混乱的局面从中脱颖而出成立了汉朝，汉朝当时发展非常的好，所以其他周围的小国家自然也就依附于汉朝，其中有个国家，位于西域，就在新疆的罗布泊地区，这个国家就叫楼兰，很多人都知道，楼兰盛产美人，而且丝绸之路的路线也是路过楼兰的，本来这么一个小小的国家发展非常的好，但是却因为地理位置加上孔雀河修改了河道，导致罗布泊水也越来越少，楼兰的人们自然为了生存就离开了这个国家，因此，现在我们只能看到楼兰的遗址，却无法见其之前的样子。

而这个女尸的确非常的漂亮，怪不得历史上就说楼兰产美女，包括她头上有装饰物，但是经过4000年的风雨冲刷，她的尸体能保存的如此之好，也成了一个无法解释的谜团，还有她身上的独特气质究竟有着怎样的历史故事，也让人好奇。

㈣ 什么是楼兰美女，为什么叫楼兰美女

在孔雀河下游的铁板河三角洲，曾发现了一片墓地，墓中出土有一具中年女性干尸，体肤指甲保存完好。她有一张瘦削的脸庞，尖尖的鼻子，深凹的眼眶、褐色的头发披肩。她身上裹一块羊皮，毛织的毯子，胸前毯边用削尖的树枝别住，下身裹一块羊皮，脚上穿一双翻皮毛制的鞋子，头上戴毡帽，帽上还插了两枝雁翎，被世人称为“楼兰美女”。经用她身上的羊皮残皮做碳14鉴定，表明是一具距今3800年的古尸。她是谁？为什么会在这荒无人烟的地方？就成为考古界的谜。

“楼兰美女”是迄今为止新疆出土古尸年代最早的一具，距今约有4000年历史。眼大窝深、鼻梁高窄、下巴尖翘的“楼兰美女”具有鲜明的欧罗巴人种特征。然而，关于此尸所代表的人群具体属于何种种族类型以及他们生前是当地土着还是从他处迁徙而来等问题至今在考古界仍众说纷纭。
清秀的娥眉，深邃凹陷的双眼，薄唇轻抿，俊美而忧郁。

4月10日，又一幅楼兰美女的形象，在素有“古人复原大师”之称的赵成文教授笔下，穿越远古的隧道展现在人们面前。
北京邂逅“楼兰美女”
2005年4月4日，赵成文教授赴北京办案，在北京从《楼兰千年的传奇和千年的谜》一书作者之一梁越手中，得到有关楼兰美女的图片资料。该资料上的“楼兰美女”是举世闻名的铁板河女尸木乃伊，人称“楼兰美女”。
曾在2004年4月复原了一个“楼兰美少女”的赵教授，在拿到图片时非常激动，返回沈阳后，他立即带领助手投入研究。
“楼兰美女”俊美忧郁
据赵教授介绍，他首先将楼兰美女的颅骨X光片扫描进电脑，然后根据绘画中的“三庭五眼”理论，用4横5纵的9条直线确定五官位置和大小。
之后，参考出土时为楼兰美女尸体拍摄的照片，以及相关资料，将相关信息输入赵成文教授自己研制的“警星cck-3型人像模拟组合系统”内，再按照人体解剖学和人类学原理，从这个系统的部件库中寻找与楼兰美女颅骨相匹配的五官部件。然后再运用美术、医学等知识进行制作。
此次还原中，赵教授非常注重形象写性：年龄35岁左右，是一个成熟的女人，眼睛深凹且有神，大眼睛，高鼻梁，鼻尖而翘，薄薄的红唇，下颏较尖，颧骨略高。并把毡帽改成白色羊绒帽，帽上插有3根雁翎，头发棕红色，并增加了长度，身着粗线混纺上衣，侧身姿势，略左侧，与右侧头发呼应。
这是中国刑警学院首席教授赵成文教授还原的第15具古人形象。 构图形成后大家发现，这是一个十分俊美，却带有着浓重忧郁气质的中年美女。
据了解，赵成文教授下一步准备再次赴新疆考察，将借助一名守疆有功将军的木乃伊来复制其形象。
之后他将已复原过的古人相关信息整理出版一本古尸复原的专着。

