㈠ 佛说女人漂亮是什么原因
在南传上座部佛教巴利三藏《小业分别经》中，佛陀说到，女人漂亮的原因是因为前世不生气、不恼怒、不瞋恚、不憎恶。
具体经文如下：
在此，年轻人，有些女人或男人易怒、多恼，即使被说少事，也生气、恼怒、瞋恚、憎恶，表现出愤怒、瞋恨、不满。他如此完成、如此受持该业，身坏命终后，投生到苦界、恶趣、堕处、地狱。假如身坏命终后并没有投生到苦界、恶趣、堕处、地狱，而是来到人界，则无论生在何处皆丑陋。年轻人，这就是导致丑陋之道，即：易怒、多恼，即使被说少事，也生气、恼怒、瞋恚、憎恶，表现出愤怒、瞋恨、不满。
在此，年轻人，又有些女人或男人不易怒、不多恼，即使被说多了，也不生气、不恼怒、不瞋恚、不憎恶，不表现出愤怒、瞋恨、不满。他如此完成、如此受持该业，身坏命终后，投生到善趣、天界。假如身坏命终后并没有投生到善趣、天界，而是来到人界，则无论生在何处皆端庄。年轻人，这就是导致端庄之道，即：不易怒、不多恼，即使被说多了，也不生气、不恼怒、不瞋恚、不憎恶，不表现出愤怒、瞋恨、不满。
㈡ 为什么说十八罗汉十二美女呢▽
十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉，到宋代时，则盛行十八罗汉了。十八罗汉的出现；可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。
十二指观音十二大愿
㈢ 佛教是怎么解释人长得漂亮和长得丑如题 谢谢了
编辑 佛经书里有女人为什么有贫富贵贱和美丑。 胜鬘夫人是舍卫国波斯匿王之女，也是逾阇国的王妃。 胜鬘夫人地位尊贵，但面貌却长得不太好看，她心里常常因此生起疑惑。 有一次，当释迦牟尼佛在舍卫国祇园精舍的时候，她来到佛前顶礼佛陀之后，很恭敬地向佛陀提出几个问题： 世尊！ 一、为什么有些女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，而且穷苦卑贱？ 二、为什么有些女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，但是大富大贵？ 三、为什么有些女人长的美丽出众，却很贫苦，出身卑贱？ 四、为什么有些女人长的美丽端庄，清秀可敬，有财有福，身世高贵？ 佛陀开示说：“胜鬘！女人面容丑陋，体态粗劣，望之可怖，而且贫苦卑贱，是由于过去世性情暴躁，容易发怒，有人稍微说她不是，就心怀怨恨，气愤憎恶；同时她也不以吃的、用的、以及各种财物，或是香花之类布施沙门(出家修道的人)、婆罗门；又生性善妒，看见别人得到财物、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜，就生妒忌，因忌生怒。 胜鬘！女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，但却大富大贵，是由于过去世性情暴躁，有人说她不是，她就生气、怨恨、愤怒、憎恶，可是她却常以吃的、喝、用的，及一切财物、建地或房舍，以及香花水果等布施供养沙门、婆罗门；且又没有妒忌之心，看见别人得到财富、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜，她能随喜赞叹。 胜鬘！