❶ 佛魔有什么区别
1、嗔恨心
佛没有嗔恨心，佛有慈悲心，魔却有嗔恨心，不同之处就在于此。魔成佛是因为魔的帮助而成佛，因为佛在菩提树下，将要证道时，天魔生嗔恨心，派魔兵魔女来威胁来诱惑，可是佛不动心，用定力克服魔力，所以证得佛位，因此，佛是不嗔恨魔的。
2、神通力
魔的神通力远远小于佛的神通力，佛的神通力是正派，魔的神通力是邪派。所谓‘邪不胜正’，魔始终不能胜佛，故甘拜下风，五体投地，皈依于佛。
3、因果
佛就是讲理。理就是讲因果。魔就是不讲理，不讲因果，讲因果是合理的，不讲因果是不合理的。不讲因果是其成魔的原因，因为魔有争强论胜的心。所谓‘诤是胜负心，与道相违背，便生四相心，由何得三昧’魔争不到第一，因此便生嗔恨心、嫉妒心、障碍心，有这种思想和行为，就是魔，永远不能成佛。
❷ 佛魔一体
请你看一看 缅甸和尚复活见证，韩国性彻大师遗言。
一生的罪如何赦免？在地狱是永远的痛苦
❸ 佛魔本一体，是真的吗
不可能的 魔界是天界欲界六天之一 佛界超出天界百亿万倍不止
没事多看 佛说原文 佛说是可信的 凡说不可信
❹ 不妖不魔不成佛
首问：为何放下屠刀才能成佛
古人语“放下屠刀立地成佛”，拿起屠刀一念成魔，放下屠刀一念成佛。普通和善良的人多是忍让，经历清淡和平凡，生命中缺乏能量聚集，难以变得强大；也少有大灾大难，很难大彻大悟。而成佛之路不易，往往需要几层的蜕变甚至涅槃。
恶念消，善念起，每个佛的前身，多是一个肮脏丑陋的灵魂，经过挫折、困难、顿悟的打磨后，才变得光滑和透彻。
想当年孙悟空，也曾是一个具有贪欲和怒气的石猴，经历学艺、大闹天宫、被如来压在五指山下五百年，待得唐僧解救、戴上金箍身披金甲、历得八十一难，最终取得正果，也分成了三个阶段：妖、魔、佛。也恰如人生：从无名角色开始学艺，经过历练逐渐成长为大角色，再到功成名退，重回内心安宁。
这三个字中都有“O”，其实代表了我们自己(Ourself)，冥冥中有着一丝关联。
一、妖之路
妖(YAO)，拆开是个“女”和“夭”，有着一种脆弱和无力的隐喻。 每个小妖都是无名角色，像极了一个年轻无奈的自己（Young Are Ourself）。
就像孙悟空取经路上的小妖怪，都成了他成名的背板。但可曾想过，在花果山时，孙悟空也只是个妖。
年轻时的我们，没有资源、能力、团队、平台，只能在自己的领域默默成长，成为一个专家能手。也许机缘巧合，贵人相助，能走上重要的岗位，掌握庞大的资源，呼风唤雨进化成魔。但是大多数人，都只是停留在妖的路上。
二、魔之途
魔(MO)，Mature Ourself，映射的是一种成熟的自我。 魔字中有“麻”有“鬼”，隐喻着坚定、强大和恐怖。其实这个魔并非指代魔鬼，而是代表着掌握着强大资源的大咖，代表着强势文化基因。
到了这阶段，一个人并不仅代表自己，更多的是代表着组织和平台，可以以平台号令天下，呼风唤雨，唯我独尊。
大圣取经的路上，金箍棒下丧命的小妖不少，看起来好像都是正义。但站在小妖怪的角度上，平静的生活被打破和入侵，拥有着强大的实力、团队和人脉、呼风唤雨的大圣，何尝不是个魔。