楼兰（Kroraina），少女般的名字。

说到楼兰就不得不说罗布泊。从考古推测的时断时续的历史再到上世纪八九十年代的探险事故，罗布泊—楼兰一线留下了太多的故事。这是个神秘与恐怖的地带。

1980年穆舜英发掘出一具女性干尸，始称“楼兰美女”。是迄今为止新疆出土古尸最早的一具，距今约有三千八百年的历史。科学测定该女子死时为四十五岁左右，生前身高1．57米，现重10．1千克，血型为O型，出土时她仰卧在一座典型风蚀沙质土台中，墓穴顶部覆盖树枝、芦苇、侧置羊角、草篓等。古尸身着粗质毛织物和羊皮，足蹬粗线缝制的毛皮靴。发长一尺有余，呈黄棕色，卷压在尖顶毡帽内，帽插数支翎，肤色红褐色富有弹性，眼大窝深，鼻梁高而窄，下巴尖翘，具有鲜明的欧罗巴人种特征。

清秀的娥眉，深邃凹陷的双眼，薄唇轻抿，俊美而忧郁。这是中国刑警学院首席教授赵成文教授还原的楼兰美女。
楼兰女尸虽然只有3800年尸龄，但是是在自然状态下的保存，而且保存十分完好，也是足以创造世界记录的。在出土的女尸身上，我们发现了干瘪的臭虫，在她那修长的金发内还找到了死去的虱子。虱子、臭虫是"趋温性"寄生昆虫，居然未因人体死亡冷却而离去，抑或它们对美丽的楼兰姑娘也有一番深深的恋情？

㈤ 楼兰古国的千年女尸是谁_有怎样凄美的故事呢_

一、目前仍不清楚女尸身份。
楼兰古城遗址位于若羌县境内，罗布泊以西，孔雀河道南岸7公里处，整个遗址散布在罗布泊西岸的雅丹地形之中。
在孔雀河下游的铁板河三角洲，曾发现了一片墓地，建立在河道中距今地面约七、八米的一处高台地上。墓中出土有一具中年女性干尸，体肤指甲均保存完好。她有一张瘦削的脸庞，尖尖的鼻子、深凹的眼眶，褐色的头发披肩。她上身裹一块粗毛织的毯子，胸前的毯边用削尖的树枝别住，下身裹一块羊皮，脚上穿一双翻毛皮制的鞋子，头上戴毡帽，帽上还插了两根雁翎，被世人称为“楼兰美女”。经用她身上裹的丰皮残片作碳14测定，表明是一具距今3800年的古尸，尸体发上还有着鸟羽，埋葬时仍是位新娘。
二、楼兰消失之谜：
公元400年，高僧法显西行取经，途经此地，他在《佛国记》中说，此地已是“上无飞鸟，下无走兽，遍及望目，唯以死人枯骨为标识耳”。楼兰--这座丝绸之路上的重镇在辉煌了近500年后，逐渐没有了人烟，在历史舞台上无声无息地消失了。
公元4世纪之后，楼兰国突然消声匿迹。

据《水经注》记载，东汉以后，由于当时塔里木河中游的注滨河改道，导致楼兰严重缺水。敦煌的索勒率兵1000人来到楼兰，又召集鄯善、焉耆、龟兹三国兵士3000人，不分昼夜横断注滨河引水进入楼兰缓解了楼兰缺水困境。但在此之后，尽管楼兰人为疏浚河道作出了最大限度的努力和尝试，但楼兰古城最终还是因断水而废弃了。

有说楼兰的死亡，是由于人类违背自然规律导致的，楼兰人盲目滥砍乱伐致使水土流失，风沙侵袭，河流改道，气候反常，瘟疫流行，水分减少，盐碱日积，最后造成成王国的必然消亡。