女人面目姣好，美丽动人，但很贫苦，身世卑贱是由于过去世性情温柔，有人讲她坏话，也不生气，又能忍让，可是他对沙门及婆罗门却不肯作任何供养布施，又生性善妒，看见别人得到财富、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜，她就生妒忌，常自傲慢。 胜鬘！女人长的端庄美丽、清秀，品行高洁，多财富且福德高贵，是由于过去世性情温柔，又能忍让，人说她非，毫不计较，亦不生气，她又能以一切财物建地舍宅香花水果饮食医药，恭敬供养布施沙门及婆罗门，并广行善事，对别人不生嫉妒之心，言行谦逊有礼，而且对他人之好，时常随喜赞叹。 胜鬘啊！这就是妇女们贫富贵贱和美丑的缘故了。 胜鬘夫人听了世尊的开示，很惭愧而又欢喜的说道！“世尊！我听了你的开示，完全明白自己长得丑陋而身世尊贵的原因，好比从黑暗中得到光明，从荒野中发现了康衢大道，这道理实在太奇妙了。 我从今天起，纵然有人说我坏话，也不生气，对别人更不生妒嫉之心，常随喜赞叹他人之善，并要以一切财物、饮食、医药、建地屋宇、香花供养沙门及婆罗门。 归我统制的妇女很多，我也要教她们如是学，如是行。请世尊收我为弟.子吧！我要皈依佛、法、僧三宝，直到终身。 结后语： 听完了佛陀的回答，胜鬘夫人的心灵已经得到光明；聪明的读者您是不是已经把握到兼具美丽与富贵的要诀了呢？首先要培养温柔的性情、谦虚忍让、不计较、不忌妒，并且能够随喜赞叹别人善行的美德。其次要以衣服、饮食、卧具、医药、香、花、舍宅、财物广行布施，恭敬、供养出家的修行人。今生种下的种子，来生就可以收获了；如是因、如是果，佛陀的真理让您永远离贫穷、丑陋与卑贱 [PS 脾气好点] 1、微笑 有人说，微笑是绽开在脸上最美的一朵花。所谓：“拳头不打笑脸人”，微笑的表情总是楚楚动人，令人愉悦，使人感觉亲切。最主要的是，微笑不仅给人的外在美感，还在于微笑的表情所传递的信息，是一种怡人和美好的感情。微笑总是给人带来欢乐和幸福，带来精神上的满足。 常把笑意带在脸上，把善意传达给所有人，完全不用任何成本却创造出更大的价值，这可是最方便又有效的美容妙方。 2、多赞美 好话，谁都爱听，而且不仅仅是人。佛在《楞严经》上早已说过：“宇宙万物皆能闻觉知”，而科学家从对水的实验中就发现，水的结晶是如何随着外在的声音而改变它的形状。江本胜博士依据水会受物体振动而起变化的原理进行试验。当他播放莫扎特与贝多芬的名曲时，在显微镜下，他看到水的结晶随着优美的旋律不断产生美妙的变化。 对水说好听的言语，水结晶成漂亮的图案；对水恶言恶语时，水结晶混乱无章。这个震撼人心的结果也反应了人的精神对物质的影响。我们还进一步看到，善念能够让物质变得美好，而恶念则令物质变得丑陋。看看这些图片，做父母的可能就会明白，若是自己对孩子多些鼓励与赞美，孩子会更加聪明漂亮。对别人多赞美，口出善言美语，自己听得多了也自然更加美丽。 3、多忍辱，不生气 多忍辱，少生气的人脸色自然好看。《佛说罪福报应经》记载：“为人丑陋，喜嗔恚故。”说明长得丑陋的人，是由于前世喜欢生气怨恨之故。“为人端正，颜色洁白，辉容第一。手体柔软，口气香洁。人见姿容，无不欢喜，视之无厌。从忍辱中来。”说明长得端正白净，容光焕发，身手柔软，人见人爱，令人观看不厌的人，是修忍辱的结果。 4、忆佛，观想佛 《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》中“今日世尊，色身诸根，悦豫清净，光颜巍巍，宝刹庄严，从昔以来，所未曾见。”