⑴ 求诗经里的香草
《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，收集了自西周初年至春秋中叶大约五百多年的三百零五篇诗歌。音乐上分为风、雅、颂三部分。表现手法主要是赋、比、兴。在一赋一比，一比一兴中穿插了诸多香草花花卉。在这个榜单里，列出了《诗经》中提到的十种植物（排名不分先后），一起看看它们都蕴含着什么含义。
10荇菜，水环境的标识物
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之举改。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
——《国风·周南·关雎》
荇菜是水环境的标识物。荇菜所居，清水缭绕，污秽之地，荇菜无痕。如果用“高洁”二字形容，它作为普通万物里的一种，高倒未必，但长在秀水边上的荇菜，洁却是当得上的。《颜氏家训》里有“今荇菜是水有之，黄华似莼”的句子，也是训导族人，行世要有清澈之心。
荇菜，书中说可以在嫩芽初上、新叶正酣的时候，采摘了来食。在古人眼里，正握在窈窕淑女手心里的，想来是既好看又好吃的自然田园里的美味吧！
9狼尾蒿，飞蓬的性情
伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。
自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容？
其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。
焉得谖草，言树之背。愿言思伯，使我心痗。
——《国风卫风伯兮》
蓬草，分枝以数十计，枝上生稚枝，密排细叶。枝往往在近根处折断，遇风被卷飞旋所以叫“飞蓬”。飞蓬，又名狼尾蒿，飞蓬的名字，取的是被风吹折的茎叶飘在风里的姿势。飞蓬一样的发丝之下，是一个失去了坚实、稳固、温暖气息的空荡荡世界。但飞蓬乱丝如飞，生命力却是极强的，它长遍大江南北，可以随处生随处长，骨子里是另一副谨世固执和坚韧的心性
8木槿，有女同车
有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。
有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。
——《国风•郑风•有女同车》
舜：植物名，即芙蓉花又名木槿。
华、英：花。
木槿花，像是仲夏夜的梦之花，朝开暮谢，却并不忧伤，似乎迎着纯净的阳光，含有欢喜，似乎朝暮不是一瞬，而是几十个日日夜夜的循环。艳丽的花融在绿叶里，和谐有致，是以高洁之姿，坐在你身旁。生活里，有幸遇到木槿女子，一路或者一车同行，一定要面朝晴天旷海，胸画十字，默默祈愿，让这样的好运长久相随着你，因为木槿里藏着的不仅有现实里的一瞬间，记忆里久远的美丽，还有我们时常期盼的永存幸福的祈祷。木槿，在植物里是大美女，在《诗经》里也一样是大美女。
7艾蒿，一日不见，如隔三秋
彼采葛兮，一日不见，如三月兮！
彼采萧兮，一日不见,如三秋兮！
彼采艾兮,一日不见,如三岁兮！
——《国风·王风·采葛》
先秦时的“萧”，指的是长遍大江南北的艾蒿。艾蒿没有妖娆的形体和芳菲的花，但在古时，越是由浅绿到暗绿，且暗绿得越长久，在祭祀的眼里就会越具神性，就会被放到社稷、宗庙的供宗庙的供桌上。可见神也是不喜绚烂妩媚的浮华，想要在朴拙清雅里醒神静坐的。
