❶ 大鼓书的河南大鼓书
因主要伴奏乐器为大鼓而得名。流行河南全省。主要演出形式为一人打鼓击板而歌。但具体演唱时各地艺人有站有坐，所用书鼓有大有小。板既有木质的匀板或简板。也育用铁质或铜质月牙板的。唱腔曲调亦不尽相同，因而，在各地有多种称谓：如豫东叫单大鼓或豫东大鼓；豫西南的南阳和省内其他地方叫鼓词或鼓儿词。有的唱腔尾带哼音者，又叫鼓儿哼；豫北等地艺人以北方口音说唱，又叫大鼓京腔或打鼓京腔；豫南叫豫南大鼓或光州大鼓，其中流行在淮河以北的。又称北口、侉口或淮八鼓。流行在淮河以南的，又称南口、蛮口或淮南大鼓。
河南大鼓书与河南渔鼓道情（灵宝道情除外》的唱腔有诸多相似，井严格按道教龙门派的一百个字号论师排辈。因此，多数大鼓书艺人认为道情是其前身。近人徐柯在《清稗类钞》中说：“今俚俗之鼓儿词，有寓劝戒之语，亦谓之唱道情。江浙河南多有之，以男子为多。而郑州则有妇女唱之者。每在茶室手摇铁板，口中喃喃然。”
清干隆时，宝丰举人李绿园在其长篇小说《歧路灯》中,写有祥符县（今开封》说唱鼓儿词的活动，可作为当时河南已有这一曲种的佐证。但就现有的调查所知，河南最早的大鼓演唱者。为清嘉庆年间(1796一1820》豫西汝阳县铁炉营村的刘登云。继至道光年间(1821―1850)，该村李干荣也成为大鼓书名家。此时，豫南的大鼓书艺人，如正阳的陈黑皮、商城的常和斌、新蔡的李永明等，也均仁噪一方，并课徒传艺。其中陈黑皮的弟子，罗山具的孙立金在当地亦颇有影响。道光年间，先后有山东鼓词艺人张万年、丁海州来河南演出，张以匀板击节，称“木板鼓词”：丁则以铁板击节，用北方口音说唱，被称之为“大鼓京腔”。咸丰年间，豫南的大鼓书艺人魏元宗、刘元巾、刘元鹏曾涉足湖北演唱，并授徒传艺。安徽大鼓艺人高教濡也曾到淮滨县进行演唱活动。时，南阳县的张小个己在该县唱木板鼓词享名。豫北较知名的艺人有林具的原平、赵米贵、郝同保和傅安邦等。他们中有不少为二人班，即一人击鼓板演唱，一人弹小鼓三弦伴奏，人称“小鼓弦”。后因收入微薄，难维生计，便弃去三弦，仍由一人击鼓演唱。
光绪年间（1875一1908)，豫东、豫东南地区的大鼓书艺人与相邻的山东、安徽等地的同行之间交流频繁。其中豫东夏邑县的大鼓书艺人大部分为山东大鼓的传人。睢县、拓城、永城一带亦常有山东大鼓及安徽大鼓艺人的足迹。光绪二十二年（1896)，山东大鼓艺人杨明坤随师到豫东南正阳县行艺，后来不仅落户于该县油坊店乡，还广收门徒，精心传艺，成为该县大鼓艺人的一代宗师。此时，豫南固始、息县等地的大鼓艺人除在当地演出外，还常到邻省湖北的麻城、大悟、黄安（今红安）和安徽的金寨、六安、霍邱、阜南一带献艺。南阳的鼓词艺人也与安徽淮北、湖北北部的大鼓艺人经常交流演出。所以，他们所使用的鼓和鼓架子的尺寸都较为统一，即“三寸鼓（鼓高），七寸面儿（鼓面直径），鼓架二尺七寸半儿”。就在这种相互交流演出、彼此互为影响之中，河南大鼓书的队伍逐步壮大和发展。清末民初，南阳镇平县的鼓词艺人赵文秀，因演技高超，受人爱戴，其扶鼓演唱的形象被人画于该县城隍庙东廊房的墙壁上，画像左侧还题有“劝善警恶”四个大字。此时，商城县的大鼓艺人常和斌广收门徒，精心传艺，巳成为豫南大鼓中的一大门派，号曰“常门”。民国初年。有山东大鼓女艺人到开封相国寺及郑州、信阳等地演出，但其他地方尚无大鼓书女艺人出现。