成为魔，代表着集体利益，个人感情少了，善良变成伪装，道统变成政统，利益替代公平。前进的路上需要一往无前，滚滚的车轮下冤魂无数，即使不是内心所愿，但也必须去做。
三、佛之道
佛（FO），Find Ourself，去寻找本心。佛字拆开是“人”和“弗”，弗是不、否定的意思，隐喻着一个人不断否定自己，重新打造新的自我，才能成佛。
就像斗战胜佛一样，魔途上的冤魂，把内心像木鱼一样敲打，最终放下屠刀、放下过去，涅槃重生。
当成佛之后，有了大爱和大彻大悟，也有了强大的力量和资源，才可以普渡和感化众生，传播大爱。
四、不妖不魔不成佛
人生路上，每一步都没有白走，每一步都必须要走。 佛力易有，佛心难求 ：没有大破大立，很难大彻大悟；有过伤害，才能感同身受；有过癫嗔痴，才能知人心；有过悲欢离别，才能心若菩提。就像放下屠刀，其实更是舍弃和改变过去的自己，迎接新自我。
没有做妖难以成魔，没有成魔难以化佛，成妖、成魔，都是成佛的必经之路。
愿每个人都默默奋斗、默默成长，成就一个强大的自我，然后不忘初心，心有大爱，再回馈 社会 ！
肆修
❺ 我若成佛，天下无魔，我若成魔，佛奈我何解释一下什么意思
我若成佛，天下无魔，我若成魔，佛奈我何？人活着就应该像孙大圣一样，狂过，疯过，爱过，恨过，辉煌过，落魄过，悔恨过，得意过，闯过， 拼过， 战斗过， 努力过，但从没怕过。出门在外，不论别人给你热脸还是冷脸，都没关系。外面的世界，尊重的是背景、而非人本身。
要学会绝情，该走的就走，该留的就留。学会坚强，其实一个人也可以活得漂亮。学会忍耐，该闭嘴就闭嘴，该沉默就沉默 。学会满足，所谓知足者常乐也。学会忘记，记忆已经逝去，继续现在的生活。学会放弃，痛快放手，别拖泥带水。
有时候看错人，不是因为你瞎，而是因为你善良。有时候流泪，不是因为伤心，而是因为委屈。有时候忍下，不是因为没理，而是不愿去争了。有时候不是因为你不够好，而是你判断错了。人心真是无法看透。
人生是一场孤独的旅行。你就是你，世上再没有第二个。世上只有相似的人，没有完全相同的人。不要祈求太多，更不要依赖，因为即使是你的影子，也会消失在黑暗中。除了你，没人能走完你想走的路 。
❻ 第十一章 丨佛魔同修
“吱呀”，静茹禅师关上了首座院会客厅的木门，将六人请入密室内，且施法设置了一道结界，隔绝外界。因为此次所说之事非同小可。
静茹禅师请六人盘膝坐在密室的蒲团上，将此次请他们过来的原因和佛门的秘辛娓娓道出....
原来，两千年前，天佛乡的“天龙殊台”——释天苍（殊台，是佛门第二顺位尊称）是佛门内天赋最高的，有望超越天佛乡创始人佛尊—“弥陀罗”的天之骄子，佛门秘法过眼即通，佛法论述禅机无边，曾在与天下三佛尊论法三天三夜，败尽众佛僧，天下众僧遇见天龙殊台都只能修炼闭口禅，一时风光无量。
天龙殊台释天苍只觉佛法透彻，已无进步空间，便私下专研魔功，欲入魔再成佛，意图魔佛同修突破自身界限。他岂知，佛法佛功都已修炼至极深的佛者，怎会轻易入魔，就算研读魔功也只是了解了魔功的运行而已，而没有魔心，无魔心何来魔性，又怎能算是真正入魔？可是，自己的佛心坚定，就算是魔门至高禁术也影响不了的佛心，佛性依然。