北方乡下，艾蒿常被称做蒿蒿草，从初春长到末秋时用晒干的浅灰色的细枝拧成草绳，老人们用来做抽旱烟的火镰子，多出的草绳，存放到来年蚊虫纷飞的季节，点着了，挂在门楣上，—点淡轻烟雾里的焚香，既驱蚊，又避邪，又止痒。儿时身上起小疙瘩时，家人用晒干的艾蒿熬的水，擦到病痛处，病痛的地方就如神手拂过，一觉醒来，病痛全消。比起现在的化学药品，是不是更经济环保！
6蓼蓝，色彩精灵一蓝色
终朝采绿，不盈一匊。予发曲局，薄言归沐。
终朝采蓝，不盈一襜。五日为期，六日不詹。
之子于狩，言韔其弓。之子于钓，言纶之绳。
其钓维何？维鲂及𫚈。维鲂及𫚈，薄言祥答肢观者。
——《小雅·鱼藻之什·采绿》
蓼蓝是自然界中含靛蓝较多的种植物，大约二三月间下种培苗，民间有“榆荚落时可种蓝”的说法。六七月间蓼蓝成熟，叶子变青，即可采集。隔三个月（九十月间）又可收割。有一种能在一年里生息不绝的样子。
靛蓝浸染丝织物品，在朦胧的光泽里会有高贵浓艳的妩媚之气飘逸出来，浸染绵麻织物，则有谦和素雅质朴的情态，让人觉得尊贵安静踏实，而且染后色泽附着在织物上的牢度非常好，几千年来在宫廷和民间广受喜诗爱。我国出土的历代织物和民间流传的色布、花布手工艺品上，都可以看到经靛蓝朴素优雅的色泽透过长久时间的打磨，依然在安静地流露它原本就有的气质
5桃，抿嘴一笑
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
——《诗经·周南·桃夭》
桃子，既被归入圣品，又是平凡之物。桃木是神话传说里的仙器，可以引导某种神秘气机，预示人们能够看到一些超出平常的自然神灵显示巨大法力的影子。
《诗经》里的桃，艳丽端庄，是男子有室女子有家的引导物，其中可以看出丰饶健康的两个生命，是怎样欢欢喜喜地开始踏在一个崭新的台阶上。长久安宁的家庭气息里，桃的清香、包容和用蜜露日积月累的喂养，这或许是古人取桃为诗，祝福家庭之福长久的另一重愿望吧。
4芣苡（又名车前子），以乐心，度俗世
采采芣苡，薄言采之。
采采芣苡，薄言有之。
采采芣苡，薄言掇之。
采采芣苡，薄言捋之。
采采芣苡，薄言袺之。
采采芣苡，薄言襭之。
——《国风·周南·芣苡》
清人方玉润《诗经原始》卷―云：“读者试平心静气，涵咏此诗，恍听田家妇女三三五五于平原绣野、风和日丽中，群歌互答，馀音袅袅，若远若近，若断若续，不知其情之何以移而神之何以，则此诗可不必细绎而自得其妙焉。”这该是读此诗的一种境界了，这简短的诗里不仅有音韵，节奏的自然转合，更有用几个动词白描出的田园女子细致勤朴欢快的动感画面。
自然里的车前子，在乡下也叫猪耳朵草，乡下的孩子下午放学回家后，它是打猪草时，最常掇到竹编篮子里的一类植物，它塌塌实实地长在田间地头的样子，是一副和善得让人漠视的情形，不规则的粗厚的小圆叶，竹签棒棒般地摇在风里的小碎花，暗红的硬邦邦的碎种子，全都是经历千年万年面不改色的深沉模样。
3蒺藜，树蒺藜者，夏不得休息，秋得其刺焉
墙有茨，不可扫也。中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也。
墙有茨，不可襄也。中冓之言，不可详也。所可详也，言之长也。
墙有茨，不可束也。中冓之言，不可读也。所可读也，言之辱也。
——《国风鄘风墙有茨》
坚硬的灰白色蒺藜，一果分成对称的五个分瓣，每个分果瓣上，有长短棘刺各一对，在武林的仿生学里，是武术家暗器榜上——蒺藜子的源头，一见到武侠小说里有蒺藜子出现，其后，总是一帮陪衬的短命之人就要登场，对这些人总让人生出不屑的念头，却很少去想，这不屑里是否也有自己的身影。