自民国八年（1919）起，河南大鼓书在艺术上有了新的发展，极大地增强了地方特色。如豫南常门传人张明元，自江浙回到光山县，除带回《永庆升平》、《三门街》和《刘公案》三部长篇大书外。还吸收大别山山歌和南方语音，改革了唱腔，被称之为南口唱法，恢得了听众。自此，豫南大鼓逐渐形成北口、南日两个地域支派。北口，用北方语音说唱，是豫南大鼓的传统唱法，又叫倚口或淮北大鼓。唱腔刚健有力，浑厚粗犷，重说少唱；南口，是在北口基础上逐渐形成，又叫蛮口或淮南大鼓。唱腔委婉柔美，有浓郁的大别山山歌风味，重唱少说。在曲（书）目上，有“北口唱案（公案书）南口唱传（《水浒传》、《白蛇传》等）”之说。豫东夏邑县的周治信、张治信以及唐东彪、唐志修、唐志军等，对流入的山东大鼓进行改革，去掉山东语言，融入河南地方音乐曲调和方言俚语，受到广大听众的欢迎。特别是唐氏三兄弟，更是名嗓一时，被誉为“唐家三盘鼓”。豫西南一带的鼓词艺人则广泛吸收地方戏曲及其他曲种唱腔为己所用，如唐河、社旗、南阳县东的鼓词艺人唱腔中吸收河南坠子因素较多，称“坠子口”，镇平及南阳县西的鼓词艺人唱腔中吸收大调曲子因素较多，称“曲子口”。此外，还有吸收河南越调、河南梆子及汉调二簧的，分别被称为“越调口”、“梆子口”和“二簧口”等。
河南大鼓书的唱腔音乐，属板腔体，艺人有“一人一腔，百人百调”之说。但在演唱中大都由一种板式为主，有的叫〔平腔〕，有的叫〔平板〕或〔二八板〕，在此基础上。又发展衍化出一些附属性的板式，如“引子”（亦称“引腔”）、〔起腔〕、〔落腔〕、“寒韵”、〔滚口白〕、〔三字锦〕、〔五字坎〕等。演唱中所用的鼓点，有长鼓点、短鼓点、散鼓点和行腔鼓点四种。在大鼓书的艺术革新中，这时又出现了部分艺人试用弦乐器伴腔。如豫北有的大鼓京腔艺人，不仅增加了大鼓三弦伴腔，还仿照坠子的脚梆，将书鼓和单钹置于一个木架上，艺人怀抱三弦，一边蹬击鼓、拔，一边自弹自唱。另外，黄河以南也出现了一人击鼓板并演唱、另一人弹三弦或拉坠琴伴腔的“二人班”，在豫东南新蔡、上蔡一带叫“大鼓弦”；而豫西南的南阳、镇平一带则称“鼓碰弦”。但就全省来说，如上所述，大鼓演唱中使用弦乐器伴腔的，仍属少数。
民国十四年（1925）以后，河南各地又涌现出不少大鼓书名家，汜水（今荣阳县）的程至宽，新安的董金秀，光山的张明元和蔡明玉，信阳的何士林，汝南的王成功，睢县的高成彬，永城的刘福昌以及林县的侯石喜等，都是其中的佼佼者。
二十世纪三十年代初，豫南的一些大鼓书艺人积极投身革命。如光山县大鼓艺人、中国共产党党员张进霞、娄良成等，在当地爆发的“殷区农民武装起义”中。借演唱行艺作掩护，进行起义的宣传和联络工作。经扶具（今新县）的大鼓艺人还编演了反映白沙关暴动的曲目《三打白沙关》。1936年国共二次合作，豫南苏区的大鼓艺人又编演了宣传抗日的曲目《半篮花生》，应邀到国共两党驻军营地演唱，受到欢迎。抗日战争全面爆发后，光山县大鼓艺人张祖常、李明山、殷仲理等投身于刘明榜同志领导的光山抗日游击队，一边战斗，一边宣传演出。