释天苍只觉得，天下魔门功法自己依然了然于心，却对自己的佛法和自身修为界限毫无增益。想来，入魔须行魔之事，手染万千血腥才可。释天苍遂出关，前往与天佛乡敌对的暗魔族进行了杀戮灭绝之事，以数十万暗魔族人之骨练就自己的第一把魔兵——刑天携那，以暗魔全族之血凝成第一件护体袈裟——万魔血袈。将暗魔全族幼儿活生生抽出，练就自己的魔性之魂，吞噬暗魔族全少女之心练成魔心。
释天苍将暗魔全族灭绝，所行之事惨绝人寰，暗魔全族之怨气直冲九霄，在释天苍练就魔兵魔心成就魔性之时，天劫降下，无边业火焚烧释天苍其灵魂躯体。本是必死之局，释天苍却是趁机将佛魔双身彻底融合，自此成为世间第一位真正的佛魔体，也破开了自身界限，从元婴期直接突破至大乘后期。
暗魔族的怨气冲向九霄的时候，天下顶尖修士皆已感知，无论是正道还是妖魔阵营皆急速赶往事发点。当一部分顶尖修士赶来时，释天苍已经渡劫完毕，成就了佛魔之体，魔性依旧高涨，还不待众人询问，便持刑天邪那杀了过去，其中儒门天下的副宫主和道门流派景天阁大长老以及其门下数十弟子瞬间屠戮殆尽。其他反应过来的修士急速与之拉开距离。当释天苍拿下破限的第一杀后似乎平静了下来，半响无语，就那么静静地立身与残肢断臂的尸骨中眯眼体悟。
“释天苍！你疯了？！你竟然将暗魔族全族屠戮殆尽！还杀了儒道两教道友，他们何曾与你有过节不成？你！简直天地难容！”之前避开的其中一名儒门名宿推算了解始末后，指着释天苍怒吼质问。
“哈哈哈哈，今日我成佛魔之体，我是佛也是魔，降妖除魔是佛该行之事，打杀正道人士也是魔可行之事，我有错吗？”听到有人对自己喝问，释天苍邪笑一声，竟是说出邪魅之语，让人不寒而栗！
其后，越来越多的修士和妖魔赶了过来，释天苍所在的天佛乡高层也已是赶到，推算了整个因果后，皆口念佛号，双目含泪。佛尊弥陀罗就地自斩半躯化作度化之力来平息少部分暗魔全族的怨魂，想以此为天佛乡赎些许罪孽，毕竟释天苍是他天佛乡的天龙殊台。
释天苍看后却不以为意，认为弥陀罗迂腐愚蠢，这才是他虚度九千载，以至于寿元将尽都不能成就佛果。自然佛魔之体和在场所有人士都不可能有一分可谈的余地。正道和妖魔皆剑指佛魔之体，那时佛魔体对战四千修士，战了个天昏地暗，尸骨成山，血流成湖。佛魔体不死不灭，纵然四千修士同上亦被佛魔体屠戮了三千有余，最后佛魔体力竭才被众修士合力封印。
只是佛魔体无法消灭，封印又必须是时常需要修复才行，倘若封印在无人看管之地，封印被破开，佛魔体复原，那又将是一番腥风血雨，释天苍原是天佛乡的天龙殊台，天佛乡有不可推卸的责任，佛尊当场就将封印住的佛魔体带回天佛乡，随后请儒道两门的高人一起进行二次封印于天佛乡深处，佛尊那时仅剩的半具佛躯也被他用于封印上了，其灵识作为封印大阵的阵灵，此做法也是佛尊的赎罪之行。
天佛乡因首座佛尊和天龙殊台相继“逝去”，高层僧者也因此战全部战死，就此走向了没落之路。直到静茹成长起来，天佛乡才重新焕发出了朝气。只是近期佛魔体的封印松动得厉害，困扰这静茹很长时间了，自己无法单独解决，其他儒道两门的人在长时间过去后，已然不将佛魔体之事放在心上了，所以静茹才想到了求助距玄宗协助，本意是请宝东真人或者幸东上人的，却不想只派了六个真传弟子随他前来。若不是信得过宝东真人，他都会以为是在敷衍他。
