1. 翘头案和供桌的区别
翘头案和供桌的区别是外形和用途不同，翘头案红木质，案面夹头榫带托子卷头，两侧卷云头系由其他木料制成，过去都是在寺院和祠堂里使用，它表示对神灵、对祖宗的一种敬重。而指厅堂上置于天然几前的一种长方形桌子，高度约与方桌相等，一般是用来放置供品。
供桌大都用于祭祀时与所用贡品和香炉、蜡烛等物品相互放在一起的座椅，所以人们称之为供桌吵好逗。常常与生活中比较常见的八仙桌、天然茶几、扶手椅等祭祀所需用品连用，是苏州地区家具的典型代表和必不可少的家具之一。
翘头案的类型特点
翘头案具有稳重端庄的特点，是一件极其风雅的器物，其常被文雅之士用作于书牍文案以及摆设装饰，充分展现出了雅而尚礼、文不失秀的审美境界。
翘头案的形式多种多样，别具风貌。按时期而言，明清两代的翘头案较为典型。明式作品洒脱自然，清式作品大气实用。按做法来分，则有夹头榫和插肩榫之分。可见，翘头案雕饰精美，线条流升卖畅，艺术价值极高，其本身就是一件颇有装饰意义的艺术品，轻灵而又不失庄重，可以给人视觉上的美感袜瞎。
2. 故宫博物院里有一张五腿的桌子，为何是国宝呢
故宫博物院是我国最大的综合性博物之一，它立足于明清两朝的宫殿紫禁城，收藏了不计其数的历代珍稀文物。您或许不知道，故宫博物院收藏了一张特殊的桌子，它不仅是一件独一无二的国宝，而且背后还有一段鲜为人知的历史故事。究竟是什么样神秘的桌子呢？如果您也好奇，下面小编就来给您从头揭秘：
谈判结束之后，柚木花卉纹有束腰五腿拼桌被转移到故宫博物院保存，同时它还有了一个别称——和平之桌。柚木花卉纹有束腰五腿拼桌饱经沧桑，既是清王朝走下神坛的见证者，也是国家和平发展，富强文明的见证者，所以它成为国宝，堪称是名至实归。
3. 祠堂祭拜祖先的桌子叫什么
供桌、祭桌或者叫香案 供桌
指厅堂上置于天然几前的一种长方形桌子,高度约与方桌相等。祭祀时常供设香炉、蜡竿和摆放供品,故名供桌。常与天然几、八仙桌和两只“独座”,或一对扶手椅构成一组家具。是苏州古典园林家具中常见的一种家具式样。 香案 用来供奉神位,摆放香烛贡品来供奉神灵、牌位等的长方形桌子,常放置于于寺庙,家庭供奉神灵,牌位前!
祠堂介绍
祠堂，是族人祭祀祖先或先贤的场所。祠堂有很多种用途，除了崇宗祀祖之用外，平时各房子孙有办理婚、丧、寿、喜信谈蚂等事务时，经常也便利用这些宽广的祠堂，以作为活动之场所。此外，族亲们有时为了商议族内的重要事务，也常利用祠堂作为会聚场所。
浙江省景宁县沙湾镇宗祠
在中国古代儒家伦理中，家族观念相当深刻，往往一个村落，就生活着一个姓的一个家族或者几个家族，大多建有自己的家庙，祭祀祖先。
一般把家庙，称作祠堂。祠堂，有宗祠、支祠和滑埋家祠之分。祠堂的名称，最早出现于汉代。当时，祠堂均建于墓所，曰墓祠。南宋杰出理学家朱熹作《家礼》，始立祠堂之制，从此称家庙为祠堂。当时修建祠堂，有等级之限，民间不得立祠。到明代嘉靖年间（公元1522 — 1566年），许民间皆联宗立庙。后来，倒是做过皇帝或封过侯的姓氏，才可称家庙，其余称宗祠。
建筑特点
共18张
古徽州祁门县闪里镇桃源村陈氏宗祠
祠堂，除了用来供奉和祭祀祖先，还具有多种用处。祠堂，也是族长行使族权的地方，凡族人违反族规，则在这里被教育和受到处理，甚至驱逐出宗祠，所以它也可以说，是封建时代的道德法庭。祠堂，也可以作为家族的社交场所。有的宗祠，附设学校，族人子弟就在这里上学。也正因为如此，祠堂建筑，一般都比民宅规模大、质量好，越有权势和财势的家族，他们的祠堂，往往越讲究。高大的厅堂、精致的雕饰、上等的用材，成为这个家族光宗耀祖的一种象征了。