古人说：夫树桃李者，夏得休息，秋得食焉；树蒺藜者，夏不得休息，秋得其刺焉——这样的话，更进一步地说明了“种瓜得瓜种豆得豆”的道理。但世间事总是后知后觉者多，关于“桃李不言，下自成蹊”，以恶怨之心向人，暗伏蒺藜铺就的胆战心惊路的道理，谁人不知，说种蒺藜得刺焉的，多已是走入局中自责的人叹息，这样的叹息，生活里的人谁又曾少过？
2柏树，树好大、风有时、人无涯
泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。
微我无酒，以敖以游。我心匪鉴，不可以茹。
亦有兄弟，不可以据。薄言往诉，逢彼之怒。
我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。
威仪棣棣，不可选也。忧心悄悄，愠于群小。
媾闵既多，受侮不少。静言思之，寤辟有摽。
日居月诸，胡迭而微？心之忧矣，如匪浣衣。
静言思之，不能奋飞。
——《国风·邶风·柏舟》
属于柏科的柏树，当人面对藏了自然灾变和人心的幽暗战争时，总是把它作为一种卫士的象征。在沙漠的边界上，人们让柏树和其他可能牢抓浮沙的杂草灌木一起一排排地来卫护我们的家园。在墓园安放我们的英雄、我们至亲的家人、朋友尸骨的地方，让参天的古柏，代替我们内心的敬意和永怀心底的思念，来荫闭卫护雨雾风霜之下的亡灵。荀子说：“岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。”这也是柏的细碎叶面和坚韧木质里透露出来的知人智慧。
1蒲草，千年韧如丝
扬之水，不流束薪。彼其之子，不与我戍申。怀哉怀哉，曷月予还归哉？
扬之水，不流束楚。彼其之子，不与我戍甫。怀哉怀哉，曷月予还归哉？
扬之水，不流束蒲。彼其之子，不与我戍许。怀哉怀哉，曷月予还归哉？
——《国风·王风·扬之水》
在纸张印刷术发明之前，古代记述史料的方法除了动物甲骨外，还有其形如剑，质地柔韧的蒲草。蒲草上刻字，然后卷起来期筒，作为远送传递密函的文书，蒲草在文明传承过程中，或许是扮演了竹简时代和纸质时代的一个中间替代物的角色之一。蒲草在民间真正的作用，不是文化上的，而是指向人们日常的生活。在《礼记》中记载周代就有用莞编织的莞席（莞即蒲草)，蒲草织品有斗笠、草鞋、草席、草扇、草帘及僧侣信徒打坐的蒲团。汉代至盛唐，除了蒲草编制蒲衣蒲鞋外，还有蒲草编制的蒲帆。现代人的生活中，有蒲草的茶托，蒲草的笔筒，蒲草的果篮，和用蒲草编织出来的抽象艺术品。这些散落在千家万户的蒲草物件，不仅仅单纯是自然和人发生的直接的物质联系，还有一些从内心的想象开始，连接人的秉性和思考的一些潜在物。传说伏魔鬼王钟馗是用菖蒲剑来捉鬼的，端午节门楣上挂艾草和菖蒲，能够有驱邪避灾的功用。而在《孔雀东南飞》里，刘兰芝对性情柔弱但痴爱不改的夫君说：“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移。”
⑵ 想去湖南张家界旅游有什么必去的经典景点
张家界旅游必去的精华景点，张家界国家森林公园、天门山、大峡谷玻璃桥、黄龙洞、宝峰湖。
一、张家界的自然景观
1、张家界国家森林公园——别称：张家界、森林公园、武陵源景区（门票248元，四日有效；年票298元，一年有效。包含黄石寨、金鞭溪、袁家界、 杨家界、大观台、天子山、十里画廊等景区。是“世界地质公园”“中国第一个国家森林公园”，金鞭溪为老版西游记的取景地，袁家界是电影《阿凡达》中哈利路亚山的原型，奇幻的潘多拉世界所在地，天子山为《钟馗伏魔》取景地。一般游玩二到三天的时间，摄影爱好者我们可以安排四天以上，是来张家界旅游必玩的景区）。