宝东和幸东是跟静茹说过六大真传弟子的能力，配合他静茹的能力，修复松动的封印是没有什么问题的，至于幸东上人跟他说六大弟子配合他能讲佛魔体彻底根除的话，静茹也就是当做是幸东的调笑罢了。
❼ 一念成佛一念成魔,有什么寓意呢
想必大家都知道这么一句话，一念成佛，一念成魔，是什么意思？很多人都不明白其中的意思，无天佛祖给出了答案。
在佛的眼里没有好与坏之分，所以说，一念成佛，一念成魔，并不是坏人变好了，不再做坏事了。佛说，放下屠刀，立地成佛。佛是过来人，而人是未来佛，佛心不二，诸法空相，不生不灭。
看过西游后传的人都知道，其中就是一个人非常特殊，用他来解析什么是一念成佛，一念成魔再好不过了。无天非人非仙非佛非妖，反正是一股恶念。
话说三千三万年前，佛界有一位大护法叫紧那罗菩萨，是世尊的得意的门生，为了传教，他被派往南部传教，弘扬佛法，功德无量，谁知，却发生了变故，让三界不安。
一个拥有佛力量的人，却被一名女子给打败了，因爱生恨，最后，一念成魔，幻化出魔罗，成为了一个终极魔王，统治魔界，自称大圣。
❽ 佛魔不二：一念成佛，一念成魔
佛经上说，佛魔不二，一念之差佛即成魔，一念之差魔即成佛。
登高望远祛惆怅。
择一静处，好好看一看书，也静静地把自己好好洗刷干净，洗去那些与己太不相时宜的臭毛病，也要坚决改改自己的坏脾气，更要好好的学会如何更好的选择人或事，做好定夺和制衡。
没法去做一个好下属，只有苦逼的去开创自己的小小天地。
情义至真至纯，便是错，便容不下一点瑕疵，来不得半丝污垢。
最近发生了很多事情，没有停歇，官司输了，对方拿着尚方宝剑，咄咄逼人，步步为营。
孩子生病了，妻子也病了，家里也乱成一锅粥，每天都是往返医院之间，在药物与小孩的哭闹声中，看每天的夕阳西下，好在都已好转。前两天，老家传来噩耗，奶奶过世了，在这个临近的年关，大大小小的事情接踵而至，在内心深处激起万千重浪。
写尽了人性，探究了人性，确没有更好的去把握人性，在成魔成佛的临界点上，已经失去了所有的领悟。
现实与我，到底在又在背负着什么？信守着什么？是强加了包袱给自己，还是不经意间又出现了新的暇想而已。
责任远远大于承担，责任远远要臣服于生活，在那妙笔如花的世界里，也不及现实冲撞的分分秒秒。
一念成佛，一念成魔，本无差异。寄希望于自然，也未必成佛，济仁慈于世间，也未必能触碰了佛性；寄所有于自己，也未必会成魔。试问：世间谁无心魔，谁又未曾动了魔念。
何苦为难自己，在佛魔不二的世界里挣扎，还是要回归到本质，好好去琢磨和考量，在正常的，无常的世界里，去找到适合的土壤环境，去成长自己。
冯唐在《搜神记》里写到：普通的人，在突变的人生，经历极端的事件，搜索肉身的极限。这样的人，就是“神”。
没有那么伟大，也成就不了那么伟大的人或事。
应该至少还不是如此脆弱，如此这般沉沦下去。内心的怒吼在狂啸。
在人生曲折的道路上，在布满荆棘丛生的路上，已然向前，又何须在意伤痛、苦难，只有把所有的事情细细的处理顺当，人不免又会上一个台阶。
要么在苦难中沉沦，要么在苦难中崛起。后退与前行都是一步之遥。
起得比鸡早，睡得比狗晚。还是找寻不到生活的出路，过不上想要的生活。