祠堂，多数都有堂号。堂号，由族人或外姓书法高手所书，制成金字匾，高挂于正厅；旁边另挂有姓氏渊源、族人荣耀、妇女贞洁等匾额，讲究的还配有联对。如果是皇帝御封，可制直笃牌匾。祠堂内的匾额之规格和数量，都是族人显耀的资本。有的祠堂，前置有旗杆石，表明族人得过功名。一般来说，祠堂一姓一祠，旧时族规甚严，别说是外姓，就是族内妇女或未成年儿童，平时也侍数不许擅自入内，否则要受重罚。
4. 供桌摆放布置图
佛教供桌怎样摆放 1 通常在供桌上最中央位置是最殊胜的，摆放佛像，佛像两侧摆菩萨像，菩萨没有高低之分，只能左右摆，不能前后摆。如果你修哪位菩萨的法，或者对哪位菩萨有特殊的感情，可以把这位菩萨像往中间摆，靠在佛像边上，这是摆放佛菩萨像的一般常识。2 汉地，藏地修行的法门有别，但佛菩萨没有区别，根本就不存在什么汉地佛，藏地佛这种说法，不同的菩萨造像在某种层度上也代表了不同的修行法门，比如四臂观音像是代表六字大明咒的修行法门，千手千眼观音像代表是大悲咒的修行法门等等。3 供水，供果没有什么要求，基于个人实际情况和条件，凭着恭敬心做就好了，如果说有什么要注意的话，佛菩萨是过午不食的，跟饮食相关的供品最好在中午前供上。
供桌摆放有究竟吗？ 家中安置供桌的住家，要特别注意供桌的摆放位置，以及神明、祖先、灵兽的相互关系，否则将对家运影响甚远，所以要特别注意。那么，供桌方位摆放有哪些禁忌？
1、供桌神桌不可冲门：供桌两旁不宜被门或路所冲，不管是房门、厕所门、或是厨房门都不宜;其中以厕所门和厨房门的影响最大，会有家运不稳，易犯小人的现象。
化解方法：加一个屏风遮挡化解。
2、供桌神桌不可靠厕所墙面：供桌背后如紧靠厕所墙面，这样极为不敬。并且易导致家人健康问题。
化解方法：(1)建议重新安置供桌，如果无法重新安置，建议再隔出一道空间来做化解。(2)在供桌背后的墙上，安放六串六帝钱，来做化解，数量必须是六串，必须是六帝钱(六枚)。
3、供桌神桌不可邻厨房：供桌背后如果为厨房，火煞过重，有家运不稳、渐退之象。
化解方法：(1)建议重新安置供桌，如果无法重新安置，建议再隔出一道空间来做化解。(2)在供桌背后的墙上，安放六串六帝钱，来做化解，数量必须是六串，必须是六帝钱(六枚)。
供品数量摆放图片 按照传统规矩，大体应该这样摆放：
第一，供桌上摆放的包括两类，一类是香烛，一类是供品
位置是，供品在内，香烛在外。这主要为了方便亲友上香。
第二，供品数量要求
摆放供品是有要求的，对数的要求有规定，即应该是三或三的倍数。但不能是双数。
比如，如果摆放的供品可以是一盘，但如果比一盘多时，必须是三盘，六盘，九盘。摆放的供品盘子的数量不能是双数，老辈子相信，如果是双数的话，还得死一个。
同理，盘子里的供品，比如点心、水果等，也是三或九个。不能是双数。
第三，点的香要连续燃，丧事期间不要灭掉。供品则一直摆放至丧事结束，只能增加，不可更换。
礼佛供桌上物品如何摆放? 敝人有密宗的传承。 敝人的传承根本上师教导我们如何布置密宗之坛城，他说： “密坛最好在清净的小房间之中，寻找‘藏风聚气’的地方安坛最好，所谓‘藏风聚气’的地方，就是有双墙当‘砂手’，坛的一面壁，不能有窗与有门，安置的一面墙要坚实，上面没有洞，下方也没有洞，如此气就不漏。 密坛的佛像，当然以自己的本尊为主，例如你修观音法，就以观世音菩萨当密坛的主尊，你修莲华生大士法，就可以供莲华生大士为主尊，佛像以木、土、金、铜雕刻者均可，如果用纸相的，亦可以，用佛菩萨的海会图亦是很好的。有一些密坛的供奉略有不同： 有的人供奉咒语（咒轮），此称为‘法曼荼罗’。 有的供奉手印与法宝，此称为‘三昧耶曼荼罗’。 有人供奉乙尊佛像本尊或金刚本尊，此称为‘羯摩曼荼罗’。 