3、烟雨张家界（门票198元，讲述了远古时代在烟雨缥缈的张家界大山深处，土家族英俊青年洛巴冲和苗族美丽姑娘阿依朵之间缠绵悱恻、美丽动人的爱情故事。演出地点位于“中国最美旅游溶洞”——黄龙洞的“哈利路亚音乐厅”，整个节目时长60分钟）
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⑶ 大门上贴什么东西最辟邪
关于避邪的方法我找到了几个，你参考一下吧：
中国神秘文化体系内的法宝，泛指一切经过人们有条件地操纵?#092;作便能发挥所谓超自然法力的“宝物”，大致分为两类：一类是可供制作或能直接充当法宝使用的天然材料，如水、石头及部份植物，矿物等，另一类是经人工制作合成的器具，如工具、武器、饰物等。在如此重多的“宝物”中，我按其功效挑选了最有威力的七样中国古代的避邪宝物。
第七：“水”
水推崇为“五行”之一、“三官”（指道教所奉的天官、地官、水官）之列，人们对水的敬畏几乎达到了与天地并重的程 度。与此同时，水之于人，
在提供饮用、灌溉及舟揖之利等外，还是施用范围最广、神通最多的法宝之一。
首先，水可赐福生财。俗信以为在各种特定时节汲取的水，可以给饮用者带来福气或财喜。如夏历正月初一早上汲取的井水与河水，称“银水” 或“财水”；在夏历除夕守岁至半夜，打起灯?#092;悄悄去汲取河水的，称“天地水”，可保来年大吉等等。而特别日子的水还有其特别功能：谷雨日所收露水，用来图符并贴在墙上，有厌胜诸毒作用；农历四月 初八日所收露水用于磨墨，书写咒语于红纸上，再贴在墙上，可攘蝗灾；又如端午日赤足瞠露，可攘灾厄；夏历八月初一“六神水”所收露水以调朱熆I灸，可祛百病，等等。当然这些功效不是我们今天要讨论的主题，今期的主题是避邪水可治病招魂。俗信以为各种经过特定条件处理的水，有治病神效。如巫祝之流在水上画过符策后，称“符水”，或以清水祭神并加祝?#092;后，称“咒水”、“神水”、“圣水”等，皆能疗疾。天上下雨，以器皿接取后，谓“无根水”，用之煎药有效。此外。俗信又以为小孩生病不愈，乃魂魄走失所致，也可借水的法力召回。如“过水”之法，是于夜半焚香祝?#092;后，再抱上病孩，偷偷寻 一条小河膛过，再上岸时，魂已归体，病可愈。再如“叫魂”之法，是于天黑后端清水一碗，出门去沿路呼唤，视水中一起泡，便是魂已归附，端碗回家放在病童枕边，病可愈，等等。凡此种种，水自然有其避邪功效，但由于迷信成份太重衡模扒，实效太低所以只有列在第七位。
第六：灰
灰，《说文》解“灰”为“死火余烬”，无疑，指的是物质燃烧后的残留物。但是，在中国神秘文化体里，灰居然也是用途广泛的法宝。笃信灰有法力的观念码正，其来源大概也可以从现实生活中寻溯：古代文献中，人们播灰作肥、积灰止水或扬灰助战之类的记载很多。累积之后，是很可能将其功力作超效验的广泛化的。 此外，远从先秦以来，就有不少被后世归为道家者流的人士，都或隐或显地试图证明：物体经燃烧成为余烬后，仅仅是形状的改变，其精魄仍聚积在灰里。依循这种观念，寓有精魄的灰具有某种法力，也就顺理成章了。过去常把“搓骨扬灰”的动作与“斩尽杀绝“的意图联系起来，其本意亦在于精魄在灰中，分撒开后，就可以阻扰其聚合的目的。 用灰去祈?#092;幸福平安的功效就不在这介绍了，我们关心的是灰是怎么驱邪的。早在《周礼?秋官》中，即有“赤龙氏掌除墙屋，以蜃炭攻之，以灰洒毒之”及“烟氏掌去无视，焚牡霸，以灰洒咐昌之”等制度，就是用灰来攻除虫富。以后，在宅中撒灰成为一种流行很广的民间风俗，“驱五毒”、“打灰簸箕”等各种名目，多于夏历二月初二、五月初五前进行。撒灰时要念咒语，亦有画灰于地作鸟兽状的。传中的撒灰活动，还由驱逐毒虫演变为宽泛的驱疫辟邪方术，甚至有夜深人静时画灰于道，作弓矢形状，以求射崇攘灾的。有些地方还有给小孩鼻尖上抹锅灰的习俗，据说也是为了压邪逐鬼。