豫西叶县、宝丰一带的大鼓艺人还编演了《白朗起义》、《芦沟桥事变》等曲目。1945年抗日战争结束后，多数大鼓艺人仍沿旧习，出师后先唱“拍门”（即沿门乞唱）,然后“点棚打场”（即撂地）演唱。一些技艺较高的艺人则到城镇码头演出，叫“干明地”，唱夜场叫“咬灯花”。为适应城镇观众的需要，艺人们在致力于说唱的同时，均加强了表演，有的还改变传统的坐唱为站唱。所演唱曲（书）目，除豫北大鼓京腔艺人仍以小段为主外，其余多演唱中长篇书。因而，艺人们极为重视“条子”、“赞子”和“书串”的使用，如“十八景”、“三十六歌”、“七十二赞”等。此时期，武侠、传奇类的书目，如《三侠五义》、《五剑三侠十六义》、《水战泅州》、《人头案》等，明显地增多。1946年至1948年，河南大鼓书的不少艺人改唱河南坠子。也有一些艺人投身于革命的宣传活动，如南阳的鼓词艺人杜长川等所编演的《王凌云罪行》、《白毛女》等新书，就曾起到了较好的宣传效果。
中华人民共和国成立后，豫东、豫南以及豫西南等地，还拥有较多的大鼓书艺人。他们在各地文化主管部门的领导下，通过学习，提高认识，相继挖掘整理出一批传统曲（书）目，其中有的经过推陈出新，使其内容起了质的变化。如新县的大鼓艺人将原来封建迷信色彩很浓的《白龟记》。整理改编为别有新趣的《三树奇花》，深受群众欢迎。同时，还有不少艺人根据小说等改编了一批现代曲（书）目，如《肖老汉翻身记》、《不能走那条路》、《小二黑结婚》等。1964年后，在说新书唱新书的高潮中，又有一批根据长篇书目改编的书目问世。如《红岩》、《山乡巨变》、《林海雪原》、《野火春风斗古城》、《平原枪声》、《烈火金钢》等，被广为传唱。与此同时，各地曲艺演出场所的条件也有了较大的改善。当大鼓艺人纷纷进入城镇曲艺厅及固定的书场演出后。不少人在唱腔和演出形式上又作了程度不同的革新，如豫东永城县的大鼓艺人革除了以往惯用的在拖腔时抖动嗓音的“绵羊腔”，井吸收坠子、像剧、柳琴及山东琴书的优美旋律，丰富自己的唱腔。1964年。在河南省现代曲艺会演中。该县十五岁的女演员牛秀丽所唱的大鼓《三催劳模》以其新颖的唱腔与表演轰动一时。豫南的大鼓艺人刘明星、芦学林等，则在南口、北口的基础上，吸收民歌及皮影戏丑角的唱腔，逐渐形成了一种俏皮轻快、幽默风趣的“花口”唱法，在同行中很快流传开来。1966年“文化大革命”开始后，大鼓艺人曾一度停止演唱。1970年后，有些艺人开始演唱根据“革命样板戏”改编的曲（书）目。商城县文化馆曾把女声群口“鼓曲联唱”的形式搬上舞台演出，并且加用了二胡、秦琴等乐器伴奏。平顶山矿区的大鼓艺人唐甲申边击鼓边弹三弦自唱。曾参加全国煤矿系统文艺调演。
1978年后，传统曲（书）目开放，大鼓书演出活动迅速恢夏并有所增加，同时还出现了不少家庭班组，如豫东拓城出现了一个“曲艺村”，全村大鼓艺人超百人。此时，一些专业曲艺团队演员的艺术与文化素质较过去有明显的提高。词曲创作也有了专业人员，如南阳市说唱团的李国全与方城县大鼓演员刘建民合作，改革唱腔，增加大三弦伴奏。伴奏者采用三弦书中“说二话”的形式，与主唱者一唱一和，插科打诨，大大强化了演出的艺术效果。他们创作并演出的新曲目《粉碎江青女皇梦》、《吃饺子》、《滚油桶》等，被一些专业曲艺团队广为传唱。豫南息县说唱团的作者鲁成贵，在豫南大鼓”花口”的基础上编创新腔，并加入三弦伴奏，由青年女演员邹红演唱的《计划生育好》，演出百余场，到处受欢迎。到1985年，大鼓艺人仍多在广大农村活动。其中半职业艺人占多数。如豫南的息县、光山、新蔡等县，都还有近百名的河南大鼓书艺人。