有的人供奉较多，佛菩萨，一切金刚的海会图，这称为‘大曼荼罗’。 我个人认为，供奉方面，以自己的修法本尊为主尊，在右方则可供奉自己传承上师的瓷相，在左方，可供奉金刚护法乙尊，如此刚好三尊，供奉佛菩萨的数目，用阳数较好，一、三、五、七尊脊氏。 密坛的右方可放置经典，而左方可放置塔。 供品方面，分为五供及八供，五供就是‘花’、‘香’、‘灯’、‘茶’、‘果’。八供就是用八只碗或杯，陈列佛像之前方，由右至左，第一只碗放一海螺，第二只扒野判碗放一水果，第三只碗放香末，第四只碗放一‘烛’，第五只碗立檀香三支不烧，第六只碗，若依红教，放白花五朵，若依白教，放红花五朵（用真花或塑胶花均可），第七只碗用滑水（沐浴水，即清水加肥皂粉），第八只碗，用清水或开水。 八供用一排或二排均可，用二排，前一排是供佛菩萨用，后一排是自己春改观想变化之用。花、坛香、海螺放不正，在碗的下方，可置米，每天一定要换的供品是水果、滑水、清水或开水。其他的供品，可以想换的时候再换之可也，在八供的前方，再安置香炉及焚檀香的炉，两旁再置灯。 一般的密坛其安置的情形，大致上就是如此了。 密宗上师解释这八供的意义，二水是代表着功德水，花是代表布施，香是代表持戒，灯是代表忍辱，香末是代表精进，果是代表禅定，海螺是代表如意，立香是代表智慧的。 献供养时，最重要亦是观想，把一排的供品，变化成一面，再变化成一山，充满了宇宙上下十方。其供养赞即是： 须弥四洲并日月，化诸珍宝供养佛，种种庄严及功德，愿共众生证菩提。 供养观想完毕，念咒加持： 嗡。……。（敝人将供养咒隐去） 据我所知，一个人要求来世富贵，只要会安上密坛，知道如何观想供养，念上‘供养咒’，其人来世一定大富贵，这是八供具足的因果，因为只要有了供养，一定得富贵的。 又有人问我，除了这八供之外，还须要供养什么？这是因地域而有所不同的，以前的密教还供奉乳、酪、生酥、熟酥、醍醐、蜜等等。而我们若要表示特别的敬意，可供上蜂蜜、牛乳、饼、糖果等等。有时候可以献上自己满意的珍品供养，不只是‘食’，甚至自己满意的珠宝均可供养。密宗上师最重视的供养是心供养与生命供养，把自己的心及一生的生命时光全供养了佛菩萨，这是最珍贵的供养了。 密宗的上师，是将自己的生命全献供了出去，为了度众生，舍出自己的享乐，忍受诸苦，令诸有情，得到身心的安乐大定，除去众生的苦恼，除众生业障，普令天下有情共得解脱，速证佛菩萨之果位，这是最殊胜的生命供养，最伟大的心供。 修持供养法的，就有如此大的成就，这是密宗最殊胜的大法了。” “藏式风格的释迦牟尼佛像不能说是密宗的释迦牟尼佛”这种说法是何无根据的，无论是藏传佛教，还是藏传佛教中最重视之密法，都是佛法之一，假如认为佛门密宗非佛教之佛法，那么此人根本不懂藏传佛教......>>
家庭供桌的摆放 有的家庭会为了供奉神明、祖先或者灵兽而在家里安置供桌，不过我们要特别注意供桌的摆放位置，不然会对家中的运势造成不好的影响。
首先、供桌的摆放位置:
1、供桌不可冲门：供桌两旁不宜被门或路所冲，不管是房门、厕所门、或是厨房门都不宜；其中以厕所门和厨房门的影响最大，会有家运不稳，易犯小人的现象。
2、供桌不可靠厕所墙面：供桌背后如紧靠厕所墙面，这样极为不敬。并且易导致家人健康问题。
3、供桌不可邻厨房：供桌背后如果为厨房，火煞过重，有家运不稳、渐退之象。
4、供桌座向不可与宅向相反：供桌和阳宅本身之座向相反就是俗称之“倒头厅”，有严重影响家运之效应，且家人不睦，严重时会有无男丁的现象。
5、横梁不可压供桌：供桌上方如有横梁压过，会产生压力之煞气，家人会有脑疾、精神衰弱、长幼无序不分，严重时家运一直不好，所以一定要化解。