还是需要聚焦人生，聚焦生活，学会梳理好自己的人脉关系，把想说的话说给真正能够接受和懂的人听。
太多的时间活在别人的世界里，捎尖了脑袋挤进了别人的圈子里，对牛弹琴了几百次，最终还是白天不懂夜的黑，你的光亮照亮不了穿梭在黑夜的人。
早起的鸟儿有虫吃，早起的虫儿被鸟吃。鸟有鸟的压力，虫有虫的归宿。
鸟有鸟的自由，虫有虫的乐趣。
在成功的彼岸，看万家灯火，你或多或少总有些惆怅，也会流下一些莫名其妙的泪来，为自己，为这个世界，为爱你的人和你爱的人，也为这一生熟悉的人和历经的事………
❾ 请问佛教法师,老父正月往生,想做佛亊,做什么佛亊好
阿閦(chu)佛（即不动如来）是五方佛中的东方佛，表觉性，意译为“不动佛”、“无动佛”、“无怒佛”、“无嗔恚佛”等。（又译阿閦鞞佛、阿閦婆佛）的意译是不动、无瞋恚。
据《阿閦佛国经》称，阿閦佛是东方妙喜世界的教主，如果有人勤修“六度”（即六种从生死此岸到达涅槃彼岸的方法、途径、布施、持戒、忍、精进、定、智慧），发愿生到东方妙喜国的人，死后可以转生于此。在书中还描述了东方妙喜国的美妙与欢乐，令人向往。这些描述其实表现了古人对旭日升起的东方的好感，旭日象征着万物欣欣向荣，因此认为东方是生之乐园。 阿閦佛的典型法像是趺坐，左手握拳，右手持梵函。
閦(chu)意为“动”、“嗔怒”，阿意为“无”。无嗔怒是佛门修行的基础，是佛门最重要的戒律之一；因嗔怒会生烦恼，而烦恼是“苦”根源，是成佛的一大障碍。
阿閦佛名号之功德无尽藏，让大众有幸能一窥其功能特质与不可思议力量︰ （1）“能拔诸苦”：与观世音菩萨名号一样，能以名号救有情苦，因阿閦佛昔时有愿——“若有众生应被刑戮，愿我舍命以救护之，若有志心称念彼佛名号，众苦即时皆悉除灭殆尽。 经云——“舍利弗。若于国中雨雹为灾。非时霹雳及余种种可怖之事。彼善男子善女人等。应当专念不动如来及称名号。是诸灾害皆得消除。由彼如来往昔弘济百千诸龙解脱众苦。又由慈悲本愿诚谛不虚。回向善根要期圆满故。称彼名号忧患自消。唯除有情宿业成熟。”
〈2〉“魔不能娆”：阿閦佛名号，因“不动”菩提行令众魔不能损害而忧脑悲恸。 经云——“佛告魔言。汝能毁坏谁之道心。魔言。其求大乘捉持阿閦如来名者。我心则生愁忧热恼。如我今日复得热恼。用闻阿閦如来名故。” 又云——“舍利弗。除彼不退菩萨摩诃萨。所余菩萨于此世界。若不闻称赞不动如来法门者。皆为恶魔之所摄受。众生如能至心称念名号，众魔不得其便转生热恼，心中有如万箭齐射之感。 经云——”舍利弗。若有善男子善女人。闻不动如来功德法门。善能受持读诵通利。愿生彼刹者乃至命终。不动如来常为护念。不使诸魔及魔眷属退转其心。” 又云——“菩萨摩诃萨闻是阿閦佛德号法经。皆为离魔罗网。”
〈3〉“患不能侵”：称念阿閦佛名号，一切灾害悉皆不能侵害，经云——“舍利弗应知。是善男子或善女人。乃至无上菩提。无有退转之怖。亦无水火刀杖恶兽毒虫之所损害。亦不为人非人等之所怖畏。何以故。由不动如来常加护念。于彼佛刹当受生故。”
〈4〉“能地狱救”：假若堕入恶道，于地狱中受无量诸苦，如果在世或前世中，有曾经称念过阿閦佛名号，以此少善根因缘纵使身处地狱，亦蒙阿閦佛救济拔度。 经云——“舍利弗。不动如来般涅槃日。化身分布一切世界。于地狱中说诸妙法。以法调伏无量有情。皆当证得阿罗汉果。”