❷ 郭德纲相声义气千秋里面唱那个夸女孩漂亮的段子叫什么
郭德纲相声里面唱那个夸女孩漂亮的段子叫《义气千秋》。
《义气千秋》台词：
郭德纲：于老师，于老师，送礼的来了，这么大姑娘不学好，谢谢姑娘，还给我送四盒东西，真好，还有没有。
于谦：什么人哪这是。
郭德纲：来就来，就别花钱买东西了。
于谦：是是是。
郭德纲：你也不知道到底喜欢不喜欢，你就不如把钱给我。
于谦：愣要。
郭德纲：说句良心话你要说能带着军队，千军万马打仗去，都比管一帮说相声的省事。
于谦：至于吗。
郭德纲：这帮人你知道，他坏呀。
于谦：那倒是。
郭德纲：聪明，一个人仨心眼，你管他，他还憋着弄你哪，天天的就给孩子们得上课，我这徒弟们好几十个，学生们还一百多个，整个德云社好几百说相声的，我们这人满为患现在。
于谦：人不少，
郭德纲：人越多就不好管，老得给他们调整思想，经常的早晨起来全体集合，周一开例会嘛。
于谦：训个话。
郭德纲：先管徒弟们，徒弟们先管给外人看。
于谦：杀鸡给猴看这就是。
郭德纲：徒弟们，这边都我徒弟，师傅帅吗。
于谦：为什么问这问题啊。
郭德纲：就有这么喊的，帅，说完就瞪眼。
于谦：瞪眼。
郭德纲:你们这是骗我，凡是说帅的出去跑五圈去，操场上跑圈去惩罚他们，说不帅的跑五十圈。
于谦：这惩罚谁呢您这。
郭德纲：孩子们就是该严厉就严厉，剩下的就是我们这一辈的。
于谦：就平辈的。
郭德纲：师兄弟们，孙越呀，候震呀，谦哥呀。我们这都是平辈的师兄弟。
于谦：对。
郭德纲：我们在一块就无所谓，有时候说话也能放肆一点。
于谦：开开玩笑。
郭德纲：哥们儿兄弟一块，好才在一块呢。
于谦：对呀。
郭德纲：物以类聚，人以群分。
于谦：是。
郭德纲：跳舞的没事就爱找唱歌的一块玩。
于谦：这说得上话呀。
郭德纲：这就是交朋友。
于谦：对。
郭德纲：对不对呀，过去老话说得好，宁学桃园三结义，不学瓦岗一炉香。
于谦：这话什么意思？
郭德纲：桃园三结义，刘，关，张一个头磕在地上，站起来异性兄弟，亚赛同胞。
于谦：这就兄弟了。
郭德纲：哥仨跟亲哥们儿一样，保着唐僧西天取经。
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郭德纲经典相声：
1、《卖五器》
最搞笑的故事情节，最精彩的贯口。经典语录：有个孩子跟这儿拉泡屎，你妈站这儿喊那狗来吃屎来，喊三声狗不来自个儿趴那儿吃了。
2、《黄鹤楼》
名为唱戏，实则卖包子。经典语录：此处不留爷，自有留爷处；处处不留爷，老子上铁路。
3、《白事会》
以办丧事为主题，将北京河北天津地区的丧事风俗基本涵盖。经典语录：老爷子，你也有今天！
4、《怯大鼓》
前半部分展示优秀民间曲艺，后半部分讽刺个别民间艺人水平低下，甚至不会说唱大鼓书，却要吃喝，要住宿。经典语录：哪是屁啊，勾点儿芡就是屎。