第五：石头
普通的石头能成为法宝，其观念上的依据，是古人的灵石崇拜意识，这里仅就其避邪的适用范围和操作形式作些介绍。敦煌写卷中有《用石镇宅法》，云：“凡人居宅处不利，有疾病、逃亡、耗财，以石九十斤，镇鬼门，大吉利；人家居宅已来，数亡遗失钱不聚，市买不利，以石八十斤，镇辰地大吉。”所谓“镇”，就是照堪舆家指定的方位，埋下一块石头。 镇墓。即造墓时埋石为祭，理由与镇宅相同，但受惠对象则是亡者亲属，延及子孙后代。镇巷。如住宅大门正对里巷（道路）、桥梁或别人家的屋角，俗信以为将有“邪冲”。
第四：鸡头狗血
鸡狗都是家养禽畜，但是在古人观念中，它们的来历非寻常动物可比。纬书《春秋?#092;斗枢》称“玉衡星散为鸡”，《春秋考异集》则谓“狗，斗精之所生也”。如此秉赋，是与人们将它们身上的某些部份作为法宝用有直接联系的。狗血作为辟恶破妖的法宝，《史记》中已有记载。秦始皇杀狗课四门以御凶灾便是一例。此后，杀狗涂血于门户上，一直是民间辟除不祥或抵御邪恶的基本方式之一。俗信又以为狗血鸡头是化解妖气的最简便办法，特别是雄鸡头，黑狗血更具功效。倘遇上“妖人”使用法术，如剪纸为马、撒豆成兵时，也可将狗血泼去，破其妖术。 民俗中鸡血与狗血共同使用以厌妖邪的现象也很普遍。
第三：小豆
古人称豆为寂，但是据《广雅》、《博雅》等书的进一步辨析，还有大豆称寂而小豆名答的区别，凡黑豆、黄豆、青豆等，都属大豆，如赤豆、绿豆、白豆、豌豆等，就属小豆。在中国民间传统风俗里被看作有神通有灵验的豆，都是小豆。此外，本土佛教信仰和习俗内，也有用黄豆作“舍缘豆”派用处的。
小豆的神通首先在于辟瘟避疫。如《杂五行书》云；“常以正月旦，亦以辟疫病甚灵验。正月七日，七月七，男吞赤小豆七颗，女吞十四枚，经无病，令疫病不相染。”显然，这种有时讲究、男女区分等条件的小豆施术，并不是药物上的观念。再如《岁广记》曰：“立秋日，以秋水吞赤小豆十粒，止赤白痢疾”，其理相同。还有接指认赤小豆就是厌鬼物的说法，《岁时杂记》云：“共工氏有不才子，冬至日死为疫鬼，畏赤豆，故是日作豆粥厌之。”此前我们已知，服赤豆限于冬至，凡正旦、元宵、七夕、立秋均有眼之辟疫的灵验，原来它正是．“疫鬼”最害怕的东西。这个传说不但在中国很流行，而且在流传到朝鲜半岛和日本列岛即使在今时今日，在那里的民俗中也广有”撒豆驱鬼“的行为，只是所驱的鬼各有不同而已。
第二：桃木
桃木亦名“仙木”。是用途最为广泛的伐邪制鬼材料。桃木所以具有这等神力，根植于古人认定桃树为百鬼所惧的神秘观念。在古代文献的记载和解释里，这种观念的依据大致有三种类别。因为和主题无关，所以就不详叙了。本段主要讲述的是发挥桃木伐邪镇鬼功能的方式：1) 桃板。亦称“桃版”、“桃符”、．“桃符板”等，系用桃木削成的厌胜物．成对使用。板上画上神荼兄弟(传说中的驱鬼之神)的像，使之压邪。当然，众所周之，后来渐渐演变成现在的“春联”“对联”了。2) 桃印。亦名“桃印符”，用桃木刻成的印钮，涂以红、蓝、黄。白、黑五色并写有辟邪咒语，钮间穿孔。逢端午节时，单只使用，方式是用彩绝将桃印系在门上或帐屏间，起驱凶撵鬼的作用。3) 桃役。用桃木做成的佩饰性厌胜物，瓜形，多棱，刻有铭文，内容多祈福壤灾乏辞。使用方式是夏历正月佩戴在身上。