世尊那日因为忆佛、念佛，受到阿弥陀佛神力的加持，使他当日的相貌特别好看、庄严。当他念阿弥陀佛的时候，十方一切诸佛跟释迦牟尼佛融合成一体，释迦牟尼佛当下就变成一切诸佛，佛相貌之庄严可想而知。即使连最庄严的佛陀在念佛都会得到诸佛加持而面目变得更为庄严，若是我们诚心忆佛、观想佛，我们的面目怎么会不变美好呢？ 许多经典都告诉我们，佛的相是最好的相！我们念佛，心里有佛，相貌不知不觉就变成佛相。我们要想相貌好，就多念佛。念佛、观想佛，身心就会逐渐变成佛的样子。释迦牟尼佛想阿弥陀佛的时候，相貌就变成了阿弥陀佛的样子，显示无比殊胜庄严。 5、感恩 懂得感恩的人最美。感恩自己所获得的一切，感恩一花一草、一人一物。对所有一切常怀一颗感激的心，内心就时时绽放朵朵迷人的花儿。满心芬芳的人，怎么会不洋溢着如花一般的美丽呢？ 6、多于佛前献花 《佛说罪福报应经》记载“为人丑黑，遮佛前光明故。”长得又丑又黑的缘故是由于把佛前的光明遮住的缘故。由此可知，如果常献花于佛前，庄严佛像，必得好相。 7、心念的力量 一个人的外貌与他的内心思想密不可分。相由心生，外貌多数是内心思想的外在显现。一个人起嗔恨心，那他肯定面目可憎，叫人厌恶。若一个人起慈悲心、柔软心，他的外貌肯定和善，叫人心生欢喜。有位西方的心理学家说：“你的心态是什么样子，你的生活就会变成什么样子，你的命运就会成为什么样子。” 希望成为美丽的人，用美丽的心念来看待世间，你不但发现一切变得美丽，连自己的外在也会越来越讨人欢欣！ 8、多接近“美人” 正所谓“近朱者赤，近墨者黑”，多接近“美人”，自然也会受到他们的美丽哲学的影响，自己迟早都会变成“同道中人”。“美人”不单单只是指拥有美丽的外表而已，而更重要的是指心灵美丽的人。常与“美人”接触，无形中也让自己的心灵多接触一份美丽，自然美亦由心生。 9、念佛号 念佛号，变漂亮，是否有点无稽之谈？《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》有云：“诸佛子等，若闻妙色身如来名号，能令汝等不受丑陋，诸根具足，相好圆满，殊胜端严，天上人间，最为第一。”经典就已经说明了念佛号可让一个人的相貌变化，而佛咒语其实就是提供了变漂亮的方便法门。 若是希望外表庄严，有美感，有众生缘，可以随时念：南无妙色身如来、南无寂音如来、南无宝莲花步如来。念这三尊佛时，可以把自己以前丑陋的“基因”（如你以前的生气、嗔恚等等的心念）去除掉。 阿弥陀佛，愿一切有缘之人生生世世拥有亮丽容颜，布施欢喜，日日心如明镜，时时自在吉祥！ 古时候有一句谚语说：“有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭。”这句话说明：一个人的相貌是会随着他的心念善恶而改变的。纵使他现在已经有了凶恶的面相，可是他却经常起慈悲心，那凶相不久便会转化为吉相。 希望外表庄严，有美感，有众生缘，念:"南无妙色身如来，南无寂音如来，南无宝莲花步如来"。念这三尊佛时把自己以前丑陋的基因（如你以前生气嗔恚等）去除掉。
㈣ 觉悟的佛是不分男女的，为何有男性佛陀和女性佛陀之说比如有空行母一说，佛母也可称作空行母，空行母即
真藏传佛教是觉囊巴，弘扬他空见如来藏妙法，完全符合佛教教义；红黄白花等四大教派是假藏传佛教，修男女淫欲的双身法所有法义都不符合佛教的教义！！