无论怎么说，有一点是肯定的，给楼兰人最后一击的，是瘟疫。这是一种可怕的急性传染病，传说中的说法叫“热窝子病”，一病一村子，一死一家子。在巨大的灾难面前，楼兰人选择了逃亡——就跟先前的迁涉一样，都是被迫的。楼兰国瓦解了，人们盲目的逆塔里木河而上，哪里有树有水，就往那里去，那里能活命，就往那里去，能活几个就是几个。楼兰人欲哭无泪。他们上路的时间，正赶上前所未有的大风沙，是一派埋天葬地的大阵势，天昏地暗，飞沙走石，声如厉鬼，一座城池在混浊模糊中轰然而散……

至此，辉煌的楼兰古城也就永远地从历史上无声地消逝了。虽然逃亡的楼兰人一代接一代地做着复活楼兰的梦，但是，梦只能是梦。而且，梦到最后，连做梦的人都等不及，消失了，楼兰，依然是风沙的领地，死亡的王国。

楼兰王国位于今天中国新疆巴音郭楞蒙古族自治州若羌县北境，罗布泊以西，孔雀河道南岸7公里处，西南距若羌县城220公里，东距罗布泊西岸28公里。整个遗址散布在罗布泊西岸的雅丹地形之中。
楼兰王国最早的发现者是瑞典探险家斯文·赫定。1900年3月初，赫定探险队沿着干枯的孔雀河左河床来到罗布荒原，在穿越一处沙漠时才发现他们的铁铲不慎遗失在昨晚的宿营地中。赫定只得让他的助手回去寻找。助手很快找回铁铲甚至还拣回几件木雕残片。赫定见到残片异常激动，决定发掘这废墟。1901年3月，斯文.赫定开始进行挖掘，发现了一座佛塔和三个殿堂以及带有希腊艺术文化的木雕建筑构件、五铢钱、一封（亻去）卢文书信等大批文物。随后他们又在这片废墟东南部发现了许多烽火台一起延续到罗布泊西岸的一座被风沙掩埋的古城，这就是楼兰古城。
楼兰属西域三十六国之一，与敦煌邻接，公元前后与汉朝关系密切。古代楼兰的记载以《汉书·西域传》、法显还有玄奘的记录为基础。《汉书·西域传》记载：“鄯善国，本名楼兰，王治扦泥城，去阳关千六百里，去长安六千一百里。户千五百七十，口四万四千一百。”法显谓：“其地崎岖薄瘠。俗人衣服粗与汉地同，但以毯褐为异。其国王奉法。可有四千余僧，悉小乘学。”玄奘三藏在其旅行末尾作了极其简单的记述：“从此东北行千余里，至纳缚波故国，即楼兰地也。”