从《韩诗外传》记述可知，此俗在春秋时已经风行，后来的桃木制刚卯，是其遗制。4) 桃人。亦名“桃梗”、“桃偶”，用桃树梗刻成的厌胜物。状如人形，大小随意。使用方式是夏历除夕或正旦时，立于门侧，以辟凶邪。从《庄子》、《战国策》等书的记述中可知，此俗在战国时已流行。有些地区的民间建宅习俗中，也派桃人的用处，方式是在门墙上或梁柱间开个小洞，放个小批人．过去，俜庾。J为可辟凶鬼，保住宅院的安定。5) 桃核。截取桃树上的枝杈，毋需加工，就是现成的镇鬼物。《庄子》上 说，在家门口插上挑枝，儿童进门不害怕，鬼却因此生畏却步。此外，古人还用桃枝洗澡，以为可避邪气。6) 桃弓。又名“桃弧”，用桃木制成弓形厌胜物，和棘制的箭形庆胜物配套使用。《左传?昭公四年》记有“桃弧棘矢，以除其灾”的仪式，“灾”之含义，似比鬼的概念还要宽泛些。7) 桃□。用桃木棍和禾穗复合制成的法宝，状如答帚。《左传》、《礼记》和《周礼》等书上，均有用桃热拔除不祥的记载。桃前的使用场合，致有临丧吊唁和杀牲取血两大类。古人认为死人的事钪是与鬼魂之类相关联的，凭吊死人前，须用镇物，方可确保活人不受侵害，而桃前便有这种镇鬼的威力。杀牲取血为盟誓用，然而也怕有不祥，桃前起到被除的作用。古时候，手执桃前做拔除工作的，多为巫视等官员，但后来挑前渐渐变成了道土的法器，也就是拂尘的前身了。 桃木剑。这个应该是大家最熟的用途了用桃木削制的“捉鬼”或“斩鬼”的法宝，和“桃印符”、苇索等配套使用，这已是“牛鼻道人”之类手中的物事了，但取义源于古人笃信桃木有镇鬼的神力。9) 桃汤。《荆楚岁时记》里有正月初一饮桃场以避邪气的描写，究竟是用桃子抑或桃胶、桃木熬场，今已无考。此外，民间巫祝之禁劾方术中，还有用桃场洗澡以解鬼迷的办法。
第一： 铜镜
在重多法宝中，铜镜的驱邪能力是最强的。古代中国人长期使用铜镜，铜镜不仅是照面的器具和工艺品，也是一种兼有多样功能的法宝。铜镜的法力从何而来，古人的种种解释多与其制作者相联系。铜镜的神明妙用，首先在于它能“观照妖魁原形”。如葛洪《抱朴子》言，世上万物久炼成精者，都有本事假托人形以迷惑人，“惟不能易镜中真形”，它们一看见铜镜，也就暴露了自己的本来面目，于是赶快溜走。基于这一原理，凡巫视道冠一流在从事捉鬼妖等活动时，照例都要先用一面镜子当识破妖怪的法宝，其时镜子乍现，妖怪就逃之夭夭了。顺此思路，照妖镜又成了应用广泛的禁劾物，比如古代武士甲胄的后背或前胸部位，多嵌有一块“护心镜”，一方面，镜材的铜质本身具有抵御剑矢之类武器侵害的作用，而另一方面，它们又可以发挥镇吓诸多鬼怪妖物的功能；再比如，把一块小圆镜镶在大门顶端中间部位的民居建筑习俗，在中国许多地区盛行，甚至直到今天，这块具有镇邪驱怪意义的古老的禁刻物，还常常出现在现代风格的建筑物上，只不过镜子的材料已由熟铜变成了玻璃。又比如，在传统的婚礼风俗中，铜镜是使用场合和次数最多的祛邪工具，新娘穿着有铜镜的新衣上轿去婆家；在花轿进入婆家大门前，还要由专职人员用铜镜在轿厢内上下左右仔细地“搜寻”一遍；用作合晋的洞房里，一面大铜镜是绝对不可缺少的器物。此外，铜镜也被使用在民间丧葬活动中，人们将其置于墓穴顶部，或棺床的四角，这些安排均出于辟邪的需要。(不过，我以为这是作为不让鬼出来的用途才摆设也未尝可知吧)
PS:其实鬼神这些东西吧信则有不信则无，不用太在意~~
选我！！！选我！！给分！！
⑷ 求仙剑中出现的所有名剑的图片，要大图
仙剑奇侠传系列中的所有名剑：（个人最喜欢魔剑）
仙剑奇侠传1:
龙泉剑：相传是古代铸剑大师欧冶子为楚王所铸之剑,削铁如泥,风吹断发.