6、供桌背后不可为楼梯：供桌背后为楼梯，很常见会导致家里运势越来越弱，有严重漏财的现象。
其次、供桌摆放的物品：
1、供桌不可摆放劣质香、化学香供奉；会损害身心和折损福报；这你最好是可以专门定制一款好点的天然香，更有保障，得福得佑；建议无相铜炉官网一对一定一款适合你的吉祥香。
2、供桌可以摆放吉祥物化风水煞气，但是不能随意摆放，根据你的运势情况定的，才能为你加持，这个可以同时在无相铜炉定的。
供桌上需要摆放什么 供桌上需要摆放的供品种类有：
1、食物：第一种供品是食子，或者是饼干、水果之类的食物。
2、香：天然香为好，切勿摆放劣质香或者化学香；这样只会徒增违缘，触犯神明；这个你最好是可以定制一款好点的天然香更好些，而且福报更佳；这建议你可以到无相铜炉官网定制的。
3、花：第二种供品是花，应当供养漂亮的鲜花，而不应以塑料、绢丝等为原料做成的人工花代替。
4、吉祥物：一些神佛法器或者吉祥物，可以适当摆放些来加持；这个你需要的话也可以同时在无相铜炉官网定制的，个人摆放的就是这个，感觉非常的还可以。
5、水：除了供水以外，其他的供品只供一份就可以了，但供水却要供七杯。
6、灯：莲花灯或者油灯即可。
客厅摆供桌什么方位好 佛像尽量不要去摆卧室，房子座西向东，被称为“兑宅”，财位在正南方、西北方、东南方。 佛像摆放在这个财位上最好，如果需要供桌或者佛龛放置佛像也可以来看看。
给菩萨上供的供品怎么摆放图 请菩萨来家里面向南贡品怎么摆放
关于家中供奉神像的摆放 在日常中的仪轨，我是这样告诉询问者的：1 首先要以静室为主，不得在饭卧室或是面冲卫生间、厨房或是背冲，这样位子不清净
2 高度以人的腰部为界限，以高于人的腰部，表示尊敬，如果家中有小孩的则要更高一些，防止小孩去触摸
3 供桌以恭敬为主，不得随意摆放于杂货着之上，最好有神龛
4 供品以素食、水果、水为主，最好不要供带有荤腥的物品，包含葱蒜韭菜等类似物
5 水宜每天一换，换下的水要倒入自己的水杯，可以喝掉的
5 在重要节日要有大供养为宜
6 位置宜在房间的坐北朝南，次之为坐东朝西，正中为宜，次之为偏东或偏北
7 注意：已入立夏，不得讲神像挪至东南方向，否则大凶
建议：找个风水先生回来看看为佳
家庭佛堂如何布置 如何在家设置佛堂?如何供佛?是很多初学者都会遇到的问题。说复杂也复杂，说简单也简单，内心恭敬为上，其他的都可以慢慢学习。设置佛堂，要根据自己家的实际情况而定，如果家中有人不信佛，那么为了避免家庭中出现矛盾，佛堂就不宜放在走动频繁的起居室（客厅）正中间，可以选择房间的一个角落，或者阳台、书房以及独立的小房间内，以安静为主，因为你是要在那里做功课的。
当你选择好佛堂的位置，就可以根据这个位置的面积（大小）自己设计佛堂了。既然是佛堂，那么佛像是少不了的。藏传佛教有唐卡，汉传佛教有佛像绘画，这些都是可以挂在佛堂的墙上的。佛堂内通常要设一供桌，供桌可以根据佛堂的面积找人定做，也可以用家里闲置的桌子代替。
供桌上可以摆放佛像，有条件的可以为佛像制作一个佛龛。通常佛像是放在供桌的正中间靠墙位置，菩萨像分列两边，边上是护法像。佛像的旁边或者佛龛上要放置一本经书，这代表佛法。经书要用黄布或者哈达包起来，以保持干净。佛堂里最好能摆放一张皈依上师的照片。
佛教中比较重视对佛像的开光，关于开光的意义，以前的博文有详细阐述，这里不多赘言了。有些佛友家里的佛像，在请回来后，因为种种原因没有能开光，其实也不要紧，诚心诚意的供奉，佛力一样会加持的。
供桌上常见的供具有：供杯（藏传佛教是七供杯或者八供杯，代表：水水花香灯油果乐；汉传佛教是三供杯，代表：佛法僧）、香具（藏传佛教多用卧香盒，汉传佛教多用香炉）、供灯（藏传佛教多用酥油灯，汉传佛教多用香烛，现在也有莲花状的电台灯可以选用）。这些是常见的供具。