㈥ 描述一下古楼兰女子服饰

你可以借鉴下圆沙古城的一些调查研究 他们都是同时代的 同属于西域 服饰等都是一样的 考察结果显示，2000多年前的圆沙人就能熟练地使用毛纺技术。令人惊叹的是，他们不仅使用羊毛和骆驼毛，甚至还加工使用马尾巴上的毛。
在色彩和图案的选用上，也显示了古代圆沙人丰富的想象力。从毛织物的颜色上看，有艳丽的红色、黄色、蓝色，还有紫色、黑色、白色和咖啡色，审美情趣非常高。而颜料多取之于大自然，有植物也有矿物，甚至还取之于昆虫。专家们发现，这些织物中，平纹里有斜纹，斜纹里有平纹，说明当时人们的纺织技术已经非常娴熟精湛。
更早的考古资料表明，距今3000多年前，生活在西域的人们，主要以动物皮和毛作为服装原料。他们擅长纺织各色毛布，还用彩色颜料在毛布上绘染图案，惯于用鸟禽羽毛作为服装的配饰；衣装款样奇特，装饰古朴，形成暖裘烂漫、毛布绚丽的服饰风格……
新疆文物考古研究所研究员李文瑛向中外学者介绍了战国至汉晋时期塔里木盆地居民的服饰潮流。
李文瑛研究员通过多年研究认为，塔里木盆地居民服饰形态主要有3个地域风格：以山普拉墓地出土实物为代表的于阗汉晋风格服饰；以营盘、楼兰墓葬出土实物为代表的楼兰汉晋风格服饰；以尼雅墓葬出土实物为代表的精绝风格服饰。
汉晋时期，塔里木盆地居民出现了基本定型的服式，上衣大致有前开襟式和套头式两种基本结构，式样多趋于宽大，裤装多为合裆长裤，裙装多为套式的筒裙和喇叭状裙。
随着丝绸之路贸易的繁盛，东西方纺织技术互相借鉴，西域的毛纺织业在这一时期日趋繁荣，而且随着棉织物的推广及中原丝织物的传入，毛织物不再是塔里木盆地居民惟一的服饰面料，缂毛工艺此时日臻成熟，织物色彩丰富协调，纹样表现细致入微，以山普拉出土的汉代缂毛织物最具代表性，图案纹样除几何纹外，还有大量动物纹、植物纹。
除缂毛外，采用平纹纬重和双层结构的精纺毛织物——罽（ji，四声）是这一时期的毛织物的新品种，其中一些精品明显是中亚西亚一带的输入品，服装的样式日益多样化，并含有东西方以及本地的不同的服饰文化元素。
古代西域上衣款式多样
中国国家博物馆研究员王方在研讨会上指出，新疆地区汉晋时期服装实物发现很多，其式样及质料均有强烈的地域特点，尤其是上衣的款式最为多样而突出。
根据上衣的领式特点，有贯头式、对襟式、交领式三大类。上衣的细部和装饰考究，技艺精湛，有衣穗、系带、绦带、贴片等诸多繁复装饰工艺，这也是新疆地区地域特色的重要组成部分。
王方认为，汉晋时期的西域居民的上衣样式基本延续了当地的服饰传统，同时也受到了来自中原地区服饰文化的强烈冲击，显示出强烈的吸收与交融的服饰文化特点，剪裁方法及装饰工艺都有了继承和发展，形成了新的服饰文化特色。
而西域的服饰潮流也在一定程度上交互影响着中原。2011年自治区博物馆组织的古代西域服饰展显示，“回鹘衣装回鹘马”，早在唐代，西域服饰就成了长安城里的流行趋势。
自治区博物馆副研究馆员阿丽娅·托拉哈孜指出，新疆地区得天独厚的干燥的内陆气候和生态环境，使得古墓葬、古遗址的纺织品保存相当完好。
这位研究人员说，绞经罗织物是古代新疆纺织物中的一个特殊品种，出现于和田洛浦山普拉古墓、且末扎滚鲁克古墓、民丰尼雅遗址、吐鲁番阿斯塔那古墓，年代为汉-魏晋、唐代。质地有毛、丝两种。颜色为淡黄、红、绿等多种颜色，组织结构均为四经绞、二经绞、三经绞、五经绞，图案有菱格卷草纹、菱格勾连纹、椒眼纹、杯菱纹等。
“这些罗纹织物虽不属于中国古代较早的罗纹织物，但具有新疆罗纹织物的特殊性，特别是杯菱纹具有中原风格特征，集中反映了新疆纺织文化的多元性。”阿丽娅·托拉哈孜总结。

㈦ 楼兰：一个汉朝与匈奴的必争之地，一个盛产美人的神秘古国

公元前139年，汉武帝派遣张骞出使西域，开辟一条连接东西方贸易与文化的通道。德国地理学家李希霍芬于1877年，在其着作《中国》一书里，首次将这条通道称为“丝绸之路”。

丝绸之路东起长安（现在西安），西至波斯、罗马，南达印度。通过它，东方的丝绸、茶叶与瓷器等，被运送去西方；通过它，西方佛教和基督教传入了中国。

在西域，曾有一个古老的国度是丝绸之路的重要交汇点——楼兰。关于楼兰的记载，最早见于西汉史学家司马迁的《史记·大宛列传》：楼兰，姑师邑有城郭，临盐泽。

楼兰临近罗布泊，来往于东西方的商人和僧侣，都会在此歇脚，补充粮食饮水。而且，他们也与当地人进行贸易，以及进行文化交流。因此，楼兰一度非常繁荣昌盛。

但是，到了6世纪以后，延续约700年历史的楼兰，不再出现在史书上，仿佛一夜之间就消失了。直到1934年瑞典考古学家斯文·赫定在考察罗布泊的时候，偶然发现了被风沙掩盖的楼兰古城。