❸ 中国最好的女评书演员是谁简介
刘兰芳，1944年生于辽宁辽阳，随母姓。六岁学唱东北大鼓，后拜师学说评书。着名评书表演艺术家，国家一级演员，享受国务院特殊津贴。1979年开始，先后有百余家电台播出她播讲的长篇评书《岳飞传》，轰动全国，影响海外。后又编写播出《杨家将》、《红楼梦》等30多部评书，多次获国家级文艺大奖及全国“五一劳动奖章”、“三八红旗手”等称号。
1979年与丈夫王印权合作整理编写评书《岳飞传》，全国100余家电台广播轰动全国，波及海外。获全国广播评书一等奖，出版后发行100多万册，多家报刊转载，部分情节被改编成京剧、连环画并灌制唱片。
声音洪亮，神完气足，干练中透着豪迈，很适合说演英雄人物与征战故事。又因为她早年习唱大鼓书，嗓音受到过良好训练，对音乐的感悟也被自然地带到了评书说演之中。因而其评书说演在听觉上，更有一种铿锵起伏的声韵美感。尤其是其说书时高亢嘹亮的声音造型，使得刘兰芳成为家喻户晓特色鲜明的评书表演艺术家。
❹ 安徽大鼓书谁唱的最好
要说安徽大鼓唱的好非张桂银莫属了。
张桂银原名张志云 民族 汉 籍贯 安徽亳州 国家一级着名大鼓演员，皖北大鼓主要传承人，国家级兆镇演员，国家曲艺协会会员。张派唱腔创孝猜笑始人。他的唱腔优美，字正腔圆。多巧含次获得全国曲艺大赛金奖。
❺ 大鼓书歌词 苏杭州山也是清来水也是秀……
游西湖
[唱] 人生在世天下游，争名夺利几时休。闯罢了江湖跑断了腿，走遍了天下游遍了州。四方景致观不透，那天下美景数这杭州。山又青来水又秀，真好似金山竹影几千秋。龙头船引着凤船走，公子王孙坐在了高楼。那金鱼儿也是斗，那银鱼儿也是斗，嘿!来往就不断那打鱼的舟。清明节许仙来插柳，家家户户祭扫坟头，许汉文撩衣往前走。又来了温柔典雅美貌多姿十七八岁两个大妞妞。
[白] 清明佳节，许仙许汉文，游湖借伞，这是个传统的故事。那么说，遇见了两个大妞妞是谁呢?是北泉山黑风洞白衣大仙，也就是传说中的白娘子，带领着小青，前来游西湖来了。这白娘子和许仙五百年前有缘。该当着今生得配，这事儿啊，就让小青儿看破了，说：姑娘，奴婢有话对您言讲： [打新春] 青儿未说话哎，先把这笑脸儿扬啊。尊了声姑娘细听一个端详啊，咱二人来至在这西湖岸那呀儿呦哇，遇见了风流潇洒俏才郎那伊儿呀儿呦。西湖他好比普救寺，桥栏杆好比粉皮的花墙啊，小书生好比那张君瑞那呀儿呦哇，你比作崔小姐，我比作小红娘那伊儿呀儿呦。白蛇闻听，忙把那口张啊，一句话说的我们透心儿亮啊，五百年前姻缘配呐呀儿呦啊，待等这鸾凤配成双呐伊儿呀儿呦。
[白] 说了这么几句话，白娘子一听，有道理，青儿你说的对，但是你看，西湖岸上人烟稠密，我们二人没法说话啊。青儿说这有何难哪，待奴婢与你做法，手掐诀、口念咒，霎时间云涨西北是雾奔东南，这小雨呀可就下起来了。 [银纽丝] 许汉文哪扶栏杆正往桥下走，忽然间凉风冷飕飕，春雨贵如油，蓝衫全都湿透，瞧奔了游湖的人呐个个地遮住头，急忙忙买把伞遮住了我的头，又见那旁来了小船舟，许仙忙开口，船家慢些走，搭一搭端口头渡我到杭州 [白] 许仙呐，要去杭州，因为在杭州呀，开了一个药铺，他要上船，青白二蛇也就赶紧跟过来了。必须要赶到一个船上，要不怎么有游湖借伞呢?