除此之外，藏传佛教的居士在佛堂里还可以供八吉祥、曼扎盘、朵玛（食子）、法器（金刚铃、金刚杵、法鼓、木鱼等）、净瓶、宝瓶、小佛塔、舍利、甘露丸等。这个根据自己的实际情况来定，不要攀缘就好。
佛堂在任何时候，都要保持干净，供桌要经常清洁，以免有尘土或者香灰。供杯每日要换水，一般是早上起来供水，傍晚再把水撤掉，撤水的时候，要把供杯擦拭干净，以免遗留水渍。供香和供灯时要注意防火，最好有人在家的时候再供。
供水撤下来后，可以洒到屋外、花园、草地，可以灌溉树木、花草，如果没有条件，也可以洒到厨房的水池里，并做这样的观想：希望这些被佛菩萨加持过的净水可以利益到广大无边众生，利益到下水道里的众生，希望众生借此能获得暂时的安乐和究竟的解脱。
除了每日的供水、供灯、供香之外，我们还可以供花、供水果、供其它的一些食物（干果、糕点、香油等等），鲜花、水果、食物可视情况供一天、两天、三天乃至多天，如果出现发蔫则要撤换下来。撤换的时候，做如下观想：感谢佛菩萨的应供和加持，祈愿佛力加被，让我不离正法，直至涅。（类似这样的话，如果有自己熟悉的文字或者偈子，照念就可以。）重要的是我们要在这一刻有这样的一个发心或者祈愿，最好不要不做任何观想就把供品撤掉。如果经济条件不宽裕，每天就供水好了。
无论是做功课还是每天的上供，不要把这些当做是一个压力来完成，而是要当做一个好的习惯来养成。至于其过程中，某些地方做的不如法，也不要担心佛菩萨会不高兴，会怪罪我们，没有那样的事情。佛菩萨是最平等、最慈悲的，他们像母亲呵护孩子一样呵护我们，怎么可能因为我们在供佛过程中的一点过失责备我们呢？因此不要有那样的思想压力和负担，用我们的虔诚心去供就好了。
5. 妈妈走了，中秋佳节，餐桌上再无免费服务员，为何看完泪目
第一张是去年中秋，母亲准备的小供桌，上面摆放着手工月饼、苹果、梨、桔子、石榴、毛豆、花生，还有一盘热气腾腾的饺子。
写在最后：
人生最大的遗憾莫过于“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”
愿所有的人，都珍惜身边的亲人。
能团聚的时候，不要缺席；
能一起的时候，不要自己；
能和颜悦色的时候，不要疾言厉色；
能拥有的时候，要倍加珍惜。
愿意让文字，与我的读者共勉。
6. 中秋节供桌上都摆放什么东西
供桌上摆放各家各户的祭品，大约有月饼、糕点、茶叶、柚子、杨桃、香蕉、梨、石榴、油柑、菠萝、林檎、芋头等；而那些流光溢彩、争奇斗艳的各式手工祭品——用银纸折叠而成的各式元宝，也有用水果糖叠成塔状，还有用食物雕刻堆砌而成的“采青”，如用带枝叶的油柑扎成的孔雀、用小茶包或豆条堆砌而成的茶塔等——则是各家主妇的杰作。
邻里左右一起将祭品陈列于月光下。也有一比高下、让众人评判之意，也被称“赛桌”。而最令孩子们高兴的是那用艳丽彩纸制成的有一人历乎段多高的彩塔，它不但各层有很多纸扎的安仔人物，而且能够旋转，有的还咿咿呀呀地唱着潮曲。
(6)手工供桌图片扩展阅读
一般来说，月饼就不需要大家去准备。因为很多公司都会采购好作为员工福利去发顷雹放。但是除了月饼外，很肢誉多长辈都会额外买这些作为供品，非常实用。
俗话说“吃月饼赏桂花”，很多人都喜欢买桂花酒来祭拜月神。桂花是富贵吉祥、子孙昌盛的象征,所以桂花酒自然倍受人们喜欢。
听老人说用这些祭拜之后，月娘能保佑学童读书刻苦，成绩优秀！一些上学的孩子还会将新买的书本和文具摆在供案的最面前，还有传说把月老和月娘视为一家，一些未出嫁的姑娘，也可对着月亮祈祷，祈求月娘穿针引线，助自己与心上人结成良缘。