同时，斯文·赫定还挖掘出一具楼兰女性干尸。虽然经过几千年的掩埋，女尸的完好程度却非常惊人。女尸姣好的容貌、恬美的神态，显示出她曾是一位绝代美人。这具女尸被人们亲切地称为“楼兰公主”。

斯文·赫定的发现震惊了考古界。从此，世界范围内掀起“楼兰热”，前往楼兰考察的科学家络绎不绝。

那么，神秘的楼兰，曾经历过什么？何故会凭空消失了？要揭开楼兰的面纱，就从它的邦建开始。

在印欧语系当中，“楼兰”是“城镇、绿洲”的意思。考古学家根据对出土的“楼兰公主”面容，以及西域人类来往遗迹推测，楼兰是一个多民族融合的国度。从波斯跋涉而来的雅利安人，途径罗布泊西北边定居下来，并与当地的汉族、羌族通婚，成立了自己的国度。

楼兰优越的地理位置，不但给它带来经济与文化的发展，还让它成为汉朝与匈奴两大势力之间的必争之地。

汉昭帝时期，汉朝打败匈奴，取得对楼兰的控制权，并在楼兰设立西域长史，派兵把守。一直到南北朝，依然有此官职。楼兰在公元前77年，被汉朝改名为“鄯善”。

东汉史学家班固在《汉书·西域传》对楼兰的政治、经济、文化等民生状况都有记载，甚至人口也统计得非常精确：“户千五百七十，口万四千一百”。

楼兰虽然富庶，但是毕竟是一个小国，不得不在汉朝与匈奴当中，艰难地获取生存空间。它曾不堪双方对其压榨而起兵反抗，但都失败，只能继续对两边都低头臣服的命运。

那些离乡别井、千里迢迢驻守于此的汉人士兵，常常由于思乡而郁郁怀愁。诗人岑参的诗句，最能表达这一种心情：

（听见那些悲戚的笛子声了吗？那是当地长着紫色胡子、绿色眼睛的胡人所吹。他吹完一曲又继续吹下一曲。听着悲凉的笛声，我又想起了远在千里之外的家人了。）

长久驻守西域，守兵孤苦的心情无从排解。有些士兵干脆就在楼兰娶妻生子，落地生根了。

《二十四史·晋书》里，记载了一个楼兰献美的故事。

公元326年，楼兰国与占据敦煌的军阀张骏发生战争。兵败的楼兰，不得不向张骏送去一位楼兰美人。张骏对这位美人非常喜爱，特地为她建立了一个叫“宾遐观”的宫室。

如果史书无法满足想象，那么楼兰女性木乃伊的出土，就更加证明了楼兰盛产美人。

继斯文·赫定于1934年挖掘的“楼兰公主”之后，中国考古队分别于1980年与2003年，在楼兰范围的小河墓地，挖掘出两具保存完好的女性干尸。

一者被称为“楼兰美女”，一者被称为“小河公主”。干尸虽经千年风化，仍难掩她们生前的美丽容颜。

特别是“小河公主”，她长着深深的眼窝、长长的睫毛、细高的鼻子、薄薄的嘴唇，脸上还带着一丝甜美的微笑。考古界请专家根据干尸还原了小河公主的原貌，其秀丽使人惊叹。

而“楼兰美女”同样拥有轮廓分明的脸庞。除了身上华丽的装束外，她头上的毡帽还插着灰鹭的羽毛。古代有一个习俗，当妻子离世，丈夫将一根灰鹭羽毛放在她身上，代表他对妻子的爱忠贞不二。

现代诗人席慕容还为此写下了一首动人的《楼兰新娘》：

诗人凄美绝伦的诗篇充满浪漫的想象，给予现代人对楼兰及其美人无尽的遐思！

公元400年，东晋高僧法显，前往天竺求法时经过楼兰。他后来在《佛国记》说，楼兰“上无飞鸟，下无走兽，遍及望目，唯以死人枯骨为标识耳”。说明当时的楼兰已经是人烟灭绝了。