〈5〉“女人泰产”：阿閦如来护佑女人的慈悲心是不遗余力的，若女人有临产痛苦或妇女疾病逼身时，多称念阿閦佛号，必能得佛力加持而安泰适然。经云——“复次舍利弗。彼不动菩萨摩诃萨得授记时。彼世界中所有女人怀孕。皆得安和分释无诸苦难。盲者得视。聋者能闻。如我成佛时等无有异。” 又云——“彼国女人无女过失。不如此界诸女等心多嫉妒两舌恶口。又彼怀孕之时至于诞育。母子安适亦无秽污。何以故。此皆不动如来本愿力故。”
〈6〉“福德优渥”：佛告舍利弗：“佛告舍利弗。假使有人终以金宝满阎浮提。持用布施冀闻此法终亦不闻。何以故。此功德法非薄福众生当执持故。”，经云——“贤者舍利弗白佛言。是阿閦佛德号法经。薄德之人终不得闻受持讽诵。所以者何。天中天。不能得阿惟越致故”，又云——“我于无上菩提。不应生于退转之相。由我已闻不动如来法门名号。是人于我欲为利益令我听闻。”，而使得天帝释赞叹言：“彼诸众生闻此法门亦得善利。何况得生不动佛刹。”，舍利弗亦称赞言：“世尊。如此法门能成就广大功德。”
〈7〉“得大智慧”：阿閦如来及其功德法经是彰显智慧法身的，如释迦如来称赞其言：“舍利弗。彼不动如来。于妙喜世界及他方刹土。在菩萨等乘中而为上首。”，又阿閦佛刹诸菩萨众亦与智慧等身，如经云：“舍利弗。彼诸菩萨所有言议。皆与般若波罗蜜相应。互相遵敬起导师想”，佛云：“复次舍利弗。此不动如来所有功德称赞法门。非愚浅者之所能受。其有智慧深广方能受持。”，又云：“舍利弗。若菩萨愿速证无上菩提者。应当受持读诵通利如是法门。为诸众生开示演说。何以故。菩萨摩诃萨。应如是演说此功德门大智慧业。当如是如是发起积集。彼诸人等由发起积集故。于其现身诸漏当尽。”
〈8〉“致不退转”：称念阿閦佛名号，能至阿惟越致(不退转之意)，经云——“舍利弗。若有菩萨摩诃萨。闻是阿閦佛德号法经。闻已即受讽诵持。虽不愿生阿閦佛刹者。当知是菩萨摩诃萨。为比阿惟越致。”，又云——“菩萨摩诃萨闻阿閦佛德号法经者。为成阿惟越致行。闻已受持讽诵。是故专得无上正真道行。”，不动如来会中经云：“世尊。若诸菩萨欲住不退地者。闻此称赞法门。应当受持读诵通利。何以故。菩萨摩诃萨住此法门。于法性中当不退转。”
〈9〉“现证无学”：诵念阿閦佛名号，能证出世圣果，经云——“佛告舍利弗。若有善男子善女人。求弟子道者。闻是阿閦佛德号法经。便当受持当讽诵。受持讽诵已。为若干百人若干千人若干百千人解之。若有善男子善女人受是法经。自以功德即自取阿罗汉证。”，又云——“《舍利弗。若有善男子善女人。专持说是德号法经。是人如是便舍等正觉。自以功德取阿罗汉证。”
〈10〉“蒙佛护念”：诵念阿閦佛名号，能得如来加持护念，非现今法师与世人所说阿閦法门特重“自力”，而为“难行道”，这点殊不知阿閦如来亦有佛力加持的成分，而应予以驳斥导正的。经云——“若有善男子善女人。讽诵阿閦佛德号法经。闻已即持讽诵愿生阿閦佛刹者。临寿终时。阿閦佛即念其人。”，又云—“舍利弗。如是色类善男子善女人所有姓名。不动如来皆悉了知。若有受持读诵通利此功德法门者。此诸人等。皆为不动如来之所知见及已护念。”