[唱] 许汉文上船奔杭州，又来了青白二蛇两个妞妞。二姑娘走路风摆柳，上船坐在了船舱的头，白娘子这旁把书生瞅，好一个风流潇洒独占鳌头，牙白似玉一张阔口，有一顶寸巾是戴在了头，眉也是清来目也是秀，那耳大有轮皓齿明眸。小奴家若与此人成配偶，豁出来五百年道行我一笔勾。且不言白蛇把许仙瞅，许汉文从上下打量女娇流。则见她黑黑的乌云配个慈航兜，横鬓边梳了个水墨云头，满头首饰把花簪透，再戴着十二景的小耳挖勺上高楼。穿花针，饰佛手，颤微微，耷拉下两个那白绒球，蝴蝶鬓她梳了一个瘦，真光溜啊！不用说人家用的本是那桂花油。一双柳眉弯又秀，扑簌簌，杏核眼，水波流。悬胆鼻子樱桃口，嘴唇上点的胭脂苏杭二州。元宝耳朵分左右，耳戴着八宝点翠如意钩。一说话，下巴磕一抖，说出话来好温柔。上身穿，藕荷色的长襟挽着袖，袖口上搭着狮子滚绣球。蝙蝠流云交织就，肩膀上搭着一个云穗头。一低头金锁链儿露，不用说姑娘贴身穿的兜兜。白布衫，那袖口有点绉，露出来嫩笋春葱手指头。小胳膊腕来伸出好像那白莲花藕，戴了个赤金镯子走龙头。十指尖尖戴着手镏，银绛瓒花嵌着龙头。露出来中衣两个大钱儿厚，这大风也是刮，那刮也刮不透，上手一摸哎呀实在滑溜，拿在了当铺当上那九两个六啊，怎么那么贵的绸。并不是那苏州、杭州的花儿洋皱，朝觐来的扬州绸货高价出头，八幅罗裙团花绣，金线锁来银线勾。雪白色的汗巾腰中系，风摆罗裙露出来，窄小的金莲一丢丢。乍相逢许多话儿他难开口，男子有意女子情留。许汉文游湖巧遇白娘子，到下回水漫金山恩爱皆愁。 莫相争 人生在世莫相争， 有几句金言记在了心中。 昔日里有个姜吕望， 那渭水河边做渔翁。 还有个李广英雄将， 站在那高山射宾虹。 姜太公钓来钓去鱼在水， 有李广射来射去这雁在长空。 霸王英勇乌江丧， 韩元帅刚强死在了未央宫。 淤泥河漩住白龙马， 乱箭穿身小罗成。 有一位英雄李存孝， 临死落了个五车挣。 这都是争名夺利那些五虎上将， 哪一个临死落了善终。 好良言难劝该死的鬼， 倒不如退后一步海阔天空。 我一言唱不尽这《莫相争》一个古段， 我是愿诸位——阖家欢乐，福寿康宁 太公卖面 石崇豪富范丹穷 甘罗运早晚太公 彭祖爷寿高颜回命短 六个人俱在这五行中 西岐山住着一位姜吕望 那买卖行内做过了经营 他贩得牛来羊增价 那他贩得羊来牛把这价增 太公牛羊一齐贩 殷纣王传旨就断了杀生 太公把本赔了是一个净 那只落得肩担着八根绳 大街上量了一斗高白麦 那夫妻磨面苦用功 磨面磨到了天明亮 肩担着圆笼喊高声 从清晨卖到了晌午过 并无一人来把我的面称 太公无奈回家转 柳林树下在那儿歇工 正然太公歇凉避暑 来了个贫婆要把这面称 您若问贫婆怎么打扮 