七星剑：剑身镶嵌七颗金黄宝石,可吸取北斗七星之精气.
磐龙剑：铸剑宗师欧冶子所炼宝剑，剑身铸有青龙盘柱。
太极剑：道祖张陵之随身佩剑,天师仗此剑伏妖魔无数.
无尘剑：上古神剑,威力无匹,指天天崩、划地地裂.
仙剑奇侠传2:
云纹剑：精钢不断反折打造，剑身为层层精钢压合而成，故有如云纹路，因而得名。
幽真剑：家精心打造的剑，轻薄锋利。
流光古剑：闻为珠海三仙采五金之精，合四千九百种灵药，以先天之火，铸炼成形。后在长江上与妙真神尼斗剑，掉入江中，再也找不到了。
幻舞月隐剑：身轻薄，闪露银光，一经舞动难见剑影，故有月隐之名。
太乙破阙剑：名破阙，剑身宽大厚重且破坏力强，后为青城派太乙真人持有，真人以自身真元与剑相合，威力遽增足可撼动黄泉。
天绝剑：为上古傲世剑仙所持，乃天府奇珍所铸，挥动之时光华四射，威力极大，颇有撼天动地之势。上刻有乱世出妖魔。傲世啸天绝等十个古字。
冰青剑：霞派至宝，剑身为冰火洞中万年冰泉凝聚而成，寒气逼人，凡人难御，剑身吐露青芒，而得冰青之名。
仙剑奇侠传3:
定魂剑：传说是天师钟馗伏魔所用的宝剑,能够吸取恶鬼魂魄,提升自身威力.
星辰剑：传说中打破天地混沌的神剑.
镇妖剑：神界流落人间的利器，具有震慑妖魔的神力，一向被蜀山派奉为镇派至宝。
魔剑：因饮尽鲜血而宿有无数怨灵的利剑,蕴含有纵横六界的神秘力量.(???)
仙3问情篇:
掩日剑:越八剑之首,为古代越王所制,剑出则光芒四射,夺星掩日
定魂剑:传说是天师锺馗伏魔所用的宝剑,能够吸取恶鬼魂魄,提升自身威力.
大夏龙雀:又名沉水龙雀,夏赫连氏所造,铭曰[大夏龙雀],采用精铁百炼而成,锋利无比.
乘胜万里伏:王莽铸剑,铭曰:[乘胜万里伏],剑柄镶嵌五色石.
仙剑奇侠传4:
锋灵刃:剑锋犀利,有青光流溢,冰冷而又带几分雅致.
流光刃:精铁打造的长剑,在月光下可以看到剑刃发出神秘的寒光.
蕴华剑:铸造时吸收日月之光华,因而威力不俗.
凌风剑:手持此剑者临风挥砍,则听到风声锐利,犹如剑刃直刺人心.
玉柄龙吟剑:挥剑时伴随龙吟清啸,天地之气为之一荡.
玄铁重剑:以千年玄铁打造而成,自行凝聚力量,但要靠内力深厚者激发方可发挥.
刺珏:剑刃刚劲锋利削铁如泥,即使是玉石这样坚硬的东西,都能在一挥之间碎裂.
凝霜:剑锋犀利,使用时真气在剑尖凝聚成霜,因此得名.
绕指柔:以寒铁铸造而成的宝剑,韧异常,可绕于指上,使用时加以力道,便可爆发无穷力量,实乃以柔克刚之道.
玄瞑剑:据说铸炼此剑只在夜间进行,剑身吸收星月之气,寒光逼者槐誉人.