〈11〉“得生佛刹”：诵念阿閦佛名号，能蒙佛威神力加持而往生其刹，经云—“舍利弗。若有善男子善女人。闻不动如来功德法门。善能受持读诵通利。愿生彼刹者乃至命终。不动如来常为护念。不使诸魔及魔眷属退转其心。”，又云—“如是舍利弗。阿閦佛远住遥闻他方世界诸菩萨摩诃萨语。及生其刹者。是善男子善女人阿閦佛知其名字及种姓。若有受是德号法经讽诵持者。舍利弗。是人为见阿閦佛。当知是人临寿终时。阿閦佛即为其人。”，不仅如此，闻彼佛名号心生欢喜，即得往生彼国。此乃阿閦如来最胜方便善巧，为接引众生不劬辛劳特立本愿，如经上所云：“又有众生。所作业行应过数劫常受胎苦。我逮菩提时。闻我名号心生喜乐者。于彼命终即来我国。受胎众生。其中一切所作业行尽彼除灭。乃至菩提际更不受胎生。”
〈12〉“速证菩提”：诵念阿閦佛名号，能累积福德善根至无上菩提，经云—“佛言。舍利弗。若有菩萨摩诃萨。欲疾成无上正真道最正觉者。当受是德号法经。当持讽诵。受持讽诵已。为若干百若干千若干百千人解说之。便念如所说事。即得大智慧。其罪即毕。以得是大智慧。其罪毕已。其人自以功德。便尽生死之道。”，又云—“佛语舍利弗。阿閦佛德号法经。于是陂陀劫中所有诸佛天中天皆当说是经。如是令无缺减安谛。亦如我所说。若有菩萨摩诃萨。欲疾成无上正真道最正觉者。当受是阿閦佛德号法经。当持讽诵说之。当令广普。”
南无阿閦如来
南无阿閦如来
南无阿閦如来
不动佛心咒：
那莫然那扎亚亚，嗡 贡噶呢，贡噶呢，若咱呢，若咱呢，卓扎呢，卓扎呢，扎洒呢，扎洒呢，扎帝哈那，扎帝哈那，萨瓦噶玛吧容吧苒呢美萨瓦萨垛您扎耶萨哈．
❿ 何为佛，何为魔，何为道，又何为神
佛 放下一切，明了一切的人就是佛
魔 有欲望的人，那个欲望就是魔，其实你我都有魔性。如果完全没有魔性，就是佛。
魔就是你欲望。
道 有几个意思，道德的简称，宇宙运行之道的意思，道教修道就是修宇宙运行之道。
神 道教说 “精，气，神”合起来就是活物，神指精神，道教理论宇宙为阴阳调和产生的，
为了维持这个宇宙的运行，所以宇宙里有一个个圆形的孔，从外边会有阴阳之气注入
我们的世界，比例刚好，就推动了我们宇宙的发展。道教认为如果没有外来注入，宇宙
是无法永远存在下去的，道教认为我们的宇宙就跟放电影差不多，
放完一侦，必须下一侦来补上，才能继续，
所以道教认为 可以通过修炼出一个跟宇宙一样的外来注入孔，就可以将注入到宇宙里
的能量直接注入到自己身上，以此达到长生不老的目的，
而道教多代人认为 这个能直接吸收宇宙能量的东西 就是球体一样的东西，
所以道教就开始了练丹的习俗，试图引体外阴阳之气于体内，进行阴阳偶合，
以人体为丹炉（当人打坐的时候，形状就犹如丹炉），将阴阳之气偶合成为一个球体一样的
内丹，以这个内丹就可以吸收宇宙的能量补给给自己，当修出内丹，这个人就不会死了。
而修出内丹的人 就叫做 神
而道教还有一个观点，修内丹太过麻烦，所以出现了 以外丹引内丹的说法，
所以道教又出现了一派，以练仙丹来修行的人，
直接修内丹，必须修行人刻苦修行 气功 等功法，
而古代的皇帝，他们是没有那个心思去受苦修行的，
所以古代皇帝都采用服用外丹修行！