那列明公不知贵耳听 头上梳着一个马尾纂儿 纂上绑一根旧麻绳 身穿夹袄实在样儿的破 那左边窟窿右边补丁 左手拿着铜钱一个 那右手端着半拉茶盅 未曾开言把这掌柜的叫 叫一声掌柜的要你听： 我问你白面怎么卖 太公说：二十四个大钱一斤准秤称 贫婆说：我家的孙孙爱淘气 窗户纸撕了一个大窟窿 你今天卖给我一个钱儿的面 我打一点糨糊补补窗棂 太公闻言把这头低下 腹内辗转犯叮咛 我有心卖给她一个钱的面 够着我的本钱不够这秤称 我有心不卖她一个钱的面 这贫婆打扮的比我还穷 万般出在了无计奈 我开上一个张儿做个营生 高高秤了一两半 那不睁眼的贫婆要把这秤争 正然二人来争秤 忽听得西北角上马跑銮铃 您若问来的是哪一个 那武成王黄飞虎校军场内操练兵 太公正赶上时运背 那战马蹄儿蹚了这圆笼的绳 只听嗖叭一声响 将白面洒在了地上雪白一层 只吓得太公发了愣 腹内辗转暗叮咛 我有心上前将他追赶 他本是那黄飞虎惹着活不成 万般出在了无计奈 蹲在了当地忍气吞声 白面捧了三五捧 忽听得身背后又起了大风 大风刮了三四阵 那白面刮在了半悬空 太公朝天一声叹 正赶上树上乌鸦在那儿出恭 拉了太公一嘴的屎 您说恶应不恶应 拾起砖头把这乌鸦打 砖头底下趴着一个护背虫 蝎子蜇了太公的手 甩着一个手腕直嚷疼 疼不疼的朝上砍 没砍着乌鸦打着了马峰 您说马蜂多么样儿的坏 围住太公脖子它乱嗡嗡 只蜇得太公朝前跑 南墙上钉着一个枣核钉 只听得咔嚓一声响 脑袋上碰了一个大窟窿 只疼得太公朝后退 那后边倒有臭屎坑 陷了太公一腿的屎 招了一身的绿豆蝇 那太公说：我今天八成要该死 那步步走的是枉死城 打今天起再也不卖面 那朝歌城内摆卦棚 第二天清晨把这卦棚摆好 惊动了黎民乱哄哄 这个就说：太公的八卦算得准 那个就说：太公的字象测得灵 且不言黎民来哄动 那惊动了深山的一个精灵 您若问惊动了哪一个 那多年玉石那琵琶精 脚驾着清风来得多么快 那不多时来到了朝歌城 无人之处落下了脚 摇身变作一个女花容 头戴着白身穿着孝 三寸的金莲白布蒙 扭扭捏捏是来得多么快 不多时来到了算卦棚 分开众人走进去 开言有语叫先生 人人算我娘娘命 你算我与何人把亲成 太公一见抬头看 原来是个女子测生平 太公一见哪敢怠慢 忙把拿卦子儿拿在手中 按定了乾坎艮震巽离坤兑查个遍 查不出来人死共生 屈指一算明白了 便知来人是个妖精 开言便把这来人叫 叫一声女子你要听： 你的八卦查不准 伸出来手腕便知明 妖精上了太公的当 兰花腕递给了老先生 左手按住了寸关尺 右手砚瓦举在空 只听得啪嚓一声响 脑袋骨碎了一个碎零丁 姜太公五十打死了琵琶女 直到那八十五岁才把这运通 