鬼魁刃:将金刚石料熔于剑身,再用百毒加以炼制,并用马血淬取伤人即死.
定魂剑:能够吸取恶鬼魂魄,提升自身威力的宝剑.
函灵剑:此剑通灵,但需要内力深厚的人将其驯化,最终便可达到人剑合一之境.
崩鸣刃:此剑挥动之时伴有雷鸣,据说指石石崩,因此得名.
镇域剑:此剑一此,便有震慑四野之威明州,传说将其供奉在祠堂中,便可保一方平安.
碎痕:剑身以飞瀑之力养成,剑缝所到之处无坚不摧,劈水则分开水路,劈山则土石崩坏.
紫宵银月:剑刃所至之处裂而无痕、伤不见血，实乃锋锐无比.
黯辰剑:剑出鞘时伴有紫色电光,挥星斩月,所向无敌.
火炼精:因可在暗夜之中吸引天地之间火灵,故剑身时常散发出火石之光,灵力异常强大
飞霁焕日:练实为虚的至高境界,剑出鞘时,如长虹贯日,其景象端丽不可方物.
慑天:剑身若有若无,出剑能引风聚雷,贯注雷霆之威.持有者若未修行仙术,将遭反噬而亡。
时将异兽灵气。
天河剑:慕容紫英为云天河打造的宝剑,以仙家秘法萃取灵力,并以稀世矿石加以锻造,挥动起来冰冷凌厉,绝非凡品。
望舒剑:昆仑琼华派所炼神剑,以上古月神为名,蕴有极寒之气,可作为通仙之途。
羲和剑:昆仑琼华派所炼首段神剑，以上古日神为名，蕴有极炎之气，可作为通仙之途。
⑸ 张家界请问有哪些景点呢 需要注意什么呢 一个人去（女孩子） 安全吗
我刚从张家界回来，那边的天气变化多端，如果非要一个人的话，只能够在张家界周边玩玩了，如果跟别人的团玩的地方就远了，可以去芙蓉镇、凤凰城、天下第一漂，因为去这几个地方都很远。
⑹ 任娇坠楼现场图未处理图 裸跳是怎回事
任娇是内姿圆地一名女演员和模特，并被誉为小Angelbaby，身材和样貌也是绝对的完美。她曾经在电影《钟馗伏魔：雪妖魔灵》中饰演青蛇，并给人留下了深刻的印象。但是就在2017年10月15日清晨，苏州某酒店旁的草地上发现一名性感的女子尸体，经多方面确认，证实是女演员任娇。一位如此年轻貌美的女演员就这么去世了，很多人听闻之后都表示难以接受。据悉很多网友对此并不太相信，还在网收搜索关于任娇坠楼身亡未打码图，而一些网友则表示她的父母也愿意在最后拿钱，简直就是狠心的父母。我们一起了解一下任娇坠楼现场图未处理图，裸跳是怎回事吧。
据悉，当晚和她同住同一家酒店并同住一间房间的男艺人杨旭文则因为涉案而被警方带走传讯调查，此事一出便引发了各界的高度关注。对于任娇的死一时外界也是被传得沸沸扬扬，流言四起。吸毒、被谋杀、3p等观众词语一直围绕在这个意外身亡的女孩身上。但是由于酒店房间内并没有监控，所以对于任娇是如何坠亡也并没有得到具体的认证。据知情人士透露，任娇和杨旭文两人并非男女朋友，但是两人曾经有肌肤之亲。事发前几日她和父母来苏州玩，正好杨旭文也在苏州拍戏就正好带父母去见他，当天晚上两人一起喝了些酒。但是最后警方刚经过调查询问杨旭文后得出结论是任娇属于意外身亡，已经排除了他杀的可能。而据称任娇的父母之后和杨旭文已经达成私下和解，对于赔偿金额任娇的好友表示自己也并不清楚具体多少。对此就有网友表示任娇的父母也愿意最后拿钱，简直是狠心的父母。但是任娇和杨旭文之间具体都发生了什么所以才导致了这起悲剧的发生我们也不得而知，大家还是不要妄下定论为好。