虽然没有明确记载，但是考古学家还是根据楼兰的地理环境变迁，以及生态变异的可能性，做出了猜想。

首先是兵祸。

楼兰以小国的力量，守着西域地区少有的繁荣昌盛。夹在大国之间的艰难，以及周边小国的觊觎，楼兰甚是维艰。

随着汉朝的消亡，中原进入长期的四分五裂状态。中原对楼兰的守护很不稳定，这种状态一直持续到南北朝。楼兰也因此经常陷入战争当中。它很可能在某一次对抗中，被对方平灭，从此消失。

楼兰出土的国家诏书，曾超过40次提到“鲜卑”。可见，楼兰在西域最大的威胁来自于鲜卑。但是史书没有明确记载，所以此为楼兰灭亡的猜想之一。

第二是瘟疫。

在楼兰的文物挖掘中，考古学家发现了类似于老鼠夹的器具。显然，是为捕捉鼠类所用。鼠类极易引发瘟疫，世界曾出现六次很大的鼠类引起的瘟疫，成千上万的人因而死去。

以当时落后的医疗水平，楼兰是无法压制瘟疫的肆虐。作为一个不足两万人的小国，只有两条路可走。一是等死，一是迁徙。

第三是缺水。

据北魏《水经注》记载，东汉以后，西域的河流改道，致使楼兰缺水。当时的敦煌、楼兰、焉耆、龟兹等几个地区合作挖掘地层引水，最终无济于事。在这种情况下，唯有迁徙才能获取生机。

中国科学院的考古学家杨镰，对楼兰研究了一生。他在《最后的罗布人》中讲，楼兰的后裔现今就居住在新疆若羌县一个叫做米兰的古城旁边。他们曾经世代依住在罗布泊边上，对沙漠绿洲有一种特别的感觉，如今被称为“罗布人”。