“佛母”乃谓诸佛之母，意思是说，诸佛都是从佛母所出生；但是佛教所说的“佛母”，并不只单指历史上释迦牟尼佛的母亲摩耶夫人，在佛法中的佛母则是在说宇宙万有的智慧“般若波罗蜜多”。换句话说，诸佛都从“般若波罗蜜多”智慧所出生。藏传佛教密宗所说的“佛母”，并不是在谈智慧，也不是谈历史上释迦如来的母亲，而是指称与“喇嘛”合修双身的“女信徒”，有时候又称之为“明妃”。
一位佛弟子从凡夫身进修到佛身，圆满证得佛的智慧与福德，得要历经三大无量数劫的菩萨行；而菩萨行不是只作世间善事的凡夫菩萨行就足够，还得必须配合开悟见道所拥有的“般若智慧”与无量无边的一切种智实证，才能成佛；否则世间的善行，必定还得落回到善恶因果的六道轮回中。
诸佛接引初机学人的常法：先说施论、戒论、升天之论，后说二乘菩提，最后才说大乘菩提。（二乘菩提意为二乘出世间法的觉悟，大乘菩提意为大乘世出世间法的觉悟。）意思是说，一切诸佛在为众生说法之前，必先观众生根器，先为其人说布施与持戒能够往生天界，享受天福的因果关系；能得三界暇满之身，方能进修佛法。如果众生能够信受，再为他演讲解脱三界生死轮回才能免除轮回苦的道理，进而再为其说二乘菩提解脱法门与大乘菩提成佛之道。
成佛是成就圆满佛身，而能够成就佛果的因，乃是由大乘菩提的开悟见道开始，然后方能出生“般若实相智慧”，此智慧的内容就是“般若波罗蜜多”，就是实证宇宙万有的根源；所以要成就佛果，首先就是要先拥有“般若波罗蜜多”的智慧。菩萨因为实证“般若波罗蜜多”的智慧，才能依于此智慧，于无量数劫中勤修真实的菩萨行，最后成就佛果；所以才说，诸佛都是从实相智慧“般若波罗蜜多”出生，故把般若实相智慧说为“诸佛之母”。
藏传佛教密宗所说的“智慧佛母”，并不是在谈智慧，而是与喇嘛“性交”的女人；他们认为女信徒提供了性器官，可以使喇嘛淫合练习而获得乐空双运的技巧，说这样的智慧就是佛法的智慧，所以将愿意提供性器官的女信徒称为“智慧佛母”，简称为“智母”，就把这样的女信徒册封为佛母。藏传佛教密宗所追求的是“即身成佛”，而“即身成佛”的真实义，乃是男女在行淫中所带来的“性高潮”；也就是说，喇嘛们认为只要是保持在遍身“XING高潮”中，那就是“即身成佛”了。
换句话说，喇嘛们每次“XING高潮”时，就自认为是成佛了，而眼前与他合修的这个“环抱女人”就是他的“佛母”。说句不客气的话，喇嘛一辈子都离不开女人的，因为没有“佛母”就不可能有“XING高潮”，没有“XING高潮”也就不可能“成佛”。但是从佛教成佛的实质来看，藏传佛教这种佛，连小乘法中的初果人都不是，更不是菩萨的智慧境界，只是冒名的假佛，与佛法的修证完全无关。
说得贴切一点，藏传佛教密宗是一个不能离开女人的“性爱团体”，而“佛母”是主要配角，但也是悲情角色。根据宗喀巴的规定，女子从十二岁开始，虽然还只是一位女童，已经可以被选为明妃、佛母而与喇嘛上床修双身法，因为老法王喇嘛的触觉退化了，他们要的是少女紧实的性器官。然后年纪大一点的“佛母”，或生了小孩以后，大多以遭受“遗弃”为收场；即使还没有为喇嘛生孩子，只要相处久了，喇嘛觉得腻了就换人，即使是年纪未到三十岁，一样会被喇嘛用过几年就丢弃。“佛母”对于喇嘛来说，只是“性发泄”的工具；就像“免洗筷子”一样“用完即丢”；台湾多年以来不断发生的“喇嘛性侵”事件，也是因为有些“佛母”、“明妃”，不甘心被“用完就丢”，因而登上媒体版面。为了顾虑名节与家庭而隐忍下来的“佛母”，可就不知还有多少了。