渭水河边垂了钩钓 单等着鲤鱼跳空中 周文王夜梦飞熊到 在殷商奏一本君臣郊外访大卿 太公说：要得我把你的江山保 除非是我坐车撵君拉绳 文王一听好好好 你坐车撵我拉绳 姜太公上了龙车撵 龙车撵前边一蟠龙 拉一步为国家求贤若渴 拉二步拯救天下众苍生 拉三步盼着百姓脱水火 拉四步围任四海庆升平 拉五步天下禾苗生双穗 拉六步海不扬波水儿清 拉七步赐离贫富国运盛 拉八步铲除妖孽清后宫 拉九步一统天下平叛党 拉十步驱散云雾晴天捧出了太阳红 拉了你八了百了单八步 周文王开言带笑问先生： 拉了你了八了百了单八步 保了我的江山多少冬 太公说： 拉了我了八了百了单八步 保了你的八了百了单了八冬 文王一听好好好 我把你拉到了西歧城 太公摆手说不用 疆场以上立了大功 这一回周文王奉帅 到下回斩将封神疆场之上是大显神通
❻ 最好听的民间大鼓书
最好听的民间大鼓书是《罗成算卦》。
《罗成算卦》是中国曲艺名段二人转和河南坠子。演出方式是男女对唱，有不同滑笑版本，例如西河大鼓版，京东大鼓版等。河南坠子大师郭永章演唱的名段之一，本段演奏风格俏丽，悲喜咸宜，通过两次改换板式，层次变化丰富，同时用腔松弛有度，铿锵有力，体现了郭氏的演唱风格。
旧时，走村串巷的鼓书艺人是备受欢迎的。一间敞亮的堂屋内，一张八仙桌上，放着一盏小煤油灯，昏黄的灯光下，挤满了男女老少，就连屋外也围了好几重乡亲。在大家渴盼的眼神里，只听“咚”的一声鼓响，鼓书艺人左手执板，右手执槌，他神采飞扬地用方言打开了一部部传奇。
内容节选
年年有察高个三月三，王母娘娘庆寿诞。众八仙赴罢了蟠桃会，王母娘娘便开言。王母娘娘开仙口，出言来再叫太白李金仙，我要你在这里莫久站，你一到西京古长安。到长安也不为别的事，你把白虎收上天。只因为小小罗成寻短见，我叫你把他收回还。李金仙答应说知道，迈仙足来到仙台间。
他下腰画了一个双十字，双足站到正中间。他照着东南指三指，照着西北画三番。指三指，画三番。五色祥云点面前，点一块红云红似火，点一块蓝云蓝似天，点一块黑云如锅底，点一块白云赛粉团。当中间点一块黄败让尺云彩，李金仙站到正中间。
❼ 有一部老电视剧女生角是唱京中大鼓的是什么名字
《铁将军阿贵》（2055）
该剧主要讲述了将军阿贵和哗桥红绸之间让人哭笑不得的感情纠乱简猛葛
红 绸 |演员 曹颖
二十一岁，俏丽活泼，性情直爽。女承父业，是个巧手木匠，业余爱好却是唱大鼓书。为救场客串唱了一段大鼓书，却迷倒了莽撞王爷和亲王。原本是许配给了斯文秀才杨怀民，哭嫁时却被阿贵误以为是恶汉抢亲，“解救”了出来；俏红绸看上了傻阿咐孝贵，从此两人结下不解之缘，成为一对欢喜冤家