楼兰，现今仍是丝绸之路上的一个驻足点。然而，一千多年前那些战鼓雷雷，那些刀光剑影，早已如同久藏风沙之下的千年新娘那般沉静、古老。

多少曾经的风华盛颜、前尘往事，始终都抵不过时代的变迁。楼兰，亦如是。

㈧ 神秘消失的楼兰古国

古楼兰位于今新疆巴音郭楞蒙古自治州若羌县罗布泊西岸，是新疆最荒凉的地区之一。这里悠久的历史、天方夜谭似的传说故事是多么令人神往；它那神秘地在地球上消失，又意外地出现，引起多少人的兴趣——许多中外游人和探险家都不辞辛劳地沿着丝绸之路向西进发，去目睹这座历史文化名城——古楼兰。1979年1月，我国已故科学家彭加木就曾从孔雀河北岸出发，徒步穿过荒漠到达楼兰遗址考察。 楼兰在历史上是丝绸之路上的一个枢纽，中西方贸易的一个重要中心。司马迁在《史记》中曾记载：“楼兰，姑师邑有城郭，临盐泽。”这是文献上第一次记载楼兰城。西汉时，楼兰的人口总共有1万4千多人，商旅云集，市场热闹，还有整齐的街道，雄壮的佛寺、宝塔。然而当时匈奴势力强大，楼兰一度被他们所控制，他们攻杀汉朝使者，劫掠商人。汉武帝曾发兵破之，俘虏楼兰王，迫其附汉。但是楼兰又听从匈奴的反间之计，屡次拦杀汉朝官吏，汉昭帝元凤四年（公元前77前，大将军霍光派遣傅介子领几名勇士前往楼兰，设计杀死了楼兰王尝归，立尝归的弟弟为王，并改国名为鄯善，将都城南迁。但是汉朝并有放松对楼兰的管理，“设都护、置军候、开井渠、屯田积谷”，楼兰仍很兴旺。 东晋后，中原群雄割据，混战不休，无暇顾西域，楼兰逐渐与中原失去联系。到了唐代，中原地区强盛，唐朝与吐蕃又在楼兰多次兵戎相见。“五月天山雪，无花只有寒。 笛中闻折柳，春色未曾看。 晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。 愿将腰下剑，直为斩楼兰。”（李白《塞下曲》）。“青海长云暗雪山， 孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”（王昌龄《从军行》）可见，楼兰在唐朝还是边陲重镇。然而，不知在什么年代，这个繁荣一时的城镇神秘地消失了。楼兰古国究竟在何方呢？成了人们猜了若干世纪的不解之谜。 1900年3月，着名瑞典探险家斯文赫定带领一支探险队到新疆探险，他们在沙漠中艰难行进。我国维吾尔族人爱克迪在返回原路寻找丢失的铁斧，遇到了沙漠狂风，意外地发现沙子下面一座古代的城堡。他把这发现告诉了斯文赫定。第二年斯文赫定抵达这神秘城堡，发掘不少文物，经研究后断定，这座古城就是消失多时古楼兰城。 楼兰城的再现，引得各国探险家争相前往探险觅宝。英籍匈牙利人斯坦因、美国人亨迁顿、日本人桔瑞超先后抵达这座“有高度文化的古城遗址”，掠走了一批重要文物。 楼兰城从沙丘下被人发现了，但一个更大的谜困惑着探险家们：繁华多时的楼兰城为什么销声匿迹，绿洲变成沙漠、戈壁，沙进城埋呢？ 1878年，俄国探险家普尔热瓦尔斯基考察了罗布泊，发现中国地图上标出的罗布泊的位置是错误的，它不是在库鲁克塔格山南麓，而是在阿尔金山山麓。当年普尔热瓦尔斯基曾洗过澡的罗布泊湖水涟漪，野鸟成群，而今却成了一片荒漠、盐泽。也就是说，罗布泊是个移动性的湖泊，它实际的位置在地图位置以南2度纬度的地方。 普尔热瓦尔斯基部分解开了这个谜。1979年和1980年，新疆科学工作者对它进行了几次详细考察，终于揭开了这个被风沙湮没1600多年的“沙中庞贝”之谜，使人看到了它的本来面目—— 楼兰古城的确切地理位置在东经89度55分22秒，北纬40度29分55秒。它占地面积为10万8千多平方米。城东、城西残留的城墙，高约4米，宽约8米。城墙用黄土夯筑；居民区院墙，是将芦苇扎成束或把柳条编织起来，抹上的粘土。全是木造房屋，胡杨木的柱子，房屋的门、窗仍清晰可辩；城中心有唯一的土建筑，墙厚1.1米，残高2米，坐北朝南，似为古楼兰统治者的住所；城东的土丘原是居民们拜佛的佛塔。 罗布泊怎会游移呢？科学家们认为，除了地壳活动的因素外，最大的原因是河床中堆积了大量的泥沙而造成的。塔里木河和孔雀河中的泥沙汇聚在罗布泊的河口，日久月长，泥沙越积越多，淤塞了河道，塔里木河和孔雀河便另觅新道，流向低洼处，形成新湖。而旧湖在炎热的气候中，逐渐蒸发，成为沙漠，水是楼兰城的万物生命之源。罗布泊湖水的北移，使楼兰城水源枯渴，树木枯死，市民皆弃城出走，留下死城一座，在肆虐的沙漠风暴中，楼兰终于被沙丘湮没了。 楼兰的消失跟人们破坏大自然的生态平衡也有关系。楼兰地处丝绸之路的要冲，汉、匈奴及其他游牧国家，经常在楼兰国土上挑起战争；为了本国的利益过度垦种，使水利设施、良好的植物受到严重破坏：“公元三世纪后，流入罗布泊的塔里木河下游河床被风沙淤塞，在今尉犁东南改道南流，”致使楼兰“城郭岿然，人烟断绝”、“国久空旷，城皆荒芜。”
着名的“楼兰美女”出土于1980年，当时，考古学家在罗布泊铁板河发现一具保存完好的女性古尸，女性的皮肤为红褐色，还稍有弹性，面部轮廓非常明显，眼睛大而深、鼻梁高而窄、下巴尖而翘。经过图像处理后，生活在数千年前的一位美女，栩栩如生地出现在人们面前。由于这具女性古尸是在神秘的楼兰古城附近被发现的，所以就给她取名为“楼兰美女”。 在孔雀河下游的铁板河三角洲，曾发现了一片墓地，墓中出土有一具中年女性干尸，体肤指甲保存完好。她有一张瘦削的脸庞，尖尖的鼻子，深凹的眼眶、褐色的头发披肩。她身上裹一块羊皮，毛织的毯子，胸前毯边用削尖的树枝别住，下身裹一块羊皮，脚上穿一双翻皮毛制的鞋子，头上戴毡帽，帽上还插了两枝雁翎，被世人称为“楼兰美女”。经用她身上的羊皮残皮做碳14鉴定，表明是一具距今3800年的古尸。她是谁？为什么会在这荒无人烟的地方？就成为考古界的谜。 “楼兰美女”是迄今为止新疆出土古尸年代最早的一具，距今约有4000年历史。眼大窝深、鼻梁高窄、下巴尖翘的“楼兰美女”具有鲜明的欧罗巴人种特征。然而，关于此尸所代表的人群具体属于何种种族类型以及他们生前是当地土着还是从他处迁徙而来等问题至今在考古界仍众说纷纭。

㈨ 楼兰新娘是谁有图片吗是什么样的故事

席慕容诗----楼兰新娘

我的爱人 曾含泪
将我埋葬
用珠玉 用乳香
将我光滑的身躯包裹
再用颤抖的手 将鸟羽
插在我如缎的发上

他轻轻地阖上我的双眼
知道 他是我眼中
最后的形象
把鲜花洒满在我胸前
同时洒落的
还有他的爱和忧伤

夕阳西下
楼兰空自繁华
我的爱人孤独地离去
遗我以亘古的黑暗
和 亘古的甜蜜与悲凄

而我绝不能饶恕你们
这样鲁莽地把我惊醒
曝我于不再相识的荒凉之上
敲碎我
敲碎我曾那样温柔的心

只有斜阳仍是当日的斜阳
可是有谁 有谁
有谁能把我重新埋葬
还我千年旧梦
我应仍是
楼兰的新娘

考古学家在罗布泊掘出前年前的木乃伊一具，据说发间插有鸟羽，按当地风俗习惯，考古学家推测埋葬的是新娘。席慕容这首诗，正是为她所做。

㈩ 有谁知道小河公主和楼兰美女所在时期的事情

问这个肯定是感兴趣呗，我也是，就来回答一下。
小河公主和楼兰美女是生活在距今3800多年前欧罗巴人种，根据墓葬中标本做C-14测定，时间被定在西元前2310-1535，这样看来时间大约相当于中国的夏代。北大历史系的林梅村教授根据罗布泊的人骨资料认为这支欧罗巴人属于吐火罗人。这支从里海、黑海北岸发源的吐火罗人一直向东迁徙，先是到了阿尔泰山，然后其中的一支于西元前1800-1700年南下到了塔里木盆地。
这些遥远的先民有着亚麻色的头发，高鼻深目，典型的欧罗巴人种。他们从事农业生产，种植着从西亚带来的小麦，从罗布泊里捕鱼，畜牧业极发达，以羊毛织成斗篷、衣物和毡帽，他们的尖顶毡帽上插着羽毛，他们戴着金耳环和毛线编成的项链。他们也有自己独特的信仰和崇拜，只是这些对于今天的我们来说极为陌生和遥远，比如他们崇拜生殖，崇拜7这个数字，他们用新鲜宰杀剥下的牛皮包裹棺木，他们以公牛头和涂成红色的木柱祭祀死去的人们，最离奇的是，最后这支吐火罗人切断了通往生存地的两条河流，将自己封闭在沙漠腹地中，就像故意殉身一样，究竟为何不得而知。总之，这支吐火罗人最终没有继续迁徙，留下文明的延续。而这片土地以及周围，繁衍生息下来的是有着和他们截然不同面容的蒙古人种。